次日清晨，段正淳與妻、兒話別。聽段譽說木婉清昨晚已隨其母秦紅棉而去，段正淳呆了半晌，歎了幾口氣，問起崔百泉、過彥之二人，卻說早已首途北上。隨即帶同三公、四護衛到宮中向保定帝辭別，與慧真、慧觀二僧向陸涼州而去。段譽送出東門十裏方回。</p>
這是午後，保定正在宮中襇房育讀佛經，一名太監進來稟報：“皇太弟府詹事啟奏，皇太弟世子突然中邪，已請了太醫前去診治。”保定帝本就擔心，段譽中了延廢太子的毒後，未必便能安然清除，當即差兩名太監前去探視。過了半個時辰，兩名太監回報：“皇太弟世子病勢不輕，似乎有點神智錯亂。”</p>
保定帝暗暗心驚，當即出宮，到鎮南王府親去探病。剛到段譽臥室之外，便聽得砰嘭、乒乓、喀喇、嗆啷之聲不絕，盡是諸般器物碎裂之聲。門外侍仆跪下接駕，神色甚是驚慌。</p>
保定帝推門進去，隻見段譽在房中手舞足蹈，將桌子、椅子，以及各種器皿陳設、文房玩物亂推亂摔。兩名太醫東閃西避，十分狼狽。保定帝叫道：“譽兒，你怎麽了？”</p>
段譽神智卻仍清醒，隻是體內真氣內力太盛，便似要迸破胸膛將出來一般，若是揮動手足，擲破一些東西，便略略舒服一些。他見保定帝進來，叫道：“伯父，我要死了！”雙手在空中亂揮圈子。</p>
刀白鳳站在一旁，隻是垂淚，說道：“大哥，譽兒今日早晨星還好端端地送他爹出城，不知如何，突然發起瘋來。”保定帝安慰道：“弟妹不必驚慌，定是在萬劫穀所中的毒未清，不難醫治。”向段譽道：“覺得怎樣？”</p>
段譽不住的頓足，叫道：“侄兒全身腫了起來，難受之極。”保定帝瞧他臉麵與手上皮膚，一無異狀，半點也不腫脹，這話顯是神智迷糊了，不由得皺起了眉頭。</p>
原來段譽昨晚在萬劫穀中得了五個高手的一小半內力，當時也還不覺得如何，關別你親後睡了一覺，睡夢中真氣失了導引，登時亂走亂闖起來。他跳起身來，展開‘淩波微步’走動，越走越快，真氣鼓蕩，更是不可抑製，當即大聲號叫，驚動了旁人。</p>
一名太醫道：“啟奏皇上，世子脈搏洪盛之極，似乎血氣太旺，微臣愚見，給世子放一些血，不知是否使得？”保定帝心想此法或許管用，點頭道：“好，你給他放放血。”那太醫應道：“是！”打開藥箱，從一隻磁盒中取出一條肥大的水蛭為。水蛭善於吸血，用以吸去病人身上的瘀血，是為方便，且不疼痛。那太醫捏住段譽的手臂，將水蛭口對準他血管。水蛭碰到段譽手臂後，不住扭動，無論如何不肯咬上去。那太醫大奇，用力按著水蛭，過得半晌，水蛭一挺，竟然死了。那太醫在皇帝跟前出醜，額頭汗水涔涔而下，忙取過第二隻水蛭來，仍是如此僵死。</p>
另一名太醫臉有憂色，說道：“啟奏皇上，世子身上中有劇毒，連水蛭也毒死了。”他那知道段落吞食了萬毒之王的莽牯朱蛤後，任何蛇蟲聞到他身上氣息，便即遠避，即令最厲害的毒蛇也都懾服，何況小小水蛭？</p>
保定帝心中焦急，問道：“那是什麽毒藥，如此厲害？”一名太醫道：“以臣愚見，世子脈象亢燥，是中了一種罕見的熱毒，這名稱麽？這個……這個……微臣愚魯……”另一名太醫道：“不然，世子脈象陰虛，毒性唯寒，當用熱毒中和。”段譽體內既有黃眉僧、南海鱷神、鍾萬仇陽剛的內力，複有葉二娘、雲中鶴陰柔的內力，兩名太醫各見一偏，都說不出個真正的所以然來。</p>
保定帝聽他們爭論不休，這二人是大理國醫道最精的名醫，見地卻竟如此大相枘鑿，可見侄兒體內的邪毒實是古怪之極，右手伸出食、中、無名三指，輕輕搭在段譽腕脈的‘列缺穴’上。他段家子孫的脈搏往往不行於寸口，而行於列缺，醫家稱為‘反關脈’。</p>
兩名太醫見皇上一出手便顯得深明醫道，都是好生佩服。一人道：“醫書上言道：反關脈左手得之主貴，右手得之主富，左右俱反，大富大貴。陛上、鎮南王、世子三位都是反關脈。”另一人道：“三位大富大貴，那也不用因反關脈而知。”先一人道：“不然。世子的脈象既然大富大貴，足證此病雖然凶險，卻無大礙。”另名太醫不以為然，心道：“大富大貴之人，難道就沒有夭折的？”但這句話卻不便出口了。</p>
保定帝隻沉侄兒脈搏跳動既勁且快，這般跳將下心髒如何支持得住？手指上微一使勁，想查察他經絡中更有什麽異象，突然之間，自身內力急瀉而出，霎時便無影無蹤。他大吃一驚，急忙鬆手。他自不知段譽已練成了‘北冥神功’中的手太陰肺經，而列缺穴正是這路經脈中的穴道。保定帝一運內勁，便是將內力灌入段譽體內。</p>
段譽叫聲：“啊喲！”全身劇震，顫攔難止。</p>
保定帝退後兩步，說道：“譽兒，你遇到了星宿海的丁春秋嗎？”段譽道：“丁……丁春秋？侄兒不知他是誰。”保定帝道：“聽說是個仙風道骨、畫中社仙一般的老人。”段譽道：“侄兒從來沒見過他。”保定帝道：“這人有一身邪門功夫，善消別人內力，叫作‘化功大法’，能令人畢生武學修為廢於一旦，天下武林之士，無不深惡痛絕。你既沒見過他，怎……怎學到了這門邪功？”段譽忙道：“侄兒沒學……學過。丁春秋和化功大法，侄兒剛才還是首次聽伯父說到。”</p>
保定帝料他不會撒謊，更不會來化自己的內力，一轉念間已明其理：“是了，定是延慶太子學過這門邪功，不知使了什麽古怪法道，將此邪功渡入譽兒體內，讓他不知不覺的便害了我和淳弟。嘿嘿，此人號稱‘天下第一惡人’，果真名不虛傳！”</p>
但見段譽雙手在身上亂搔亂抓，將衣服扯得稀爛，皮膚上搔出條條血痕，竭力忍住，才不號叫呼喊，口中不住呻吟。刀白鳳不住安慰：“譽兒，你耐著些兒，過一會兒便好了。”保定帝尋思：“這個難題，隻有向天龍寺去求教了。”說道：“譽兒，我帶你去拜見幾位長輩，料想他們定有法子給你治好邪毒。”段譽應道：“是！”刀白鳳忙取過衣衫給兒子換上。保定帝帶同他出府，各乘一馬，向點蒼山馳去。</p>
天龍寺在大理城外點蒼山中嶽峰之北，正式寺名叫作崇聖寺，但大理百姓叫慣了，都稱之為天龍寺，背負蒼山，麵臨洱水，極占形勝。寺有三塔，建於唐初，大者高二百餘尺，十六級，塔頂有鐵鑄記雲：“大唐貞觀尉遲敬德造。”相傳天龍寺有五寶，三塔為五寶之首。</p>
