第一日，天一真人一清早就開始授課，從雞鳴三遍過後不久一直講授到日上三竿之時才罷。
何淩風熱情極高，聽得津津有味，回去後還不忘溫習了一遍，熱切期盼著第二日快快到來。
第二日，天剛蒙蒙亮，何淩風就早早起來穿好衣服，洗漱完畢，匆忙吃了些天一宗弟子送來的點心等物。待到雞鳴方才響起第三遍，何淩風便迫不及待地奔向了天一真人住處。
到得屋外，何淩風卻又擔心時候未到，唯恐打擾到真人靜修，不由在門外徘徊。
天一真人正在蒲團上打坐，閉目養神，聽得屋外動靜，知是何淩風已經到來，心中對其表現出的勤奮頗為讚賞。
他微微一笑，睜開眼來，目中似有日月星辰等諸多天象一閃而過。
“進來吧”天一真人不疾不徐地淡淡說道。
何淩風一聽，趕忙輕輕推門而入，向天一真人施了一禮後，兀自在正對麵的蒲團上盤坐下來，充滿期待地看著天一真人。
天一真人嗬嗬一笑，手捋長須，直接開口講述了起來。
“昨日，我們說完了法寶，今日我再為你講說一下靈根屬性之事吧。
我上次講過，修道要引天地靈氣入體，以功法儲存運行。而天地靈氣，屬性多樣，靈根是何屬性，就與對應屬性的天地靈氣親和。
一個人擁有先天靈根之人要想修煉，首先需要鑒定自身靈根品階和屬性，後天靈根之人則根據替代靈根本身屬性品階而定。然後，方可根據屬性來選擇合適的開靈之物。
開靈完成之後，才可選擇對應靈根屬性的功法來修煉。
一般來說，靈根屬性決定所修功法屬性，靈根品階決定了對某種屬性靈氣的親和度，親和度越高，修煉時吸納天地靈氣的速率也就越高。也就是說，品階決定了修煉者的資質高低。
而靈根品階，跟法寶品階劃分一樣，也分天地玄黃與一至九品。
先說靈根屬性，其主要分五行、陰陽、以及無屬性。此外，還有由五行、陰陽相互融合，從而衍生、變異產生的稀有屬性。如風、雷、冰等。
所謂五行，即是指構成萬物的金、木、水、火、土五種基本元素。五行之間有相生之理，亦有相克之理。
水生木，木生火，火生土，土生金，金生水，此謂之相生。
水克火，火克金，金克木，木克土，土克水，此謂之相克。
陰陽者，天地初開之二氣也。
陰陽相生相克，萬事周而複始。其化分五行，演變八卦，變幻無窮。
此二者既對立而又統一，陰陽之理存乎萬事萬物之間，萬物負陰而抱陽。
陰陽五行，相合相成，乃天地大道之根基。”
天一真人說到此處，停了下來，但見其右手一揮，何淩風盤坐起來的雙腿上，就憑空多出了一本表皮泛黃看起來極為老舊的書籍，他低頭一瞧，卻是一本《天華道經解注》。
天一真人一臉嚴肅，鄭重說道，“淩風，你可知一般人修道，隻需知道自身靈根屬性，並有對應功法便會埋頭苦修，一味修煉壯大靈氣，並不講求將個中原理融會貫通。此種人，神魂境基本就是盡頭。
而後麵境界，卻是一頭霧水不得要領，終生也難以跨越。你可知為何？究其原因，就是不求甚解。神魂之後，乃地合之境，自此開始，每一次進階須有足夠大道感悟積累方可。而大道感悟，須得以理論根基推演。
我給你此書，是不願你誤入歧途，讓你早早打下根基。”
何淩風感激之情溢於言表，拜謝過後，方才將書拿在手中，未及翻看，天一真人又說道：“你隨身帶好，回去之後再仔細翻閱領悟，遇有迷惑不解之處可私下前來問我。有關陰陽五行詳細論述，書中俱有，我就不再贅述。切記，莫要讓第二個人知道。”
何淩風急忙重重點頭，將之暫時藏在了貼身衣物的口袋中，而後繼續聚精會神地聽天一真人講課。
“……人之肉體亦是由諸多五行元素構成，但已渾然一體，不分彼此。昨日與你粗略講過，先天靈根是稟天地之氣而生，胎兒時期即形成於體內。
但若詳細說來，這形成靈根的天地之氣卻包羅甚多，陰陽五行之氣乃是其中源頭與根本。而靈根屬性則以其中占比較多或較為精純者顯化，故而也有單一屬性靈根和多屬性靈根之分。
單一屬性靈根，即為其中一種屬性占比較多，較為精純單一者。其中，陰屬性者被稱為陰靈體，以此類推，有陽靈體、火靈體，木靈體等各類靈體。
