第二一五章 政治家的陰謀
賈誌剛說春秋之六·聖賢本色 作者：賈誌剛 投票推薦 加入書簽 留言反饋
遊楚被趕去了吳國，帶著他的新婚老婆。
“叔，就當去吳國度個蜜月，很快就會回來的。”遊吉安慰他，他是這樣想的。
子皙很得意，他覺得這是他的勝利，包括子產在內的六卿都必須給他麵子。
“哼，跟我鬥？子產都要買我的賬，你們遊家算個屁。”子皙公開這樣說，他也是這樣想的。他略微有點鬱悶的是，老婆最終還是成了遊楚的。
誰想的是對的？答案很快就會出來。
【子產論神】
趕走遊楚之後僅僅一個月，鄭簡公召集六卿在子石家裏做了一個盟誓，大致是大家和衷共濟，為了鄭國的安定和發展而奮鬥終生之類。
從子石家出來，在子皮的建議下，六卿又來到閨門之外的熏遂，大致就是一個農家樂的地方，再次盟誓。
盟誓剛開始，子皙聞著味就來了。
“哎，各位各位，帶我一個帶我一個。”子皙厚著臉皮湊上來，人家是政治局常委會，你政治局委員來算個什麽？
奇怪的是，竟然沒有人阻止他，大家就當沒有看見他。
子皙不在乎，他臉皮厚慣了，他經常說的話就是：臉皮厚，吃個夠；臉皮薄，吃不著。
“哎，那什麽，雞血還不少啊，給我蘸蘸。”子皙也蘸了雞血，算是正式加入。
還是沒人理他，似乎他不存在。
別人不說話也就算了，可是旁邊作記錄的太史有點為難了，原本準備寫“某年月日六卿盟誓”，現在子皙來一攪和，怎麽寫？
“嘿，叫你呢。”子皙眼神挺好，看太史發愣，就知道他正在為難，於是主動給他出主意：“你就這麽寫：某年月日，子皮、子產、子石、遊吉、印段、駟帶、子皙，那什麽，就叫七子盟誓吧。”
六卿改七子了。
六卿們雖然不說話，可是一個個都差點忍不住笑，心說這位臉皮也太厚了，竟然還發明個七子。
駟帶的臉色很難看，他覺得叔叔太過分了，純粹在這裏給自己難堪。
“他姥爺的，我奶奶怎麽生這麽個東西出來？”駟帶幾乎要罵出來，他忍叔叔很久了，現在他終於覺得有這麽個叔叔是整個家族的恥辱。
儀式結束，大家還是沒有說話，各自回家了。
“駟帶。”子皙也覺得很沒趣，招呼侄子。
駟帶頭也沒回，上車走了。
子產最後一個走，看著子皙，他的臉上閃過一絲笑容，奸笑。
秋天的時候，晉平公得了重病，於是子產決定去看望一下。他知道，這個時候去一趟，比平時去十趟都好使。
子產帶著子羽到了晉國，果然晉國人很感動。
叔向看見子產來，非常高興，早早去國賓館探望。看見叔向，子產也很高興。
“貴國國君是什麽病？”子產問。
“不知道啊，就是整天哼哼，頭昏腦漲，四肢無力，下腹疼痛等等，至今沒診斷出來怎麽回事。不過，前兩天占卜了一下，占卜的說是實沈、台駘在作怪。這實沈、台駘是誰呢，我也不知道，問太史，太史也不知道。子產，你知道這是兩個什麽神嗎？”叔向問，他的學問很淵博了，竟然也不知道這是什麽神，看見子產，連忙請教下。
“這我碰巧倒知道，”子產說，然後思考了一下，接著說，“從前高辛氏有兩個兒子，大的叫閼伯，小的叫實沈，住在森林裏，兄弟不能相容，每天使用武器互相攻打。帝堯認為他們不好，把閼伯遷移到商丘，用大火星來定時節。商朝人沿襲下來，所以大火星成了商星。把實沈遷移到大夏，用參星來定時節，唐國人沿襲下來，以歸服事奉夏朝、商朝。它的末世叫做唐叔虞。當年武王的夫人邑薑懷著太叔的時候，夢見天帝對自己說：‘我為你的兒子起名為虞，準備將唐國給他，屬於參星，而繁衍養育他的子孫。’等到生下來，掌心上有個虞字，就名為虞。等到成王滅了唐國，就封給了太叔，所以參星是晉國的星宿。這樣看來，那麽實沈就是參星之神了。”