段氏曆代祖先做皇帝的，往往避位為僧，都是在這天龍寺中出家，因此天龍寺便是大理皇室的家廟，於全國諸寺之中最是尊榮。每位皇帝出家後，子孫逢他生日，必到寺中朝拜，每朝拜一次，必有奉獻裝修。寺有三閣、七樓、九殿、百廈，規模宏大，構築精麗，即是中原如五台、普陀、九華、峨嵋諸處佛門勝地的名山大寺，亦少有其比，隻是僻處南疆，其名不顯而已。</p>
段譽一路在馬背之上，遵從伯你指點，鎮製體內衝突不休的內息，煩惡稍減，這時隨著伯父來到寺前。這天龍寺乃保定帝常到之地，當下便去謁見方丈本因大師。</p>
本因大師若以俗家輩份排列，是保定帝的叔你，出家人既不拘君臣之禮，也不敘家人輩行，兩人以平等禮法相見。保定帝將段譽如何為延慶太子所擒、如何中了邪毒、如何身染邪功化人內力，一一說了。</p>
本因方丈沉吟片刻，道：“請隨我去牟尼堂，見見三位師兄弟。”保定帝道：“打擾眾位大和尚清修，罪過不小。”本因方丈道：“鎮南世子將來是我國嗣君，一身係全國百姓的禍福。你的見識內力隻有在我之上，既來問我，自是大大的疑難。我一人難決，當與三位師兄弟共商。”</p>
兩名小沙彌在前引路，其後是本因方丈，更後是保定帝叔侄，由左首瑞鶴門而入，經幌天門、清都瑤台、無無境、三元宮、兜率大士院、雨花院、般若台，來到一條長廊之側。兩名小沙彌躬身分站兩旁，停步不行。三人沿長廊更向西行，來到幾間屋前。段譽曾來天龍寺多次，此處去從所未到，隻見那幾間屋全以鬆木拾成，板門木柱，木料均不去皮，天然質樸，和一路行來金碧輝煌的殿堂截然不同。</p>
本因方丈雙手合什，說道：“阿彌陀佛，本因有一事疑難不決，打擾三位師兄弟的功課。”屋內一人說道：“方丈請進！”本因伸手緩緩推門。板門支支格格的作響，顯是平時極少有人啟閉。段譽隨著方丈和件你跨進門去，他聽方丈說的是‘三位師兄弟’，室中去有四個和尚分坐四個蒲團。三僧進外，其中二僧容色枯槁，另一個半大魁梧。東首的一個和尚臉朝裏壁，一動不動。</p>
保定帝認得兩個枯黃精瘦的僧人法名本觀、本相，都是本因方丈的師兄，那魁梧的僧人法名本參是本因的師弟。他隻知天龍寺牟尼堂共有‘觀、相、參’三位高僧，卻不知另有一位僧人，當下躬身為禮。本觀等三人微笑還禮。那百壁僧人不知是在入定，還是功課正到緊要關頭，不能分心，始終沒加理會。保定帝知道‘牟尼’兩字乃是寂靜、沉默之意，此處既是牟尼堂，須當說話越少越好，於是要言不煩，將段譽身中邪毒之事說了，最後道：“祈懇四位大德指點明路。”</p>
本觀沉吟半晌，又向段譽打量良久，說道：“兩位師弟意下若何？”本參道：“便是稍損內力，也未必便練不成六脈神劍。”</p>
保定帝聽到‘六脈神劍’四字，心中不由得一震，尋思：“幼時曾聽爹爹說起，我段氏祖國上有一門‘六脈神劍’的武功，威力無窮。但爹爹言道，那也隻是傳聞而已，沒聽說曾有那一位祖先會此功夫，而這功夫到底如何神奇，也是誰都不知。本參大師這麽說，原來確有這麽一門奇功。”轉念又想：“本參大師這話之意，是要以內力為譽兒解毒，這樣一來，勢必累到他們修練‘六脈神劍’的進境地受阻。但譽兒所中的邪毒、邪功，古怪之極，若不是咱們此間五人並力，如何能治？”心中雖感歉仄，終究沒出言推辭。本相和尚一言不發，站起身來，低頭垂眉，斜占東北角方位。本觀、本參也分立兩處方位。本因方丈道：“善哉！善哉！”占了西南偏西的方位。</p>
保定帝道：“譽兒，四位祖公長老，不惜損耗功力，為你驅治邪毒，快些叩謝。”段譽見了伯父的神色和四僧舉止，情知此事非同小可，當即拜倒，向四僧一一磕頭。四僧微笑點頭。保定帝道：“譽兒，你盤膝坐下，心中什麽也別想，全身更不可使半分力氣，如有劇痛奇癢，皆是應有之象，不必驚怖。”段譽答應了，依言坐定。</p>
本觀和沿豎起右手拇指，微一凝氣，便按在段譽後腦的風府穴上，一陽指力源源透入。那風府穴離發際一寸，屬於督脈。跟著本相和尚點他任脈紫宮穴，本參和沿點他陰維脈大橫穴，本因方丈點他衝脈幽門穴和帶脈章門穴，保定帝點他陰跤脈晴明穴。奇經八脈共有八個經脈，五人留下陽維、陽跤兩脈不點。五人使的都是一陽指功，以純陽之力，要將他體內所中邪毒、邪功，自陽維、陽跤兩脈的諸處穴道中泄出。</p>
這段氏五大高手一陽指上的造詣均在伯促之間，但聽得嗤嗤聲響，五股純陽的內力同時透入段譽體內。段譽全身一震之下，登時暖洋洋地說不出的舒服，便如冬日在太陽下曝曬一般。五人手指連動，隻感自身內力進入段譽體內後漸漸消融，再也收不回來。段譽普未練過奇經八脈的‘北冥神功’，但五大高手以一陽指手力強行注入，段譽卻也無可奈何，內力一至他膻中氣海，便即儲存。段氏五大高手你瞧瞧我，我瞧瞧你，都是驚疑不定。</p>
猛聽得“嗚嘩－－”一聲大喝，各人耳中均震得嗡嗡作響。保定帝知道這是佛門中一門極上乘的功夫，叫作‘獅子吼’，一聲斷喝中蘊蓄深厚內力，大有懾敵警友之效。隻聽那麵壁而坐的僧人說道：“強敵日內便至，天龍寺百年威名，搖搖欲墜，這黃口乳子中毒也罷，著邪也罷，這當口值得為他白損功力嗎？”這幾句話中充滿著威嚴。</p>
本因方丈道：“師叔教訓得是！”左手一揮，五人同時退後。</p>
保定帝聽本因方丈稱那人為師叔，忙道：“不知枯榮長老在此，晚輩未及禮敬，多有罪業。”原來枯榮長老在天龍寺中輩份最高，麵壁已數十年，天龍寺諸僧眾，誰也沒見過他真麵目。保定帝也是隻聞其名，從來沒拜見過，一向聽說他在雙樹院中獨參枯禪，十多年沒聽人提起，隻道他早已圓寂。</p>
枯榮長老道：“事有輕重緩急，大雪山大輪明王之約，轉眼就到。正明，你也來參詳參詳。”保定帝道：“是。”心想：“大雪山大輪明王佛法淵深，跟咱們有何瓜葛？”</p>
本因方丈從懷中取出一封金光燦爛的住來，遞在保定帝手中。保定帝接了過來，著手重甸甸地，但見這信奇異之極，交是用黃金打成極薄的封皮，上用白金嵌出文字，乃是梵文。保定帝識得寫的是：“書呈崇聖寺住侍”，從金套中抽出信箋，也是一張極薄的金箋，上用梵文書寫，大意說：“當年與姑蘇慕容博先生相會，訂交結友，談論當世武功。慕容先生言下對貴寺‘六脈神劍’備致推崇，深以未得拜觀為憾。近聞慕容先生仙逝，哀痛無已，為報知己，擬向貴寺討求該經，焚化於慕容先生墓前，日內來取，勿卻為幸。貧僧自當以貴重禮物還報，未敢空手妄取也。”信末署名‘大雪山大輪寺釋子鳩摩智合十百拜’。箋上梵文也以白金鑲嵌而成，鑲工極盡精細，顯是高手匠人花費了無數心血方始製成。單是一個信封、一張信箋，便是兩件彌足珍貴的寶物，這大輪明王的豪奢，可想而知。</p>
