第二四九章 離婚
賈誌剛說春秋之七·孔子世家 作者:賈誌剛 投票推薦 加入書簽 留言反饋
子路成了孔子的學生,說起來,這也是孔子的第一個野人學生。從前的弟子,多數是庶人,也就是農工商之類,現在多了個野人,立即引起了人們的關注。
子路是孔子學生中基礎最差的一個,一二三四五都不認識,需要孔子從頭教起。別人已經在解應用題的時候,子路還在背一加一等於二;別人在開始學習《詩》的時候,子路還在學習認字。
好在,子路是個有恒心的人,認準了什麽就一條道走到底的人。所以,盡管天生資質一般,並且基礎極差,可是學習刻苦認真,進步也很大。
“嗯,我宣布,子路擔任班長,大家的生活作息,由子路管理。”沒有多久,孔子就任命子路為班長了。
沒人反對,理由有兩條。首先,子路做事認真,賣力而且公平,大家樂得看他多幹活;其次,子路高大威猛,性格火暴,沒人敢惹他。
就這樣,子路當了班長。
說起來,班長的祖師爺就是子路了。
【子路當班長】
雖然當上了班長,子路身上的那種野人氣質不是一天兩天能夠改變的。大家雖然嘴上不說,背地裏免不得還是有些瞧不起他,對他的一些做法也有意見。孔子知道,子路這個人,用好了是自己的好幫手,用不好則會成為一個累贅。所以,孔子決定要改造他。
第一個改造的項目是最迫切的項目,那就是子路對大家造成的那種不安全感。
子路總是帶著劍,上課的時候也帶著。而他脾氣暴躁,有時候發怒起來,恨不得拔出劍來砍人,因此同學們個個都怕他,上課的時候都離他遠遠的。
“由,你總是帶著劍幹什麽?”這天上課,孔子問子路。
“嗯,如果別人對我友善,我就對別人友善;如果別人欺負我,我就用劍來自衛。”子路毫不猶豫地回答,流浪的日子裏,常常有人欺負他,他就用劍自衛。
“由啊,從前你是野人,可是現在不一樣了,我要把你培養成君子,知道不?君子以忠誠為立身之本,以仁義來自衛。君子不需要走出家門,千裏之外的人都知道他。遇到惡人,就用忠誠來感化他,用仁義來震懾他,哪裏用得著劍呢?”孔子一本正經地說。
“真的?”
“老師還會騙你?你想當君子還是想當野人?”循循善誘。
“那,老師,我把劍收起來還不行嗎?”從那之後,子路再也沒有帶劍上課了。
按《說苑》。子路持劍,孔子問曰:“由,安用此乎?”子路曰:“善,古者固以善之;不善,古者固以自衛。”孔子曰:“君子以忠為質,以仁為衛,不出環堵之內,而聞千裏之外;不善以忠化寇,暴以仁圍,何必持劍乎?”子路曰:“由也請攝齊以事先生矣。”
子路的基礎很差,可是自尊心很強,決不允許別人笑話他。盡管不帶劍上課了,可是脾氣還是那麽大,大家還是很怕他。
有的時候孔子提問,子路為了證明自己不比別人差,爭著回答問題,可是往往回答錯,錯了也不肯認錯,別人還不敢再回答了。孔子說過他幾次,可是成效不大。所以孔子決定給他來點狠的。
這一天,又是上課提問。
“同學們,上堂課我給大家講了學習的方法,上半句是‘學而不思,則罔’,下半句是什麽?”孔子提問。
“我知道。”子路搶著回答,他要回答,別人就不回答了,一來不敢跟他搶,二來,要看他出糗。“下半句是:吃而不拉,則滯。”
哄堂大笑。
“錯了,應該是‘學而不思,則罔。思而不學,則殆。(《論語》)’隻學習而不思考,就學不到知識;隻思考不學習,就不會有長進。”孔子板著臉說,忍住了笑。
“老師,我也沒錯啊。隻吃飯不拉屎,肚子就會漲啊。”子路受不了大家的嘲笑,強詞奪理起來。
“子路,告訴你學習的態度吧。知道就是知道,不知道就是不知道,這樣的態度才能學到知識。”孔子看上去有些生氣,嚴肅地說。