叔向聽得直點頭，這個故事聽說過，但是這樣的推理第一次聽說。
“從前黃帝的兒子金天氏有後代叫做昧，做水官，生了允格、台駘。”子產略頓了一下，接著又說，“台駘繼承了父親的職位，疏通汾水、洮水，堵住大澤，帶領人們就住在廣闊高平的地區。顓頊因此嘉獎他，把他封在汾川，沈、姒、蓐、黃四國世代守著他的祭祀。現在晉國主宰了汾水一帶而滅掉了這四個國家。從這裏看來，那麽台駘就是汾水之神了。”
叔向現在有種赫然開朗的意思，這故事他也聽說過，可是這樣的分析還是第一次聽說。這樣說來，這兩個神就是晉國的星神和水神了，怪不得他們能夠在這裏作怪。想到這裏，叔向覺得自己知道答案了。
可是，叔向竟然沒有聽到自己以為正確的答案。
“這兩個神都是晉國的神，不過，國君的病跟這兩個神沒有關係。”子產論證了半天神，最後的結論卻是晉平公的病跟這兩個神沒有關係。
“為什麽？”
“其實神跟人一樣，各管一攤。山川的神靈，水旱瘟疫這些災禍屬於他們管。日月星辰的神靈，雪霜風雨不合時令這是他們的事情。至於疾病在您身上，也就是由於勞逸、飲食、哀樂不適度的緣故。山川、星辰的神靈又哪能降病給您呢？”
“哎。”叔向眼前一亮，聽上去有理，可是自己還真沒這麽想過。
“我聽說，國君每天的時間可以分成四段，早晨用來聽取政事，白天用來調查詢問，晚上用來確定政令，夜裏用來安歇身體。這樣才能有節製地散發血氣精氣，別讓它有所壅塞不通。心裏不明白這些，就會使百事昏亂。現在恐怕是精氣用在一處，就生病了。”子產繼續解說。
“什麽叫精氣用在一處？”
“我聽說，同姓不婚，否則子孫不能昌盛。如果娶同姓的，一定是因為特別漂亮。所以《誌》說：‘買妾的時候如果不知道她的姓，就占卜一下。’如果晚上休息不好，還娶了同姓的女子，就很容易身體不好。現在國君有四個姬姓美人，估計這就是國君得病的根源了。要治好病，恐怕就要遠離這四個姬姓女子。”子產的話說得有些婉轉，實際上就是四個字：縱欲過度。
“我明白了，你說得太對了。”叔向讚同子產的說法，他也知道晉平公近年來沉湎於女色。
兩人又聊了一陣，叔向告辭出來，子羽送他出來。
“我聽說子皙橫行霸道，子產也不敢對他怎麽樣啊。”叔向悄悄問，他不好當著子產的麵問。
“他蹦躂不了多久了，蠻橫無理喜歡欺負人，而且仗著富有看不起比他地位高的人，你瞅著吧。”子羽一點也不隱諱。
叔向回去，把子產的話告訴了晉平公，同時也勸晉平公有所節製。晉平公對於子產的博學和推理非常佩服，稱讚子產“博物君子也”（《左傳》），送給了他許多禮物。
【多行不義必自斃】
第二年，也就是鄭簡公二十六年（前540年），子羽的話得到了印證。
子皙越來越猖獗了，因為沒有人管他。可是他沒有注意到，他的朋友越來越少。子皮早已經很討厭他，子石因為常常被他嘲諷，已經恨他入骨，就是駟帶，也對他的頤指氣使深惡痛絕。
漸漸地，子皙有了一種妄想狂的症狀，總是夢見自己做了卿。
“奶奶的，把遊家幹了，老子不是就能當卿了？”到了秋天的時候，子皙終於按捺不住了。
子皙派人去找駟帶，要求駟帶與他合兵攻打遊吉。
