帶著一百船的稻米、幾十船的烏木和棋楠，易士佳走了，比起來時，這支艦隊如今已經增加了十倍，卻沒耗費大明的一個銅子兒，何況來時易士佳的口袋裏連銅子兒都沒有；更沒有犧牲大明的一兵一卒，隻是用去了十幾船的黃豆，這筆買賣易士佳可以記住一輩子。
“你是說，你已經答應了阮主，大明可以隨時在廣.西或是雲.南出兵幫助他們攻打鄭主？”朱四聽完了易士佳的傳奇故事，開口問得第一句話卻還是現實問題。
“事急從權，微臣為了把差事辦好，信口胡說了一番，萬歲爺莫要當真。”朝堂上，易士佳對於自己搶劫經曆的呈奏，驚的文官們一個個都在不停的擦拭自己頭上怎麽也止不住的汗珠啊。
就連在戰場上從來殺人都不眨一下眼睛的郝永忠、高必正、洪承疇這樣的閻羅王一樣的人物都覺得自己這輩子活得太虧得慌。
所有文武百官都在暗自驚歎：“世界上竟然還有這麽一種不要本錢、又不遭雷劈的發財主意，這應該是隻有窮缺損的國家才肯去做的，可煌煌天朝竟然也放棄了用厚往而薄來去遠懷諸侯、撫諭番邦的千年國策。不再坐等人家送來什麽大象啊、犀牛啊那些不值幾個錢的方物，幹脆自己去人家院子裏搶了。打劫過人家之後，更沒有什麽回贈可以體現大明皇帝的懷遠，咱這位皇爺隻是裝了十幾船的黃豆過去。這特娘的也太會做生意了吧？”看著百官各揣心腹事，朱四美美地坐在龍椅上，這個時候總該表現出身為大明皇帝，天下共主大氣的一麵了吧，畢竟錢賺到了，糧食運回來了，剩下的一些不要錢、甚至還能接著發財的人情，該送也得送出去才行啊。
等易士佳信誓旦旦的說自己當初在占城的許諾就是放屁之後，朱四一本正經的說：“易卿此言謬矣，人無信不立，國不以利為利，以義為利也。易卿在交趾所說的話，就是我大明國朝的金口玉言，既然你手拿朕的諭旨為大明出海宣慰，朕斷然不能對你在海外所說的話有所更改。朕能幫你辦得事情一定會辦，不好幫你辦的，就先砍了你的頭，然後再幫你辦。”這特娘的是人說的話嗎？
可是武官中的文盲們，大多撐起了大拇哥，讚歎這位皇帝哥們兒真講義氣、人也忒厚道；而那些文官們的汗此時都變成霜花兒了，他們倒不是因為後邊兒說砍完頭再幫著辦事兒的那句，他們心想：“孫賊，你這話是衝著自己心口窩說的嗎？你怎麽不把剛剛引用的《大學》裏這話的下半句兒給吐出來呢？‘長國家而務財用者，必自小人矣。彼為善之，小人之使為國家，災害並至。雖有善者，亦無如之何矣！此謂國不以利為利，以義為利也。”朱四這話戳出來就是一個引子，根本是為了打消麵前這些文官、儒者們自古養成的那種麵皮的重要性大於裏子的毛病的。
“朕知道，你們在笑話朕引用的大學裏的話來斷章取義，朕之所以用這半句話也是讓你們自己想想，這段《大學》中後邊的那些話該怎麽認識。《大學》是什麽？《大學》是格致誠正，修齊治平，是明明德的功夫。可大學是求於內的，是給自己和身邊的人，甚至自己的國家和黎民以精神和實質上的增益的，我們對外麵的番邦做過些什麽，跟大學之道其實不太沾邊兒。按照亭林先生的講義，‘治國在於利國富民，善為國者，藏之於民。’而朕從先生的講義中體會到，治國之道不在於大學中所詬病的財與利，而在於生民的損益，治國之道在這個層麵上講，可以歸結為財與利到底是民專之，還是官專之。官讓其利，而民藏之，則國恒足矣。君子之為學，以明道也，以救世也，其救世必以厚生為本。”這個時候，亭林先生隻能硬著頭皮站出來同意這些他自己曾經說過的話了，這確實都是他說的沒錯啊！
