徐小張與謝禹已經分開三天了。他跟著謝禹留下的玉，找到了龐大地牢中謝禹想要他尋找的東西...公輸木玖的炁。
他明白了謝禹的意思。
跟著謝禹留下的這條線索追尋過去，徐小張來到了鳳翔郡的首府鳳翔邑。
鳳翔郡，乾邑以西，秦嶺以北地區所在。太浩二年統籌區域規劃改為鳳翔郡，太浩二年罷，曾一度改稱王衛郡。
鳳翔臨近洛邑，四通八達，地處王畿，上接並州，下連晉地，東達齊魯，號稱五州通衢，又號京西壁壘。
鳳翔的民俗多樣，有齊魯的豪爽，徐晉的精明，並幽的慷慨，包容萬象，是天下有名的大城...
再過一個月便是火神節，火神，即祝融遂人，火神節，顧名思義，是敬奉為人類帶來火種的火神。
火神節是周王朝最重要的節日之一，也是整個華夏民族最重要的節日之一。
這裏補充一點...祝融並不是人名。
祝融是上古時期，第一任夏官火正的名字...後世也多用祝融來稱呼火正。
《九州神祇筆錄》有記載：“燧人為“夏官祝融”。這句話明確的告訴我們祝融是夏官，也就是火正的官名。除了《九州神祇筆錄》以外《高古書》也有祝融是夏官官名的記載。《高古.武王二十九年》說：“木正曰句芒，火正曰祝融、金正曰蓐收，水正曰玄冥，土正曰後土。裏麵提到的木正即春官，火正即夏官，金正即秋官，水正即冬官。所以《高古》所說的火正曰祝融，意思就是夏官的官名叫祝融。
《九州神祇筆錄》說：燧人居火正，就被命曰祝融。
燧人氏，上古燧明國人。風姓，名允婼。華夏族。燧人氏鑽木取火，成為人工取火的發明者，教人熟食。後有關其人傳說愈演愈烈，燧人也就成了神話傳說中的古帝，以火施化，號赤帝，後人尊為火神。
火神住在昆侖山的光明宮，是他傳下火種，教人類使用火的方法。也有書稱其為祝赤，是祝融和赤帝的簡稱。其實祝融和赤帝是同一人，祝融本是火神，今天一旦發生火災，人們仍然認為祝融君光臨。
隨著火在人類生活中愈來愈重要的變化，他的來曆引申出了越來越多的傳說。
傳說一：祝融是中國帝王。他以火施化，號為赤帝。相傳，祝融還是一個音樂家，他經常在高山上奏起悠揚動聽，感人肺腑的樂曲，使黎民百姓精神振奮，情緒高昂，對生活充滿熱愛。祝融死後，葬在南嶽衡山之陽，後人為了紀念他，就把南嶽最高峰稱為祝融峰。
傳說二：上古帝嚳（ku音酷）在位時，有一個叫重黎的人，是顓頊的兒子，他的官職是“火正”，即火官。重黎忠於職守，努力為帝嚳和廣大黎民服務，當火官有功，帝嚳於是賜以“祝融”的封號。“祝”是永遠、繼續的意思，“融’是光明的象征，就是希望重黎繼續用火來照耀大地，永遠給人帶來光明。祝融死後，葬在南嶽衡山舜廟的南峰，即今之祝融峰下。
傳說三：黃帝時期，黃帝南巡，分不清方向，於是請“祝融辨乎南方”，也就是應該說，衡陽的南嶽，最先是由祝融辨出來的，他因此擔任了司徒的職務。後來，祝融被封楚地，成為楚國人的始祖。今衡陽南嶽祝融峰頂還有一座祝融殿，殿後岩石上建有石欄杆，可以憑欄了望北山的風光。這個火神，楚人的始祖祝融又怎樣兼任海神的呢？古人認為，南方屬火，火又是光明的象征，火之本在水，故祝融合水火為一神，且符合周文王八卦中離“≡”屬火，方位在南方的卦象。
傳說四：堯帝時期，洪水滔天，浸山滅陵，黎民百姓生活於水深火熱之中。堯帝下令鯀（人名）去治理洪水，可是九年過去了，毫無成效。後來，鯀知道天上有一種稱為“息壤”的寶物，隻要用一點投向大地，馬上就會生長起來，積成山，堆成堤，於是鯀想辦法到天上偷了息壤到人間。用它堵塞洪水，大地終於漸漸看不見洪水蹤跡了。但是，上帝知道息壤被竊，就派火神祝融下凡，在羽山地方把鯀殺死，並奪回餘下的息壤。上帝還命祝融監視人間治水，命他掌管一方水的大權。由於祝融屬南方之神，所以就合水火為一神，兼任南海之神了。
供奉火神不僅是代表對火神的感恩，對火焰的崇拜，它還象征著夏時過，火神為豐收的七月帶來走炎熱，藉此期盼著農作物的健康成長和豐收。
整個天下都在為火神節做著準備，扶風當然也不例外。
燧人廟會、巫祝舞祭、大量的犧牲（犧牲最初的意思就是祭品）、豬、羊、牛為主的三牲，作為五穀的麥、粟、轂等大量地從各地運入鳳翔...而以往的葷禁（牛一類的農耕動物是不能被當做肉食的）也將在這一段時間裏開放。
人們沉浸在節日的喜悅裏，和對未來的美好願景之中，絲毫沒有注意到危機悄悄地來臨。
他明白了謝禹的意思。
跟著謝禹留下的這條線索追尋過去，徐小張來到了鳳翔郡的首府鳳翔邑。
鳳翔郡，乾邑以西，秦嶺以北地區所在。太浩二年統籌區域規劃改為鳳翔郡，太浩二年罷，曾一度改稱王衛郡。
鳳翔臨近洛邑，四通八達，地處王畿，上接並州，下連晉地，東達齊魯，號稱五州通衢，又號京西壁壘。
鳳翔的民俗多樣，有齊魯的豪爽，徐晉的精明，並幽的慷慨，包容萬象，是天下有名的大城...
