序
賈誌剛說春秋之五·吳越興亡 作者：賈誌剛 投票推薦 加入書簽 留言反饋
曆史留給人們的絕不僅僅是感慨和傷懷，曆史需要學習，更需要反思。
曆史上有很多傳奇，但是，我們所應看到的絕不僅僅是傳奇，而是傳奇背後的故事。有些故事令人感動，但是感動的背後往往就是荒唐。
曆史人物，絕不應該用好人和壞人來劃分。一種更合理的劃分是：適應環境的人和不適應環境的人。
有時候我們會問，是什麽構成了曆史？是什麽在推動曆史的發展？愛情還是仇恨？利益還是欲望？感情還是理智？
仇恨，是曆史的一個重要組成部分；仇恨，也是曆史發展的動力之一。
所以，複仇也就構成了曆史故事的重要題材。
吳國和越國，當時世界東南的兩個蠻夷國家，短時間內崛起，但是很快消亡。這兩個國家的崛起，就是仇恨發酵的結果。當仇恨遠去，泡沫隨之破裂，一切歸於寂靜。
中國曆史上最著名的兩個複仇人物先後登場，伍子胥和越王勾踐，一個家仇，一個國恨。他們報仇的過程絕對是一個傳奇接著一個傳奇，他們的堅忍不拔和忍辱負重令人歎為觀止，因而也就必然貢獻給我們許多耳熟能詳的成語故事，至今令我們感傷或者激勵著我們前行，譬如伍子胥的日暮途窮和越王勾踐的臥薪嚐膽。
伍子胥和伯嚭是中國曆史上最著名的一對人物，一個忠臣，一個奸臣。可是，曆史的真實不要簡單用忠或者奸來定義。
伍子胥和伯嚭具有相似的身世，從深仇大恨的角度來說，伯嚭比伍子胥有過之而無不及。從伯宗到伯郤宛，從晉國到楚國，伯嚭的先輩已經連續三代冤死。對於伯嚭來說，或者對於每一個連續三代為國盡忠卻慘遭橫死的人來說，除了報仇，還需要什麽？需要反思。當悲劇總是光臨同一家人的時候，如何適應這個世界就是這一家人最迫切想要知道的答案了。
從人生的角度來看，伯嚭是成功的，他不僅為自己的父輩報了仇，而且成功地完成了轉型，避免了父輩的悲劇在自己這一代人身上重演。隻是遺憾的是，伍子胥重蹈了父親的覆轍。所以，伍子胥的人生隻成功了一半，那就是報仇的部分。當然，伍子胥在他失敗的一半中做了一件正確的事，那就是把自己的兒子移民到了國外。
曆史，往往存在大量的虛構和篡改。虛構，往往出於人們的美好願望，這是筆者願意將之保留的原因；篡改，則一定是出於蒙蔽大眾的目的，這才是筆者一定要還原真相的理由。
中國曆史上第一美女西施被夾在國仇家恨之間，就如同鮮血中的一朵玫瑰，怎樣去形容她是每個人自己的事情；而範蠡是個集中了伍子胥和伯嚭兩個人的優點的人，權力、金錢、美女，他樣樣俱全。帥哥美女的愛情故事盡管傳奇多於真實，我們還是應該成全他們。
人生的模板毫無疑問應當是範帥哥，可是，伍子胥這個悲劇人物被抬到了至高的地位，而伯嚭成了他的反麵。於是，一段曆史毫不留情地遭到篡改。
伯嚭並沒有死，奸臣並沒有被誅殺，被誅殺的隻是曆史真相。
伯嚭在越國的地位甚至並不低於他在吳國的地位，他從吳國太宰搖身一變成了越國太宰，照樣貪汙，繼續受賄，過著幸福的生活。可能某些正義之士會感到憤懣，可能普羅大眾會感到失落。可是，曆史真相就是如此，千百年來都是如此。
學習曆史不是為了逃避現實，因為，真實的曆史就是現實的一部分。
曆史不是夢想，曆史就在眼前，曆史就在每個人的手中或者腳下。
