【原文】
人言者1，動也；己默者，靜也。因其言，聽其辭。言有不合者，反而求之，其應必出。言有象2，事有比3。其有象比，以觀其次。象者象其事，比者比其辭也。以無形求有聲。其釣語4合事，得人實也。若張罝網而取獸也，多張其會5而司之。道合其事，彼自出之，此釣人之網也。
【注釋】
1人言者：對方發言。陶弘景注：“以靜觀動，則所見審；因言觀辭，則所得明。”
2象：凡形於外者皆曰象。
3比：比照類推。
4釣語：猶如釣魚投餌，誘而取之。交談時給對方以誘餌，以引出對方話題。這裏的“釣言”術，是鬼穀子謀略之一。陶弘景注：“理在玄微，故無形也。無言則不彰，故以無形求有聲，聲即言也。比謂比類也。得魚在於投餌，得語在於發端；發端則語應，投餌則魚來。故曰釣語，語則事合；故曰合事；明試在於敷言，故曰得人實也。”
5會：聚集。陶弘景注：“張網而司之，彼獸自得，道合其事，彼理自出，理既彰，聖賢斯辨，雖欲自隱，其道無由，故曰釣人之網也。”
【譯文】
對方說話，表現為動；自己沉默，表現為靜。從動靜的哲學看待交往雙方的言談。根據對方的話語揣測他的真實意思。如果對方言語有不合情理處，隨即加以責問，對方一定會作出回應。話語可以表現在外，稱之為象；事物之間可以類比，稱之為比。對方說話有象，所說之事也有則例，就要觀察其後要說的話。所謂象，就是模仿事物。所謂比，就是類比言辭。運用象比手法可以在無形中獲得對方回應。用象比之詞引誘對方說話，如果和現實相符，可以獲知對方實情。就像張網捕獸一樣，在野獸出沒處多設一些網，等待野獸落網。如果把這個方法用到人事上，對方就會自動說出實情，這就是釣人實情的網。
人言者1，動也；己默者，靜也。因其言，聽其辭。言有不合者，反而求之，其應必出。言有象2，事有比3。其有象比，以觀其次。象者象其事，比者比其辭也。以無形求有聲。其釣語4合事，得人實也。若張罝網而取獸也，多張其會5而司之。道合其事，彼自出之，此釣人之網也。
【注釋】
1人言者：對方發言。陶弘景注：“以靜觀動，則所見審；因言觀辭，則所得明。”
2象：凡形於外者皆曰象。
3比：比照類推。
4釣語：猶如釣魚投餌，誘而取之。交談時給對方以誘餌，以引出對方話題。這裏的“釣言”術，是鬼穀子謀略之一。陶弘景注：“理在玄微，故無形也。無言則不彰，故以無形求有聲，聲即言也。比謂比類也。得魚在於投餌，得語在於發端；發端則語應，投餌則魚來。故曰釣語，語則事合；故曰合事；明試在於敷言，故曰得人實也。”
5會：聚集。陶弘景注：“張網而司之，彼獸自得，道合其事，彼理自出，理既彰，聖賢斯辨，雖欲自隱，其道無由，故曰釣人之網也。”
【譯文】
對方說話，表現為動；自己沉默，表現為靜。從動靜的哲學看待交往雙方的言談。根據對方的話語揣測他的真實意思。如果對方言語有不合情理處，隨即加以責問，對方一定會作出回應。話語可以表現在外，稱之為象；事物之間可以類比，稱之為比。對方說話有象，所說之事也有則例，就要觀察其後要說的話。所謂象，就是模仿事物。所謂比，就是類比言辭。運用象比手法可以在無形中獲得對方回應。用象比之詞引誘對方說話，如果和現實相符，可以獲知對方實情。就像張網捕獸一樣，在野獸出沒處多設一些網，等待野獸落網。如果把這個方法用到人事上，對方就會自動說出實情，這就是釣人實情的網。