第七聖人的風潮漸漸散去，大家回到自己的生活中。截教成為了修士的首選，門徒的數量已經和西方教齊平，而且還在增加。
有教無類的競爭力，比起人人成佛是絲毫不弱的。雖然西方教有頓悟成佛的方桉，可以讓人在日常生活中信佛，但有教無類連信佛的門檻都沒有。
信佛還得有佛性，而佛性的爭論一直沒有停止。佛界有沒有邊界，花草樹木、細菌病毒有沒有佛性，這依舊是個西方教需要激烈討論的內容。
有教無類不需要有佛性，沒佛性也一樣可以來，隻要熱愛學習，接受教育，誰都能來截教。
理論會過時，技術會過時，學習不會過時。截教代表的就是學習，有教無類就是鼓勵學習，學習使我快樂。
西方教的終極目標是領悟般若智慧，成為佛陀。截教的終極目的是和衷共濟，對抗風險。
以前截教雖然有有教無類，但學習了之後如何，沒人知道。
春秋時代，大家就已經知道了學習可以成為君子，也可以成為小人，所謂讀書越多越反動是很殘酷的事實。在三界看來，截教弟子在很長時間內就是知識越多越反動的代表，他們不否認截教的實力，但截教門人的所作所為實在是讓他們失望。
截教儼然成為了專門培養小人和敗類的門派，加上闡教的宣傳，很長時間內截教都抬不起頭來。不過芸姚打了個和衷共濟的補丁之後，截教可算也有目標了，學習之後和衷共濟，誰還能說截教專門培養小人？
當然具體的情況肯定具體分析，畢竟西方教的和尚都不守戒，截教的門徒也不見得每一個都相信和衷共濟。
但在競爭力上，截教已經和西方教持平，遠遠超越了闡教。
闡教走的精英製度，注定是無法和截教相比的。封神之戰的時候，闡教就是元始天尊先下場了，說明闡教修士的綜合實力是不如截教的。當時截教都不是完全體，現在截教已經沒有漏洞，闡教再也不可能和截教相比了。
現在三界，非西方既截教。
不過西方教現在也很低調，並沒有展開對截教的圍追堵截。不是不想割韭菜，而是割不動了。西方教也進入了平緩的時期，很多寺廟也在和仙盟合作，西方教那邊要是解決不了資源的問題，隻能和尚自己想辦法了。
寺廟還是很受歡迎的，就芸姚所知道，每次寺廟翻新和造像總能募捐到很多錢。顯然普通人對西方教多少還是信的，也是願意稍微捐錢保個平安的。
這點截教就比不上西方教了，截教畢竟就是個教育組織，隻能靠專利牟利，沒有募捐的項目。而寺廟真的是一開口要錢，就有很多人從四麵八方給他們送錢。
就算是鄉鎮裏的小廟，隨隨便便也能募捐個幾百萬，不服不信。
武媚娘當然很不爽，有錢讓自己報名學習不好麽？為什麽要捐給寺廟製造佛像？
當然不好，捐錢造像多簡單啊，花錢學習這不是花錢找罪受麽？再說了，捐錢是為了建立人脈，學習也是為了建立人脈，為什麽要多一個學習的步驟呢？
顯然把學習當成建立人脈的人不少，這些人根本不是真心學習，隻是想要投機。但就是有這種人，截教也阻止不了。
所以捐錢造像和花錢學習之間，顯然前者簡單，而且附帶佛祖保佑的承諾。而後者花錢，還要花時間，花精力努力學習，憑什麽？
就好像很多遊戲玩家表示自己都花錢買遊戲了，為什麽還要花時間玩遊戲？
所以就算截教已經站穩腳跟，但想要打敗西方教基本不可能，隻能和西方教共存。
畢竟西方教提供最廉價的心靈安慰，很多人哪怕通過學習也得不到。可以說兩者是滿足了不同的需求，截教肯定希望大家把錢花在教育上，西方教肯定希望大家把錢花在寺廟裏。
雖然是不同的需求，但事關資源的流向，肯定得爭一爭。
“他們是自願捐錢的，沒人強迫他們，所以截教也不能做什麽。”荀子覺得很無奈，麵對這些寧願捐錢造像也不願意學習的人很無奈。作為諸子百家之一，荀子也是一個極其重教育的人，他認為人性本惡，隻有通過禮製的教育才能成為君子，而君子又完善禮製，形成良性循環。所以學習是克服人性本惡的必須過程，捐錢造像可不是。