保定帝素知大輪明王鳩摩智是吐蕃國的護國法王，但隻聽說他具大智慧，精通佛法，每隔五年，開壇講經說法，西域天竺各地的高僧大德，雲集大雪山大輪寺，執經問難，研討內典，聞法既畢，無不歡喜讚歎而去。保定帝也曾動過前去聽經之念。這信中說與姑蘇慕容博談論武功，結為知己，然則也是一位武學高手。這等大智大慧之人，不學武則已，既為此道中人，定然非同小可。</p>
本因方丈道：“‘六脈神劍經’乃本寺鎮寺之寶，大理段氏武學的至高法要。正明，我大理段氏最高深的武學是在天龍寺，你是世俗之人，雖是自己子侄，許多武學的秘奧，亦不能向你泄漏。”保定帝道：“是，此節我理會和。”本觀道：“本寺藏有六脈神劍經，連正明、正淳他們也不知曉，卻不知那姑蘇慕容氏如何得知。”</p>
段譽聽到這裏，忽地想起，在無量山石洞察的‘琅環福地’中，一列列的空書架上，簽條注明‘大進段氏’之處，有‘一陽指訣，缺’、‘六脈神劍經，缺’的字樣，心道：“神仙姊姊搜羅天下各家各派武譜拳經，但我家的‘一陽指訣’和‘六脈神劍經’，她終究沒有得到。”心中有些得意，卻也有惆悵，料想神仙姊姊對此必感遺憾。</p>
隻聽本參氣憤憤的道：“這大輪明王也算是舉世聞名的高僧了，怎能恁地不通情理，膽敢向本寺強要此經？正明，方丈師兄知道善意者不來，來者不善，此事後果非小，自己作不得主，請枯榮師叔出來主持大局。”</p>
本因道：“本寺雖藏有此經，但說也慚愧，我們無一人能練成經上所載神功，連稍突擊堂奧也說不上。枯榮師波所參枯禪，是本寺的另一路神功，也當再假時日，方克大成。我們未練成神功，外人自不得而知，難道大輪明王竟有恃無恐，不怕這六脈神劍的絕學嗎？”</p>
枯榮冷冷的道：“諒來他對六脈神劍是不敢輕視的。他信中對那慕容先生何等欽敬，而這慕容先生又心儀此經，大輪明王自知輕重。隻是他料到本寺並無出類拔萃的高人，寶經雖珍，但無人能夠練成，那也枉然。”</p>
本參大聲道：“他如自己仰慕，相求借閱一觀，咱們敬他是佛門高僧，最多不過婉言謝絕，也沒什麽大不了。最氣人的，他竟要拿去燒化給死人，豈不太也小覷了天龍寺麽？”</p>
本相喟然歎道：“師弟倒不必因此生嗔著惱，我瞧那大明輪王並非妄人，他是想效法吳季紮墓上掛劍的遺意，看來他對那位慕容易先生欽仰之極，唉，良友已逝，不見故人……”說著緩緩搖頭。保定帝道：“本相大師知道那慕容先生的為人麽？”本相道：“我不知道。但想大明輪王是何等樣人，能得他如此欽佩，慕容先生真非常人也。”說時悠然神往。</p>
本因方丈道：“師叔估量敵勢，咱們若非趕緊練成六脈神劍，隻怕寶經難免為人所奪，天龍寺一敗塗地。隻是這神劍功夫以內力為主，實非急切間一蹴可成。正明，非是我們對譽官所中邪毒袖手不理，就隻怕大家內力耗損過多，強敵猝然而至，那就難以抵擋。看來譽字所中邪毒雖深，數日間性命無礙，這幾天就讓他在這裏靜養，傷勢倘有急變，我們隨時設法救治，待退了大敵之後，我們全力以赴，給他驅毒如何？”</p>
保定帝雖然擔心段譽病勢，但他究竟極識大體，知道天龍寺是大理段氏的根本。每逢皇室有難，天龍寺傾力赴援，總是轉危為安。當年奸臣楊義貞殺上德帝篡位，全伏天龍寺會同忠臣高智升靖難平亂。大理段氏於五代石晉天福二年丁酉得國，至今一百五十八年，中間經過無數大風大浪，社稷始終不墜，實與天龍寺穩鎮京畿有莫大關連，今日天龍有警，與社稷遇危一般無二，當下說道：“方丈仁德，正明感激無已，但不知對付大輪明王一中之中，正明亦能稍盡綿薄麽？”</p>
本因沉吟道：“你是我段氏俗家第一高手，如能聯手共禦強敵，確能大增聲威。可是你乃世俗之人，台參與佛門弟子的爭端，難免令大輪明王笑我天龍寺無人。”</p>
枯榮忽道：“咱們倘若分別練那六脈神劍，不論是誰，終究內力不足，都是練不成的。我也曾想到一個取七的法子，各人修習一脈，六人一齊出手。雖然以六敵一，勝之不武，但我們並非和他單獨比武爭雄，而是保經護寺，就算一百人鬥他一人，卻也說不得了。隻是算來算去，天龍寺中再也尋不出第六個指力相當的好手來，自以為此躊躇難決。正明，你就來湊湊數罷。隻不過你須得剃個光頭，改穿僧裝才成。”他越說越快，似乎頗為興奮，但語氣仍是冷冰冰地。</p>
保定帝道：“扳依我佛，原是正明的素誌，隻是神劍秘奧，正明從未聽聞，倉促之際，隻怕……”</p>
本參道：“這路劍法的基本功夫，你早就已經會了，隻須記一記劍法便成。”保定帝不解，道：“請方丈指點。”本因方丈道：“你且坐下。”保定帝在一個蒲團上盤膝坐下。</p>
本因道：“六脈神劍，並非真劍，乃是以一陽指的指力化作劍氣，有質無形，可稱無形氣劍。所謂六脈，即手之六脈太陰肺經、厥陰心包經、少陰心經、太陽小腸經、陽明胃經、少陽三焦經。”說著從本觀的蒲團後麵取出一個卷軸。</p>
本參接過，懸在壁上，卷軸舒開，帛麵年深日久，已成焦黃之色，帛上繪著個裸體男子的圖形，身上注明穴位，以紅線黑線繪著六脈的運走徑道。保定帝是一陽指的大行家，這‘六脈神劍經’以一陽指指力為根基，自是一看即明。</p>
段譽躺在地下，見到帛軸和裸體男子的圖開，登時想起了那個給自己撕爛了的帛軸，心想：“身上的穴道經脈，男女都是一般，神仙姊姊也真奇怪，為什麽要繪成裸女之形，而且這裸女又繪上自己的相貌？”隱隱覺得不妥，似乎神仙姊姊有意以色相誘人，教人不得不練圖中的神功，自己神智迷糊中將帛軸撕了，說不定反而免卻了一場劫難。隻是如此推想未免褻瀆了神仙姊姊，這念頭隻在腦海中一閃而過，再也不敢多想。</p>
本因道：“正明，你是大理國一國之主，改裝易服，雖是一時的權宜之計，但若給對方瞧出了破綻，頗損大理國威名。利害相參，盼你自決。”保定帝雙手合什，說道：“護法護寺，義無反顧。”本因道：“很好。隻是這六脈神劍經不傳俗家子弟，你須得弟度了，我才傳你。等退了強敵，你再還俗。”保定帝站起身來，雙膝跪地，道：“請大師慈悲。”</p>
