遠處，足有三四十匹肥壯的駿馬馳騁過來，馬上清一色都是頭頂光光的和尚，有的身穿灰色緇衣，有的身著大紅僧衣，中間一匹雄駿異常的白馬，馬上一個大和尚，大紅僧衣半袒，露出結實健美的胸膛。
這大和尚一手持韁，一手托著酒囊，一邊策馬而行，一邊仰起脖子大口大口地吞咽著美酒，大紅僧衣的兩隻衣袖像風中的兩朵紅雲，托得漫天飄落的黃葉也隨著他馳過的身影而飄舞起來。
這三四十匹健馬一下子就把寬敞的大街占去了八分，出殯的隊伍停住了，等著那些放蕩不羈的和尚們讓路，雖然瞧這些和尚放馬遊街，縱情狂飲，不是什麽好第八十三章 佛道之爭路數，可人死為大，他們怎麽也不至於跟死人搶道吧？
“壞了，這送葬的隊伍還不讓路，這下糟糕了。”
“哈哈，你瞧，你瞧，那做法事的道士……”
楊帆定睛一看，隻見那位方才還仙風道骨、氣定神閑，一副得道高人形象的黃衣道人麵露驚慌之色，倒提了寶劍，一步步地向後退去，看那情形，似乎想要躲到棺材後麵去……
“且住！大和尚，死者為尊，你等出家人，怎麽見了我家出殯也不知避讓，還要硬闖上來？”
一見那些縱馬的僧人狂奔而來，到了麵前雖然勒住韁繩，卻依舊不給讓路，大模大樣地擺出一副等著出殯隊伍給他們讓路的架勢，出殯的楊氏族人很是憤怒，立即跳出幾個人來，大聲嗬斥。
自古死者為大，就算是一支送葬隊伍和一支成親隊伍路上相遇，那也是成親的要給送葬的讓路，眼前這些人還是些僧人，尤其不該如此不懂禮路。雖然瞧他們粗獷豪野的樣兒，不似正經路數，不過楊家人一來是官宦人家，二來第八十三章 佛道之爭占了死者為大的理兒，心中卻也不怕。
那些僧人本待揮鞭嗬斥，不想先被這些披麻帶孝的人訓斥了一通，不由怒極反笑。其中一人的馬鞭本待抽下，這時反而收回，向那中間的紅袍大和尚笑嘻嘻地道：“師傅，這戶人家要咱們給他讓道兒呢！”
“呃~~~，嗯？”
大紅袈裟的和尚打了個酒嗝兒，醉眼朦朧地向前看來，一俟瞧見眼前的情形，頓時把眉頭一皺，連聲道：“晦氣，晦氣，怎麽碰到送葬的了，出門見棺材，升官又發才，阿彌陀佛，百無禁忌！”
這和尚一身大紅袈裟，顯見是個很有身份的大和尚，可他不但縱馬飲酒，這一說出話來，更與市井無賴無異，聽來令人發噱。
紅袍大和尚道：“趕緊叫他們過……，嗯？那個做法事的可是道士？”
大和尚剛要揮手叫抬棺送葬的人過去，忽地一眼瞧見那兩個捧印打幡的小道士，不禁把牛眼一瞪，大聲問道。
旁邊一個和尚道：“師傅好眼力，那正是兩個小道士。”
紅衣大和尚笑罵道：“好你老母！他們穿著道袍，佛爺眼又不瞎，如何看不出來？”說著一偏腿兒，腰杆一挺，也不扶鞍，就從那馬上跳下來，動作竟是極為矯健利落。
大和尚肆無忌憚地闖進人群，盯著那兩個小道士上上下下打量一番，高聲問道：“就你們兩個小家夥，如何給人家做法事？你們師傅呢？”
這時候，楊家一位長輩想要上前斥責，旁邊卻有個人突然拉住了他，對他低低耳語幾句，這人臉色一變，竟然退了幾步。楊帆和馬橋在一旁看得分明，對這大和尚的身份不禁更加好奇。
楊帆仔細打量這和尚，見他大約三十多歲，身材魁梧，長相英俊，濃眉大眼，鼻挺嘴闊，襟懷散開，露出一身結實的肌肉，胸腹間的肌肉線條異常健美，這樣一條威風凜凜的大漢，仿佛哪座廟裏的金剛武僧一般。
“你們的師傅呢，叫他出來！”
大和尚雙手叉腰，大聲喝道。
片刻功夫，那個躲到棺材後麵的老道就被幾個灰袍和尚給揪了出來，仔細瞧這老道，倒是頗具賣相。杏黃的法服，頭上一頂五老冠，腳下一雙青布芒鞋，手執銅錢七星劍，頷下蓄須，相貌古拙，透著一股清逸飄然之氣。
馬橋對楊帆小聲道：“這大和尚是什麽人，那個老道怎麽這麽怕他，莫非是欠了他錢麽？”
