把記憶投影到天空，讓大家看看當時到底發生了什麽。斬仙飛刀就是一直繞圈，就是不下殺手，芸姚並沒有找替死鬼。
繞圈啊繞圈，反正就是在繞圈。
大仙們都見過斬仙飛刀殺人的場景，繞著目標轉圈蓄力，然後一擊必殺。越是強大的對手，繞圈的圈數越多，但就算是天仙，隻要繞夠圈數也一樣一擊必殺。唯獨遇到了芸姚這個怪胎，斬仙飛刀光繞圈不擊殺。
而靈寶道人則是因為試刀而死，他的死證明了斬仙飛刀一切正常，不正常的是芸姚。
看到真相，懼留孫佛的臉色也變得微妙起來了，若是繼續堅持原來那套說辭就顯得用心險惡了，但他還是不相信斬仙飛刀會無功而返，這顯然不正常。反過來想，如果芸姚正常的話，她也不會挑戰聖人。
“現在你應該相信了吧？靈寶道人的死與我無關，我也很悲傷，也很難過，我理解你的做法，不會責怪你。隻希望你不要再感情用事，能認識到真相。”
“不可能的，斬仙飛刀怎麽會放過你？”這不僅是懼留孫的疑問，也是其他神仙佛陀的疑問，為什麽斬仙飛刀可以放過芸姚？
按理說斬仙飛刀和打神鞭都屬於特定性武器，不應該出錯的。
“有神就有打神鞭，有仙就有斬仙刀。三界除了聖人無人可以避免被針對，唯有聖人可以錯而不承擔後果，天仙是不行的，所以斬仙飛刀才會誕生，飛刀是和第一個仙人一起誕生的，可殺任何仙人。”懼留孫繼續振振有詞地說道：“除非你不是仙人，否則你應該也已經死在刀下了，你到底是什麽東西？”
對方雖然沒有在罪責上糾結，但言語卻更進一步了，直接懷疑芸姚的身份，懷疑她是個假的仙人。
還不打算放過自己？此時芸姚心想難道斬仙飛刀失靈是因為自己是穿越者？應該不會，自己就算是穿越者，在穿越前也隻是個普通人，斬仙飛刀可是向下兼容的，又不是不殺凡人。
自己穿越之後，按照三界的心法修行，從凡人到天仙，法寶、神通也全是三界的產物，自己就是帶了一些科學方法論罷了。
“你也算是佛麽？問出這種問題也好意思在西方教混？”芸姚從來不會按照別人的節奏走，她不會回答沒有意義的問題，而是以問題去回答問題。對方懷疑自己的身份，自己還懷疑對方的水平呢。“什麽是我，什麽是法？你這樣執著，也難怪如來會感慨末法時代，也難怪佛法會如阿能訶之鼓，越來越難聽。”
阿能訶鼓，因為零件不斷更換，所以聲音越來越難聽，就是說佛法也是不斷被重新理解，所以越來越偏離。
芸姚也是殺人誅心，直接質疑懼留孫佛在西方教就是混日子的，一點佛法都沒學會，白占那麽多資源了。
其實西方的佛陀，除了最初的沙門時代的門人之外，後期加入的基本都不是為了求佛而來，都是為了自保，為了資源。懼留孫佛加入西方教的原因也很簡單，就是想要重新恢複天仙境界，雖然口頭上阿彌陀佛念著，但根本沒往心裏去。
這種事情沒人提還好，有人提的話，懼留孫佛立刻意識到自己的提問確實沒有什麽水準，作為一個和尚確實不應該糾結對方的身份，對方是什麽身份都可以，因為人人可以成佛，身份又算什麽？
糾結身份，是落了下層。
不過懼留孫是越發懷疑芸姚不正常了，有一種說不出的感覺。
其實懼留孫主動找茬是因為拾穗道人在暗中控製，因為他想知道原因，想知道斬仙飛刀為什麽不起作用。現在拾穗道人終於清楚了，芸姚體內有成聖的基礎，所以斬仙飛刀識別錯了。
如果自己能得到芸姚的力量，自己也能成為聖人，到時候自己再也不用看如來的臉色了。拾穗道人感覺這就是自己的未來道路，他要搶過來。
芸姚不會理解拾穗道人到底是通過什麽腦回路完成的推理，其實也很簡單，斬仙飛刀是向下兼容的，無法殺死天仙之上的聖人。芸姚也沒被殺死，但她又不是聖人，那麽她和聖人肯定有共同點。聖人在成為聖人之前，擁有鴻蒙紫氣，那麽芸姚體內肯定也有。
小書亭
邏輯上沒什麽問題，拾穗道人知道鴻蒙紫氣的力量，如果他也成為聖人，以怨氣的能量連聖人都可以操控，那麽到時候三界覆滅不過是小菜一碟。雖然輸給了如來，但他對佛法毫無興趣，佛法也無法讓世界公平，無法解決生老病死苦。