枯榮大師道：“你過來，我給你剃度。”</p>
保定帝直上前去，跪在他身後。段譽見伯父要剃度為僧，心下暗暗驚異，隻見枯榮大師伸出右手，反過來按在保定帝頭上，手掌上似無半點肌肉，皮膚之下包著的便是骨頭。枯榮大師仍不轉身，說偈道：“一微塵中入三昧，成就一切微塵定，而彼微清真寺亦不增，於一普現難思刹。”手掌提起，保定帝滿頭烏發盡數落下，頭頂光禿禿地更無一根頭發，便是用剃刀來剃亦無這等幹淨。段譽固然大為驚訝，保定帝、本觀、本因等也無不欽佩：“枯榮大師參修枯禪，功力竟已到如此高深境界。”</p>
隻聽枯榮大師說道：“入我佛門，法名本塵。”保定帝合什道：“謝師父賜名。”佛門不敘世俗輩份，本因方丈雖是保定帝的叔父，但保定帝受枯榮剃度，便成了本因的師弟。當下保定帝去換上了僧袖僧鞋，宛然便是一位有道高僧。</p>
枯榮大師道：“那大明輪王說不定仿晚便至，本因，你將六脈神劍的秘奧傳於本塵。”本因道：“是！”指著壁上的經脈圖，說道：“本塵師弟，這六脈之中，你便專攻‘手少陽三焦經脈’，真氣自丹田而至肩臂諸穴，同清冷淵而到肘彎中的天井，更下而至四瀆、三陽絡、會宗、外關、陽池、中渚、注液門，凝聚真氣，自無名指的‘關衝’穴中射出。”</p>
保定帝依言連起真氣，無名指點處，嗤嗤聲響，真氣自‘關衝’穴中洶湧並發。</p>
枯榮大師喜道：“你內力修為不凡。這劍法雖然變化繁複，但劍氣既已成形，自能隨意所之了。”</p>
本因道：“依這六脈神劍的本意，該是一人同使六脈劍氣，但當此末世，武學衰微，已無人能修聚到如此強勁渾厚的內力，咱們隻好六人分使六脈劍氣。師叔專練拇指少商劍，我專練食指商陽劍，本觀師史練中指中衝劍，本塵師弟練無名指關衝劍，本相師兄練小指少衝劍，本參師弟練左手小指少澤劍。事不宜遲，咱們這便起始練劍。”</p>
他又取出六幅圖形，懸於四壁，少商劍的圖形則懸在枯榮大師麵前。每幅圖上都是縱橫交叉的直線、圓圈和弧形。六人專注自己所練一劍的劍氣圖，伸出手指在空中虛點虛劃。</p>
段譽緩緩坐起身來，隻覺體內真氣鼓蕩，比先前更加難以忍受。原來保定帝、本因等五人適才又以不少內力輸進了他體內。段譽見伯父和方丈等正在凝神用功，不敢出聲打擾，呆坐良久，甚感無聊，無意中向懸在枯榮大師麵前壁上的那張經脈穴道圖望去。隻看了一會，便覺自己右手小臂不住抖動，似有什麽東西要突破皮膚而迸發出來。那小老鼠一般的東西所要衝出來之處，正是穴道圖上所注明的‘孔最穴’。</p>
這一路‘手太陰肺經’他倒是練過的，壁間圖形中穴道與裸女圖相同，但線路卻截然大異。順著經脈圖上的工線一路看去，自也最而至大淵，隨即跳過來回到尺澤，再向下而至魚際，雖然盤旋往複，但體內這股左衝右突的真氣，居然順著心意，也迂回曲折的沿臂而上，升至肘彎，更升至上臂。真氣順著經脈運行，他全身的煩惡立時減輕，當下專心凝誌的將這股真氣納入膻中穴去。</p>
但經脈運行既異，這股真氣便不能如裸女帛軸上所示那樣順利儲入膻中，過不多時，便“啊喲，啊喲”的叫了出來。保定帝聽得他的叫喚，忙轉頭問道：“覺得怎樣？”段譽道：“我身上有無數氣流奔突竄躍，難過之彬，我心裏想著太師伯圖上的紅線，氣流便歸到了膻中穴，啊喲！嗯，可是膻中穴中越塞越滿，放不下了。我……我……我……我的胸膛要爆破了！”</p>
這等內力的感應，隻有身受者方自知覺，他隻覺胸膛高高鼓起，立時便要脹破，在旁人看來卻無半點異狀。保定帝深知修習內功都是的諸般幻象，本來膻中穴鼓脹欲破的情景，至少要練功至二十年後、內力渾厚無比之時方會出現，段譽從未學過內功，料來這幻象必是體內邪毒所致。保定帝暗暗驚異，知他若不導氣歸虛，全身便會癱瘓，但將這些邪毒深藏而入內府，以後再要驅出便千難萬難。他平素處理疑難大事，明斷果敢，往往一言而決，然眼前之事關係段譽一生禍福，稍有差池，立時便有性命之憂，眼見段譽雙目神光散亂，已顯顛狂之態，更無猶豫的餘地，心意已決：“這當口便是飲鳩止渴，也說不得了。”說道：“譽兒，我教你導氣歸虛的法門。”當下連比帶說，將法門傳授了他。</p>
段譽不及等到聽完，便已一句一句的照行。大理段氏的內功法要，果是精妙絕倫，他一經照做，四外流竄的真氣便即逐一收入髒腑。中國醫書中稱人體內部器官為‘五髒六腑’，‘髒’便是‘藏’，‘腑’便是‘府’，原有聚集積蓄之意。段譽先吸得了無量劍派七弟子的全部內力，後來又吸得了段延慶、黃眉僧、葉二娘、南海鱷神、雲中鶴、鍾萬仇、崔百泉竺高手的部分內力，這一日又得了保定帝、本觀、本相、本因、本參段氏五大高手的一小部內力，體內真氣之厚，內力之強，幾已可說得上震古鑠今，並世無二。這時得伯父的指點，將這些真氣內力逐步藏入內府，全身越來越舒暢，隻覺輕飄飄地，似乎要淩空飛起一般。</p>
保定帝眼見他臉露笑容，歡喜無已，還道他入魔已深，隻怕這邪毒從此和他一生糾纏固結，再難盡除，不免成為終身之累，不由得暗暗歎息。</p>
枯榮大師聽得保定帝的傳功已畢，便道：“本塵，諸業皆是自作自受，休咎禍福，盡從心生。你不必太為旁人擔憂，趕緊練那少陽劍吧！”保定帝應道：“是！”收攝心神，又去鑽研少陽劍劍法。</p>
段譽體內的真氣充沛之極，非一時三刻所能收藏得盡，隻是那法門越行越熟，到後來也越收越快。僧舍中七人各自行功，不覺東方之既白。</p>
但聽得報曉雞啼聲喔喔，段譽自覺四肢百骸間已無殘存真氣，站起身來活動一下肢體，見伯你和五位高僧兀自在專心練劍。他不敢開門出去閑步，更不敢出聲打擾六人用功，無事可作，順便向伯父那張經脈圖望望，又向少陽劍的劍法圖解瞧瞧，雖聽太師伯說過，六脈神劍不傳俗家子弟，但想這等高深度的武功我怎學得會，隨便瞧瞧，當亦無礙。看得心神專注之時，突覺察一股真氣自行從丹田中湧出，衝至肩臂，順著紅線直至無名指的關衝穴。他不會運氣衝出，但覺無名指的指端腫脹難受，心想：“還是讓這股氣回去罷市。”心中這麽想，那股氣流果真順著經脈回歸丹田。</p>