而多屬性靈根，即是遵循陰陽五行生克之理，以不相克的兩種屬性為顯化。
如金與水或者金與土，此稱之為雙屬性靈根。由於陰陽屬性相克容易相生則難，故而陰陽雙屬性靈根世間極為罕有。
而變異靈根也存在雙屬性靈根，此類靈根主要有兩類。
其一是陰陽五行屬性之一與變異屬性組合，如雷與木，雷與火等。其二乃是兩種變異屬性組合，如風與雷可共存，故有風雷雙屬性靈根。但這類變異雙屬性靈根比之鳳毛麟角還要稀少。
在雙屬性靈根之上再加上陰、陽以及變異屬性其中一種，即為三屬性靈根。如，火、木、陽三靈根，或金、水、雷三靈根，諸如此類，更加稀罕。
至於四屬性靈根存不存在，修真界則各執一詞，爭論不休，但從無記載。
而所謂無屬性靈根，其實也算是多屬性靈根中的異類，怪就怪在其是五行俱全，平衡共存者。無屬性靈根，其內各種單一屬性之氣占比極為接近，且都不夠精純，故而無一可以突出顯化。因此，才被稱作無屬性靈根。
但凡身具先天靈根者，一般其靈根屬性多為無屬性，這也是最常見的屬性，修真者中十之六七均是此屬性。
而五行、陰陽類的單一屬性與多屬性靈根則加起來在二成之數左右，其中以五行居多，接近兩成，陰陽隻占據半成左右。剩下不足半成者就是衍生、異變而來的特殊屬性，在世間極少見到。”
天一真人講到此處，略微停頓，抿一口雲山霧靈茶，又繼續開講。
“前麵說過，靈根品階決定了對某種屬性靈氣的親和度。而品階即是視靈根中各顯化屬性占比與精純度的具體量值與總體情況而定。
單一屬性靈根者，和陰靈體，火靈體等，由於其是單純一項屬性突出顯化，占比與精純度都較好，故而一般來說品階也都是不錯。
雙屬性和多屬性靈根則因顯化屬性在兩個乃至兩個之上，各個顯化屬性在占比與精純度上會有參差不齊，所以品階受其影響，高低也就不等。
最後，再說無屬性靈根，因其五行均衡，並無長處，且都不夠精純，所以品階一般……”。
說完這些話，天一真人忽然神秘一笑，向何淩風問道：
“你可知你的仙靈玉體，名稱何來？”
何淩風熱情極高，聽得津津有味，回去後還不忘溫習了一遍，熱切期盼著第二日快快到來。
第二日，天剛蒙蒙亮，何淩風就早早起來穿好衣服，洗漱完畢，匆忙吃了些天一宗弟子送來的點心等物。待到雞鳴方才響起第三遍，何淩風便迫不及待地奔向了天一真人住處。
到得屋外，何淩風卻又擔心時候未到，唯恐打擾到真人靜修，不由在門外徘徊。
天一真人正在蒲團上打坐，閉目養神，聽得屋外動靜，知是何淩風已經到來，心中對其表現出的勤奮頗為讚賞。
他微微一笑，睜開眼來，目中似有日月星辰等諸多天象一閃而過。
“進來吧”天一真人不疾不徐地淡淡說道。
何淩風一聽，趕忙輕輕推門而入，向天一真人施了一禮後，兀自在正對麵的蒲團上盤坐下來，充滿期待地看著天一真人。
天一真人嗬嗬一笑，手捋長須，直接開口講述了起來。
“昨日，我們說完了法寶，今日我再為你講說一下靈根屬性之事吧。
我上次講過，修道要引天地靈氣入體，以功法儲存運行。而天地靈氣，屬性多樣，靈根是何屬性，就與對應屬性的天地靈氣親和。
一個人擁有先天靈根之人要想修煉，首先需要鑒定自身靈根品階和屬性，後天靈根之人則根據替代靈根本身屬性品階而定。然後，方可根據屬性來選擇合適的開靈之物。
開靈完成之後，才可選擇對應靈根屬性的功法來修煉。
一般來說，靈根屬性決定所修功法屬性，靈根品階決定了對某種屬性靈氣的親和度，親和度越高，修煉時吸納天地靈氣的速率也就越高。也就是說，品階決定了修煉者的資質高低。
而靈根品階，跟法寶品階劃分一樣，也分天地玄黃與一至九品。
先說靈根屬性，其主要分五行、陰陽、以及無屬性。此外，還有由五行、陰陽相互融合，從而衍生、變異產生的稀有屬性。如風、雷、冰等。
所謂五行，即是指構成萬物的金、木、水、火、土五種基本元素。五行之間有相生之理，亦有相克之理。
水生木，木生火，火生土，土生金，金生水，此謂之相生。
