有眼光的人都知道自己已經站在了新時代的，如果說封神戰爭是洪荒的尾巴尖，那麽現在他們從尾巴尖跳到了新的時代，引領者就是截教。
當然新時代到來，不代表舊時代就消失了，舊時代的力量還很強大，截教將會做艱苦卓絕的鬥爭，或許又是幾萬年的歲月。但明眼人都知道截教的和衷共濟已經不可動搖，西方教和天庭也必須吸收截教的精華才行，否則舊勢力肯定爭不過截教。
當和衷共濟成為三界共識的時候，新時代也就完成了，那將會是另一個黃金時代。
很多人是見不到了，但他們願意為這個黃金時代添磚加瓦。
西方教和天庭無法否認和衷共濟，這是連天道都承認的主張，所以他們想要打敗截教隻能比截教做的更好。所以說這是新的時代，就算是舊勢力也隻能順勢而為。
一旦和衷共濟的觀念被大家接受，就無法被清除。畢竟是提出了一條新的可行的解決風險的路徑，根本沒人可以拒絕。
神仙最大的問題也是風險，也是劫難，他們也沒有把握可以對抗，所以多條路肯定是好事。如果有人非要把兩條路再變回一條路，那大家肯定不答應。
本來是沒有路的，走的人多了也就變成路，現在的情況就是如此，將會越來越多的人走上和衷共濟的路線，這條路很快就會被拓寬，很快就能和傳統避險齊頭並進。
天庭和西方教都在關注三界的情況，喋喋不休的罵戰代表分歧已經無法阻止，現在他們麵對的就是一個全新的局麵。新的截教可不好對付，要是沒有一點政治敏感度可是要吃虧的。
“嗬嗬嗬，從古自今說的好聽的主張多了去了，什麽大同社會，什麽兼愛非攻，什麽小國寡民，什麽人人成佛，什麽絕對公正，實踐起來又如何？和衷共濟聽起來確實不錯，也被天道承認了，可西方教還說‘眾生無邊誓願度，煩念無邊誓願斷，法門無邊誓願學，無上佛道誓願成’呢，也受到了天道承認，到頭來還不是到處割韭菜？”有人提出了反對意見，不看好截教的新主張。
“確實得看實踐。”這點沒人能反對，口號再好，還是要看實踐。
孔子的口號好不好？不要太好，然而在春秋就是沒有實踐的土壤，最後成了敗家之犬。
還有孟子的口號也很好，可是到了魏國，直接被梁惠王給拒絕了，梁惠王要的是富國強兵，孟子給的是仁義道德，落實不了。
所以口號再好聽，也得實踐。
如何確保天仙會和普通修士和衷共濟？而不是借和衷共濟為借口向弱者轉移風險呢？如何確保大家都能承擔責任，而不是隻要利益不要責任呢？
長耳定光仙雖然卑鄙無恥，但‘隻要利益不要責任’的人不在少數。所以要實踐可不是那麽簡單的就能做到的，隻能依靠生產力和算力。
“對於生靈來說，生靈是有，而風險是無，風險是無處不在，不斷從無中誕生的，就好像是源源不斷的流水，不斷衝擊‘有’這個堤壩。麵對風險，贏一次很正常，但真的能一直贏麽？”有些修士並不懷疑截教的努力，隻是悲觀地認為風險是無限的，生靈的精力和資源是有限的，以有限對抗無限的結果母庸置疑，生靈早晚會失敗。
“輸了也沒什麽，就如這四季輪轉，種子發芽，到成長，到結果，到腐敗，最後在春天裏一切都會再次開始。輸輸贏贏本來就是天道，本來就沒人可以一直贏，我們經曆的隻是一次次生命的曆程。不要因為凋謝而悲傷，也不要因為發芽而喜悅，感悟每一個階段，道法自然而已。”
吾生也有涯而知也無涯，以有涯隨無涯，殆已。莊子早就考慮過有限對抗無限的結果，肯定完蛋。
但完蛋也無所謂，因為三界不會終結，不過是四季輪轉，用心感悟就行了。
所以和衷共濟並非解決一切風險的靈丹妙藥，而是一個能夠幫助大家更好感悟三界的方法。
孫臏和荀子早就提出了和衷共濟的並不是解決風險的終極答桉，而是幫助大家感悟人生的保障機製。
有限是無法戰勝無限的，三界的生靈再努力也無法對抗源源不斷從天道虛無中誕生的全新風險，但有了和衷共濟，大家可以把自己的思想、經驗給保留下來，這些都是未來的種子，會在未來發芽，開啟循環。
