朱四莞爾一笑道：“國帑該用來幹什麽呢？朕覺得這些錢才是國帑該用到的地方。朕可以生活簡約，也可以隻娶一個皇後、三位宮妃。然而這些都證明不了朕是最偉大的人。須知那些感慨赴死，為了國家興亡可以拚上自身一切的大明勇士們才是最偉大的人。與那些英靈和勇士們比起來，朕的這點心意真的算不得什麽。何況朕也隻是借花獻佛，因為天下是所有中國人的天下，大明是所有大明人的大明，大明的國帑自然也是屬於每一個大明人的。”
朱四的話雖然是推心置腹，卻讓於七等眾人感到非常的震驚。因為這些話可以說比李世民的‘水能載舟亦能覆舟’更加具有顛覆性。如果儒家那位最有俠氣的亞聖孟老夫子能聽見這句話，一定會愛死朱四這個好學生的，會從墳墓裏爬出來找他握手。話語雖然平常，說到底卻是公天下與家天下的區別，也是堯舜和其他賢君聖主的區別。
雖然眾人聽著感到震驚，卻更加感到佩服，公天下的提倡，對於宴會上的這些江湖大俠一定具有極大的殺傷力。沒有公心者難以稱之為俠，如果不是能為了國家而犧牲小我的人，也難以做出棲霞群英那樣的英雄事跡。朱四的話能得到共鳴，證明了酒宴上的這些人是走在同一條道路上的，他們是有著共同的理想和追求的。就連濫竽充數的高必正也對這句話讚歎不已：“萬歲爺的話總能讓人那個，怎麽說呢就是聽了特別激動哈，對激動。要是大明的皇帝都是像您這樣的，哪裏還會有人造反啊？”
朱四笑而不語，心裏卻在咬牙切齒的罵娘，心道：“你要是不會說話就特娘的別說了，連‘激動’這詞兒都能讓你尋思半天才崩出來，還不趕緊洗洗睡吧，讓你說人類的語言實在是太難為了。”一番公天下的論調從朱四口中說出，無非是冠冕堂皇罷了，後文會出現一位真正推行公天下的大儒，要和朱四有一次激烈地爭鋒。到時候就看官就知道朱四說出來的論調，從來都是不值錢的了。政客，可以這麽評價朱四，他就是一個極其狡猾的政客。若論真心，隻有對家人和百姓的心是真的。至於主義，朱四顯然是實用主義，而非其他。見人說人話，見鬼說鬼話，那才是政客。政客的話誰若是當了真，那他才是真傻。
可聽眾於七依舊繼續恭維道：“陛下此言可謂聖人之道啊，孟子曰：五百年必有聖人出。然而孟子之後，再無孟子啊。今日聆聽陛下所言，再聯想到多年來陛下推行的公天下之國策。當知聖人已然降世，真乃大明百姓之福啊，臣等這不是在做夢吧？”董樵也說道：“陛下能恢複古製，均田地，公天下，興王道，真乃千古聖人啊！我膠東之民地處北方，毗鄰直隸，曾一直處於建奴的高壓統治之下。膠東百姓都盼望著能早日得到田地，也好為朝廷出丁出餉啊。”點點書庫
於七知道董樵的話裏有話，似乎在吐露膠東還沒有實現均田的民情，這一點朱四也是知道的。本著跟家裏人有話敞開說的精神，朱四欣然答道：“文潛先生和許多膠東百姓應該都是希望膠東能盡快均田的。可公天下固然是好的，卻也是那些能夠最後取得成功的才是真的好。如隻急切於成功帶來的喜悅，而忽略了方式的正確把握，便不是利民，而是在害民了。古往今來，有多少革新者最終都走向了失敗？最典型的就是篡漢的王莽了，王莽當年恢複井田，改變官製，幣製，以公權力專賣奇貨，平抑物價，恢複周禮，托古改製。然而百姓未蒙其利，先受其害，致使國家動蕩，天怒人怨啊。”