段譽不知無意之間已窺上乘內功的法要，隻不過覺得一股氣流在手臂中這麽流來流去，隨心所欲，甚是好玩。牟尼堂三僧之中，他覺以本相大師最是隨和可親，側頭去看他的‘手少陰心經脈圖’。隻見這路經脈起自腋下的極泉穴，循肘上三寸至青靈穴，至肘內陷後的少海穴，經靈道、通裏、神門、少府諸穴，通至小指的少衝穴。如此緩緩存想，一股真氣果然便循著經脈路線運行，隻是快慢洪纖，未能盡如意旨，有時甚靈，有時卻全然不行，料想是功力未到之故，卻也不在意下。</p>
隻半日工夫，段譽已將六張圖形上所繪的各處穴道盡都通過。隻覺精神爽利，左右無事，又逐一去看少商、商陽、中衝、關衝、少衝、少澤六路劍法的圖形。但見紅線黑線，縱橫交錯，頭緒紛繁之極，心想：“這樣煩難的劍招，又如何記得住？何況太師伯說過，俗家子弟是不能學的。”當下便不再看，腹中覺得有些餓了，心想：“小沙彌怎地還不送素齋麵食來？還是悄悄出去找些吃的吧。”便在此時，鼻端忽然聞到一陣柔和的檀香，跟著一聲若有若無的梵唱遠遠飄來。</p>
枯榮大師說道：“善哉，善哉！大明輪王駕到。你們練得怎麽樣了？”本參道：“雖不純熟，似乎也已足可迎敵。”枯榮道：“很好！本因，我不想走動，便請明王到牟尼堂來敘會吧。”本因方丈應道：“是！”走了出去。</p>
本觀取過五個蒲團，一排的放在東首，西首放了一個蒲團。自己坐了東首第一個蒲團，本相第二，本參第四，將第三個蒲團空著留給本因方丈，保定帝坐了第五個蒲團。段譽漢坐位，便站在保定帝身後。枯榮、本觀等最後再溫一遍劍法圖解，才將帛圖卷攏收起，都放在枯榮大師身前。</p>
保定帝道：“譽兒，待會激戰一起，室中劍氣縱橫，大是凶險，伯父不能分心護你。你到外麵走走去吧。”段譽心中一陣難過：“聽各人的口氣，這大明輪王武功厲害之極，伯父的關衝劍法乃是新練，不知是否敵得過他，若有疏虞，如何是好？”便道：“伯伯，我……我要跟著你，我不放心你與人家鬥劍……”，說到最後幾個字時，聲音已哽咽了。保定帝心中也一動：“這孩兒倒很有孝心。”</p>
枯榮大師道：“譽兒，你坐在我身前，那大輪明王再厲害，也不能傷了你一要毫毛。”他聲音仍是冷清冰冰的，但語意中頗有傲意。段譽道：“是。”彎腰走到枯榮大師身前，不敢去看他臉，也是盤膝麵壁而坐。枯榮大師的身軀比段譽高大得多，將他身子都遮住了，保定帝又是感激，又是放心，適才枯榮大師以枯禪功替自己落發，這一手神功足以傲視當世，要保護段譽自是綽綽有餘。</p>
霎時間牟尼堂中寂靜無聲。</p>
過了好一會，隻聽得本因方丈道：“明王法駕，請移這邊牟尼堂。”另一個聲音道：“有勞方丈領路。”段譽聽這聲音甚是親切謙和，彬彬有禮，絕非強凶霸橫之人。聽腳步聲共有十來個人。聽得本因推開板門，說道：“明王請！”</p>
大輪明王道：“得罪！”舉步進了堂中，向枯榮大師合什為禮，說道：“吐蕃國晚輩鳩摩智，參見前輩大師。有常無常，雙樹枯榮，南北西東，非假非空！”</p>
段譽尋思：“這四句偈言是什麽意思？”枯榮大師卻心中一驚：“大輪明王博學精深，果然名不虛傳。他一見在麵便道破了我所參枯禪的來曆。”</p>
世尊釋迦牟尼當年在拘屍那城娑羅雙樹之間入滅，東西南北，各有雙樹，每一麵的兩株樹都是一榮一枯，稱之為‘四枯四榮’，據佛經中言道：東方雙樹意為‘常與無常’，南方雙樹意為‘樂與無樂’，西方雙樹意為‘我與無我’，北方雙樹意為‘淨與無淨’。茂盛榮華之樹意示涅般本相：常、樂、我、淨；枯萎凋殘之樹顯示世相：無常、無樂、無我、無淨。如來佛在這八境界之間入滅，意為非枯非榮，非假非空。</p>
枯榮大師數十年靜參枯禪，還隻能修到半枯半榮的境界，無法修到更高一層的‘非枯非榮、亦枯亦榮’之境，是以一聽到大輪明王的話，便即凜然，說道：“明王遠來，老衲未克遠迎。明王慈悲。”</p>
大輪明王鳩摩智道：“天龍威名，小僧素所欽慕，今日得見莊嚴寶相，大是歡喜。”</p>
本因方丈道：“明王請坐。”鳩摩智道謝坐下。</p>
段譽心想：“這位大輪明王不知是何模樣？”悄悄側過頭來，從枯榮大師身畔瞧了出去，隻見西首蒲團上坐著一個僧人，身穿黃色僧袍。不到五十歲年紀，布衣芒鞋，臉上神采飛揚，隱隱似有寶光流動，便如是明珠寶玉，自然生輝。段譽向他隻瞧得幾眼，便心生欽仰親近之意。再從板門中望出去，隻見門外站著八九個漢子，麵貌大都猙獰可畏，不似中土人士，自是大輪明王從吐蕃國帶來的隨從了。</p>
鳩摩智雙手合什，說道：“佛曰：不生不滅，不垢不淨。小僧根哭魯鈍，未能參透愛憎生死。小僧生平有一知交，是大宋姑蘇人氏，複姓慕容易，單名一個‘博’字。昔年小僧與彼邂逅相逢，講武論劍。這位慕容先生於天下武學無所不窺，無所不精，小僧得彼指點數日，生平疑義，頗有所解，又得慕容先生慨贈上乘武學秘笈，深恩厚德，無敢或忘。不意大英雄天不假年，慕容易先生西歸極樂。小僧有一不情之請，還望眾長老慈悲。”1</p>
本因方丈道：“明王與慕容先生相交一場，即是因緣，緣分既盡，何必強求？慕容先生往生極樂，蓮池禮佛，於人間武學，豈再措意？明王此舉，不嫌蛇足麽？”</p>
鳩摩智道：“方丈指點，確為至理。隻是小僧生性癡頑，閉關四十日，始終難斷思念良友之情。慕容先生當年論及天下劍法，深信大理天龍寺‘六脈神劍’為天下諸劍中第一，恨未得見，引為平生最大憾事。”</p>
本因道：“敝寺僻處南疆，得蒙慕容先生推愛，實感榮寵。但不知當年慕容先生何不親來求借劍經一觀？”</p>
鳩摩智長歎一聲，慘然色變，默然半晌，才道：“慕容先生情知此經是貴寺鎮刹之寶，坦然求觀，定不蒙允。他道大理段氏貴為帝皇，不忘昔年江湖義氣，仁惠愛民，澤被蒼生，他也不便出之於偷盜強取。”本因謝道：“多承慕容先生誇獎。既然慕容先生很瞧得起大理段氏，明王是他好友，須當體念慕容先生的遺意。”</p>
鳩摩智道：“隻是那日小僧曾誇口言道：‘小僧是吐蕃國師，於大理段氏無親無故，吐蕃大理兩國，亦無親厚邦交。慕容先生既不便親取，由小僧代勞便是。’大丈夫一言既出，生死無悔。小僧對慕容先生既有此約，決計不能食言。”說著雙手輕輕擊了三掌。門外兩名漢子抬了一隻檀木箱子進來，放在地下。鳩摩智袍袖一拂，箱蓋無風自開，隻見裏麵是一隻燦然生光的黃金小箱。鳩摩智俯身取出金箱，托在手中。</p>