佛隻是在逃避，而拾穗道人是一個實踐者，他要給三界帶來真正的平等。不過他也知道現在自己體內的拾穗老人是個問題，如果無法解決，自己不可能勝過芸姚的。
“哼，今日算你運氣，不過我會盯著你的，隻要你有任何圖謀不軌的行為，我一定不會放過你。”“收。”收了捆仙繩，懼留孫留下一句狠話就走了。
芸姚是莫名其妙，什麽鬼？她並不知道這一切正是靈山下的拾穗道人在搗鬼，他還沒死心，還在動歪腦筋。
不過就算知道幕後黑手也無所謂，因為芸姚知道對偽鴻蒙紫氣有想法的人何止是拾穗道人，也有其他人盯著她呢。隻是其他大仙畢竟活得時間長，知道搶奪鴻蒙紫氣的風險是非常大的。而且就算有了鴻蒙紫氣，也不見得就能成聖，所以雖有想法但一直沒動手。
鴻蒙紫氣是成聖的必要條件，但有鴻蒙紫氣卻不代表就一定成聖。
這些大仙都和聖人接觸過，知道聖人絕對不僅僅是力量，更是思想，如果不能提出一個讓天道滿意的思路，光有力量是不可能成聖的。
思想是力量的方向，就好像是水和渠的關係，所以聖人都是水到渠成，提出新思路才能成聖。
如果光是力量就能成聖的話，那三界早就不會有這麽多分配關係，隻會是弱肉強食。
天地不仁，力量也隻是天道的一份子，不會受到天道的厚愛，所以力量並不是聖人的唯一標準。
芸姚在齊國旅遊的時候，就聽當時的兩個士人討論，其中一人提出為什麽東夷人的士兵都那麽強壯驍勇，比起齊國士兵要殘暴？
另一個士人則說道那是因為東夷人生活環境惡劣，所以崇尚力量，所以隻有強壯的人才能成為戰士。但強壯也沒用，齊國軍隊可以用更先進的武器、用更多變的陣型來擊敗東夷人，而且齊國漁獵富足，善待弱者，所以有人追求禮法，有人善於手藝，也有人能言善辯，並不是單單以強壯作為選擇人才的標準。最後齊國繁華富足，而東夷人卻落後野蠻。
如果隻以力量作為標準的話，那天地不仁就是個笑話了，天地並不厚愛力量。這也是大仙不敢動手的原因，因為他們可以展示力量，搶奪偽鴻蒙紫氣，但這並不代表他們符合成聖的條件。
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繞圈啊繞圈，反正就是在繞圈。
大仙們都見過斬仙飛刀殺人的場景，繞著目標轉圈蓄力，然後一擊必殺。越是強大的對手，繞圈的圈數越多，但就算是天仙，隻要繞夠圈數也一樣一擊必殺。唯獨遇到了芸姚這個怪胎，斬仙飛刀光繞圈不擊殺。
而靈寶道人則是因為試刀而死，他的死證明了斬仙飛刀一切正常，不正常的是芸姚。
看到真相，懼留孫佛的臉色也變得微妙起來了，若是繼續堅持原來那套說辭就顯得用心險惡了，但他還是不相信斬仙飛刀會無功而返，這顯然不正常。反過來想，如果芸姚正常的話，她也不會挑戰聖人。
“現在你應該相信了吧？靈寶道人的死與我無關，我也很悲傷，也很難過，我理解你的做法，不會責怪你。隻希望你不要再感情用事，能認識到真相。”
“不可能的，斬仙飛刀怎麽會放過你？”這不僅是懼留孫的疑問，也是其他神仙佛陀的疑問，為什麽斬仙飛刀可以放過芸姚？
按理說斬仙飛刀和打神鞭都屬於特定性武器，不應該出錯的。
“有神就有打神鞭，有仙就有斬仙刀。三界除了聖人無人可以避免被針對，唯有聖人可以錯而不承擔後果，天仙是不行的，所以斬仙飛刀才會誕生，飛刀是和第一個仙人一起誕生的，可殺任何仙人。”懼留孫繼續振振有詞地說道：“除非你不是仙人，否則你應該也已經死在刀下了，你到底是什麽東西？”
對方雖然沒有在罪責上糾結，但言語卻更進一步了，直接懷疑芸姚的身份，懷疑她是個假的仙人。
還不打算放過自己？此時芸姚心想難道斬仙飛刀失靈是因為自己是穿越者？應該不會，自己就算是穿越者，在穿越前也隻是個普通人，斬仙飛刀可是向下兼容的，又不是不殺凡人。
自己穿越之後，按照三界的心法修行，從凡人到天仙，法寶、神通也全是三界的產物，自己就是帶了一些科學方法論罷了。