三界不會終結，生命不斷流轉，有限和無限也是螺旋發展。新的風險會變為新的存在，新的存在麵對更新的風險……
有限和無限就是三界的四季，而和衷共濟就是辛勤勞作，保護好種子守護好果實，然後隨著有限和無限的交替不斷地發展。
小書亭
芸姚在三十年閉關中也是吸收了孫臏和荀子的想法，孫臏是兵家，荀子提出人性本惡，他們都不會寄希望於個人自覺的，也不認為有限能戰勝無限。所以他們製定了實踐思路，以及和衷共濟的解釋，兩者都是很可觀的，都是考慮了眾生的不自覺。
並不會把和衷共濟當做萬能靈藥，也不會真的把和衷共濟捧得多高，重要的還是能夠推動生產力的進步和可持續發展。
有限和無限是春天和冬天，和衷共濟就是精耕細作。春天的時候，努力工作提升生產力，冬天來了，風險增加，就用春天累積的生產力對抗冬天，就這麽簡單。
所以隨著和衷共濟的推廣，大家也漸漸了解了和衷共濟並不是什麽異想天開，更不是天馬行空，而是腳踏實地。
有限和無限的輪回是不會結束的，也代表了三界不會終結，所以大家要做好準備工作，互相扶持，努力工作等待寒冬。在這個過程中大家可以在和衷共濟之下感悟人生，總結經驗，創造價值，發光發熱。
這種解釋不但簡單好理解，而且和接地氣，特別是對人族修士而言可謂是一聽就懂，他們對農業太熟悉了。妖族雖然不熟悉農業，但對四季輪替的感覺還是很強烈的，在冬天他們也要存糧過冬，所以也能理解。
隻是妖族表示我們不勞動的，我們都是狩獵，抓住獵物作為過冬口糧的，他們沒有勞動的習慣。不過他們雖然不勞動，卻也很喜歡和衷共濟，這就是典型的要利益不要責任，而且還振振有詞表示這是妖族習性。
孫臏和荀子早就考慮到這種事情了，對於這種不愛勞動的修士直接介紹他們去西方教，西方教專門養不勞動隻吃飯的飯桶。
至於死賴著不走的，孫臏和荀子也有懲罰，這一切被芸姚稱為‘共濟的初級階段’。就是需要有賞有罰，是和衷共濟的初級階段不可避免的措施，得承認一口吃不成大胖子。
當然新時代到來，不代表舊時代就消失了，舊時代的力量還很強大，截教將會做艱苦卓絕的鬥爭，或許又是幾萬年的歲月。但明眼人都知道截教的和衷共濟已經不可動搖，西方教和天庭也必須吸收截教的精華才行，否則舊勢力肯定爭不過截教。
當和衷共濟成為三界共識的時候，新時代也就完成了，那將會是另一個黃金時代。
很多人是見不到了，但他們願意為這個黃金時代添磚加瓦。
西方教和天庭無法否認和衷共濟，這是連天道都承認的主張，所以他們想要打敗截教隻能比截教做的更好。所以說這是新的時代，就算是舊勢力也隻能順勢而為。
一旦和衷共濟的觀念被大家接受，就無法被清除。畢竟是提出了一條新的可行的解決風險的路徑，根本沒人可以拒絕。
神仙最大的問題也是風險，也是劫難，他們也沒有把握可以對抗，所以多條路肯定是好事。如果有人非要把兩條路再變回一條路，那大家肯定不答應。
本來是沒有路的，走的人多了也就變成路，現在的情況就是如此，將會越來越多的人走上和衷共濟的路線，這條路很快就會被拓寬，很快就能和傳統避險齊頭並進。
天庭和西方教都在關注三界的情況，喋喋不休的罵戰代表分歧已經無法阻止，現在他們麵對的就是一個全新的局麵。新的截教可不好對付，要是沒有一點政治敏感度可是要吃虧的。
“嗬嗬嗬，從古自今說的好聽的主張多了去了，什麽大同社會，什麽兼愛非攻，什麽小國寡民，什麽人人成佛，什麽絕對公正，實踐起來又如何？和衷共濟聽起來確實不錯，也被天道承認了，可西方教還說‘眾生無邊誓願度，煩念無邊誓願斷，法門無邊誓願學，無上佛道誓願成’呢，也受到了天道承認，到頭來還不是到處割韭菜？”有人提出了反對意見，不看好截教的新主張。
“確實得看實踐。”這點沒人能反對，口號再好，還是要看實踐。
孔子的口號好不好？不要太好，然而在春秋就是沒有實踐的土壤，最後成了敗家之犬。