“做夢吧？這是個瘋子。”駟帶把派去的人罵了回來，然後毫不猶豫地把事情報告了子皮和子產，同時通知了遊吉。
子產這個時候正在邊境巡視，於是另外五卿召開緊急會議，會上一致通過一項決議：滅了子皙。在邊境的子產很擔心這幾個卿出兵，無論怎麽說那也屬於內亂了。於是，子產連夜回到滎陽，一邊派人阻止大家起兵，一邊派人去找子皙。
子皙正在家裏生悶氣兼養傷，生悶氣是因為駟帶不肯幫自己，養傷是因為去年被遊楚砍傷的地方複發了。
“我代表子產來宣讀你的罪狀。”子產派來的人直截了當，連寒暄都省了。
“我的罪狀？什麽罪狀？”
“第一條，當年擅自攻打良霄，以下犯上。當時因為忙於處理國際事務，放過了你，可是你不思悔改，變本加厲；第二條，搶堂兄弟的老婆；第三條，六卿盟誓，你非要插進來，還說什麽七子。這三條罪狀，條條都是死罪。所以，請你現在就去死，否則，司寇會來捉拿你、審判你，再處死你，那就難看了。”來人列數了罪狀，條條都是秋後算賬。
“那，我就快傷重而死了，放過我吧？”子皙這個時候成了孬種了，他知道子產是有了十足的把握對付自己，才會派人來的。
“不可以。”來人拒絕。
“那，能不能讓我兒子印擔任市官？”
“子產說了，如果他有才能，自然會任命他；如果沒有才能，早晚也會隨你而去。你現在是罪犯，沒有資格提任何條件。”
“那，我能不能吃頓好的？”子西徹底蔫了。
“不好意思，司寇派來的人很快就到了，你再磨蹭，我可就幫不了你了。”來人說得很現實。
子皙抱著頭，讓自己冷靜下來，然後分析了一下眼前的形勢。到這個時候，他才發現自己已經是眾叛親離，已經完全沒有力量保護自己了。自己為什麽會走到這一步？一瞬間，子皙想明白了。
“xx的子產，你真陰啊。”子皙長歎一聲，這也成了他人生的絕句。
當天，子皙上吊自殺。
之後，子產命令把子皙的屍體掛到大街上示眾，並且在屍體旁邊放了一塊木頭，上麵列明了他的罪行。
子皙之死其實與子產的故意放縱有很大關係，子產的故意放縱使得子皙喪失了理智，最終被同盟拋棄，被宗族拋棄，其滅亡成為必然。
某種角度說，子產陰險毒辣，一步步引誘子皙犯錯，到了可以下手的時候，則毫不留情，一擊致命。於是，我們想起鄭莊公的“多行不義必自斃”。
但是從另一個角度說，政治需要智慧，需要果斷，如果子產不除掉子皙這樣的障礙，要想順利地實現改革則困難重重。
一個合格的政治家，一定要是個陰謀家，而這與品德無關。
很多人改革為什麽失敗？不是改革不好，而是沒有事先除掉改革的敵人，鏟除改革的障礙。
【作丘賦】
從鄭簡公二十三年作田洫，到鄭簡公二十六年鏟除子皙，三年時間過去，鄭國人對子產的印象已經完全改變。
“我有子弟，子產誨之；我有田疇，子產殖之。子產而死，誰其嗣之？”這是鄭國最新的流行歌曲，歌詞大意是：我們家孩子，子產幫著教育；我們家的土地，子產幫著提高產量。要是子產死了，哪裏去找這麽好的領導啊？
雖然很多民歌都是自己編來歌頌自己的，子產不需要，這是一首真正的民歌，因為歌裏唱到的都是事實。
改革三年，鄉校如火如荼，老百姓的子弟們都享受了義務教育，一個個知書達理了；改革三年，土地的產量年年攀升，小的天災完全沒有影響，老百姓們都嚐到了田洫的甜頭。“產量增加了，還沒有從前那麽累了，還能抵禦天災了，田洫，就是好；子產，真他姥姥的牛。”大家都這麽說。