而且都是他在朝會或者經筵這些極為正式的場合上當眾說的。不過亭林先生心裏好恨啊，他一邊兒承認著自己的思想理念，一邊兒又用那極為怨毒的眼神來想要殺死朱四，這在他們師生二人之間其實不算什麽，他作為帝師是有權利斥責朱四的。
不過當著眾人的麵，他沒有這樣做，也許還是因為他沒有什麽機會能夠駁倒自己的理論。
恨歸恨，朱四口中的話都是從他那兒借用的，這就是拉大旗坐虎皮呀，他那怨毒的眼神裏似乎有一句話：“拜托了，乖徒弟，等我死了你再氣我成不？可別拿你還活著的師傅四處扛雷玩兒啦，老朽這把身子骨兒經不起呀。”而朱四像是也在同他眼神的交流中安慰著他：“您老兒就別跟咱客氣啦，您這才而立之年，且死不了呢。”亭林先生的眼神裏又在說話了：“小兔崽子，你給我等著，你總是把我的話都整理好了再拿出來編排我是吧，我算是沒轍了，誰也不能沒事兒拿出自己說的話反過來抨擊一通兒啊？現在我算是你的大樹啦，對吧，拿著我的舊瓶子裝你的新酒賣錢。可你那是賣錢，我這是現眼啊。再讓你這麽糟蹋幾回，我的樸學也變味兒了，真想讓我也述而不作，專幫你請回幾個儒家的祖宗出來？也罷，到時候看你還敢不敢拿孔夫子他們的學問裝你的新酒說事兒。”其實亭林先生也知道，像朱四這種現學現賣，有幹貨不用，過期作廢的人，就算是真把夫子、孟子、顏子、曾子、子思全都從祭壇上搬到朱四家裏，或者你就算是讓他們詐屍還魂兒，哪怕當著他們的麵兒，朱四也敢把他們說過的話換個花樣拿出來賣錢！
剛剛這位厚臉皮的家夥不是才把《大學》給賣了嗎？
“你是說，你已經答應了阮主，大明可以隨時在廣.西或是雲.南出兵幫助他們攻打鄭主？”朱四聽完了易士佳的傳奇故事，開口問得第一句話卻還是現實問題。
“事急從權，微臣為了把差事辦好，信口胡說了一番，萬歲爺莫要當真。”朝堂上，易士佳對於自己搶劫經曆的呈奏，驚的文官們一個個都在不停的擦拭自己頭上怎麽也止不住的汗珠啊。
就連在戰場上從來殺人都不眨一下眼睛的郝永忠、高必正、洪承疇這樣的閻羅王一樣的人物都覺得自己這輩子活得太虧得慌。
所有文武百官都在暗自驚歎：“世界上竟然還有這麽一種不要本錢、又不遭雷劈的發財主意，這應該是隻有窮缺損的國家才肯去做的，可煌煌天朝竟然也放棄了用厚往而薄來去遠懷諸侯、撫諭番邦的千年國策。不再坐等人家送來什麽大象啊、犀牛啊那些不值幾個錢的方物，幹脆自己去人家院子裏搶了。打劫過人家之後，更沒有什麽回贈可以體現大明皇帝的懷遠，咱這位皇爺隻是裝了十幾船的黃豆過去。這特娘的也太會做生意了吧？”看著百官各揣心腹事，朱四美美地坐在龍椅上，這個時候總該表現出身為大明皇帝，天下共主大氣的一麵了吧，畢竟錢賺到了，糧食運回來了，剩下的一些不要錢、甚至還能接著發財的人情，該送也得送出去才行啊。
等易士佳信誓旦旦的說自己當初在占城的許諾就是放屁之後，朱四一本正經的說：“易卿此言謬矣，人無信不立，國不以利為利，以義為利也。易卿在交趾所說的話，就是我大明國朝的金口玉言，既然你手拿朕的諭旨為大明出海宣慰，朕斷然不能對你在海外所說的話有所更改。朕能幫你辦得事情一定會辦，不好幫你辦的，就先砍了你的頭，然後再幫你辦。”這特娘的是人說的話嗎？