本因心道：“我等方外之人，難道還貪圖什麽奇珍異寶？再說，段氏為大理一國之主，一百五十餘年的積蓄，還怕少了金銀器玩？”卻見鳩摩智揭開金箱箱蓋，取出來的竟是三本舊冊。他隨手翻動，本因等瞥眼瞧去，見冊中有圖有文，都是原墨所書。鳩摩智凝視著這三本書，忽然間淚水滴滴而下，濺濕衣襟，神情哀切，悲不自勝。本因等無不大為詫異。</p>
枯榮大師道：“明王心念故友，塵緣不淨，豈不愧稱‘高僧’兩字？”</p>
大輪明王垂首道：“大師具大智慧，大神通，非小僧所及。這三卷武功訣要，乃慕容先生手書，闡述少林派七十二門絕技的要旨、練法，以及破解之道。”</p>
眾人聽了，都是一驚：“少林派七十二門絕技名震天下，據說少林自創派以來，險了宋初曾有一位高僧身兼二十三門絕技之外，從示有第二人曾練到二十門以上。這位慕容先生能知悉少林七十二門絕反的要旨，已然令人難信，至於連破解之道也盡皆通曉，那更是不可思議了。”</p>
隻聽鳩摩智續道：“慕容先生將此三卷奇書賜贈，小僧披閱鑽研之下，獲益良多。現願將這三卷奇書，與貴寺交換六脈神劍寶經。若蒙眾位大師俯允，令小僧得完昔年信諾，實是感激不盡。”</p>
本因方丈默然不語，心想：“這三卷書中所記，倘若真是少林寺七十二門絕技，那麽本寺得此書後，武學上不但可與少林並駕齊驅，抑且更有勝過。蓋天龍寺通悉少林絕技，本寺的絕技少林卻無法知曉。”</p>
鳩摩智道：“貴寺賜予寶經之時，盡可自留副本，眾大師嘉惠小僧，澤及白骨，自身並無所損，一也。小僧拜領寶紅後立即固封，決不私窺，親自送至慕容先生墓前焚化，貴寺高藝決不致因此而流傳於外，二也。貴寺眾大師武學淵深，原已不假外求，但他山之石，可以攻玉，少林寺七十二絕技確有獨到之秘，其中‘拈花指’、‘多羅葉指’、‘無相劫指’三項指法，與貴派一陽指頗有相互印證之功，三也。”</p>
本因等最初見到他那通金葉書信之時，覺得他強索天龍寺的鎮寺之寶，太也強橫無理，但這時聽他娓娓道來，頗為入情入理，似乎此舉於天龍寺利益甚大而絕無所損，反倒是他親身送上一份厚禮。本相大師極願與人方便，心下已有允意，隻是論尊則有師叔，論位則有方丈，自己不便隨口說話。</p>
鳩摩智道：“小僧年輕識淺，所言未必能取信於眾位大師。少林七十二絕技中的三門指法，不妨先在眾位之前獻醜。”說著站起身來，說道：“小僧當年不過是興之所至，隨意涉獵，所習甚是粗疏，還望眾位指點。這一路指法是拈花指。”隻見他右手拇指和食指輕輕搭住，似是拈住了一朵鮮花一般，臉露微笑，左手五指向右輕彈。</p>
牟尼堂中除段譽之外，個個是畢生研習指法的大行家，但見他出指輕柔無比，左手每一次彈出，都像是要彈去右手鮮花上的露麵珠，卻又生怕震落了花瓣，臉上則始終慈和微笑，顯得深有會心。據禪宗曆來傳說，釋迦牟尼在靈山會上說法，手拈金色波羅花遍示諸眾，眾人默然不語，隻迦葉尊者破顏微笑。釋迦牟尼知迦葉已領悟心法，便道：“吾有正法眼藏，涅般法門，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳。付囑摩訶迦葉。”禪宗以心傳頓悟為第一大事，少林寺屬於禪宗，對這‘拈花指’當是別有精研。</p>
可是鳩摩智彈指之間卻不見得具何神通，他連彈數十下後，舉起右手衣袖，張口向袖子一吹，霎時間袖子上飄下一片片棋子大的圓布，衣袖上露出數十個破孔。原來他這數十下拈花指，都淩空點在自己衣袖之上，柔力損衣，初看完好無損，一經風吹，功力才露了出來。本因與本觀、本相、本參、保定帝等互望見了幾眼，都是暗暗驚異：“憑咱們的功力，以一陽指虛點，破衣穿孔，原亦不難，但出指如此輕柔軟，溫顏微笑間神功已運，卻非咱們所能。這拈花指與一陽指全然不同，其陰柔內力，確是頗有足以借鏡之處。”</p>
鳩摩智微笑道：“獻醜了。小僧的拈花指指力，不及少林寺的玄渡大師遠了。那‘多羅葉指’，隻怕造詣更差。”當下身形轉動，繞著地下木箱快步而行，十指快速連點，但見木箱上木屑紛飛，不住跳動，頃刻間一隻木箱已成為一片片碎片。</p>
保定帝等見他指裂木箱，倒亦不奇，但見木箱的鉸鏈、銅片、鐵扣、搭鈕等金屬附件，俱在他指力下紛紛碎裂，這才不由得心驚。</p>
鳩摩智笑道：“小僧使這多羅葉指，一味霸道，功夫淺陋得緊。”說著將雙手攏在衣袖之中，突擊之間，那一堆碎木片忽然飛舞跳躍起來，便似有人以一要無形的細棒，不住去挑動攪撥一般。看鳩摩智時，他臉上始終帶著溫和笑容，僧袖連下擺脫也不飄動半分，原來他指力從衣袖中暗暗發出，全無形跡。本相忍不住脫口讚道：“無相劫指，名不虛傳，佩服，佩服！”鳩摩智躬身道：“大師誇獎了。木片躍動，便是有相。當真要名副其實，練至無形無相，縱窮畢生之功，也不易有成。”本相大師道：“慕容先生所遺奇書之中，可有破解‘無相劫指’的法門？”鳩摩智道：“有的。破解之法，便從大師的法名上著想。”本相沉吟半晌，說道：“嗯，以本相破無相，高明之至。”</p>
本因、本觀、本相、本參四僧見了鳩摩智獻演三種指力，都不禁怦然心動，知道三卷奇書中所載，確是名聞天下的少林七十二門絕技，是否要將‘六脈神劍’的圖譜另錄副本與之交換，確是大費躊躇。</p>
本因道：“師叔，明王遠來，其意甚誠。咱們該當如何應接，請師叔見示。”</p>
枯榮大師道：“本因，咱們練功習藝，所為何來？”</p>
本因沒料到師叔竟會如此詢問，微微一愕，答道：“為的是弘法護國。”枯榮大師道：“外魔來時，若是吾等道淺，難用佛法點化，非得出手降魔不可，該用何種功夫？”本因道：“若不得已而出手，當用一陽指。”枯榮大師部道：“你在一陽指上的修為，已到了第幾品境界？”本因額頭出汗，答道：“弟子根鈍，又兼未能精進，隻修得到第四品。”枯榮大師再問：“以你所見，大理段氏的一陽指與少林牛花指、多羅葉指、無相劫指三項指法相較，孰優孰劣？”本因道：“指法無優劣，功力有高下。”枯榮大師道：“不錯。咱們的一陽指若能練到第一品，那便如何？”本因道：“淵深難測，弟子不敢妄說。”枯榮道：“倘若你再活一百風，能練到第幾品？”本因額上汗水涔涔而下，顫聲道：“弟子不知。”枯榮道：“能修到第一品麽？”本因道：“決計不能。”枯榮大師就此不再說話。</p>
