這個音色……
獨特的電音質感。
雨果太熟悉了，一聽就知道是誰。
神秘之廳裏的偉大存在。
真理先生。
她驚訝的抬起頭左右看。
這是她第一次在神秘之廳以外的地方，感知到真理先生。
……
雨果她不是密契者，對於密契者那一套接觸鬼神的知識，知道的並不多。
處於深層的某些鬼神，因為有想要上浮的自主性，所以會主動通過一些方法與密契者建立聯係。
神秘之廳，在雨果看來，就是這樣一種和‘真理先生’聯係的手段。
除此之外，還有消失很久的神龕。
這兩種手段，都是需要自己這邊主動進行複雜的儀式。
而真理先生主動傳遞消息給她。
這還是第一次。
……
“真理先生？真理先生？”
雨果嚐試了一下。
沒有回應。
並不能像神秘之廳裏一樣對話。
是單向的嗎？
或者說想從深海傳遞一個消息上來很困難？
雨果開始分析自己得到的消息。
一句話，一個坐標。
坐標就在附近。
一句話是：愚昧之輩，在窺探真理的神秘。
這個意思很明顯了。
需要自己做些什麽。
雨果吹破嘴裏的泡泡糖，拿起了弗蘭肯斯坦人偶的吊架。
……
秋葉原，商廈樓頂。
蘇啟把畫了傳送儀式陣的小塊羊皮捏成團，塞回口袋。
單陣果然誤差很大，不是很穩定。
第三滴，才滴到自己需要的地方。
不過消息應該是傳遞到了。
應該能夠理解自己的意思吧？
蘇啟站在樓頂邊緣，看著下方的秋葉原商區。
不遠處就是賽博電子音像店。
……
“這個‘鬼’的出現規律到底是什麽？為什麽有的王座上有鬼，有的沒有？”
土禦門智也問道。
“我怎麽知道，我也是第一次來。”
蘇啟隨口敷衍道。
“你從哪裏知道的這些坐標？”
“我之前在調查一個神龕時，發現的一些線索。”
“什麽神龕？”
“好像供奉一個叫東京神主的神……你問這麽多幹什麽！”
蘇啟一臉‘自己說漏嘴’的樣子。
土禦門智也心中得意，自己套話還是很厲害的，這人果然藏著秘密。
蘇啟心裏則是樂的不行，這個工具人簡直太自覺了，自己坑還沒來得及挖，他就跑過來踩。
……
事情到了現在。
蘇啟的目的已經逐漸明朗。
他不斷的和土禦門智也接觸，隱晦的遞給他一些情報。
就是想通過不停的誤導暗示，讓土禦門智也這個工具人，去幫他擴散一個消息。
一個他編造的‘鬼王’傳說。
九九八十一個‘鬼王’。
……
沒錯。
蘇啟不僅不打算想辦法消除‘鬼王複蘇’的傳說。還打算推波助瀾。
讓它成‘真’。
……
其實，蘇啟確實一開始有好好考慮過，如何去消除‘鬼王複蘇’的流言。
因為這個流言是他不小心製造的。
所以即使別人都不知道，甚至黑門的人都不確定這是真的，還是假的。
但蘇啟自己很清楚。
這就是一個虛假流言，因為集體恐慌，在逐漸成‘真’。
所有人都知道。
最好的，能夠抑製流言成真，鬼王真的出現的方法，就是破解流言。
但是，真的可行嗎？
……
流言止於智者。
而這世間，智者永遠屬於少數。
任何事物，一旦進入‘群體’之口。
便再不複它本來的樣子。
這就是‘烏合之眾’的力量。
……
黑門俱樂部裏有本書。
一本心理學讀物。
《烏合之眾》
蘇啟第一次去黑門俱樂部時，就看到過那本書，放在一把織布藤椅上。
……
一本飽受爭議的心理學讀物。
可能是分析社會心理學的讀物都容易受到爭議，也可能是勒龐的言語間過於譏諷群眾的‘愚昧’。
甚至可以解讀成是包含資本腔調，精神貴族的赤裸裸貶低，唯一瘋狂嘲諷打臉自己書粉的書。
……
社會心理學。
這門學問有一個特點。
就是很具有時代性。
不同時代的人，具備不同的思維模式，不可能一概而論。
比如古人覺得女人如果穿短裙露腿上街，傷風敗俗，這種言論放在現在明顯就不合理了。
這就是社會心理學的時代性。
也就是說，這東西可能過時落伍的很快，很多理念過個幾年社會生產關係變化，或許就不適用了。
……
《烏合之眾》一書卻不同。
這本書成書至今已經一個多世紀。
但你很難想象，一本一個多世紀前的社會心理學讀物，裏麵提到的很多當時社會的心理學理念，在如今這個時代仍然可見。
