親愛的安德烈：
我今天去買了一個新手機。在櫃台邊，售貨員小夥子問我“您在找什麽樣的手機”，你知道我的答複嗎？
我說，“什麽複雜功能都不要，隻要字大的。”
他想都不想，熟練地拿出一個三星牌的往台上一擱，說，“這個字最大！”
很顯然，提出“字大”要求的人，不少。
你的一組反問，真把我嚇到了。這些問題，都是一般人不會問的問題，怕冒犯了對方。我放了很久，不敢作答，但是要結集了，我不得不答。
反問一：你怎麽麵對自己的“老”？我是說，作為一個有名的作家，漸漸接近六十歲──你不可能不想：人生的前麵還有什麽？
我每兩三個禮拜就去看你的外婆，我的母親。八十四歲的她，一見到我就滿臉驚奇：“啊，你來了？你怎麽來了？”她很高興。我照例報告：“我是你的女兒，你是我的媽，我叫龍應台。”她更高興了，“真的？你是我的女兒，那太好了。”
陪她散步，帶她吃館子，給她買新衣新鞋，過街緊緊牽著她的手。可是，我去對麵小店買份報紙再回到她身邊，她看見我時滿臉驚奇，“啊，你來了？你怎麽來了？”我照例報告，“我是你的女兒，你是我的媽，我叫龍應台。”她開心地笑。
她簡直就是我的“老人學”的power point示範演出，我對“老”這課題，因此有了啟蒙，觀察敏銳了。我無處不看見老人。
老作家，在餐桌上，把長長藥盒子打開，一列顏色繽紛的藥片。白的，讓他不暈眩跌倒。黃的，讓他不便秘。藍的，讓他關節不痛。紅的，保證他心情愉快不去想自殺。粉紅的，讓他睡覺。
老英雄，九十歲了，在紀念會上演講，人們要知道他當年在叢林裏作戰的勇敢事跡。他顫顫危危地站起來，拿著麥克風的手有點抖，他說，“老，有三個特征，第一個特征是健忘，第二個跟第三個──我忘了。”
他的幽默贏來哄堂大笑。然後他開始講一九四零年的事跡，講著講者，十五分鍾的致詞變成二十五分鍾，後排的人開始溜走，三十五分鍾時，中排的人開始把椅子轉來轉去，坐立不安。
老英雄的臉上布滿褐班，身上有多種裝備，不是年輕時的手槍、刺刀、竊聽器，而是假牙、老花眼鏡、助聽器，外加一個替換骨盆和拐杖。
老人，上樓上到一半，忘了自己是要上還是要下。
老人，不說話時，嘴裏也可能發出像咖啡機煮滾噴氣的聲音。
老人，不吃東西時，嘴巴也不由自主地蠕動，做吸食狀。
老人，不傷心時也流眼淚，可能眼屎多於眼淚。
老人，永遠餓了吃不下，累了睡不著，坐下去站不起來，站起來忘了去哪，不記得的都已不存在，存在的都已不記得。
老人，全身都疼痛。還好“皺紋”是不痛的，否則……
我怎麽麵對自己之將老，安德烈？
我已經開始了，親愛的。我坐在計算機前寫字，突然想給自己泡杯茶，走到一半，看見昨天的報紙攤開在地板上，彎身撿報紙，拿到垃圾箱丟掉，回到計算機邊，繼續寫作，隱隱覺得，好像剛剛有件事……可是總想不起來。
於是你想用“智慧”來處理“老”。
“老”，其實就是一個敗壞的過程，你如何用智慧去處理敗壞？安德烈，你問我的問題，是所有宗教家生死以赴的大問啊，我對這終極的問題不敢有任何答案。隻是開始去思索個人的敗壞處理技術問題，譬如昏迷時要不要急救，要不要氣切插管，譬如自身遺體的處置方式。這些處理，你大概都會在現場吧──要麻煩你了，親愛的安德烈。