楊帆搖了搖頭，心中卻已隱隱猜到了幾分，不禁輕笑道：“你仔細瞧著，怕是有熱鬧看了。”
那老道一臉尷尬，見了散著衣襟的大和尚，上前嵇首一禮，口宣道號，說道：“無上太乙天尊，貧道弘首觀觀主一濁，見過懷義大師。”
三清弟子施禮時，常隨口唱“無上天尊”或“無上太乙天尊”，如遇眾善信有不幸遭遇，則唱“無上太乙度厄天尊”或“無上太乙救苦天尊”，這種唱禮，一直沿用到清末民國。之後，由於評書的功勞，被訛傳為“無量天尊”，其實無量這個詞來自佛教，並非道教用詞，道家常用的是“太上”、“至上”、“無上”，表達道的至高至尊。
大和尚哈哈大笑道：“你認得我麽？”
老道說道：“薛師名滿洛京，貧道怎麽能不認得？”
懷義和尚仰天打個哈哈，甚是得意地問道：“老道，這道士呢，會替人做法事超度亡靈，我們和尚呢，也會替人做法事超度亡靈，老道你說，是和尚做法事了得，還是道士做法事了得？”
“這……這……”
一濁道人聽了甚是為難，他知道這和尚的真正身份，哪裏敢得罪他，可是和尚這一問，就不僅僅是他們兩個人之間的事了，而是關乎佛道之爭。
自大唐開國，唐高祖李淵便尊老子為自家始祖，自稱老子後裔，崇奉道教。奉道教為“本朝家教”，下了聖旨，三教之中，以道教為尊，儒教次之，佛教最後。乾封元年，唐高宗李治更尊老子為“太上玄元皇帝”。
結果高宗病逝，武後當朝，因為道教與李唐一體，為了建立自己的力量，武後便大力拉攏佛教，信佛崇佛，佛教的地位日益高漲，目前已經衝擊到了道教的國教地位，此時這個大和尚提出這樣一個問題，老道雖然懼怕他，卻也不敢讓步。
一濁道長想了想，便硬著頭皮道：“這個麽，似乎沒什麽好比的，佛道兩家，應該是各有所長吧。”
“哦？”懷義和尚挑了挑眉，邪笑道：“我佛教超度亡靈，多是禮佛念經，替亡靈消除罪業、依靠佛力救度亡者往生佛國淨土，出離三界六道生死輪回苦海，往生西天極樂世界，不知你道家如何超度亡靈？”
一濁道長說道：“我道家超度亡靈，多以道術建開路道場、蓮燈道場、拔傷道場、填庫道場、功德道場，頌念太乙救苦天尊，超度亡靈往升東方長樂世界。”
懷義和尚道：“我西方極樂世界，是我西方世界佛阿彌陀佛所建之莊嚴、清淨、平等之世界。西天極樂世界，高二十八層，有阿彌陀佛，觀音菩薩，大勢至菩薩超渡往生之人。往生之人的魂魄，皆附七寶池中蓮花，化為阿羅漢。你東方長樂世界如何？”
一濁道長情知與這蠻不講理的大和尚繼續講下去，絕對沒有好結果，奈何到了這一步，卻是不得不辯，隻好愁眉苦臉地道：“我道家有長生極樂淨土，高三十六層，專司度生度死之救度，乃靈魂往生最佳之法門。”
“哦？”
懷義和尚抓了抓光頭，嘀咕道：“怎麽比我西天極樂世界還多了八層？唔……，我西方無量世界，一佛土便是三千大千世界，所以，我這二十八層，要比你那三十六層裝的人還多。”
一濁道長聽他越辨越不像話，唯有苦笑：“長樂世界，貧道不曾去過，懷義大師所言，實在無從印證。”
懷義和尚見他不敢再辯，洋洋得意，道：“我佛家諸佛菩薩神通光大，不墮六道輪回，你道家最高果位也不過是仙，本領自然不及我佛菩薩！”
一濁道人鼓足勇氣道：“我道家之仙，並非佛家天人道之仙。道家仙人，不論先天後天，成仙便達逍遙遊之境地，不受外物限製，更不用說業力了，早已不墮輪回。反倒是佛教，據貧道所知，佛教古典之中，並無六道之說，這是佛教傳至東土之後，嗬嗬……”
懷義和尚勃然大怒，一把揪住他衣領道：“豈有此理！你是說我佛教竊你道教教義，擴五道為六道，自抬身價了？”