就像體製改革，晉國的內閣製和楚國的王權製都已經走向了末路，下一步是走向分裂，還是邁向改革，曆史的選擇不是每時每刻都在進行中嗎？
曆史上有很多傳奇，但是，我們所應看到的絕不僅僅是傳奇，而是傳奇背後的故事。有些故事令人感動，但是感動的背後往往就是荒唐。
曆史人物，絕不應該用好人和壞人來劃分。一種更合理的劃分是：適應環境的人和不適應環境的人。
有時候我們會問，是什麽構成了曆史？是什麽在推動曆史的發展？愛情還是仇恨？利益還是欲望？感情還是理智？
仇恨，是曆史的一個重要組成部分；仇恨，也是曆史發展的動力之一。
所以，複仇也就構成了曆史故事的重要題材。
吳國和越國，當時世界東南的兩個蠻夷國家，短時間內崛起，但是很快消亡。這兩個國家的崛起，就是仇恨發酵的結果。當仇恨遠去，泡沫隨之破裂，一切歸於寂靜。
中國曆史上最著名的兩個複仇人物先後登場，伍子胥和越王勾踐，一個家仇，一個國恨。他們報仇的過程絕對是一個傳奇接著一個傳奇，他們的堅忍不拔和忍辱負重令人歎為觀止，因而也就必然貢獻給我們許多耳熟能詳的成語故事，至今令我們感傷或者激勵著我們前行，譬如伍子胥的日暮途窮和越王勾踐的臥薪嚐膽。
伍子胥和伯嚭是中國曆史上最著名的一對人物，一個忠臣，一個奸臣。可是，曆史的真實不要簡單用忠或者奸來定義。
伍子胥和伯嚭具有相似的身世，從深仇大恨的角度來說，伯嚭比伍子胥有過之而無不及。從伯宗到伯郤宛，從晉國到楚國，伯嚭的先輩已經連續三代冤死。對於伯嚭來說，或者對於每一個連續三代為國盡忠卻慘遭橫死的人來說，除了報仇，還需要什麽？需要反思。當悲劇總是光臨同一家人的時候，如何適應這個世界就是這一家人最迫切想要知道的答案了。
從人生的角度來看，伯嚭是成功的，他不僅為自己的父輩報了仇，而且成功地完成了轉型，避免了父輩的悲劇在自己這一代人身上重演。隻是遺憾的是，伍子胥重蹈了父親的覆轍。所以，伍子胥的人生隻成功了一半，那就是報仇的部分。當然，伍子胥在他失敗的一半中做了一件正確的事，那就是把自己的兒子移民到了國外。
曆史，往往存在大量的虛構和篡改。虛構，往往出於人們的美好願望，這是筆者願意將之保留的原因；篡改，則一定是出於蒙蔽大眾的目的，這才是筆者一定要還原真相的理由。
中國曆史上第一美女西施被夾在國仇家恨之間，就如同鮮血中的一朵玫瑰，怎樣去形容她是每個人自己的事情；而範蠡是個集中了伍子胥和伯嚭兩個人的優點的人，權力、金錢、美女，他樣樣俱全。帥哥美女的愛情故事盡管傳奇多於真實，我們還是應該成全他們。
人生的模板毫無疑問應當是範帥哥，可是，伍子胥這個悲劇人物被抬到了至高的地位，而伯嚭成了他的反麵。於是，一段曆史毫不留情地遭到篡改。
伯嚭並沒有死，奸臣並沒有被誅殺，被誅殺的隻是曆史真相。
伯嚭在越國的地位甚至並不低於他在吳國的地位，他從吳國太宰搖身一變成了越國太宰，照樣貪汙，繼續受賄，過著幸福的生活。可能某些正義之士會感到憤懣，可能普羅大眾會感到失落。可是，曆史真相就是如此，千百年來都是如此。
學習曆史不是為了逃避現實，因為，真實的曆史就是現實的一部分。
曆史不是夢想，曆史就在眼前，曆史就在每個人的手中或者腳下。
就像體製改革，晉國的內閣製和楚國的王權製都已經走向了末路，下一步是走向分裂，還是邁向改革，曆史的選擇不是每時每刻都在進行中嗎？