改革獲得成功，但是，隻是初步的。在子產的改革進程表中，這僅僅是個開始。
鄭簡公二十八年（前538年），子產推出了第二項改革措施。
《左傳》：鄭子產作丘賦。
對於“作丘賦”，曆來的解釋有很多混淆之處，主要是都想把這件事情說得很完美，說成國家和老百姓雙贏。其實不然，這件事情對老百姓並不是一件好事。
丘，就是指沒有被列為國家土地的那一部分土地，主要來自荒地開發、征服其他國家或者部落得來的土地。這部分土地從前是沒有賦的，也就是對國家沒有義務。而這部分土地上的人多半是野人，對國家也沒有義務。
子產的“作丘賦”就是要讓這部分土地和這部分土地上的人成為這個國家的一部分，對這個國家負起義務來。
所謂的賦，包括車馬、甲盾、徒兵等等，也就是說，按照土地麵積承擔車馬、甲盾和徒兵的義務。對於這部分土地上的人來說，從今以後要購買戰車戰馬、皮甲武器，遇上戰爭必須參加打仗、保衛國家了。對於他們來說，這就是新增加的負擔。
負擔增加了，但是社會地位有所提高，子女能享受義務教育了。
從前，戰爭是貴族和國人的事情，野人沒有資格參加。現在，野人要和貴族和國人並肩作戰了，國野的分別從此淡化掉了。這就像當今的農民工進城，盡管待遇低下而且很辛苦而且經常被拖欠工資，但是這也使得城鄉區別變小，也給了大量農民工成為城市人的機會。
“作丘賦”毫無疑問增強了國力，對國家是有利的。但是，對於大量的人來說這不是好事。
首先，當時大部分的丘實際上被貴族占有，他們的利益因此而受到損害；其次，對於依附於此的野人們來說，他們的負擔增加了。
“其父死於路，已為蠆尾；以令於國，國將若之何？”許多鄭國人對子產恨之入骨，他們說：“他爹就死於非命了，他就變成了蠍子尾巴來禍害百姓。這樣的人來治理國家，這個國家怎麽好得了？”
這個時候，如果子皙還在，振臂一呼，率領無數野人殺來，估計子產就真要跟他爹一個命運了。
“大家都在咒你死啊。”大夫子寬來告訴子產，他對子產的新政也很不滿意。
子寬，鄭國公族，又叫渾罕，是渾姓的得姓始祖。
“何害？苟利社稷，死生以之。”子產知道子寬的來意，毫不猶疑地這樣回答。“好的治理不能隨便改變政策的標準，這樣才能成功。老百姓不能縱容，政策的標準不能輕易改動。丘賦早就應該有，不能因為從前沒有就否定丘賦的正當性。《詩經》裏說：禮義不愆，何恤於人言。我是依照禮法來行事的，又何必怕別人說什麽？我不會改變政策的。”
見子產的態度決絕，子寬告辭出來了。
“子產這樣加重民眾負擔的做法，其後代大概要先滅亡了；而鄭國如此做法，肯定會比衛國先滅亡。”子寬自言自語。
子產作丘賦是否正確，曆來也是說法不一。從曆史的角度說，子產的做法無可非議。
首先，作丘賦具有合法合理性。時代變化，兵賦不可能還按照祖宗時候劃分的土地一成不變；
其次，子產先做封洫後作丘賦，先利民之後取之於民；
再次，鄭國處於晉楚之間，貢賦負擔為各國之最，因此不得不從民間征收。
子產說得對，“為善者不改其度”，對老百姓好不等於要改變國家的法度。“民不可逞”，老百姓的要求不應該無原則地滿足，因為老百姓考慮的是自己的利益，而國家領導人要綜合考慮國家的利益。
到此，我們可以看到，子產是一個非常強硬的領導人。但是，強硬的背後，子產是一個深思熟慮，懂得掌控節奏和力度的人。