按《論語》。子曰:“由,誨汝知之乎!知之為知之,不知為不知,是知也。”
子路低下了頭,喃喃地說:“老師,我知道了。”
大家依然在笑,有人重複著子路剛才的那句話,讓子路非常難堪。
看著子路的臉色越來越難看,孔子知道,這時候必須要給他個台階。
“你們都不要笑話子路了,我告訴你們,你們沒有人能比子路更自信的。”孔子大聲說。大家收了聲,子路則抬起頭來看著孔子。
孔子知道,子路是一個極度自卑的人,所以總要在大家麵前表現出極度自尊。所以,他需要老師和同學們的肯定。
“穿著破袍,跟你們這些穿著好衣服的人在一起,卻能夠不感到羞愧的,也就是子路一個人了。不嫉妒,不貪得,還有誰比他快樂嗎?”孔子說著,掃視大家。
大家的目光都集中在了子路的身上,他的破衣服已經破得可以了。
子路回掃了大家一眼,很自信的樣子,擠出一絲微笑,算是配合老師所說的快樂。
可是,子路萬萬沒有想到,他的笑容還沒有收回去,就遭到了老師的一盆冷水。
“子路,你也不要得意。如果你一輩子就安於這樣,你就不過是個造糞機。”孔子提高了聲音,嗬斥子路。
子路愣住了,大家都愣住了,不知道孔子到底是表揚子路,還是批評子路。
“不嫉妒不貪得是你的美德,但是,你要去爭取,要去奮鬥,要告訴自己今後比他們都要穿得好。怎樣才能做到呢?好好學習,不要不懂裝懂。子路,我對你有信心。說,你自己有沒有信心?”孔子盯著子路的眼睛說。
“我有信心。”子路脫口而出。
“有什麽信心?”
“比他們都穿得好。”
“好。”孔子大聲叫好。
同學們愣了一陣,也都跟著叫好起來。
打擊與激勵相結合的教育,被稱為冰火兩重天教育方法。孔子用在子路身上,大獲成功。
按《論語》。子曰:“衣敝韞袍,與衣狐貉者立,而不恥者,其由也與?不祈不求,何用不臧?”子路終身誦之。子曰:“是道也,何足以臧?”
從那之後,子路像變了一個人,學習更加努力,而且人變得謙恭起來,不再不懂裝懂。子路的進步很快,這一點讓大家都很佩服他。
很快,子路開始學習周禮了。
周禮的學習讓子路感到痛苦,書、數的學習雖然也不容易,但是那些知識與子路本身的習慣並不衝突,而周禮的內容與子路的生活習慣大相徑庭,一個野人,是無論如何也無法理解周禮的含義和用途的。
孔子發覺了這個問題,不過他假裝什麽也不知道,依然向子路灌輸周禮的知識。因為他知道,子路自己會提出來的。
果然,子路實在忍不住了。
“老師,我能不能隻學周禮,但是按照我自己的行為方式做人啊?”子路終於還是向孔子提出了這樣的問題。
“不行。”孔子說得不容辯駁。“當年一個東夷女子仰慕周朝的文化,老公死了之後,決定終身不再嫁。可是,她找了個性伴侶。不嫁雖然不嫁了,可是卻違背了中原文化守貞節的原意。蒼梧有個人,也是仰慕中原文化,他娶了個老婆很漂亮,於是就跟哥哥交換了老婆。雖然這樣體現了兄弟之情,可是這違背了人的倫理啊。你說你按照自己的習慣做人,怎麽知道是不是做對了呢?到時候再後悔,就來不及了。所以,你必須強迫自己按照周禮來為人處世。”
“老師,我明白了。”子路明白了學習周禮的重要性了,對周禮熱愛起來。
按《說苑》。子路問於孔子曰:“請釋古之學而行由之意,可乎?”孔子曰:“不可,昔者東夷慕諸夏之義,有女,其夫死,為之內私婿,終身不嫁,不嫁則不嫁矣,然非貞節之義也;蒼梧之弟,娶妻而美好,請與兄易,忠則忠矣,然非禮也。今子欲釋古之學而行子之意,庸知子用非為是,用是為非乎!不順其初,雖欲悔之,難哉!”