反問二：你是個經常在鎂光燈下的人。死了以後，你會希望人們怎麽記得你呢？尤其是被下列人怎麽記得：1）你的讀者；2）你的國人；3）我。
怎麽被讀者記得？不在乎。
怎麽被國人記得？不在乎。
怎麽被你，和菲利普，記得？
安德烈，想象一場冰雪中的登高跋涉，你和菲利普到了一個小木屋裏，屋裏突然升起熊熊柴火，照亮了整個室內，溫暖了你們的胸膛。第二天，你們天亮時繼續上路，充滿了勇氣和力量。柴火其實已經滅了，你們帶著走、永不磨滅的，是心中的熱度和光，去麵對前頭的冰霜路。誰需要記得柴火呢？柴火本身，又何嚐在乎你們怎麽記得它呢？
可是我知道你們會記得，就如同我記得我逝去的父親。有一天，你也許走在倫敦或香港的大街上，人群熙來攘往的流動，也許是一陣孩子的笑聲飄來，也許是一株紫荊開滿了粉色的花朵在風裏搖曳，你突然想起我來，腳步慢下來，又然後匆匆趕往你的會議。那時，我化入虛空已久。遺憾的是，不能像童話一樣，真的變成天上的星星，繼續俯瞰你們的後來。
可是，果真所有有愛的人都變成了天上的星星繼續俯瞰──哇，恐怖啊。不是正因為有最終的滅絕，生命和愛，才如此珍貴，你說呢？
再這樣寫下去，就要被你列入“kitsch十大”排行榜了。
反問三：人生裏最讓你懊惱、後悔的一件事是什麽？哪一件事，或者決定，你但願能重頭來起？
安德烈，你我常玩象棋。你知道嗎，象棋裏頭我覺得最“奧秘”的遊戲規則，就是“卒”。卒子一過河，就沒有回頭的路。人生中一個決定牽動另一個決定，一個偶然注定另一個偶然，因此偶然從來不是偶然，一條路勢必走向下一條路，回不了頭。我發現，人生中所有的決定，其實都是過了河的“卒”。
反問四：最近一次，你恨不得可以狠狠揍我一頓的，是什麽時候什麽事情？
對不起，你每一次抽煙，我都這麽想。
反問五： 你怎麽應付人們對你的期許？人們總是期待你說出來的話，寫出來的東西，一定是獨特見解。可是，也許你心裏覺得“老天爺我傻啊──我也不知道啊”或者你其實很想淘氣胡鬧一通。
基本上，我想知道：你怎麽麵對人家總是期待你有思想、有智慧這個現實？
安德烈，一半的人在讚美我的同時，總有另外一半的人在批判我。我有充分機會學習如何“寵辱不驚”。至於人們的“期待”，那是一種你自己必須學會去“抵禦”的東西，因為那個東西是最容易把你綁死的圈套。不知道就不要說話，傻就不假裝聰明。你現在明白為何我推掉幾乎所有的演講、座談、上電視的邀請吧？我本來就沒那麽多知識和智能可以天天去講。
反問六： 這世界你最尊敬誰？給一個沒名的，一個有名的。
沒名的，我尊敬那些扶貧濟弱的人，我尊敬那些在實驗室裏默默工作的科學家，我尊敬那些抵抗強權堅持記載曆史的人，我尊敬那些貧病交迫仍堅定把孩子養成的人，我尊敬那些在群眾鼓噪中仍舊維持獨立思考的人，我尊敬那些願意跟別人分享最後一根蠟燭的人，我尊敬那些在鼓勵謊言的時代裏仍然選擇誠實過日子的人，我尊敬那些有了權力卻仍舊能跪下來親吻貧民的腳趾頭的人……
有名的？無法作答。從司馬遷到司賓諾沙，從蘇格拉底到甘地，從華盛頓到福澤諭吉，值得尊敬的人太多了。如果說還活著的，你知道我還是梁朝偉的粉絲呢。