此外，子產並不是一個對內強硬，對外軟弱的人。
“叔，就當去吳國度個蜜月，很快就會回來的。”遊吉安慰他，他是這樣想的。
子皙很得意，他覺得這是他的勝利，包括子產在內的六卿都必須給他麵子。
“哼，跟我鬥？子產都要買我的賬，你們遊家算個屁。”子皙公開這樣說，他也是這樣想的。他略微有點鬱悶的是，老婆最終還是成了遊楚的。
誰想的是對的？答案很快就會出來。
【子產論神】
趕走遊楚之後僅僅一個月，鄭簡公召集六卿在子石家裏做了一個盟誓，大致是大家和衷共濟，為了鄭國的安定和發展而奮鬥終生之類。
從子石家出來，在子皮的建議下，六卿又來到閨門之外的熏遂，大致就是一個農家樂的地方，再次盟誓。
盟誓剛開始，子皙聞著味就來了。
“哎，各位各位，帶我一個帶我一個。”子皙厚著臉皮湊上來，人家是政治局常委會，你政治局委員來算個什麽？
奇怪的是，竟然沒有人阻止他，大家就當沒有看見他。
子皙不在乎，他臉皮厚慣了，他經常說的話就是：臉皮厚，吃個夠；臉皮薄，吃不著。
“哎，那什麽，雞血還不少啊，給我蘸蘸。”子皙也蘸了雞血，算是正式加入。
還是沒人理他，似乎他不存在。
別人不說話也就算了，可是旁邊作記錄的太史有點為難了，原本準備寫“某年月日六卿盟誓”，現在子皙來一攪和，怎麽寫？
“嘿，叫你呢。”子皙眼神挺好，看太史發愣，就知道他正在為難，於是主動給他出主意：“你就這麽寫：某年月日，子皮、子產、子石、遊吉、印段、駟帶、子皙，那什麽，就叫七子盟誓吧。”
六卿改七子了。
六卿們雖然不說話，可是一個個都差點忍不住笑，心說這位臉皮也太厚了，竟然還發明個七子。
駟帶的臉色很難看，他覺得叔叔太過分了，純粹在這裏給自己難堪。
“他姥爺的，我奶奶怎麽生這麽個東西出來？”駟帶幾乎要罵出來，他忍叔叔很久了，現在他終於覺得有這麽個叔叔是整個家族的恥辱。
儀式結束，大家還是沒有說話，各自回家了。
“駟帶。”子皙也覺得很沒趣，招呼侄子。
駟帶頭也沒回，上車走了。
子產最後一個走，看著子皙，他的臉上閃過一絲笑容，奸笑。
秋天的時候，晉平公得了重病，於是子產決定去看望一下。他知道，這個時候去一趟，比平時去十趟都好使。
子產帶著子羽到了晉國，果然晉國人很感動。
叔向看見子產來，非常高興，早早去國賓館探望。看見叔向，子產也很高興。
“貴國國君是什麽病？”子產問。
“不知道啊，就是整天哼哼，頭昏腦漲，四肢無力，下腹疼痛等等，至今沒診斷出來怎麽回事。不過，前兩天占卜了一下，占卜的說是實沈、台駘在作怪。這實沈、台駘是誰呢，我也不知道，問太史，太史也不知道。子產，你知道這是兩個什麽神嗎？”叔向問，他的學問很淵博了，竟然也不知道這是什麽神，看見子產，連忙請教下。
“這我碰巧倒知道，”子產說，然後思考了一下，接著說，“從前高辛氏有兩個兒子，大的叫閼伯，小的叫實沈，住在森林裏，兄弟不能相容，每天使用武器互相攻打。帝堯認為他們不好，把閼伯遷移到商丘，用大火星來定時節。商朝人沿襲下來，所以大火星成了商星。把實沈遷移到大夏，用參星來定時節，唐國人沿襲下來，以歸服事奉夏朝、商朝。它的末世叫做唐叔虞。當年武王的夫人邑薑懷著太叔的時候，夢見天帝對自己說：‘我為你的兒子起名為虞，準備將唐國給他，屬於參星，而繁衍養育他的子孫。’等到生下來，掌心上有個虞字，就名為虞。等到成王滅了唐國，就封給了太叔，所以參星是晉國的星宿。這樣看來，那麽實沈就是參星之神了。”