一濁道長見他大怒，暗自一驚，隻好忍氣吞聲地道：“薛師誤會了，或者……或者是貧道見解有誤，也不無可能。”p:誠求推薦票！！！
這大和尚一手持韁，一手托著酒囊，一邊策馬而行，一邊仰起脖子大口大口地吞咽著美酒，大紅僧衣的兩隻衣袖像風中的兩朵紅雲，托得漫天飄落的黃葉也隨著他馳過的身影而飄舞起來。
這三四十匹健馬一下子就把寬敞的大街占去了八分，出殯的隊伍停住了，等著那些放蕩不羈的和尚們讓路，雖然瞧這些和尚放馬遊街，縱情狂飲，不是什麽好第八十三章 佛道之爭路數，可人死為大，他們怎麽也不至於跟死人搶道吧？
“壞了，這送葬的隊伍還不讓路，這下糟糕了。”
“哈哈，你瞧，你瞧，那做法事的道士……”
楊帆定睛一看，隻見那位方才還仙風道骨、氣定神閑，一副得道高人形象的黃衣道人麵露驚慌之色，倒提了寶劍，一步步地向後退去，看那情形，似乎想要躲到棺材後麵去……
“且住！大和尚，死者為尊，你等出家人，怎麽見了我家出殯也不知避讓，還要硬闖上來？”
一見那些縱馬的僧人狂奔而來，到了麵前雖然勒住韁繩，卻依舊不給讓路，大模大樣地擺出一副等著出殯隊伍給他們讓路的架勢，出殯的楊氏族人很是憤怒，立即跳出幾個人來，大聲嗬斥。
自古死者為大，就算是一支送葬隊伍和一支成親隊伍路上相遇，那也是成親的要給送葬的讓路，眼前這些人還是些僧人，尤其不該如此不懂禮路。雖然瞧他們粗獷豪野的樣兒，不似正經路數，不過楊家人一來是官宦人家，二來第八十三章 佛道之爭占了死者為大的理兒，心中卻也不怕。
那些僧人本待揮鞭嗬斥，不想先被這些披麻帶孝的人訓斥了一通，不由怒極反笑。其中一人的馬鞭本待抽下，這時反而收回，向那中間的紅袍大和尚笑嘻嘻地道：“師傅，這戶人家要咱們給他讓道兒呢！”
“呃~~~，嗯？”
大紅袈裟的和尚打了個酒嗝兒，醉眼朦朧地向前看來，一俟瞧見眼前的情形，頓時把眉頭一皺，連聲道：“晦氣，晦氣，怎麽碰到送葬的了，出門見棺材，升官又發才，阿彌陀佛，百無禁忌！”
這和尚一身大紅袈裟，顯見是個很有身份的大和尚，可他不但縱馬飲酒，這一說出話來，更與市井無賴無異，聽來令人發噱。
紅袍大和尚道：“趕緊叫他們過……，嗯？那個做法事的可是道士？”
大和尚剛要揮手叫抬棺送葬的人過去，忽地一眼瞧見那兩個捧印打幡的小道士，不禁把牛眼一瞪，大聲問道。
旁邊一個和尚道：“師傅好眼力，那正是兩個小道士。”
紅衣大和尚笑罵道：“好你老母！他們穿著道袍，佛爺眼又不瞎，如何看不出來？”說著一偏腿兒，腰杆一挺，也不扶鞍，就從那馬上跳下來，動作竟是極為矯健利落。
大和尚肆無忌憚地闖進人群，盯著那兩個小道士上上下下打量一番，高聲問道：“就你們兩個小家夥，如何給人家做法事？你們師傅呢？”
這時候，楊家一位長輩想要上前斥責，旁邊卻有個人突然拉住了他，對他低低耳語幾句，這人臉色一變，竟然退了幾步。楊帆和馬橋在一旁看得分明，對這大和尚的身份不禁更加好奇。
楊帆仔細打量這和尚，見他大約三十多歲，身材魁梧，長相英俊，濃眉大眼，鼻挺嘴闊，襟懷散開，露出一身結實的肌肉，胸腹間的肌肉線條異常健美，這樣一條威風凜凜的大漢，仿佛哪座廟裏的金剛武僧一般。
“你們的師傅呢，叫他出來！”
大和尚雙手叉腰，大聲喝道。
片刻功夫，那個躲到棺材後麵的老道就被幾個灰袍和尚給揪了出來，仔細瞧這老道，倒是頗具賣相。杏黃的法服，頭上一頂五老冠，腳下一雙青布芒鞋，手執銅錢七星劍，頷下蓄須，相貌古拙，透著一股清逸飄然之氣。
馬橋對楊帆小聲道：“這大和尚是什麽人，那個老道怎麽這麽怕他，莫非是欠了他錢麽？”
楊帆搖了搖頭，心中卻已隱隱猜到了幾分，不禁輕笑道：“你仔細瞧著，怕是有熱鬧看了。”