【離婚】
按照約定,子路的學費由做家務來抵。子路很自覺地遵守了這一條,每天下課之後的第一件事,以及早上起床後的第一件事,都是做家務,孔子家裏的重體力活都由子路包辦了。
在孔子看來,子路這人除了魯莽一些、愚鈍一些,其餘的都是優點,誠實、直爽、勤奮、好學、忠誠等等,讓孔子對他非常放心。
可以說,子路來了之後,孔子感覺輕鬆了很多。
於是,孔子決定給子路做套衣服,作為對他的獎勵。
“老婆,明天去買點布料回來,給子路做件袍子。”孔子叮囑丌官氏。
“什麽?”出乎孔子的意料,丌官氏的反應出奇的激烈。“給他做衣服?他白吃白喝白上學,還給他做衣服?你腦子進水了?你怎麽不說給我買點布料做件衣服呢?”
孔子愣住了,半天沒說話。
孔子和丌官氏的關係一直不算太好,等到孔子開始辦學校的時候,兩人的關係就更加糟糕。丌官氏一直抱怨孔子不會掙錢,不能給她體麵的生活。那時候,孔子已經不太願意理睬丌官氏。
開辦學校之後,由於招生情況不理想,孔子的心情也很不好,丌官氏嘮嘮叨叨,夫妻兩個吵過幾架,冷戰過幾次。
等到孔子從偉大首都回來,一門心思忙於招生教學,完全沒有時間去管丌官氏,丌官氏認為自己受到冷落,整天陰沉著臉,對誰都沒有好話,有時還讓孔子在學生麵前沒有麵子。為此,孔子非常生氣,索性與丌官氏分居。
“我再問你一次,去不去買?”半天沒說話,孔子盡量壓住氣,問道。
“不去。”丌官氏也不害怕。
“去不去?”
“不去。”
“那好,你回宋國吧,咱們離婚。”
“什麽?”
“離婚。”
“你這個沒良心的男人,千刀殺的男人,嗚嗚嗚嗚……”
丌官氏哭了,她沒有想到孔子竟然要休了她。
孔子冷冷地看著,什麽也沒有說。
孔子不是個冷酷無情的人,但是他是一個一旦決定了,就決不改變的人。他忍的時間太長了,他認為自己無法再忍受下去。他認為,如果讓丌官氏再待下去,自己的事業將會毀在她的手裏。
丌官氏還是被送回了宋國的娘家,送他回去的就是子路。孔子讓子路帶了許多臘肉和布料,即便是休了老婆,孔子也想做得仁至義盡一些。
關於孔子休妻,在《大戴禮記》中有記載。
至於孔子為什麽休妻,答案在《論語》中。
按《論語》。子曰:“唯女子與小人為難養也。近之則不孫,遠之則怨。”
這句話翻譯過來是這樣的:孔子說,唯有女人和小人難養,親近他們就放肆,疏遠他們就怨恨。
作為一個學問家,孔子說這樣的話不會是心血來潮,更不會是道聽途說,一定是他自己的感受。
孔子養過的女人有幾個?他母親沒有被他養過,他養過的隻有老婆丌官氏和女兒孔雀。而能夠“近之則不孫,遠之則怨”的,就隻能是丌官氏了。
所以,孔子所說的“近之則不孫,遠之則怨”的女子就是指的丌官氏。而丌官氏被休,也就是因為她的“不孫”和“怨”。
近年有所謂的專家認為孔子所說的“女子”應該是汝子,以此證明孔子對女子沒有偏見。這樣的說法荒謬可笑缺乏常識,當麵罵自己的學生,這是孔子嗎?再說,汝與子可以放在一起用嗎?汝近乎於蔑稱,子則是尊稱,汝子的意思大致就是“尊敬的王八蛋們”。
傳統上,後世以為孔子瞧不起婦女,其實不然。
在《論語》中能夠找到的孔子關於婦女的說法實際上就是兩條,“唯女子與小人為難養也。近之則不孫,遠之則怨”是第一條。不過,這句話隻是孔子對自己家庭生活失敗的一句感慨而已。
《論語·泰伯第八》有如下一段:
舜有臣五人而天下治。武王曰:“予有亂臣十人。”孔子曰:“才難,不其然乎?唐虞之際,於斯為盛,有婦人焉,九人而已。三分天下有其二,以服事殷,周之德,其可謂至德也已夫!”