叔向聽得直點頭，這個故事聽說過，但是這樣的推理第一次聽說。
“從前黃帝的兒子金天氏有後代叫做昧，做水官，生了允格、台駘。”子產略頓了一下，接著又說，“台駘繼承了父親的職位，疏通汾水、洮水，堵住大澤，帶領人們就住在廣闊高平的地區。顓頊因此嘉獎他，把他封在汾川，沈、姒、蓐、黃四國世代守著他的祭祀。現在晉國主宰了汾水一帶而滅掉了這四個國家。從這裏看來，那麽台駘就是汾水之神了。”
叔向現在有種赫然開朗的意思，這故事他也聽說過，可是這樣的分析還是第一次聽說。這樣說來，這兩個神就是晉國的星神和水神了，怪不得他們能夠在這裏作怪。想到這裏，叔向覺得自己知道答案了。
可是，叔向竟然沒有聽到自己以為正確的答案。
“這兩個神都是晉國的神，不過，國君的病跟這兩個神沒有關係。”子產論證了半天神，最後的結論卻是晉平公的病跟這兩個神沒有關係。
“為什麽？”
“其實神跟人一樣，各管一攤。山川的神靈，水旱瘟疫這些災禍屬於他們管。日月星辰的神靈，雪霜風雨不合時令這是他們的事情。至於疾病在您身上，也就是由於勞逸、飲食、哀樂不適度的緣故。山川、星辰的神靈又哪能降病給您呢？”
“哎。”叔向眼前一亮，聽上去有理，可是自己還真沒這麽想過。
“我聽說，國君每天的時間可以分成四段，早晨用來聽取政事，白天用來調查詢問，晚上用來確定政令，夜裏用來安歇身體。這樣才能有節製地散發血氣精氣，別讓它有所壅塞不通。心裏不明白這些，就會使百事昏亂。現在恐怕是精氣用在一處，就生病了。”子產繼續解說。
“什麽叫精氣用在一處？”
“我聽說，同姓不婚，否則子孫不能昌盛。如果娶同姓的，一定是因為特別漂亮。所以《誌》說：‘買妾的時候如果不知道她的姓，就占卜一下。’如果晚上休息不好，還娶了同姓的女子，就很容易身體不好。現在國君有四個姬姓美人，估計這就是國君得病的根源了。要治好病，恐怕就要遠離這四個姬姓女子。”子產的話說得有些婉轉，實際上就是四個字：縱欲過度。
“我明白了，你說得太對了。”叔向讚同子產的說法，他也知道晉平公近年來沉湎於女色。
兩人又聊了一陣，叔向告辭出來，子羽送他出來。
“我聽說子皙橫行霸道，子產也不敢對他怎麽樣啊。”叔向悄悄問，他不好當著子產的麵問。
“他蹦躂不了多久了，蠻橫無理喜歡欺負人，而且仗著富有看不起比他地位高的人，你瞅著吧。”子羽一點也不隱諱。
叔向回去，把子產的話告訴了晉平公，同時也勸晉平公有所節製。晉平公對於子產的博學和推理非常佩服，稱讚子產“博物君子也”（《左傳》），送給了他許多禮物。
【多行不義必自斃】
第二年，也就是鄭簡公二十六年（前540年），子羽的話得到了印證。
子皙越來越猖獗了，因為沒有人管他。可是他沒有注意到，他的朋友越來越少。子皮早已經很討厭他，子石因為常常被他嘲諷，已經恨他入骨，就是駟帶，也對他的頤指氣使深惡痛絕。
漸漸地，子皙有了一種妄想狂的症狀，總是夢見自己做了卿。
“奶奶的，把遊家幹了，老子不是就能當卿了？”到了秋天的時候，子皙終於按捺不住了。
子皙派人去找駟帶，要求駟帶與他合兵攻打遊吉。
“做夢吧？這是個瘋子。”駟帶把派去的人罵了回來，然後毫不猶豫地把事情報告了子皮和子產，同時通知了遊吉。