董樵見到朱四如此坦誠，便也推心置腹的說道：“陛下，微臣觀今日之民政，雖不敢妄言得失，卻也有所不解。陛下希望均田，卻對各省的實施細則有所區別；有公天下的理想，卻又受製於既得利益群體的羈絆，如果這是微臣的誤解，還請陛下能夠開釋微臣。”
董樵一邊說，朱四一邊點頭讚許，董樵說完，朱四開口道：“說文潛先生能文能武，真實不虛呀。”董樵連忙施禮道：“在陛下麵前，微臣不敢稱號，還請陛下直呼臣名。”朱四笑道：“也罷，稱呼就是為了讓人聽著舒服，如果董卿覺得朕這麽稱呼使你不舒服，那麽朕還是叫你的表字——震起吧。”董樵連忙又施一禮。
朱四道：“震起發現了朕對各省的施政方針有所不同，似乎覺得朕這麽做是錯的。可朕自以為這麽做其實都是在力圖使各地百姓的利益得到最大化，有所區別也是以順應民意的主流為準。如果像王莽那樣改革，固然是雷厲風行，卻是弊端多多。所謂治大國若烹小鮮，最宜文火慢燉。提倡公天下也要知道什麽才是公天下，公天下的目的又是為了什麽。而不能為了革新而革新，為了平均而平均。所謂‘無為無不為，製其先機，透其流弊。’以不變而促使萬物生變才是真正的革新，如果懷揣著革新的衝動而革新，動作太大，傷害了他人的正當利益，那麽革新即使能夠落實下去，也算是失敗。”
於七等人聽得入神，朱四話音稍停，又端起了酒杯與眾人對飲，才又神光湛然道：“朕之為政，必定要讓天下百姓的正當利益都得到最大化的保護；要讓天下百姓的尊嚴得到最大的尊重。朕隻是為政，並非革新；朕隻在乎天下民生，管他是公天下還是家天下？各省施政雖有所差異，然則卻是因為各省百姓的貧富，財產以及等等個人利益的多寡是有差別的。如果朕不去尊重，不懂的妥協，那麽朕是什麽？難道這江山真的隻由朕一個人說了算嗎？如果朕的一紙詔書富了一部分窮人，卻又使得原有的富人傾家蕩產，那麽朕又在做什麽？”
朱四的話雖然是推心置腹，卻讓於七等眾人感到非常的震驚。因為這些話可以說比李世民的‘水能載舟亦能覆舟’更加具有顛覆性。如果儒家那位最有俠氣的亞聖孟老夫子能聽見這句話，一定會愛死朱四這個好學生的，會從墳墓裏爬出來找他握手。話語雖然平常，說到底卻是公天下與家天下的區別，也是堯舜和其他賢君聖主的區別。
雖然眾人聽著感到震驚，卻更加感到佩服，公天下的提倡，對於宴會上的這些江湖大俠一定具有極大的殺傷力。沒有公心者難以稱之為俠，如果不是能為了國家而犧牲小我的人，也難以做出棲霞群英那樣的英雄事跡。朱四的話能得到共鳴，證明了酒宴上的這些人是走在同一條道路上的，他們是有著共同的理想和追求的。就連濫竽充數的高必正也對這句話讚歎不已：“萬歲爺的話總能讓人那個，怎麽說呢就是聽了特別激動哈，對激動。要是大明的皇帝都是像您這樣的，哪裏還會有人造反啊？”
朱四笑而不語，心裏卻在咬牙切齒的罵娘，心道：“你要是不會說話就特娘的別說了，連‘激動’這詞兒都能讓你尋思半天才崩出來，還不趕緊洗洗睡吧，讓你說人類的語言實在是太難為了。”一番公天下的論調從朱四口中說出，無非是冠冕堂皇罷了，後文會出現一位真正推行公天下的大儒，要和朱四有一次激烈地爭鋒。到時候就看官就知道朱四說出來的論調，從來都是不值錢的了。政客，可以這麽評價朱四，他就是一個極其狡猾的政客。若論真心，隻有對家人和百姓的心是真的。至於主義，朱四顯然是實用主義，而非其他。見人說人話，見鬼說鬼話，那才是政客。政客的話誰若是當了真，那他才是真傻。