水克火，火克金，金克木，木克土，土克水，此謂之相克。
陰陽者，天地初開之二氣也。
陰陽相生相克，萬事周而複始。其化分五行，演變八卦，變幻無窮。
此二者既對立而又統一，陰陽之理存乎萬事萬物之間，萬物負陰而抱陽。
陰陽五行，相合相成，乃天地大道之根基。”
天一真人說到此處，停了下來，但見其右手一揮，何淩風盤坐起來的雙腿上，就憑空多出了一本表皮泛黃看起來極為老舊的書籍，他低頭一瞧，卻是一本《天華道經解注》。
天一真人一臉嚴肅，鄭重說道，“淩風，你可知一般人修道，隻需知道自身靈根屬性，並有對應功法便會埋頭苦修，一味修煉壯大靈氣，並不講求將個中原理融會貫通。此種人，神魂境基本就是盡頭。
而後麵境界，卻是一頭霧水不得要領，終生也難以跨越。你可知為何？究其原因，就是不求甚解。神魂之後，乃地合之境，自此開始，每一次進階須有足夠大道感悟積累方可。而大道感悟，須得以理論根基推演。
我給你此書，是不願你誤入歧途，讓你早早打下根基。”
何淩風感激之情溢於言表，拜謝過後，方才將書拿在手中，未及翻看，天一真人又說道：“你隨身帶好，回去之後再仔細翻閱領悟，遇有迷惑不解之處可私下前來問我。有關陰陽五行詳細論述，書中俱有，我就不再贅述。切記，莫要讓第二個人知道。”
何淩風急忙重重點頭，將之暫時藏在了貼身衣物的口袋中，而後繼續聚精會神地聽天一真人講課。
“……人之肉體亦是由諸多五行元素構成，但已渾然一體，不分彼此。昨日與你粗略講過，先天靈根是稟天地之氣而生，胎兒時期即形成於體內。
但若詳細說來，這形成靈根的天地之氣卻包羅甚多，陰陽五行之氣乃是其中源頭與根本。而靈根屬性則以其中占比較多或較為精純者顯化，故而也有單一屬性靈根和多屬性靈根之分。
單一屬性靈根，即為其中一種屬性占比較多，較為精純單一者。其中，陰屬性者被稱為陰靈體，以此類推，有陽靈體、火靈體，木靈體等各類靈體。
而多屬性靈根，即是遵循陰陽五行生克之理，以不相克的兩種屬性為顯化。
如金與水或者金與土，此稱之為雙屬性靈根。由於陰陽屬性相克容易相生則難，故而陰陽雙屬性靈根世間極為罕有。
而變異靈根也存在雙屬性靈根，此類靈根主要有兩類。
其一是陰陽五行屬性之一與變異屬性組合，如雷與木，雷與火等。其二乃是兩種變異屬性組合，如風與雷可共存，故有風雷雙屬性靈根。但這類變異雙屬性靈根比之鳳毛麟角還要稀少。
在雙屬性靈根之上再加上陰、陽以及變異屬性其中一種，即為三屬性靈根。如，火、木、陽三靈根，或金、水、雷三靈根，諸如此類，更加稀罕。
至於四屬性靈根存不存在，修真界則各執一詞，爭論不休，但從無記載。
而所謂無屬性靈根，其實也算是多屬性靈根中的異類，怪就怪在其是五行俱全，平衡共存者。無屬性靈根，其內各種單一屬性之氣占比極為接近，且都不夠精純，故而無一可以突出顯化。因此，才被稱作無屬性靈根。
但凡身具先天靈根者，一般其靈根屬性多為無屬性，這也是最常見的屬性，修真者中十之六七均是此屬性。
而五行、陰陽類的單一屬性與多屬性靈根則加起來在二成之數左右，其中以五行居多，接近兩成，陰陽隻占據半成左右。剩下不足半成者就是衍生、異變而來的特殊屬性，在世間極少見到。”
天一真人講到此處，略微停頓，抿一口雲山霧靈茶，又繼續開講。
“前麵說過，靈根品階決定了對某種屬性靈氣的親和度。而品階即是視靈根中各顯化屬性占比與精純度的具體量值與總體情況而定。
單一屬性靈根者，和陰靈體，火靈體等，由於其是單純一項屬性突出顯化，占比與精純度都較好，故而一般來說品階也都是不錯。
雙屬性和多屬性靈根則因顯化屬性在兩個乃至兩個之上，各個顯化屬性在占比與精純度上會有參差不齊，所以品階受其影響，高低也就不等。
最後，再說無屬性靈根，因其五行均衡，並無長處，且都不夠精純，所以品階一般……”。
說完這些話，天一真人忽然神秘一笑，向何淩風問道：
“你可知你的仙靈玉體，名稱何來？”