子產這個時候正在邊境巡視，於是另外五卿召開緊急會議，會上一致通過一項決議：滅了子皙。在邊境的子產很擔心這幾個卿出兵，無論怎麽說那也屬於內亂了。於是，子產連夜回到滎陽，一邊派人阻止大家起兵，一邊派人去找子皙。
子皙正在家裏生悶氣兼養傷，生悶氣是因為駟帶不肯幫自己，養傷是因為去年被遊楚砍傷的地方複發了。
“我代表子產來宣讀你的罪狀。”子產派來的人直截了當，連寒暄都省了。
“我的罪狀？什麽罪狀？”
“第一條，當年擅自攻打良霄，以下犯上。當時因為忙於處理國際事務，放過了你，可是你不思悔改，變本加厲；第二條，搶堂兄弟的老婆；第三條，六卿盟誓，你非要插進來，還說什麽七子。這三條罪狀，條條都是死罪。所以，請你現在就去死，否則，司寇會來捉拿你、審判你，再處死你，那就難看了。”來人列數了罪狀，條條都是秋後算賬。
“那，我就快傷重而死了，放過我吧？”子皙這個時候成了孬種了，他知道子產是有了十足的把握對付自己，才會派人來的。
“不可以。”來人拒絕。
“那，能不能讓我兒子印擔任市官？”
“子產說了，如果他有才能，自然會任命他；如果沒有才能，早晚也會隨你而去。你現在是罪犯，沒有資格提任何條件。”
“那，我能不能吃頓好的？”子西徹底蔫了。
“不好意思，司寇派來的人很快就到了，你再磨蹭，我可就幫不了你了。”來人說得很現實。
子皙抱著頭，讓自己冷靜下來，然後分析了一下眼前的形勢。到這個時候，他才發現自己已經是眾叛親離，已經完全沒有力量保護自己了。自己為什麽會走到這一步？一瞬間，子皙想明白了。
“xx的子產，你真陰啊。”子皙長歎一聲，這也成了他人生的絕句。
當天，子皙上吊自殺。
之後，子產命令把子皙的屍體掛到大街上示眾，並且在屍體旁邊放了一塊木頭，上麵列明了他的罪行。
子皙之死其實與子產的故意放縱有很大關係，子產的故意放縱使得子皙喪失了理智，最終被同盟拋棄，被宗族拋棄，其滅亡成為必然。
某種角度說，子產陰險毒辣，一步步引誘子皙犯錯，到了可以下手的時候，則毫不留情，一擊致命。於是，我們想起鄭莊公的“多行不義必自斃”。
但是從另一個角度說，政治需要智慧，需要果斷，如果子產不除掉子皙這樣的障礙，要想順利地實現改革則困難重重。
一個合格的政治家，一定要是個陰謀家，而這與品德無關。
很多人改革為什麽失敗？不是改革不好，而是沒有事先除掉改革的敵人，鏟除改革的障礙。
【作丘賦】
從鄭簡公二十三年作田洫，到鄭簡公二十六年鏟除子皙，三年時間過去，鄭國人對子產的印象已經完全改變。
“我有子弟，子產誨之；我有田疇，子產殖之。子產而死，誰其嗣之？”這是鄭國最新的流行歌曲，歌詞大意是：我們家孩子，子產幫著教育；我們家的土地，子產幫著提高產量。要是子產死了，哪裏去找這麽好的領導啊？
雖然很多民歌都是自己編來歌頌自己的，子產不需要，這是一首真正的民歌，因為歌裏唱到的都是事實。
改革三年，鄉校如火如荼，老百姓的子弟們都享受了義務教育，一個個知書達理了；改革三年，土地的產量年年攀升，小的天災完全沒有影響，老百姓們都嚐到了田洫的甜頭。“產量增加了，還沒有從前那麽累了，還能抵禦天災了，田洫，就是好；子產，真他姥姥的牛。”大家都這麽說。
改革獲得成功，但是，隻是初步的。在子產的改革進程表中，這僅僅是個開始。