那老道一臉尷尬，見了散著衣襟的大和尚，上前嵇首一禮，口宣道號，說道：“無上太乙天尊，貧道弘首觀觀主一濁，見過懷義大師。”
三清弟子施禮時，常隨口唱“無上天尊”或“無上太乙天尊”，如遇眾善信有不幸遭遇，則唱“無上太乙度厄天尊”或“無上太乙救苦天尊”，這種唱禮，一直沿用到清末民國。之後，由於評書的功勞，被訛傳為“無量天尊”，其實無量這個詞來自佛教，並非道教用詞，道家常用的是“太上”、“至上”、“無上”，表達道的至高至尊。
大和尚哈哈大笑道：“你認得我麽？”
老道說道：“薛師名滿洛京，貧道怎麽能不認得？”
懷義和尚仰天打個哈哈，甚是得意地問道：“老道，這道士呢，會替人做法事超度亡靈，我們和尚呢，也會替人做法事超度亡靈，老道你說，是和尚做法事了得，還是道士做法事了得？”
“這……這……”
一濁道人聽了甚是為難，他知道這和尚的真正身份，哪裏敢得罪他，可是和尚這一問，就不僅僅是他們兩個人之間的事了，而是關乎佛道之爭。
自大唐開國，唐高祖李淵便尊老子為自家始祖，自稱老子後裔，崇奉道教。奉道教為“本朝家教”，下了聖旨，三教之中，以道教為尊，儒教次之，佛教最後。乾封元年，唐高宗李治更尊老子為“太上玄元皇帝”。
結果高宗病逝，武後當朝，因為道教與李唐一體，為了建立自己的力量，武後便大力拉攏佛教，信佛崇佛，佛教的地位日益高漲，目前已經衝擊到了道教的國教地位，此時這個大和尚提出這樣一個問題，老道雖然懼怕他，卻也不敢讓步。
一濁道長想了想，便硬著頭皮道：“這個麽，似乎沒什麽好比的，佛道兩家，應該是各有所長吧。”
“哦？”懷義和尚挑了挑眉，邪笑道：“我佛教超度亡靈，多是禮佛念經，替亡靈消除罪業、依靠佛力救度亡者往生佛國淨土，出離三界六道生死輪回苦海，往生西天極樂世界，不知你道家如何超度亡靈？”
一濁道長說道：“我道家超度亡靈，多以道術建開路道場、蓮燈道場、拔傷道場、填庫道場、功德道場，頌念太乙救苦天尊，超度亡靈往升東方長樂世界。”
懷義和尚道：“我西方極樂世界，是我西方世界佛阿彌陀佛所建之莊嚴、清淨、平等之世界。西天極樂世界，高二十八層，有阿彌陀佛，觀音菩薩，大勢至菩薩超渡往生之人。往生之人的魂魄，皆附七寶池中蓮花，化為阿羅漢。你東方長樂世界如何？”
一濁道長情知與這蠻不講理的大和尚繼續講下去，絕對沒有好結果，奈何到了這一步，卻是不得不辯，隻好愁眉苦臉地道：“我道家有長生極樂淨土，高三十六層，專司度生度死之救度，乃靈魂往生最佳之法門。”
“哦？”
懷義和尚抓了抓光頭，嘀咕道：“怎麽比我西天極樂世界還多了八層？唔……，我西方無量世界，一佛土便是三千大千世界，所以，我這二十八層，要比你那三十六層裝的人還多。”
一濁道長聽他越辨越不像話，唯有苦笑：“長樂世界，貧道不曾去過，懷義大師所言，實在無從印證。”
懷義和尚見他不敢再辯，洋洋得意，道：“我佛家諸佛菩薩神通光大，不墮六道輪回，你道家最高果位也不過是仙，本領自然不及我佛菩薩！”
一濁道人鼓足勇氣道：“我道家之仙，並非佛家天人道之仙。道家仙人，不論先天後天，成仙便達逍遙遊之境地，不受外物限製，更不用說業力了，早已不墮輪回。反倒是佛教，據貧道所知，佛教古典之中，並無六道之說，這是佛教傳至東土之後，嗬嗬……”
懷義和尚勃然大怒，一把揪住他衣領道：“豈有此理！你是說我佛教竊你道教教義，擴五道為六道，自抬身價了？”
一濁道長見他大怒，暗自一驚，隻好忍氣吞聲地道：“薛師誤會了，或者……或者是貧道見解有誤，也不無可能。”p:誠求推薦票！！！