可是武官中的文盲們，大多撐起了大拇哥，讚歎這位皇帝哥們兒真講義氣、人也忒厚道；而那些文官們的汗此時都變成霜花兒了，他們倒不是因為後邊兒說砍完頭再幫著辦事兒的那句，他們心想：“孫賊，你這話是衝著自己心口窩說的嗎？你怎麽不把剛剛引用的《大學》裏這話的下半句兒給吐出來呢？‘長國家而務財用者，必自小人矣。彼為善之，小人之使為國家，災害並至。雖有善者，亦無如之何矣！此謂國不以利為利，以義為利也。”朱四這話戳出來就是一個引子，根本是為了打消麵前這些文官、儒者們自古養成的那種麵皮的重要性大於裏子的毛病的。
“朕知道，你們在笑話朕引用的大學裏的話來斷章取義，朕之所以用這半句話也是讓你們自己想想，這段《大學》中後邊的那些話該怎麽認識。《大學》是什麽？《大學》是格致誠正，修齊治平，是明明德的功夫。可大學是求於內的，是給自己和身邊的人，甚至自己的國家和黎民以精神和實質上的增益的，我們對外麵的番邦做過些什麽，跟大學之道其實不太沾邊兒。按照亭林先生的講義，‘治國在於利國富民，善為國者，藏之於民。’而朕從先生的講義中體會到，治國之道不在於大學中所詬病的財與利，而在於生民的損益，治國之道在這個層麵上講，可以歸結為財與利到底是民專之，還是官專之。官讓其利，而民藏之，則國恒足矣。君子之為學，以明道也，以救世也，其救世必以厚生為本。”這個時候，亭林先生隻能硬著頭皮站出來同意這些他自己曾經說過的話了，這確實都是他說的沒錯啊！
而且都是他在朝會或者經筵這些極為正式的場合上當眾說的。不過亭林先生心裏好恨啊，他一邊兒承認著自己的思想理念，一邊兒又用那極為怨毒的眼神來想要殺死朱四，這在他們師生二人之間其實不算什麽，他作為帝師是有權利斥責朱四的。
不過當著眾人的麵，他沒有這樣做，也許還是因為他沒有什麽機會能夠駁倒自己的理論。
恨歸恨，朱四口中的話都是從他那兒借用的，這就是拉大旗坐虎皮呀，他那怨毒的眼神裏似乎有一句話：“拜托了，乖徒弟，等我死了你再氣我成不？可別拿你還活著的師傅四處扛雷玩兒啦，老朽這把身子骨兒經不起呀。”而朱四像是也在同他眼神的交流中安慰著他：“您老兒就別跟咱客氣啦，您這才而立之年，且死不了呢。”亭林先生的眼神裏又在說話了：“小兔崽子，你給我等著，你總是把我的話都整理好了再拿出來編排我是吧，我算是沒轍了，誰也不能沒事兒拿出自己說的話反過來抨擊一通兒啊？現在我算是你的大樹啦，對吧，拿著我的舊瓶子裝你的新酒賣錢。可你那是賣錢，我這是現眼啊。再讓你這麽糟蹋幾回，我的樸學也變味兒了，真想讓我也述而不作，專幫你請回幾個儒家的祖宗出來？也罷，到時候看你還敢不敢拿孔夫子他們的學問裝你的新酒說事兒。”其實亭林先生也知道，像朱四這種現學現賣，有幹貨不用，過期作廢的人，就算是真把夫子、孟子、顏子、曾子、子思全都從祭壇上搬到朱四家裏，或者你就算是讓他們詐屍還魂兒，哪怕當著他們的麵兒，朱四也敢把他們說過的話換個花樣拿出來賣錢！
剛剛這位厚臉皮的家夥不是才把《大學》給賣了嗎？