鄭簡公二十八年（前538年），子產推出了第二項改革措施。
《左傳》：鄭子產作丘賦。
對於“作丘賦”，曆來的解釋有很多混淆之處，主要是都想把這件事情說得很完美，說成國家和老百姓雙贏。其實不然，這件事情對老百姓並不是一件好事。
丘，就是指沒有被列為國家土地的那一部分土地，主要來自荒地開發、征服其他國家或者部落得來的土地。這部分土地從前是沒有賦的，也就是對國家沒有義務。而這部分土地上的人多半是野人，對國家也沒有義務。
子產的“作丘賦”就是要讓這部分土地和這部分土地上的人成為這個國家的一部分，對這個國家負起義務來。
所謂的賦，包括車馬、甲盾、徒兵等等，也就是說，按照土地麵積承擔車馬、甲盾和徒兵的義務。對於這部分土地上的人來說，從今以後要購買戰車戰馬、皮甲武器，遇上戰爭必須參加打仗、保衛國家了。對於他們來說，這就是新增加的負擔。
負擔增加了，但是社會地位有所提高，子女能享受義務教育了。
從前，戰爭是貴族和國人的事情，野人沒有資格參加。現在，野人要和貴族和國人並肩作戰了，國野的分別從此淡化掉了。這就像當今的農民工進城，盡管待遇低下而且很辛苦而且經常被拖欠工資，但是這也使得城鄉區別變小，也給了大量農民工成為城市人的機會。
“作丘賦”毫無疑問增強了國力，對國家是有利的。但是，對於大量的人來說這不是好事。
首先，當時大部分的丘實際上被貴族占有，他們的利益因此而受到損害；其次，對於依附於此的野人們來說，他們的負擔增加了。
“其父死於路，已為蠆尾；以令於國，國將若之何？”許多鄭國人對子產恨之入骨，他們說：“他爹就死於非命了，他就變成了蠍子尾巴來禍害百姓。這樣的人來治理國家，這個國家怎麽好得了？”
這個時候，如果子皙還在，振臂一呼，率領無數野人殺來，估計子產就真要跟他爹一個命運了。
“大家都在咒你死啊。”大夫子寬來告訴子產，他對子產的新政也很不滿意。
子寬，鄭國公族，又叫渾罕，是渾姓的得姓始祖。
“何害？苟利社稷，死生以之。”子產知道子寬的來意，毫不猶疑地這樣回答。“好的治理不能隨便改變政策的標準，這樣才能成功。老百姓不能縱容，政策的標準不能輕易改動。丘賦早就應該有，不能因為從前沒有就否定丘賦的正當性。《詩經》裏說：禮義不愆，何恤於人言。我是依照禮法來行事的，又何必怕別人說什麽？我不會改變政策的。”
見子產的態度決絕，子寬告辭出來了。
“子產這樣加重民眾負擔的做法，其後代大概要先滅亡了；而鄭國如此做法，肯定會比衛國先滅亡。”子寬自言自語。
子產作丘賦是否正確，曆來也是說法不一。從曆史的角度說，子產的做法無可非議。
首先，作丘賦具有合法合理性。時代變化，兵賦不可能還按照祖宗時候劃分的土地一成不變；
其次，子產先做封洫後作丘賦，先利民之後取之於民；
再次，鄭國處於晉楚之間，貢賦負擔為各國之最，因此不得不從民間征收。
子產說得對，“為善者不改其度”，對老百姓好不等於要改變國家的法度。“民不可逞”，老百姓的要求不應該無原則地滿足，因為老百姓考慮的是自己的利益，而國家領導人要綜合考慮國家的利益。
到此，我們可以看到，子產是一個非常強硬的領導人。但是，強硬的背後，子產是一個深思熟慮，懂得掌控節奏和力度的人。
此外，子產並不是一個對內強硬，對外軟弱的人。