反問七：如果你能搭“時間穿梭器”到另一個時間裏去，你想去哪裏？未來，還是過去？為什麽？
好，我想去“過去”，去看孔子時期的中國，而那也正是蘇格拉底時期的歐洲。我想要知道，人在純粹的星空下是如何做出偉大的思想的？我想走遍孔子所走過的國家，去穿每一條巷子，聽每一戶人家從廚房傳出來的語音，看每一場國君和謀士的會談；我想在蘇格拉底監獄的現場，聽他和學生及友人的對話，觀察廣場上參政者和公民的辯論，出席每一場露天劇場的演出，看每一次犯人的行刑。我想知道，在沒有科技沒有燈光的土地上，在素樸原型的天和地之間，人，怎麽做愛、怎麽生產、怎麽辯論、怎麽思索、怎麽超越自我、怎麽創造文明？
但是，我也想到未來，到二零三零年，那時你四十五歲，地第四十一歲。我想偷看一下，看你們是否幸福。
但是，還是不要比較好。我將──不敢看。
反問八：你恐懼什麽？
最平凡、最普通的恐懼吧？我恐懼失去所愛。你們小的時候，放學時若不準時到家，我就幻想你們是否被人綁走或者被車子撞倒。你們長大了，我害怕你們得憂鬱症或吸毒或者飛機掉下來。
我恐懼失去所能。能走路、能看花、能賞月、能飲酒、能作文、能會友、能思想、能感受、能記憶、能堅持、能分辨是非、能有所不為、能愛。每一樣都是能力，每一種能力，都是可以瞬間失去的。
顯然我恐懼失去。
而生命敗壞的過程，其實就是走向失去。於是，所謂以智慧麵對敗壞，就是你麵對老和死的態度了。這，是不是又回到了你的問題一？二十一歲的人，能在餐桌上和他的父母談這些嗎？
mm
我今天去買了一個新手機。在櫃台邊，售貨員小夥子問我“您在找什麽樣的手機”，你知道我的答複嗎？
我說，“什麽複雜功能都不要，隻要字大的。”
他想都不想，熟練地拿出一個三星牌的往台上一擱，說，“這個字最大！”
很顯然，提出“字大”要求的人，不少。
你的一組反問，真把我嚇到了。這些問題，都是一般人不會問的問題，怕冒犯了對方。我放了很久，不敢作答，但是要結集了，我不得不答。
反問一：你怎麽麵對自己的“老”？我是說，作為一個有名的作家，漸漸接近六十歲──你不可能不想：人生的前麵還有什麽？
我每兩三個禮拜就去看你的外婆，我的母親。八十四歲的她，一見到我就滿臉驚奇：“啊，你來了？你怎麽來了？”她很高興。我照例報告：“我是你的女兒，你是我的媽，我叫龍應台。”她更高興了，“真的？你是我的女兒，那太好了。”
陪她散步，帶她吃館子，給她買新衣新鞋，過街緊緊牽著她的手。可是，我去對麵小店買份報紙再回到她身邊，她看見我時滿臉驚奇，“啊，你來了？你怎麽來了？”我照例報告，“我是你的女兒，你是我的媽，我叫龍應台。”她開心地笑。
她簡直就是我的“老人學”的power point示範演出，我對“老”這課題，因此有了啟蒙，觀察敏銳了。我無處不看見老人。
老作家，在餐桌上，把長長藥盒子打開，一列顏色繽紛的藥片。白的，讓他不暈眩跌倒。黃的，讓他不便秘。藍的，讓他關節不痛。紅的，保證他心情愉快不去想自殺。粉紅的，讓他睡覺。
老英雄，九十歲了，在紀念會上演講，人們要知道他當年在叢林裏作戰的勇敢事跡。他顫顫危危地站起來，拿著麥克風的手有點抖，他說，“老，有三個特征，第一個特征是健忘，第二個跟第三個──我忘了。”
