【原文】
聖人所以能成其事者有五1：有以陽德之2者，有以陰賊之3者，有以信誠4之者，有以蔽匿5之者，有以平素之者。陽勵於一言，陰勵於二言，平素、樞機以用。四者，微而施之6。於是度以往事，驗之來事，參之平素，可則決之。公王大人7之事也，危而美名者，可則決之；不用費力而易成者，可則決之；用力犯勤苦8，然不得已而為之者，可則決之；去患者，可則決之；從福者，可則決之。
【注釋】
1成其事者有五：陶弘景注此句曰：“聖人善變通，窮物理，凡所決事，期於必成。事成理著者，以陽德決之；情隱言偽者，以陰賊決之。道成誌直者，以信誠決之；奸小禍微者，以蔽匿決之。循常守故者，以平素決之。”
2陽德：剛正率直。
3陰賊，狠毒殘忍。
4信誠：誠信，誠懇。
5蔽匿：隱藏，掩飾。
6微而施之：將一言、二言、平素、樞機相互參驗，必精微而奇妙。陶弘景注：“勵，勉也。陽為君道，故所言必勵於一，一無為也。陰為臣道，故所言必勵於二，二有為也。君道無為，故以平素為主；臣道有為，故以樞機為用，言一也，二也。平素也，樞機也。四者其所施為，必精微而契妙，然後事行而理不難。”平素樞機，平素即平時，樞機是樞要。四者，指一言、二言、平素、樞機四項。
7公王大人：天子諸侯，品德高尚之人。8犯勤苦：經受辛勞和苦難。
【譯文】
聖人能夠成就事業，作出正確的決斷，主要有五種方法：事成理明者，用陽德決斷之；情隱詞偽者，用陰賊決斷之；道誠誌直者，用信誠決斷之；奸小禍微者，用蔽匿決斷之；循規蹈矩者，用平素決斷之。這五種方法可歸結為“陰”和“陽”兩種；前者要始終如一簡明扼要，後者要講究策略以使對方難辨真假，平常方式待人和關鍵時刻待人要做區分。以上五種方法參照應用，就可作出精微奇妙的決斷。推斷以往，預知將來，參照當前，就可以做決斷了。王公大人的事情，如果地位高聲名好，可以決斷就做決斷；如果不費力就容易成功，可以決斷就做決斷；如果費力勤苦，迫於形勢不得不為，可以決斷就做決斷；能夠消除禍患的，可以決斷就做決斷；能夠祈求幸福的，可以決斷就做決斷。
聖人所以能成其事者有五1：有以陽德之2者，有以陰賊之3者，有以信誠4之者，有以蔽匿5之者，有以平素之者。陽勵於一言，陰勵於二言，平素、樞機以用。四者，微而施之6。於是度以往事，驗之來事，參之平素，可則決之。公王大人7之事也，危而美名者，可則決之；不用費力而易成者，可則決之；用力犯勤苦8，然不得已而為之者，可則決之；去患者，可則決之；從福者，可則決之。
【注釋】
1成其事者有五：陶弘景注此句曰：“聖人善變通，窮物理，凡所決事，期於必成。事成理著者，以陽德決之；情隱言偽者，以陰賊決之。道成誌直者，以信誠決之；奸小禍微者，以蔽匿決之。循常守故者，以平素決之。”
2陽德：剛正率直。
3陰賊，狠毒殘忍。
4信誠：誠信，誠懇。
5蔽匿：隱藏，掩飾。
6微而施之：將一言、二言、平素、樞機相互參驗，必精微而奇妙。陶弘景注：“勵，勉也。陽為君道，故所言必勵於一，一無為也。陰為臣道，故所言必勵於二，二有為也。君道無為，故以平素為主；臣道有為，故以樞機為用，言一也，二也。平素也，樞機也。四者其所施為，必精微而契妙，然後事行而理不難。”平素樞機，平素即平時，樞機是樞要。四者，指一言、二言、平素、樞機四項。
7公王大人：天子諸侯，品德高尚之人。8犯勤苦：經受辛勞和苦難。
【譯文】
聖人能夠成就事業，作出正確的決斷，主要有五種方法：事成理明者，用陽德決斷之；情隱詞偽者，用陰賊決斷之；道誠誌直者，用信誠決斷之；奸小禍微者，用蔽匿決斷之；循規蹈矩者，用平素決斷之。這五種方法可歸結為“陰”和“陽”兩種；前者要始終如一簡明扼要，後者要講究策略以使對方難辨真假，平常方式待人和關鍵時刻待人要做區分。以上五種方法參照應用，就可作出精微奇妙的決斷。推斷以往，預知將來，參照當前，就可以做決斷了。王公大人的事情，如果地位高聲名好，可以決斷就做決斷；如果不費力就容易成功，可以決斷就做決斷；如果費力勤苦，迫於形勢不得不為，可以決斷就做決斷；能夠消除禍患的，可以決斷就做決斷；能夠祈求幸福的，可以決斷就做決斷。