本因道：“師叔指點甚是，咱們自己的一陽指尚自修習不得周全，要旁人的武學奇經作甚？明王遠來辛苦，待敝寺設齋接風。”這麽說，自是拒絕大輪明王的所求了。</p>
鳩摩智長歎一聲,說道:"都是小偽當年多這一句嘴的不好,否則慕容先生人都死了,這六脈神劍經求不求得到手,又有何分別?小僧今日狂妄,說一句不知天高地厚的言語,這六脈神劍的劍法,要是真如慕容先生所說的那麽精奧,隻怕貴寺雖有圖譜,卻也無人得能練成.倘若有人練成,那麽這路劍法,未必便如慕容先生所猜想的神妙."</p>
枯榮大師道:"老衲心有疑竇,要向明王請教."鳩摩智道:"不敢."枯榮大師道：“敝寺藏有六脈神劍經一事，縱是我段氏的俗家子弟亦不得知，慕容先生卻從何上聽來？”鳩摩智道：“慕容先生於天下武學，所知十分淵博，各門各派的秘技武功，往往連本派掌門人亦所不知的，慕容先生卻了如指掌。姑；蘇慕容那‘以彼之道，還施彼身’八字，便由此而來。但慕容先生於大理段氏一陽指與六脈神劍的秘奧，卻始終未能得窺門徑，生平耿耿，遺恨而終。”</p>
枯榮大師“嗯”了一聲，環再言語。保定帝等均想：“要是他得知了一陽指和六脈神劍的秘奧，隻怕便要即以此道，來還施我段氏之身了。”</p>
本因方丈道：“我師叔十餘年未見外客，明王是當世高僧，我師叔這才破例延見。明王請。”說著站起身來，示意送客。</p>
鳩摩智卻不站起，緩緩的道：“六脈神劍經既隻徒具虛名，無裨實用，貴寺又何必如此重視？以致傷了天龍寺與大輪寺的和氣，傷了大理國和吐蕃國的邦交。”</p>
本因臉色微變，森嚴問道：“明王之言，是不是說：天龍寺倘若不允交經，大理、吐蕃兩國便要兵戎相見？”保定帝一向派遣重兵，駐紮西北邊疆，以防吐蕃國入侵，聽鳩摩智如此說，自是全神貫注的傾聽。</p>
鳩摩智道：“我吐蕃國主久慕大理國風土人情，早有與貴國國主會獵大理之念，隻是小僧心想此舉勢必多傷人命，大違我佛慈悲本懷，數年來一直竭力勸止。”</p>
本因等自都明白他言中所含的威肋之意。他是吐蕃國師，吐蕃國自國主而下，人人崇信佛法，便與大理國無異，鳩摩智向得國王信任，是和是戰，多半可憑他一言而決。倘若為了一部經書而致兩國生靈塗炭，委實大大的不值得。吐蕃強而大理弱，戰事一起，大局可慮。但他這般一出言威嚇，天龍寺便將鎮寺之寶雙手奉上，這可成何體統？</p>
枯榮大師道：“明王既堅要此經，老衲等又何敢吝惜？明王願以少林寺七十二門絕技交換，敝寺不敢拜領。明王既已精通少林七十二絕技，複又精擅大雪山大輪寺武功，料來當世已無敵手。”</p>
鳩摩智雙手合什，道：“大師之意，是要小僧出手獻醜？”枯榮大師道：“明王言道，敝寺的六脈神劍經徒具虛名，不切實用。我們便以六脈神劍，領教明王幾手高招。倘若確如明王所去，這路劍法徒具虛名，不切實用，那又何足珍貴？明王盡管將劍經取去便了。”</p>
鳩摩智暗暗驚異，他當年與慕容博談論‘六脈神劍’之時，略知劍法之意，純係以內力使無形劍氣，都沉不論劍法如何神奇高明，但以一人內力而同時運使六脈劍氣，諒非人力所能企及，這時聽枯榮大師的口氣，不但他自己會使，而且其餘諸僧也均會此劍法，天龍寺享名百餘年，確是不可小覷了。他神態一直恭謹，這時更微微躬身，說道：“諸位高僧肯顯示神劍絕藝，令小僧大開眼界，幸何如之。”</p>
本因方丈道：“明王用何兵刃，請取出來吧。”</p>
鳩摩智雙手一擊，門外走進一名高大漢子。鳩摩智說了幾句番話，那漢子點頭答應，到門外的箱子中取過一束藏香，交了給鳩摩智，倒退著出門。</p>
眾人都覺奇怪，心想這線香一觸即斷，難道竟能用作兵刃？隻見他左手拈了一枝藏香，右手取過地下的一些木屑，輕輕捏緊，將藏香插在木屑之中。如此一連插了六枝藏香，並成一列，每枝藏香間相距約一尺。鳩摩智盤膝坐在香後，隔著五尺左右，突擊雙掌搓板了幾搓，向外揮出，六根香頭一亮，同時點燃了。眾人都是大吃一驚，隻覺這催力之強，實已到了不可思議的境界。但各人隨即聞到微微的硝磺之氣，猜到這六枝藏香頭上都有火藥，鳩摩智並非以內力點香，乃是以內力磨擦火藥，使之燒著香頭。這事雖然亦甚難能，但保定帝等自忖勉力也可辦到。</p>
藏香所生煙氣作碧綠之色，六條筆直的綠線嫋嫋升起。鳩摩智雙掌如抱圓球，內力運出，六道碧煙慢慢向外彎曲，分別指著枯榮、本觀、本相、本因、本參、保定帝六人。他這手掌力叫做‘火焰刀’，雖是虛無縹緲，不可捉摸，卻能殺人於無瑚，實是厲害不過。此番他隻誌在得經，不欲傷人，是以點了六枝線香，以展示掌櫃力的去向形跡，一來顯得有恃無恐，二來意示慈悲為懷，隻是較量武學修為，不求殺傷人命。</p>
六條碧煙來到本因等身前三尺之處，便即停住不動。本因等都吃了一驚，心想以內力逼送碧煙並砂為難，但將這飄蕩無定的煙氣弟在半空，那可難上十倍了。本參左手小指一伸，一條氣流從少衝穴中激射線而出，指向身前的碧煙。那條煙柱受這道內力一逼，迅速無比的向鳩摩智倒射線過去，射至他身前二尺時，鳩摩智的‘火焰刀’內力加盛，煙柱無法再向前行。鳩摩智點了點頭，道：“名不虛傳，六脈神劍中果然有‘少澤劍’一路劍法。”兩人的內力激蕩數招，本參大師知道倘若若坐定不動，難以發揮劍法中的威力，當即站起身來，向左斜行三步，左手小指的內力自左向右的斜攻過去。鳩摩智左掌一撥，登時擋住。</p>
本觀中指一豎，‘中衝劍’向前刺出。鳩摩智喝道：“好，是中衝劍法！”揮掌擋住，以一敵二，毫不風怯。</p>
段譽坐在枯榮大師身前，斜身側目，凝神觀看這場武林中千載難逢的大鬥劍，他雖不懂武功，卻也知道這幾位高僧以內力鬥劍，其凶險和厲害之處，更勝於手中真有兵刃。幸好鳩摩智點了六根線香，他可從碧煙的飄動來去之中，年年地到這三人的劍招刀法，看得十數招後，心念一支：“啊，是了！本觀大師的中衝劍法，便如圖上所繪的一般無二。”他輕輕找開中衝劍法圖譜，從碧煙的繚繞之中，對照圖譜上的劍招，一看即明，再無難解之處。再看本參的少澤劍法時，也是如此。隻不過中衝劍大開大闔，氣勢雄邁，少澤劍卻是忽來忽去，變化精微。</p>