“你也算是佛麽？問出這種問題也好意思在西方教混？”芸姚從來不會按照別人的節奏走，她不會回答沒有意義的問題，而是以問題去回答問題。對方懷疑自己的身份，自己還懷疑對方的水平呢。“什麽是我，什麽是法？你這樣執著，也難怪如來會感慨末法時代，也難怪佛法會如阿能訶之鼓，越來越難聽。”
阿能訶鼓，因為零件不斷更換，所以聲音越來越難聽，就是說佛法也是不斷被重新理解，所以越來越偏離。
芸姚也是殺人誅心，直接質疑懼留孫佛在西方教就是混日子的，一點佛法都沒學會，白占那麽多資源了。
其實西方的佛陀，除了最初的沙門時代的門人之外，後期加入的基本都不是為了求佛而來，都是為了自保，為了資源。懼留孫佛加入西方教的原因也很簡單，就是想要重新恢複天仙境界，雖然口頭上阿彌陀佛念著，但根本沒往心裏去。
這種事情沒人提還好，有人提的話，懼留孫佛立刻意識到自己的提問確實沒有什麽水準，作為一個和尚確實不應該糾結對方的身份，對方是什麽身份都可以，因為人人可以成佛，身份又算什麽？
糾結身份，是落了下層。
不過懼留孫是越發懷疑芸姚不正常了，有一種說不出的感覺。
其實懼留孫主動找茬是因為拾穗道人在暗中控製，因為他想知道原因，想知道斬仙飛刀為什麽不起作用。現在拾穗道人終於清楚了，芸姚體內有成聖的基礎，所以斬仙飛刀識別錯了。
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芸姚不會理解拾穗道人到底是通過什麽腦回路完成的推理，其實也很簡單，斬仙飛刀是向下兼容的，無法殺死天仙之上的聖人。芸姚也沒被殺死，但她又不是聖人，那麽她和聖人肯定有共同點。聖人在成為聖人之前，擁有鴻蒙紫氣，那麽芸姚體內肯定也有。
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邏輯上沒什麽問題，拾穗道人知道鴻蒙紫氣的力量，如果他也成為聖人，以怨氣的能量連聖人都可以操控，那麽到時候三界覆滅不過是小菜一碟。雖然輸給了如來，但他對佛法毫無興趣，佛法也無法讓世界公平，無法解決生老病死苦。
佛隻是在逃避，而拾穗道人是一個實踐者，他要給三界帶來真正的平等。不過他也知道現在自己體內的拾穗老人是個問題，如果無法解決，自己不可能勝過芸姚的。
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不過就算知道幕後黑手也無所謂，因為芸姚知道對偽鴻蒙紫氣有想法的人何止是拾穗道人，也有其他人盯著她呢。隻是其他大仙畢竟活得時間長，知道搶奪鴻蒙紫氣的風險是非常大的。而且就算有了鴻蒙紫氣，也不見得就能成聖，所以雖有想法但一直沒動手。
鴻蒙紫氣是成聖的必要條件，但有鴻蒙紫氣卻不代表就一定成聖。
這些大仙都和聖人接觸過，知道聖人絕對不僅僅是力量，更是思想，如果不能提出一個讓天道滿意的思路，光有力量是不可能成聖的。
思想是力量的方向，就好像是水和渠的關係，所以聖人都是水到渠成，提出新思路才能成聖。
如果光是力量就能成聖的話，那三界早就不會有這麽多分配關係，隻會是弱肉強食。
天地不仁，力量也隻是天道的一份子，不會受到天道的厚愛，所以力量並不是聖人的唯一標準。
芸姚在齊國旅遊的時候，就聽當時的兩個士人討論，其中一人提出為什麽東夷人的士兵都那麽強壯驍勇，比起齊國士兵要殘暴？
另一個士人則說道那是因為東夷人生活環境惡劣，所以崇尚力量，所以隻有強壯的人才能成為戰士。但強壯也沒用，齊國軍隊可以用更先進的武器、用更多變的陣型來擊敗東夷人，而且齊國漁獵富足，善待弱者，所以有人追求禮法，有人善於手藝，也有人能言善辯，並不是單單以強壯作為選擇人才的標準。最後齊國繁華富足，而東夷人卻落後野蠻。
如果隻以力量作為標準的話，那天地不仁就是個笑話了，天地並不厚愛力量。這也是大仙不敢動手的原因，因為他們可以展示力量，搶奪偽鴻蒙紫氣，但這並不代表他們符合成聖的條件。
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