周武王說自己有十個賢臣,其中一個是自己的夫人武薑。孔子在這裏偏偏說“其中一個是女人,實際上隻有九個賢臣”。
曆史上,不管是讚成孔子的還是反對孔子的,都把這句話看成是孔子歧視婦女的證據,其實不然。按照周禮,夫婦一體,因此武薑並不是周武王的臣,甚至武薑的父親薑太公都因此不算周武王的臣。所以,孔子的意思是,武王並沒有十個賢臣,而是武王和武薑有九個賢臣。
所以,這句話非但不是歧視婦女,反而是替婦女正名。其實,孔子不歧視婦女,也未必就很喜歡婦女,之所以有這樣的說法,源於他喜歡咬文嚼字,一定要把這句話的關係表達清楚。
可以說孔子對婦女有一定程度的偏見,但是他絕對沒有想法要改變婦女的地位。
【準備站隊】
孔子休妻的當年,偉大首都發生了王子朝之亂。孔子一方麵為老子的安危擔心,一方麵開始思考這個世界出了什麽問題。
孔子發現,王室已經沒有實力,基本上名存實亡,財富和權力都到了卿大夫的家族那裏,反而王室的子弟兩手空空,於是,利益和權力之爭必然爆發。而這個問題的根源在哪裏?在於周禮被破壞了,如果大家始終遵守周禮,那麽周王就不會被架空,王子王孫們就總是吃香的喝辣的,卿大夫的家族也就沒有機會把持國政,把國家掏空。而國家的權力集中在周王手中的時候,國家就有力量。
想到了中央,自然也就要想到地方。
回頭看看魯國,似乎情況與王室也沒有太大的區別,三桓瓜分了這個國家,因此這個國家就分成了三股勢力,本來國家就不強大,現在則變得更加弱小。國家要強大,要生存,唯一的辦法就是三桓把權力和土地交出來,恢複國君的統治。
而魯國的情況與王室的情況還是有一個明顯的區別,王室是大宗小宗之間的鬥爭,魯國則應該直接是國君和三桓之間的對立。如果給自己一個選擇的機會,自己會站在哪一邊?
寧可殺錯人,不能站錯隊。
遺憾的是,孔子並沒有政治鬥爭的經驗,他完全不知道站隊的重要性,更沒有想到站錯隊的危險性。
“我要站在國君的一邊。”孔子理所當然地這樣認為,這不僅合乎周禮,也符合孔子對於三桓家族那些飛揚跋扈的家臣們的厭惡心理。
當然,不是人人都有資格站隊的,譬如孔子,現在他隻能說是站隊準備中。
子路是孔子學生中基礎最差的一個,一二三四五都不認識,需要孔子從頭教起。別人已經在解應用題的時候,子路還在背一加一等於二;別人在開始學習《詩》的時候,子路還在學習認字。
好在,子路是個有恒心的人,認準了什麽就一條道走到底的人。所以,盡管天生資質一般,並且基礎極差,可是學習刻苦認真,進步也很大。
“嗯,我宣布,子路擔任班長,大家的生活作息,由子路管理。”沒有多久,孔子就任命子路為班長了。
沒人反對,理由有兩條。首先,子路做事認真,賣力而且公平,大家樂得看他多幹活;其次,子路高大威猛,性格火暴,沒人敢惹他。
就這樣,子路當了班長。
說起來,班長的祖師爺就是子路了。
【子路當班長】
雖然當上了班長,子路身上的那種野人氣質不是一天兩天能夠改變的。大家雖然嘴上不說,背地裏免不得還是有些瞧不起他,對他的一些做法也有意見。孔子知道,子路這個人,用好了是自己的好幫手,用不好則會成為一個累贅。所以,孔子決定要改造他。
第一個改造的項目是最迫切的項目,那就是子路對大家造成的那種不安全感。
子路總是帶著劍,上課的時候也帶著。而他脾氣暴躁,有時候發怒起來,恨不得拔出劍來砍人,因此同學們個個都怕他,上課的時候都離他遠遠的。
“由,你總是帶著劍幹什麽?”這天上課,孔子問子路。
“嗯,如果別人對我友善,我就對別人友善;如果別人欺負我,我就用劍來自衛。”子路毫不猶豫地回答,流浪的日子裏,常常有人欺負他,他就用劍自衛。
“由啊,從前你是野人,可是現在不一樣了,我要把你培養成君子,知道不?君子以忠誠為立身之本,以仁義來自衛。君子不需要走出家門,千裏之外的人都知道他。遇到惡人,就用忠誠來感化他,用仁義來震懾他,哪裏用得著劍呢?”孔子一本正經地說。
“真的?”