但荀子同樣無法改變什麽，就好像他的性惡論被性善論給壓製，他並沒有什麽很好的辦法去解決大家捐錢給西方教的現狀。都是自願的，都是自發選擇，沒人強迫，他們就是想要把錢捐給西方教，攔都攔不住。
“好在也不是天天修廟造像，大家還是能把剩餘的錢用來學習的。”荀子這麽安慰自己。
孫臏不得不提醒一句道：“還有三界的各種娛樂項目呢，學習需要和宗教、娛樂搶奪金錢和時間，並不占據優勢。好在大家也很清楚學習並不可少，所以我們也不用太擔心。目前我們已經和西方教並列，想要超越他們不太可能，但齊頭並進還是可以的。而且截教和西方教也都反對奢靡和娛樂，這點上我們還能合作。”
孫臏認為現在截教和西方教的競爭已經是白熱化了，勝算已經不在自己身上了，而是在對手身上。穩定自己的不敗之地，然後等著對手出現破綻。
荀子點點頭，師尊成為聖人之後，門派的管理就是他這個大弟子負責了。執掌誅仙劍和誅仙劍陣，守護九淵總壇。他麵對的就是截教的夾在西方教和娛樂業之間，雖然學習永遠不會過時，但學習也永遠不可能成為人見人愛的項目。
截教發展到現在，和西方教、娛樂業也隻是不相上下，無法更進一步了。荀子當然是希望三界的人都學習了，因為隻有學習才能進步，才能讓三界變得更好。可惜學習雖然重要，但顯然無法讓每個人都沉迷其中。
“哎。”荀子也不說什麽了，做好自己吧。截教既然不能滿足所有人，那未來也隻能和西方教一邊競爭一邊合作了。
西方教也是避開截教的鋒芒，在自己的領域內耕耘，既然凡人喜歡造像，那就利用造像賺點錢。其實如來是反對造像的，可他也沒辦法阻止凡人的想法，也隻能由著他們去了。
西方教和截教都是留在了自己擅長的領域，所以衝突也就少了。但截教和西方教肯定得還得鬥一鬥，畢竟新仇舊恨可不少。
有教無類的競爭力，比起人人成佛是絲毫不弱的。雖然西方教有頓悟成佛的方桉，可以讓人在日常生活中信佛，但有教無類連信佛的門檻都沒有。
信佛還得有佛性，而佛性的爭論一直沒有停止。佛界有沒有邊界，花草樹木、細菌病毒有沒有佛性，這依舊是個西方教需要激烈討論的內容。
有教無類不需要有佛性，沒佛性也一樣可以來，隻要熱愛學習，接受教育，誰都能來截教。
理論會過時，技術會過時，學習不會過時。截教代表的就是學習，有教無類就是鼓勵學習，學習使我快樂。
西方教的終極目標是領悟般若智慧，成為佛陀。截教的終極目的是和衷共濟，對抗風險。
以前截教雖然有有教無類，但學習了之後如何，沒人知道。
春秋時代，大家就已經知道了學習可以成為君子，也可以成為小人，所謂讀書越多越反動是很殘酷的事實。在三界看來，截教弟子在很長時間內就是知識越多越反動的代表，他們不否認截教的實力，但截教門人的所作所為實在是讓他們失望。
截教儼然成為了專門培養小人和敗類的門派，加上闡教的宣傳，很長時間內截教都抬不起頭來。不過芸姚打了個和衷共濟的補丁之後，截教可算也有目標了，學習之後和衷共濟，誰還能說截教專門培養小人？
當然具體的情況肯定具體分析，畢竟西方教的和尚都不守戒，截教的門徒也不見得每一個都相信和衷共濟。
但在競爭力上，截教已經和西方教持平，遠遠超越了闡教。
闡教走的精英製度，注定是無法和截教相比的。封神之戰的時候，闡教就是元始天尊先下場了，說明闡教修士的綜合實力是不如截教的。當時截教都不是完全體，現在截教已經沒有漏洞，闡教再也不可能和截教相比了。
現在三界，非西方既截教。