再過一個月便是火神節，火神，即祝融遂人，火神節，顧名思義，是敬奉為人類帶來火種的火神。
火神節是周王朝最重要的節日之一，也是整個華夏民族最重要的節日之一。
這裏補充一點...祝融並不是人名。
祝融是上古時期，第一任夏官火正的名字...後世也多用祝融來稱呼火正。
《九州神祇筆錄》有記載：“燧人為“夏官祝融”。這句話明確的告訴我們祝融是夏官，也就是火正的官名。除了《九州神祇筆錄》以外《高古書》也有祝融是夏官官名的記載。《高古.武王二十九年》說：“木正曰句芒，火正曰祝融、金正曰蓐收，水正曰玄冥，土正曰後土。裏麵提到的木正即春官，火正即夏官，金正即秋官，水正即冬官。所以《高古》所說的火正曰祝融，意思就是夏官的官名叫祝融。
《九州神祇筆錄》說：燧人居火正，就被命曰祝融。
燧人氏，上古燧明國人。風姓，名允婼。華夏族。燧人氏鑽木取火，成為人工取火的發明者，教人熟食。後有關其人傳說愈演愈烈，燧人也就成了神話傳說中的古帝，以火施化，號赤帝，後人尊為火神。
火神住在昆侖山的光明宮，是他傳下火種，教人類使用火的方法。也有書稱其為祝赤，是祝融和赤帝的簡稱。其實祝融和赤帝是同一人，祝融本是火神，今天一旦發生火災，人們仍然認為祝融君光臨。
隨著火在人類生活中愈來愈重要的變化，他的來曆引申出了越來越多的傳說。
傳說一：祝融是中國帝王。他以火施化，號為赤帝。相傳，祝融還是一個音樂家，他經常在高山上奏起悠揚動聽，感人肺腑的樂曲，使黎民百姓精神振奮，情緒高昂，對生活充滿熱愛。祝融死後，葬在南嶽衡山之陽，後人為了紀念他，就把南嶽最高峰稱為祝融峰。
傳說二：上古帝嚳（ku音酷）在位時，有一個叫重黎的人，是顓頊的兒子，他的官職是“火正”，即火官。重黎忠於職守，努力為帝嚳和廣大黎民服務，當火官有功，帝嚳於是賜以“祝融”的封號。“祝”是永遠、繼續的意思，“融’是光明的象征，就是希望重黎繼續用火來照耀大地，永遠給人帶來光明。祝融死後，葬在南嶽衡山舜廟的南峰，即今之祝融峰下。
傳說三：黃帝時期，黃帝南巡，分不清方向，於是請“祝融辨乎南方”，也就是應該說，衡陽的南嶽，最先是由祝融辨出來的，他因此擔任了司徒的職務。後來，祝融被封楚地，成為楚國人的始祖。今衡陽南嶽祝融峰頂還有一座祝融殿，殿後岩石上建有石欄杆，可以憑欄了望北山的風光。這個火神，楚人的始祖祝融又怎樣兼任海神的呢？古人認為，南方屬火，火又是光明的象征，火之本在水，故祝融合水火為一神，且符合周文王八卦中離“≡”屬火，方位在南方的卦象。
傳說四：堯帝時期，洪水滔天，浸山滅陵，黎民百姓生活於水深火熱之中。堯帝下令鯀（人名）去治理洪水，可是九年過去了，毫無成效。後來，鯀知道天上有一種稱為“息壤”的寶物，隻要用一點投向大地，馬上就會生長起來，積成山，堆成堤，於是鯀想辦法到天上偷了息壤到人間。用它堵塞洪水，大地終於漸漸看不見洪水蹤跡了。但是，上帝知道息壤被竊，就派火神祝融下凡，在羽山地方把鯀殺死，並奪回餘下的息壤。上帝還命祝融監視人間治水，命他掌管一方水的大權。由於祝融屬南方之神，所以就合水火為一神，兼任南海之神了。
供奉火神不僅是代表對火神的感恩，對火焰的崇拜，它還象征著夏時過，火神為豐收的七月帶來走炎熱，藉此期盼著農作物的健康成長和豐收。
整個天下都在為火神節做著準備，扶風當然也不例外。
燧人廟會、巫祝舞祭、大量的犧牲（犧牲最初的意思就是祭品）、豬、羊、牛為主的三牲，作為五穀的麥、粟、轂等大量地從各地運入鳳翔...而以往的葷禁（牛一類的農耕動物是不能被當做肉食的）也將在這一段時間裏開放。
人們沉浸在節日的喜悅裏，和對未來的美好願景之中，絲毫沒有注意到危機悄悄地來臨。