“老師還會騙你?你想當君子還是想當野人?”循循善誘。
“那,老師,我把劍收起來還不行嗎?”從那之後,子路再也沒有帶劍上課了。
按《說苑》。子路持劍,孔子問曰:“由,安用此乎?”子路曰:“善,古者固以善之;不善,古者固以自衛。”孔子曰:“君子以忠為質,以仁為衛,不出環堵之內,而聞千裏之外;不善以忠化寇,暴以仁圍,何必持劍乎?”子路曰:“由也請攝齊以事先生矣。”
子路的基礎很差,可是自尊心很強,決不允許別人笑話他。盡管不帶劍上課了,可是脾氣還是那麽大,大家還是很怕他。
有的時候孔子提問,子路為了證明自己不比別人差,爭著回答問題,可是往往回答錯,錯了也不肯認錯,別人還不敢再回答了。孔子說過他幾次,可是成效不大。所以孔子決定給他來點狠的。
這一天,又是上課提問。
“同學們,上堂課我給大家講了學習的方法,上半句是‘學而不思,則罔’,下半句是什麽?”孔子提問。
“我知道。”子路搶著回答,他要回答,別人就不回答了,一來不敢跟他搶,二來,要看他出糗。“下半句是:吃而不拉,則滯。”
哄堂大笑。
“錯了,應該是‘學而不思,則罔。思而不學,則殆。(《論語》)’隻學習而不思考,就學不到知識;隻思考不學習,就不會有長進。”孔子板著臉說,忍住了笑。
“老師,我也沒錯啊。隻吃飯不拉屎,肚子就會漲啊。”子路受不了大家的嘲笑,強詞奪理起來。
“子路,告訴你學習的態度吧。知道就是知道,不知道就是不知道,這樣的態度才能學到知識。”孔子看上去有些生氣,嚴肅地說。
按《論語》。子曰:“由,誨汝知之乎!知之為知之,不知為不知,是知也。”
子路低下了頭,喃喃地說:“老師,我知道了。”
大家依然在笑,有人重複著子路剛才的那句話,讓子路非常難堪。
看著子路的臉色越來越難看,孔子知道,這時候必須要給他個台階。
“你們都不要笑話子路了,我告訴你們,你們沒有人能比子路更自信的。”孔子大聲說。大家收了聲,子路則抬起頭來看著孔子。
孔子知道,子路是一個極度自卑的人,所以總要在大家麵前表現出極度自尊。所以,他需要老師和同學們的肯定。
“穿著破袍,跟你們這些穿著好衣服的人在一起,卻能夠不感到羞愧的,也就是子路一個人了。不嫉妒,不貪得,還有誰比他快樂嗎?”孔子說著,掃視大家。
大家的目光都集中在了子路的身上,他的破衣服已經破得可以了。
子路回掃了大家一眼,很自信的樣子,擠出一絲微笑,算是配合老師所說的快樂。
可是,子路萬萬沒有想到,他的笑容還沒有收回去,就遭到了老師的一盆冷水。
“子路,你也不要得意。如果你一輩子就安於這樣,你就不過是個造糞機。”孔子提高了聲音,嗬斥子路。
子路愣住了,大家都愣住了,不知道孔子到底是表揚子路,還是批評子路。
“不嫉妒不貪得是你的美德,但是,你要去爭取,要去奮鬥,要告訴自己今後比他們都要穿得好。怎樣才能做到呢?好好學習,不要不懂裝懂。子路,我對你有信心。說,你自己有沒有信心?”孔子盯著子路的眼睛說。
“我有信心。”子路脫口而出。
“有什麽信心?”
“比他們都穿得好。”
“好。”孔子大聲叫好。
同學們愣了一陣,也都跟著叫好起來。
打擊與激勵相結合的教育,被稱為冰火兩重天教育方法。孔子用在子路身上,大獲成功。
按《論語》。子曰:“衣敝韞袍,與衣狐貉者立,而不恥者,其由也與?不祈不求,何用不臧?”子路終身誦之。子曰:“是道也,何足以臧?”