不過西方教現在也很低調，並沒有展開對截教的圍追堵截。不是不想割韭菜，而是割不動了。西方教也進入了平緩的時期，很多寺廟也在和仙盟合作，西方教那邊要是解決不了資源的問題，隻能和尚自己想辦法了。
寺廟還是很受歡迎的，就芸姚所知道，每次寺廟翻新和造像總能募捐到很多錢。顯然普通人對西方教多少還是信的，也是願意稍微捐錢保個平安的。
這點截教就比不上西方教了，截教畢竟就是個教育組織，隻能靠專利牟利，沒有募捐的項目。而寺廟真的是一開口要錢，就有很多人從四麵八方給他們送錢。
就算是鄉鎮裏的小廟，隨隨便便也能募捐個幾百萬，不服不信。
武媚娘當然很不爽，有錢讓自己報名學習不好麽？為什麽要捐給寺廟製造佛像？
當然不好，捐錢造像多簡單啊，花錢學習這不是花錢找罪受麽？再說了，捐錢是為了建立人脈，學習也是為了建立人脈，為什麽要多一個學習的步驟呢？
顯然把學習當成建立人脈的人不少，這些人根本不是真心學習，隻是想要投機。但就是有這種人，截教也阻止不了。
所以捐錢造像和花錢學習之間，顯然前者簡單，而且附帶佛祖保佑的承諾。而後者花錢，還要花時間，花精力努力學習，憑什麽？
就好像很多遊戲玩家表示自己都花錢買遊戲了，為什麽還要花時間玩遊戲？
所以就算截教已經站穩腳跟，但想要打敗西方教基本不可能，隻能和西方教共存。
畢竟西方教提供最廉價的心靈安慰，很多人哪怕通過學習也得不到。可以說兩者是滿足了不同的需求，截教肯定希望大家把錢花在教育上，西方教肯定希望大家把錢花在寺廟裏。
雖然是不同的需求，但事關資源的流向，肯定得爭一爭。
“他們是自願捐錢的，沒人強迫他們，所以截教也不能做什麽。”荀子覺得很無奈，麵對這些寧願捐錢造像也不願意學習的人很無奈。作為諸子百家之一，荀子也是一個極其重教育的人，他認為人性本惡，隻有通過禮製的教育才能成為君子，而君子又完善禮製，形成良性循環。所以學習是克服人性本惡的必須過程，捐錢造像可不是。
但荀子同樣無法改變什麽，就好像他的性惡論被性善論給壓製，他並沒有什麽很好的辦法去解決大家捐錢給西方教的現狀。都是自願的，都是自發選擇，沒人強迫，他們就是想要把錢捐給西方教，攔都攔不住。
“好在也不是天天修廟造像，大家還是能把剩餘的錢用來學習的。”荀子這麽安慰自己。
孫臏不得不提醒一句道：“還有三界的各種娛樂項目呢，學習需要和宗教、娛樂搶奪金錢和時間，並不占據優勢。好在大家也很清楚學習並不可少，所以我們也不用太擔心。目前我們已經和西方教並列，想要超越他們不太可能，但齊頭並進還是可以的。而且截教和西方教也都反對奢靡和娛樂，這點上我們還能合作。”
孫臏認為現在截教和西方教的競爭已經是白熱化了，勝算已經不在自己身上了，而是在對手身上。穩定自己的不敗之地，然後等著對手出現破綻。
荀子點點頭，師尊成為聖人之後，門派的管理就是他這個大弟子負責了。執掌誅仙劍和誅仙劍陣，守護九淵總壇。他麵對的就是截教的夾在西方教和娛樂業之間，雖然學習永遠不會過時，但學習也永遠不可能成為人見人愛的項目。
截教發展到現在，和西方教、娛樂業也隻是不相上下，無法更進一步了。荀子當然是希望三界的人都學習了，因為隻有學習才能進步，才能讓三界變得更好。可惜學習雖然重要，但顯然無法讓每個人都沉迷其中。
“哎。”荀子也不說什麽了，做好自己吧。截教既然不能滿足所有人，那未來也隻能和西方教一邊競爭一邊合作了。
西方教也是避開截教的鋒芒，在自己的領域內耕耘，既然凡人喜歡造像，那就利用造像賺點錢。其實如來是反對造像的，可他也沒辦法阻止凡人的想法，也隻能由著他們去了。
西方教和截教都是留在了自己擅長的領域，所以衝突也就少了。但截教和西方教肯定得還得鬥一鬥，畢竟新仇舊恨可不少。