他的幽默贏來哄堂大笑。然後他開始講一九四零年的事跡，講著講者，十五分鍾的致詞變成二十五分鍾，後排的人開始溜走，三十五分鍾時，中排的人開始把椅子轉來轉去，坐立不安。
老英雄的臉上布滿褐班，身上有多種裝備，不是年輕時的手槍、刺刀、竊聽器，而是假牙、老花眼鏡、助聽器，外加一個替換骨盆和拐杖。
老人，上樓上到一半，忘了自己是要上還是要下。
老人，不說話時，嘴裏也可能發出像咖啡機煮滾噴氣的聲音。
老人，不吃東西時，嘴巴也不由自主地蠕動，做吸食狀。
老人，不傷心時也流眼淚，可能眼屎多於眼淚。
老人，永遠餓了吃不下，累了睡不著，坐下去站不起來，站起來忘了去哪，不記得的都已不存在，存在的都已不記得。
老人，全身都疼痛。還好“皺紋”是不痛的，否則……
我怎麽麵對自己之將老，安德烈？
我已經開始了，親愛的。我坐在計算機前寫字，突然想給自己泡杯茶，走到一半，看見昨天的報紙攤開在地板上，彎身撿報紙，拿到垃圾箱丟掉，回到計算機邊，繼續寫作，隱隱覺得，好像剛剛有件事……可是總想不起來。
於是你想用“智慧”來處理“老”。
“老”，其實就是一個敗壞的過程，你如何用智慧去處理敗壞？安德烈，你問我的問題，是所有宗教家生死以赴的大問啊，我對這終極的問題不敢有任何答案。隻是開始去思索個人的敗壞處理技術問題，譬如昏迷時要不要急救，要不要氣切插管，譬如自身遺體的處置方式。這些處理，你大概都會在現場吧──要麻煩你了，親愛的安德烈。
反問二：你是個經常在鎂光燈下的人。死了以後，你會希望人們怎麽記得你呢？尤其是被下列人怎麽記得：1）你的讀者；2）你的國人；3）我。
怎麽被讀者記得？不在乎。
怎麽被國人記得？不在乎。
怎麽被你，和菲利普，記得？
安德烈，想象一場冰雪中的登高跋涉，你和菲利普到了一個小木屋裏，屋裏突然升起熊熊柴火，照亮了整個室內，溫暖了你們的胸膛。第二天，你們天亮時繼續上路，充滿了勇氣和力量。柴火其實已經滅了，你們帶著走、永不磨滅的，是心中的熱度和光，去麵對前頭的冰霜路。誰需要記得柴火呢？柴火本身，又何嚐在乎你們怎麽記得它呢？
可是我知道你們會記得，就如同我記得我逝去的父親。有一天，你也許走在倫敦或香港的大街上，人群熙來攘往的流動，也許是一陣孩子的笑聲飄來，也許是一株紫荊開滿了粉色的花朵在風裏搖曳，你突然想起我來，腳步慢下來，又然後匆匆趕往你的會議。那時，我化入虛空已久。遺憾的是，不能像童話一樣，真的變成天上的星星，繼續俯瞰你們的後來。
可是，果真所有有愛的人都變成了天上的星星繼續俯瞰──哇，恐怖啊。不是正因為有最終的滅絕，生命和愛，才如此珍貴，你說呢？
再這樣寫下去，就要被你列入“kitsch十大”排行榜了。
反問三：人生裏最讓你懊惱、後悔的一件事是什麽？哪一件事，或者決定，你但願能重頭來起？
安德烈，你我常玩象棋。你知道嗎，象棋裏頭我覺得最“奧秘”的遊戲規則，就是“卒”。卒子一過河，就沒有回頭的路。人生中一個決定牽動另一個決定，一個偶然注定另一個偶然，因此偶然從來不是偶然，一條路勢必走向下一條路，回不了頭。我發現，人生中所有的決定，其實都是過了河的“卒”。