從那之後,子路像變了一個人,學習更加努力,而且人變得謙恭起來,不再不懂裝懂。子路的進步很快,這一點讓大家都很佩服他。
很快,子路開始學習周禮了。
周禮的學習讓子路感到痛苦,書、數的學習雖然也不容易,但是那些知識與子路本身的習慣並不衝突,而周禮的內容與子路的生活習慣大相徑庭,一個野人,是無論如何也無法理解周禮的含義和用途的。
孔子發覺了這個問題,不過他假裝什麽也不知道,依然向子路灌輸周禮的知識。因為他知道,子路自己會提出來的。
果然,子路實在忍不住了。
“老師,我能不能隻學周禮,但是按照我自己的行為方式做人啊?”子路終於還是向孔子提出了這樣的問題。
“不行。”孔子說得不容辯駁。“當年一個東夷女子仰慕周朝的文化,老公死了之後,決定終身不再嫁。可是,她找了個性伴侶。不嫁雖然不嫁了,可是卻違背了中原文化守貞節的原意。蒼梧有個人,也是仰慕中原文化,他娶了個老婆很漂亮,於是就跟哥哥交換了老婆。雖然這樣體現了兄弟之情,可是這違背了人的倫理啊。你說你按照自己的習慣做人,怎麽知道是不是做對了呢?到時候再後悔,就來不及了。所以,你必須強迫自己按照周禮來為人處世。”
“老師,我明白了。”子路明白了學習周禮的重要性了,對周禮熱愛起來。
按《說苑》。子路問於孔子曰:“請釋古之學而行由之意,可乎?”孔子曰:“不可,昔者東夷慕諸夏之義,有女,其夫死,為之內私婿,終身不嫁,不嫁則不嫁矣,然非貞節之義也;蒼梧之弟,娶妻而美好,請與兄易,忠則忠矣,然非禮也。今子欲釋古之學而行子之意,庸知子用非為是,用是為非乎!不順其初,雖欲悔之,難哉!”
【離婚】
按照約定,子路的學費由做家務來抵。子路很自覺地遵守了這一條,每天下課之後的第一件事,以及早上起床後的第一件事,都是做家務,孔子家裏的重體力活都由子路包辦了。
在孔子看來,子路這人除了魯莽一些、愚鈍一些,其餘的都是優點,誠實、直爽、勤奮、好學、忠誠等等,讓孔子對他非常放心。
可以說,子路來了之後,孔子感覺輕鬆了很多。
於是,孔子決定給子路做套衣服,作為對他的獎勵。
“老婆,明天去買點布料回來,給子路做件袍子。”孔子叮囑丌官氏。
“什麽?”出乎孔子的意料,丌官氏的反應出奇的激烈。“給他做衣服?他白吃白喝白上學,還給他做衣服?你腦子進水了?你怎麽不說給我買點布料做件衣服呢?”
孔子愣住了,半天沒說話。
孔子和丌官氏的關係一直不算太好,等到孔子開始辦學校的時候,兩人的關係就更加糟糕。丌官氏一直抱怨孔子不會掙錢,不能給她體麵的生活。那時候,孔子已經不太願意理睬丌官氏。
開辦學校之後,由於招生情況不理想,孔子的心情也很不好,丌官氏嘮嘮叨叨,夫妻兩個吵過幾架,冷戰過幾次。
等到孔子從偉大首都回來,一門心思忙於招生教學,完全沒有時間去管丌官氏,丌官氏認為自己受到冷落,整天陰沉著臉,對誰都沒有好話,有時還讓孔子在學生麵前沒有麵子。為此,孔子非常生氣,索性與丌官氏分居。
“我再問你一次,去不去買?”半天沒說話,孔子盡量壓住氣,問道。
“不去。”丌官氏也不害怕。
“去不去?”
“不去。”
“那好,你回宋國吧,咱們離婚。”
“什麽?”