其原因，是多方麵的。
《烏合之眾》成書於法國大革命後，經曆過雅各賓專政恐怖，具有獨特的時代特征。
那個時期的社會組織關係，已經非常接近現在，以至於催生挖掘出了一些根植人類本性中的社會心理學概念。
……
《烏合之眾》中，有這樣一段話：
群眾從未渴求過真理，他們對不合口味的證據視而不見。
假如謬誤對他們有誘惑力，他們更願意崇拜謬誤。
誰向他們提供幻覺，誰就可以輕易地成為他們的主人。
誰摧毀他們的幻覺，誰就會成為他們的犧牲品。
……
蘇啟為什麽不去嚐試破解流言？
因為他在知道了東京靈能者們十年前經曆過一次鬼災，一次令恐懼深深刻入他們骨髓的鬼災後。
他就知道，想要去破解這個流言是不可能的了。
因為‘群眾從未渴求過真理，他們對不合口味的證據視而不見’。
人人皆知鬼王將至的情況下。
你跳出來說這是假的。
會有人信嗎？
十年前積壓下來的恐懼，令東京靈能力者們寧願相信鬼真的存在，全力備戰，應對可能出現的危機。
你說沒有鬼，不用緊張？
那就是想害他們！是在渙散人心！
……
所以蘇啟直接pass了這個方法。
‘假如謬誤對他們有誘惑力，他們更願意崇拜謬誤’。
他改用了另一個方法。
既然你們不要真理？
那我便給你們徹底的謬誤吧。
蘇啟開始著手準備，開始散播更多的謠言，把自己的九九八十一嵌入‘鬼王複蘇’的流言中。
十年前，你們麵對十個鬼王？
不夠。
這次給你們九九八十一個。
……
蘇啟在解決轉校生鬼神時，就用過‘製造鎖’去解決的方法，這次類似。
你們的群體恐慌這麽嚴重，與其拿去製造鬼神，不如拿來錨定我的九九八十一。
目前，流言剛起，還為成型。
正在大家‘群策群力’腦補的階段，自己主動暗示，誤導，把錨定引向九九八十一，從而穩定下來。
‘誰向他們提供幻覺，誰就可以輕易地成為他們的主人’。
蘇啟心說這種機會，簡直就像進了綠油油的韭菜田。
一眼看去。
大把大把的韭菜等著他割。
……
獨特的電音質感。
雨果太熟悉了，一聽就知道是誰。
神秘之廳裏的偉大存在。
真理先生。
她驚訝的抬起頭左右看。
這是她第一次在神秘之廳以外的地方，感知到真理先生。
……
雨果她不是密契者，對於密契者那一套接觸鬼神的知識，知道的並不多。
處於深層的某些鬼神，因為有想要上浮的自主性，所以會主動通過一些方法與密契者建立聯係。
神秘之廳，在雨果看來，就是這樣一種和‘真理先生’聯係的手段。
除此之外，還有消失很久的神龕。
這兩種手段，都是需要自己這邊主動進行複雜的儀式。
而真理先生主動傳遞消息給她。
這還是第一次。
……
“真理先生？真理先生？”
雨果嚐試了一下。
沒有回應。
並不能像神秘之廳裏一樣對話。
是單向的嗎？
或者說想從深海傳遞一個消息上來很困難？
雨果開始分析自己得到的消息。
一句話，一個坐標。
坐標就在附近。
一句話是：愚昧之輩，在窺探真理的神秘。
這個意思很明顯了。
需要自己做些什麽。
雨果吹破嘴裏的泡泡糖，拿起了弗蘭肯斯坦人偶的吊架。
……
秋葉原，商廈樓頂。
蘇啟把畫了傳送儀式陣的小塊羊皮捏成團，塞回口袋。
單陣果然誤差很大，不是很穩定。
第三滴，才滴到自己需要的地方。
不過消息應該是傳遞到了。
應該能夠理解自己的意思吧？
蘇啟站在樓頂邊緣，看著下方的秋葉原商區。
不遠處就是賽博電子音像店。
……
“這個‘鬼’的出現規律到底是什麽？為什麽有的王座上有鬼，有的沒有？”
土禦門智也問道。
“我怎麽知道，我也是第一次來。”
蘇啟隨口敷衍道。
“你從哪裏知道的這些坐標？”
“我之前在調查一個神龕時，發現的一些線索。”
“什麽神龕？”
“好像供奉一個叫東京神主的神……你問這麽多幹什麽！”
蘇啟一臉‘自己說漏嘴’的樣子。
土禦門智也心中得意，自己套話還是很厲害的，這人果然藏著秘密。
蘇啟心裏則是樂的不行，這個工具人簡直太自覺了，自己坑還沒來得及挖，他就跑過來踩。