還有孟子的口號也很好，可是到了魏國，直接被梁惠王給拒絕了，梁惠王要的是富國強兵，孟子給的是仁義道德，落實不了。
所以口號再好聽，也得實踐。
如何確保天仙會和普通修士和衷共濟？而不是借和衷共濟為借口向弱者轉移風險呢？如何確保大家都能承擔責任，而不是隻要利益不要責任呢？
長耳定光仙雖然卑鄙無恥，但‘隻要利益不要責任’的人不在少數。所以要實踐可不是那麽簡單的就能做到的，隻能依靠生產力和算力。
“對於生靈來說，生靈是有，而風險是無，風險是無處不在，不斷從無中誕生的，就好像是源源不斷的流水，不斷衝擊‘有’這個堤壩。麵對風險，贏一次很正常，但真的能一直贏麽？”有些修士並不懷疑截教的努力，隻是悲觀地認為風險是無限的，生靈的精力和資源是有限的，以有限對抗無限的結果母庸置疑，生靈早晚會失敗。
“輸了也沒什麽，就如這四季輪轉，種子發芽，到成長，到結果，到腐敗，最後在春天裏一切都會再次開始。輸輸贏贏本來就是天道，本來就沒人可以一直贏，我們經曆的隻是一次次生命的曆程。不要因為凋謝而悲傷，也不要因為發芽而喜悅，感悟每一個階段，道法自然而已。”
吾生也有涯而知也無涯，以有涯隨無涯，殆已。莊子早就考慮過有限對抗無限的結果，肯定完蛋。
但完蛋也無所謂，因為三界不會終結，不過是四季輪轉，用心感悟就行了。
所以和衷共濟並非解決一切風險的靈丹妙藥，而是一個能夠幫助大家更好感悟三界的方法。
孫臏和荀子早就提出了和衷共濟的並不是解決風險的終極答桉，而是幫助大家感悟人生的保障機製。
有限是無法戰勝無限的，三界的生靈再努力也無法對抗源源不斷從天道虛無中誕生的全新風險，但有了和衷共濟，大家可以把自己的思想、經驗給保留下來，這些都是未來的種子，會在未來發芽，開啟循環。
三界不會終結，生命不斷流轉，有限和無限也是螺旋發展。新的風險會變為新的存在，新的存在麵對更新的風險……
有限和無限就是三界的四季，而和衷共濟就是辛勤勞作，保護好種子守護好果實，然後隨著有限和無限的交替不斷地發展。
小書亭
芸姚在三十年閉關中也是吸收了孫臏和荀子的想法，孫臏是兵家，荀子提出人性本惡，他們都不會寄希望於個人自覺的，也不認為有限能戰勝無限。所以他們製定了實踐思路，以及和衷共濟的解釋，兩者都是很可觀的，都是考慮了眾生的不自覺。
並不會把和衷共濟當做萬能靈藥，也不會真的把和衷共濟捧得多高，重要的還是能夠推動生產力的進步和可持續發展。
有限和無限是春天和冬天，和衷共濟就是精耕細作。春天的時候，努力工作提升生產力，冬天來了，風險增加，就用春天累積的生產力對抗冬天，就這麽簡單。
所以隨著和衷共濟的推廣，大家也漸漸了解了和衷共濟並不是什麽異想天開，更不是天馬行空，而是腳踏實地。
有限和無限的輪回是不會結束的，也代表了三界不會終結，所以大家要做好準備工作，互相扶持，努力工作等待寒冬。在這個過程中大家可以在和衷共濟之下感悟人生，總結經驗，創造價值，發光發熱。
這種解釋不但簡單好理解，而且和接地氣，特別是對人族修士而言可謂是一聽就懂，他們對農業太熟悉了。妖族雖然不熟悉農業，但對四季輪替的感覺還是很強烈的，在冬天他們也要存糧過冬，所以也能理解。
隻是妖族表示我們不勞動的，我們都是狩獵，抓住獵物作為過冬口糧的，他們沒有勞動的習慣。不過他們雖然不勞動，卻也很喜歡和衷共濟，這就是典型的要利益不要責任，而且還振振有詞表示這是妖族習性。
孫臏和荀子早就考慮到這種事情了，對於這種不愛勞動的修士直接介紹他們去西方教，西方教專門養不勞動隻吃飯的飯桶。
至於死賴著不走的，孫臏和荀子也有懲罰，這一切被芸姚稱為‘共濟的初級階段’。就是需要有賞有罰，是和衷共濟的初級階段不可避免的措施，得承認一口吃不成大胖子。