【原文】
粵若1稽古2，聖人之在天地間也，為眾生之先。觀陰陽3之開闔以命物4，知存亡之門戶。籌策5萬類之終始，達人心之理，見變化之朕6焉，而守司7其門戶8。故聖人之在天下也，自古至今，其道一也。
【注釋】
1粵若：粵，語首副詞，引起下文。下文。若，順著。
2稽古：考察古代曆史。稽，考察。陶弘景注：“聖人在天地間，觀人設教，必須考古道而為之。首出萬物以前人，用先知覺後知，用先覺覺後覺，故為眾生先。”
3陰陽：古代哲學概念，表示事物間的對立統一。萬物皆由陰陽構成，孤陰不生，孤陽不長。凡天地、日月、晝夜，乃至人體髒腑、氣血皆分屬陰陽二氣。
4命物：辨別事物。陶弘景注：“陽開以生物，陰闔以成物，生成既著，須立名以命之也。”
5籌策：謀劃，預測。
6朕：征兆，跡象。陶弘景注：“萬類終始人心之理，變化征跡，莫不朗然玄悟，而無幽不測，故能籌策達見焉。”
7守司：掌控，管理。
8門戶：通道、途徑。陶弘景注：“聖人既達物理終始，知存亡之門戶，能守而司之，令其背亡而趣存也。”
【譯文】
縱觀古今曆史，可知聖人生於天地間，就是要成為眾生的先導。通過考察陰陽二氣的變化來分辨萬物，從而知道生死存亡的途徑。考察各種事物的始終，洞察人們內心的實情，發現萬物變化的征兆，把握避禍求生的關鍵。所以，從古到今，聖人所遵循的方法、守則始終一致。
粵若1稽古2，聖人之在天地間也，為眾生之先。觀陰陽3之開闔以命物4，知存亡之門戶。籌策5萬類之終始，達人心之理，見變化之朕6焉，而守司7其門戶8。故聖人之在天下也，自古至今，其道一也。
【注釋】
1粵若：粵，語首副詞，引起下文。下文。若，順著。
2稽古：考察古代曆史。稽，考察。陶弘景注：“聖人在天地間，觀人設教，必須考古道而為之。首出萬物以前人，用先知覺後知，用先覺覺後覺，故為眾生先。”
3陰陽：古代哲學概念，表示事物間的對立統一。萬物皆由陰陽構成，孤陰不生，孤陽不長。凡天地、日月、晝夜，乃至人體髒腑、氣血皆分屬陰陽二氣。
4命物：辨別事物。陶弘景注：“陽開以生物，陰闔以成物，生成既著，須立名以命之也。”
5籌策：謀劃，預測。
6朕：征兆，跡象。陶弘景注：“萬類終始人心之理，變化征跡，莫不朗然玄悟，而無幽不測，故能籌策達見焉。”
7守司：掌控，管理。
8門戶：通道、途徑。陶弘景注：“聖人既達物理終始，知存亡之門戶，能守而司之，令其背亡而趣存也。”
【譯文】
縱觀古今曆史，可知聖人生於天地間，就是要成為眾生的先導。通過考察陰陽二氣的變化來分辨萬物，從而知道生死存亡的途徑。考察各種事物的始終，洞察人們內心的實情，發現萬物變化的征兆，把握避禍求生的關鍵。所以，從古到今，聖人所遵循的方法、守則始終一致。