反問四：最近一次，你恨不得可以狠狠揍我一頓的，是什麽時候什麽事情？
對不起，你每一次抽煙，我都這麽想。
反問五： 你怎麽應付人們對你的期許？人們總是期待你說出來的話，寫出來的東西，一定是獨特見解。可是，也許你心裏覺得“老天爺我傻啊──我也不知道啊”或者你其實很想淘氣胡鬧一通。
基本上，我想知道：你怎麽麵對人家總是期待你有思想、有智慧這個現實？
安德烈，一半的人在讚美我的同時，總有另外一半的人在批判我。我有充分機會學習如何“寵辱不驚”。至於人們的“期待”，那是一種你自己必須學會去“抵禦”的東西，因為那個東西是最容易把你綁死的圈套。不知道就不要說話，傻就不假裝聰明。你現在明白為何我推掉幾乎所有的演講、座談、上電視的邀請吧？我本來就沒那麽多知識和智能可以天天去講。
反問六： 這世界你最尊敬誰？給一個沒名的，一個有名的。
沒名的，我尊敬那些扶貧濟弱的人，我尊敬那些在實驗室裏默默工作的科學家，我尊敬那些抵抗強權堅持記載曆史的人，我尊敬那些貧病交迫仍堅定把孩子養成的人，我尊敬那些在群眾鼓噪中仍舊維持獨立思考的人，我尊敬那些願意跟別人分享最後一根蠟燭的人，我尊敬那些在鼓勵謊言的時代裏仍然選擇誠實過日子的人，我尊敬那些有了權力卻仍舊能跪下來親吻貧民的腳趾頭的人……
有名的？無法作答。從司馬遷到司賓諾沙，從蘇格拉底到甘地，從華盛頓到福澤諭吉，值得尊敬的人太多了。如果說還活著的，你知道我還是梁朝偉的粉絲呢。
反問七：如果你能搭“時間穿梭器”到另一個時間裏去，你想去哪裏？未來，還是過去？為什麽？
好，我想去“過去”，去看孔子時期的中國，而那也正是蘇格拉底時期的歐洲。我想要知道，人在純粹的星空下是如何做出偉大的思想的？我想走遍孔子所走過的國家，去穿每一條巷子，聽每一戶人家從廚房傳出來的語音，看每一場國君和謀士的會談；我想在蘇格拉底監獄的現場，聽他和學生及友人的對話，觀察廣場上參政者和公民的辯論，出席每一場露天劇場的演出，看每一次犯人的行刑。我想知道，在沒有科技沒有燈光的土地上，在素樸原型的天和地之間，人，怎麽做愛、怎麽生產、怎麽辯論、怎麽思索、怎麽超越自我、怎麽創造文明？
但是，我也想到未來，到二零三零年，那時你四十五歲，地第四十一歲。我想偷看一下，看你們是否幸福。
但是，還是不要比較好。我將──不敢看。
反問八：你恐懼什麽？
最平凡、最普通的恐懼吧？我恐懼失去所愛。你們小的時候，放學時若不準時到家，我就幻想你們是否被人綁走或者被車子撞倒。你們長大了，我害怕你們得憂鬱症或吸毒或者飛機掉下來。
我恐懼失去所能。能走路、能看花、能賞月、能飲酒、能作文、能會友、能思想、能感受、能記憶、能堅持、能分辨是非、能有所不為、能愛。每一樣都是能力，每一種能力，都是可以瞬間失去的。
顯然我恐懼失去。
而生命敗壞的過程，其實就是走向失去。於是，所謂以智慧麵對敗壞，就是你麵對老和死的態度了。這，是不是又回到了你的問題一？二十一歲的人，能在餐桌上和他的父母談這些嗎？
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