可聽眾於七依舊繼續恭維道：“陛下此言可謂聖人之道啊，孟子曰：五百年必有聖人出。然而孟子之後，再無孟子啊。今日聆聽陛下所言，再聯想到多年來陛下推行的公天下之國策。當知聖人已然降世，真乃大明百姓之福啊，臣等這不是在做夢吧？”董樵也說道：“陛下能恢複古製，均田地，公天下，興王道，真乃千古聖人啊！我膠東之民地處北方，毗鄰直隸，曾一直處於建奴的高壓統治之下。膠東百姓都盼望著能早日得到田地，也好為朝廷出丁出餉啊。”點點書庫
於七知道董樵的話裏有話，似乎在吐露膠東還沒有實現均田的民情，這一點朱四也是知道的。本著跟家裏人有話敞開說的精神，朱四欣然答道：“文潛先生和許多膠東百姓應該都是希望膠東能盡快均田的。可公天下固然是好的，卻也是那些能夠最後取得成功的才是真的好。如隻急切於成功帶來的喜悅，而忽略了方式的正確把握，便不是利民，而是在害民了。古往今來，有多少革新者最終都走向了失敗？最典型的就是篡漢的王莽了，王莽當年恢複井田，改變官製，幣製，以公權力專賣奇貨，平抑物價，恢複周禮，托古改製。然而百姓未蒙其利，先受其害，致使國家動蕩，天怒人怨啊。”
董樵見到朱四如此坦誠，便也推心置腹的說道：“陛下，微臣觀今日之民政，雖不敢妄言得失，卻也有所不解。陛下希望均田，卻對各省的實施細則有所區別；有公天下的理想，卻又受製於既得利益群體的羈絆，如果這是微臣的誤解，還請陛下能夠開釋微臣。”
董樵一邊說，朱四一邊點頭讚許，董樵說完，朱四開口道：“說文潛先生能文能武，真實不虛呀。”董樵連忙施禮道：“在陛下麵前，微臣不敢稱號，還請陛下直呼臣名。”朱四笑道：“也罷，稱呼就是為了讓人聽著舒服，如果董卿覺得朕這麽稱呼使你不舒服，那麽朕還是叫你的表字——震起吧。”董樵連忙又施一禮。
朱四道：“震起發現了朕對各省的施政方針有所不同，似乎覺得朕這麽做是錯的。可朕自以為這麽做其實都是在力圖使各地百姓的利益得到最大化，有所區別也是以順應民意的主流為準。如果像王莽那樣改革，固然是雷厲風行，卻是弊端多多。所謂治大國若烹小鮮，最宜文火慢燉。提倡公天下也要知道什麽才是公天下，公天下的目的又是為了什麽。而不能為了革新而革新，為了平均而平均。所謂‘無為無不為，製其先機，透其流弊。’以不變而促使萬物生變才是真正的革新，如果懷揣著革新的衝動而革新，動作太大，傷害了他人的正當利益，那麽革新即使能夠落實下去，也算是失敗。”
於七等人聽得入神，朱四話音稍停，又端起了酒杯與眾人對飲，才又神光湛然道：“朕之為政，必定要讓天下百姓的正當利益都得到最大化的保護；要讓天下百姓的尊嚴得到最大的尊重。朕隻是為政，並非革新；朕隻在乎天下民生，管他是公天下還是家天下？各省施政雖有所差異，然則卻是因為各省百姓的貧富，財產以及等等個人利益的多寡是有差別的。如果朕不去尊重，不懂的妥協，那麽朕是什麽？難道這江山真的隻由朕一個人說了算嗎？如果朕的一紙詔書富了一部分窮人，卻又使得原有的富人傾家蕩產，那麽朕又在做什麽？”