【原文】
轉圓法猛獸1；轉圓者，無窮之計。無窮者，必有聖人之心2，以原不測之智，以不測之智而通心術。而神道混沌為一，以變論萬類，說義無窮。智略計謀，各有形客3，或賀機方、或陰或陽、或吉或凶，事類不同。故聖人懷此之用，轉圓而求其合。故與造化者為始，動作無不包大道，以觀神明之域。
天地無極，人事無窮4，各以成其類。見其計謀，必知其吉凶、成敗之所莊也。轉圓者，或轉而吉，或轉而凶。聖人以道先知存亡，乃知轉圓而從方。圓者，所以合語5；方者，所以錯事6；轉化者，所以觀計謀7；接物者，所以觀進退之意8。皆見其會，乃為要結，以接其說也。
【注釋】
1轉圓法猛獸：聖人的智慧就像不停轉動的圓珠，操縱自如，不過這類似猛獸的動作，寓動於靜，先伏後動，一旦躍起威猛無比。
2有聖人之心：聖人的心像鏡子一般。
3智略計謀，各有形容：智略計謀並無固定形態。
4天地無極，人事無窮：天地廣闊無垠，人間也有無窮的吉凶循環。
5圓者，所以合語：圓變化無窮，因此使語言自由旋轉。
6方者，所以錯事：四角確立之後就會穩定，因此適合於對有為之事的處置。
7轉化者，所以觀計謀：所謂轉化者就是轉禍為福，以此適用於觀察計謀的是非得失。
8接物者，所以觀進退之意：如果接物能通達人情，所以適合物的進退和是非等。
【譯文】
實施“轉圓”法，要效法猛獸撲食，行動迅速。所謂“轉圓”，是指能構想無窮計謀。而能構想出無窮計謀的人，必定有聖人之心，並用心靈推究難以測出的計謀，而那難測度的知謀是與自己心術相通的。
理道本是混沌的萬物之始，以變化之理研討萬物，內容是無窮無盡的。
因事而生成計謀也各有不同的形式，或有圓謀，或有方略，有陰謀、有陽謀、有吉策、有凶智。事事各不相同。聖人以此為法，設計出許多計謀，以求切合實際。所以開始造化大地的聖人，其行為無不合乎自然大道，以觀神明之奧妙。
天地之大無極無垠，人事之繁無窮無盡，又有各類的區別。各種智謀也各有其形，從中也必然會知道事物的凶吉成敗了。
所謂轉圓者，有的轉為吉祥，有的轉為凶險。聖人掌握規律而先知存亡之理，然後再“轉圓”“從方”，應順規律。
所謂“轉圓”，就是要語言靈活，合乎要求，所謂“從方”，就是使事物依規矩而行。“轉化”就是為了觀物設計，“接物”就是為了觀察進退。
如果能融匯方圓轉化接物之理，就可以分析綜合，統一其學說了。
轉圓法猛獸1；轉圓者，無窮之計。無窮者，必有聖人之心2，以原不測之智，以不測之智而通心術。而神道混沌為一，以變論萬類，說義無窮。智略計謀，各有形客3，或賀機方、或陰或陽、或吉或凶，事類不同。故聖人懷此之用，轉圓而求其合。故與造化者為始，動作無不包大道，以觀神明之域。
天地無極，人事無窮4，各以成其類。見其計謀，必知其吉凶、成敗之所莊也。轉圓者，或轉而吉，或轉而凶。聖人以道先知存亡，乃知轉圓而從方。圓者，所以合語5；方者，所以錯事6；轉化者，所以觀計謀7；接物者，所以觀進退之意8。皆見其會，乃為要結，以接其說也。
【注釋】
1轉圓法猛獸：聖人的智慧就像不停轉動的圓珠，操縱自如，不過這類似猛獸的動作，寓動於靜，先伏後動，一旦躍起威猛無比。
2有聖人之心：聖人的心像鏡子一般。
3智略計謀，各有形容：智略計謀並無固定形態。
4天地無極，人事無窮：天地廣闊無垠，人間也有無窮的吉凶循環。
5圓者，所以合語：圓變化無窮，因此使語言自由旋轉。
6方者，所以錯事：四角確立之後就會穩定，因此適合於對有為之事的處置。
7轉化者，所以觀計謀：所謂轉化者就是轉禍為福，以此適用於觀察計謀的是非得失。
8接物者，所以觀進退之意：如果接物能通達人情，所以適合物的進退和是非等。
【譯文】
實施“轉圓”法，要效法猛獸撲食，行動迅速。所謂“轉圓”，是指能構想無窮計謀。而能構想出無窮計謀的人，必定有聖人之心，並用心靈推究難以測出的計謀，而那難測度的知謀是與自己心術相通的。
理道本是混沌的萬物之始，以變化之理研討萬物，內容是無窮無盡的。
因事而生成計謀也各有不同的形式，或有圓謀，或有方略，有陰謀、有陽謀、有吉策、有凶智。事事各不相同。聖人以此為法，設計出許多計謀，以求切合實際。所以開始造化大地的聖人，其行為無不合乎自然大道，以觀神明之奧妙。
天地之大無極無垠，人事之繁無窮無盡，又有各類的區別。各種智謀也各有其形，從中也必然會知道事物的凶吉成敗了。
所謂轉圓者，有的轉為吉祥，有的轉為凶險。聖人掌握規律而先知存亡之理，然後再“轉圓”“從方”，應順規律。
所謂“轉圓”，就是要語言靈活，合乎要求，所謂“從方”，就是使事物依規矩而行。“轉化”就是為了觀物設計，“接物”就是為了觀察進退。
如果能融匯方圓轉化接物之理，就可以分析綜合，統一其學說了。