“離婚。”
“你這個沒良心的男人,千刀殺的男人,嗚嗚嗚嗚……”
丌官氏哭了,她沒有想到孔子竟然要休了她。
孔子冷冷地看著,什麽也沒有說。
孔子不是個冷酷無情的人,但是他是一個一旦決定了,就決不改變的人。他忍的時間太長了,他認為自己無法再忍受下去。他認為,如果讓丌官氏再待下去,自己的事業將會毀在她的手裏。
丌官氏還是被送回了宋國的娘家,送他回去的就是子路。孔子讓子路帶了許多臘肉和布料,即便是休了老婆,孔子也想做得仁至義盡一些。
關於孔子休妻,在《大戴禮記》中有記載。
至於孔子為什麽休妻,答案在《論語》中。
按《論語》。子曰:“唯女子與小人為難養也。近之則不孫,遠之則怨。”
這句話翻譯過來是這樣的:孔子說,唯有女人和小人難養,親近他們就放肆,疏遠他們就怨恨。
作為一個學問家,孔子說這樣的話不會是心血來潮,更不會是道聽途說,一定是他自己的感受。
孔子養過的女人有幾個?他母親沒有被他養過,他養過的隻有老婆丌官氏和女兒孔雀。而能夠“近之則不孫,遠之則怨”的,就隻能是丌官氏了。
所以,孔子所說的“近之則不孫,遠之則怨”的女子就是指的丌官氏。而丌官氏被休,也就是因為她的“不孫”和“怨”。
近年有所謂的專家認為孔子所說的“女子”應該是汝子,以此證明孔子對女子沒有偏見。這樣的說法荒謬可笑缺乏常識,當麵罵自己的學生,這是孔子嗎?再說,汝與子可以放在一起用嗎?汝近乎於蔑稱,子則是尊稱,汝子的意思大致就是“尊敬的王八蛋們”。
傳統上,後世以為孔子瞧不起婦女,其實不然。
在《論語》中能夠找到的孔子關於婦女的說法實際上就是兩條,“唯女子與小人為難養也。近之則不孫,遠之則怨”是第一條。不過,這句話隻是孔子對自己家庭生活失敗的一句感慨而已。
《論語·泰伯第八》有如下一段:
舜有臣五人而天下治。武王曰:“予有亂臣十人。”孔子曰:“才難,不其然乎?唐虞之際,於斯為盛,有婦人焉,九人而已。三分天下有其二,以服事殷,周之德,其可謂至德也已夫!”
周武王說自己有十個賢臣,其中一個是自己的夫人武薑。孔子在這裏偏偏說“其中一個是女人,實際上隻有九個賢臣”。
曆史上,不管是讚成孔子的還是反對孔子的,都把這句話看成是孔子歧視婦女的證據,其實不然。按照周禮,夫婦一體,因此武薑並不是周武王的臣,甚至武薑的父親薑太公都因此不算周武王的臣。所以,孔子的意思是,武王並沒有十個賢臣,而是武王和武薑有九個賢臣。
所以,這句話非但不是歧視婦女,反而是替婦女正名。其實,孔子不歧視婦女,也未必就很喜歡婦女,之所以有這樣的說法,源於他喜歡咬文嚼字,一定要把這句話的關係表達清楚。
可以說孔子對婦女有一定程度的偏見,但是他絕對沒有想法要改變婦女的地位。
【準備站隊】
孔子休妻的當年,偉大首都發生了王子朝之亂。孔子一方麵為老子的安危擔心,一方麵開始思考這個世界出了什麽問題。
孔子發現,王室已經沒有實力,基本上名存實亡,財富和權力都到了卿大夫的家族那裏,反而王室的子弟兩手空空,於是,利益和權力之爭必然爆發。而這個問題的根源在哪裏?在於周禮被破壞了,如果大家始終遵守周禮,那麽周王就不會被架空,王子王孫們就總是吃香的喝辣的,卿大夫的家族也就沒有機會把持國政,把國家掏空。而國家的權力集中在周王手中的時候,國家就有力量。
想到了中央,自然也就要想到地方。
回頭看看魯國,似乎情況與王室也沒有太大的區別,三桓瓜分了這個國家,因此這個國家就分成了三股勢力,本來國家就不強大,現在則變得更加弱小。國家要強大,要生存,唯一的辦法就是三桓把權力和土地交出來,恢複國君的統治。
而魯國的情況與王室的情況還是有一個明顯的區別,王室是大宗小宗之間的鬥爭,魯國則應該直接是國君和三桓之間的對立。如果給自己一個選擇的機會,自己會站在哪一邊?
寧可殺錯人,不能站錯隊。
遺憾的是,孔子並沒有政治鬥爭的經驗,他完全不知道站隊的重要性,更沒有想到站錯隊的危險性。
“我要站在國君的一邊。”孔子理所當然地這樣認為,這不僅合乎周禮,也符合孔子對於三桓家族那些飛揚跋扈的家臣們的厭惡心理。
當然,不是人人都有資格站隊的,譬如孔子,現在他隻能說是站隊準備中。