……
事情到了現在。
蘇啟的目的已經逐漸明朗。
他不斷的和土禦門智也接觸，隱晦的遞給他一些情報。
就是想通過不停的誤導暗示，讓土禦門智也這個工具人，去幫他擴散一個消息。
一個他編造的‘鬼王’傳說。
九九八十一個‘鬼王’。
……
沒錯。
蘇啟不僅不打算想辦法消除‘鬼王複蘇’的傳說。還打算推波助瀾。
讓它成‘真’。
……
其實，蘇啟確實一開始有好好考慮過，如何去消除‘鬼王複蘇’的流言。
因為這個流言是他不小心製造的。
所以即使別人都不知道，甚至黑門的人都不確定這是真的，還是假的。
但蘇啟自己很清楚。
這就是一個虛假流言，因為集體恐慌，在逐漸成‘真’。
所有人都知道。
最好的，能夠抑製流言成真，鬼王真的出現的方法，就是破解流言。
但是，真的可行嗎？
……
流言止於智者。
而這世間，智者永遠屬於少數。
任何事物，一旦進入‘群體’之口。
便再不複它本來的樣子。
這就是‘烏合之眾’的力量。
……
黑門俱樂部裏有本書。
一本心理學讀物。
《烏合之眾》
蘇啟第一次去黑門俱樂部時，就看到過那本書，放在一把織布藤椅上。
……
一本飽受爭議的心理學讀物。
可能是分析社會心理學的讀物都容易受到爭議，也可能是勒龐的言語間過於譏諷群眾的‘愚昧’。
甚至可以解讀成是包含資本腔調，精神貴族的赤裸裸貶低，唯一瘋狂嘲諷打臉自己書粉的書。
……
社會心理學。
這門學問有一個特點。
就是很具有時代性。
不同時代的人，具備不同的思維模式，不可能一概而論。
比如古人覺得女人如果穿短裙露腿上街，傷風敗俗，這種言論放在現在明顯就不合理了。
這就是社會心理學的時代性。
也就是說，這東西可能過時落伍的很快，很多理念過個幾年社會生產關係變化，或許就不適用了。
……
《烏合之眾》一書卻不同。
這本書成書至今已經一個多世紀。
但你很難想象，一本一個多世紀前的社會心理學讀物，裏麵提到的很多當時社會的心理學理念，在如今這個時代仍然可見。
其原因，是多方麵的。
《烏合之眾》成書於法國大革命後，經曆過雅各賓專政恐怖，具有獨特的時代特征。
那個時期的社會組織關係，已經非常接近現在，以至於催生挖掘出了一些根植人類本性中的社會心理學概念。
……
《烏合之眾》中，有這樣一段話：
群眾從未渴求過真理，他們對不合口味的證據視而不見。
假如謬誤對他們有誘惑力，他們更願意崇拜謬誤。
誰向他們提供幻覺，誰就可以輕易地成為他們的主人。
誰摧毀他們的幻覺，誰就會成為他們的犧牲品。
……
蘇啟為什麽不去嚐試破解流言？
因為他在知道了東京靈能者們十年前經曆過一次鬼災，一次令恐懼深深刻入他們骨髓的鬼災後。
他就知道，想要去破解這個流言是不可能的了。
因為‘群眾從未渴求過真理，他們對不合口味的證據視而不見’。
人人皆知鬼王將至的情況下。
你跳出來說這是假的。
會有人信嗎？
十年前積壓下來的恐懼，令東京靈能力者們寧願相信鬼真的存在，全力備戰，應對可能出現的危機。
你說沒有鬼，不用緊張？
那就是想害他們！是在渙散人心！
……
所以蘇啟直接pass了這個方法。
‘假如謬誤對他們有誘惑力，他們更願意崇拜謬誤’。
他改用了另一個方法。
既然你們不要真理？
那我便給你們徹底的謬誤吧。
蘇啟開始著手準備，開始散播更多的謠言，把自己的九九八十一嵌入‘鬼王複蘇’的流言中。
十年前，你們麵對十個鬼王？
不夠。
這次給你們九九八十一個。
……
蘇啟在解決轉校生鬼神時，就用過‘製造鎖’去解決的方法，這次類似。
你們的群體恐慌這麽嚴重，與其拿去製造鬼神，不如拿來錨定我的九九八十一。
目前，流言剛起，還為成型。
正在大家‘群策群力’腦補的階段，自己主動暗示，誤導，把錨定引向九九八十一，從而穩定下來。
‘誰向他們提供幻覺，誰就可以輕易地成為他們的主人’。
蘇啟心說這種機會，簡直就像進了綠油油的韭菜田。
一眼看去。
大把大把的韭菜等著他割。
……