本因方丈見師兄師弟聯手，占不到絲毫上風，心想我們練這劍法未熟，劍招易於用盡，六人越早出手越好，這大輪明王聰明絕頂，眼下他顯是在觀察本觀、本參二人的劍法，未以全力攻防，當即說道：“本相、本塵二位師弟，咱們都是出手吧。”食指伸處，‘商陽劍法’展動，跟著本相的‘和衝劍’，保定帝的‘關衝劍’，三路劍氣齊向三條碧煙上擊去。</p>
段譽瞧瞧少衝劍，瞧瞧關衝劍，又瞧瞧商陽劍，東看一招，西看一招，對照圖譜之後雖能明白，終究是淩亂無章。正自凝神瞧著‘少衡劍’的圖譜時，忽見一根枯唐的手指伸到圖上，寫道：“隻學一圖，學完再換。”段譽心念一動，知是枯榮大師指點，回過頭來，向他微微一笑，示意致謝。</p>
這一看之下，他笑容登時僵住，原來眼前所出現的那張麵容奇特之極，左邊的一半臉色紅潤，皮光肉滑，有如嬰兒，右邊的一半卻如枯骨，除了一張焦黃的麵皮之外全無肌肉，骨頭突了出來，宛然便是半個骷髏骨頭。他一驚之下，立時轉過了頭，一顆心怦怦亂跳，明知這是枯榮大師修習枯榮禪功所致，但這張半枯半榮的臉孔，實在太過嚇人，一時無論如何不能定下心來。</p>
隻見枯榮大師的食指又在帛上寫道：“良機莫失，凝神觀劍。自觀自學，不違祖訓。”</p>
段譽心下明白：“枯榮太師伯先前對我伯父言道，六脈神劍不傳段氏俗家子弟，是以我伯父須得剃度之後，方蒙傳授。但他寫道‘自觀自學，不違祖訓’，想來祖宗遺訓之中，卻不禁段氏俗家子弟無師自學。太師伯吩咐我‘良機莫失，凝神觀劍’，自然是盼我自觀自學了。”當即點了點頭，仔細觀看伯父‘關衝劍法’，大致看明白後，依次再看少衝、商陽兩路劍法。凡人五指之中，無名指最為笨拙，食指則最是靈活，因此關衝劍以拙滯古樸取勝，商陽劍法卻巧妙活潑，難以捉摸。少衝劍法與少澤劍法同以小指運使，但一為右手小指，一為左手小指，劍法上便也有工、拙、捷、緩之分。但‘拙’並非不佳，‘緩’也並不減少威力，隻是奇正有別而已。</p>
段譽本來隻一念好奇，從碧煙的來去之中，對照圖譜上線路，不過像猜燈迷一般推詳一番，既得枯榮大師指示囑咐，這才專心一致的看了起來。到得這三路劍法大致看明，本參與本觀的劍法已是第二遍再使。段譽不必再參照圖譜，眼觀碧煙，與心中所記劍法一一印證，便覺圖上線路是死的，而碧煙來去，變化無窮，比之圖譜上所繪可豐富繁複得多了。</p>
再觀看一會，本因、本相、和保定帝三人的劍法也已使完。本相小指一彈，使一招‘分花拂柳’，已是這咯劍招的第二次使出。鳩摩智微微點了點頭，跟著本因和保定帝的劍招也不得不從舊招中更求變化。突然之間，隻聽得鳩摩智身前嗤嗤聲響，‘火焰刀’威勢大盛，將五人劍招上的內力都逼將回來。</p>
原來鳩摩智初時隻取守勢，要看盡了閃脈神劍的招數，再行反擊，這一自守轉攻，五條碧煙回旋飛舞，靈動無比。那第六條碧煙卻仍然停在枯榮大師身後三尺之處，穩穩不動。枯榮大師有心要看透他的底細，瞧他五攻一停，能支持到多少時候，因此始終不出手攻擊。果然鳩摩智要長久穩住這第六道碧煙，耗損內力頗多，終於這道碧煙也一寸一寸的向枯榮大師後腦移近。</p>
段譽驚道：“太師伯，碧煙攻過來了。”枯榮點了點頭，展開‘少商劍’圖譜，放在段譽麵前。段譽見這路少商劍的劍法便如是一幅潑墨山水相似，縱橫倚斜，寥寥數筆，卻是劍路雄勁，頗有石破天驚、風雨大至之勢。段譽眼看劍譜，心中記掛著枯榮後腦的那股碧煙，一加頭間，隻見碧煙離他後腦已不過三四寸遠。驚叫：“小心！”</p>
枯榮大師反過手來，雙手拇指同時捺出，嗤嗤兩聲急響，分鳩摩智右胸左肩。他竟不擋敵人來侵，另遣兩路廳失急襲反攻。他料得鳩摩智的火焰刀內力上蓄勢緩進，真要傷到自己，尚有片刻，倘若後發先至，當可打個措手不及。</p>
鳩摩智思慮周詳，早有一路掌力伏在胸前，但他料到的隻是一著攻勢淩厲的少商劍，卻沒料到枯榮大師雙劍齊出，分襲兩處。鳩摩智手掌揚處，擋住了刺向自己右胸而來的一劍，跟著右足一點，向後急射而出，但他退得再快，總不及劍氣來如電閃，一聲輕響過去，肩頭僧衣已破，迸出鮮血。枯榮雙指回轉，劍氣縮了回來，六根藏香齊腰折斷。本因、保定帝等也各收指停劍。各人久戰無功，早在暗暗擔憂，這時方才放心。</p>
鳩摩智跨步走進室內，微笑道：“枯榮大師的禪功非同小可，小僧甚是佩服。那六脈神劍嘛，果然隻是徒具虛名而已。”本因方丈道：“如何徒具虛名，倒要領教。”鳩摩智道：“當年慕容先生所欽仰的，是六脈神劍的劍法，並不是六脈神劍的劍陣。天龍寺這座劍陣固然威力甚大，但充其量，也隻和少林寺的羅漢劍陣、昆侖派的混沌劍陣不相伯仲而已，似乎算不得是天下無雙的劍法。”他說這是‘劍陣’而非‘劍法’，是指摘對方六人一齊動手，排下陣勢，並不是一個人使動六脈神劍，便如他使火焰刀一般。</p>
本因方丈覺得他所說確然有理，無話可駁。本參卻冷笑道：“劍法也罷，劍陣也罷，適才比刀論劍，是明王贏了，還是我們天龍寺贏了？”</p>
鳩摩智不答，閉目默念，過得一盞茶時分，睜開眼來，說道：“第一仗貴寺稍占上風，第二仗小僧似乎已有勝算。”本因一驚，問道：“明王還要比拚第二仗？”鳩摩智道：“大丈夫言而有信。小僧既已答允了慕容易先生，豈能畏難而退？”本因道：“然則明王如何已有勝算？”</p>
鳩摩智微微一笑，道：“眾位武學淵深，難道猜想不透？請接招吧！”說著雙掌緩緩推出。枯榮、本因、保定帝等六人同時感到各有兩股內勁分從不同方向襲來。本因等均覺其勢不能以六脈神劍的劍法擋架，都是雙掌齊出，與這兩股掌力一擋，隻有枯榮大師仍是雙手拇指一捺，以少陽劍法接了敵人的內勁。</p>
鳩摩智推出了這股掌力後便即收招，說道：“得罪！”</p>
本因和本觀等相互望了一眼，均已會意：“他一掌之上可同時生出數股力道，枯榮師叔的少商雙劍若再分進合擊，他出盡能抵禦得住。咱們卻必須舍劍用掌，這六脈神劍顯是不及他的火焰刀了。”便在此時，隻見枯榮大師身前煙霧升起，一條條黑煙分為因路，向鳩摩智攻了過去。鳩摩智對這位麵壁而坐、始終不轉過頭來的老和尚心下本甚忌憚，突見黑煙來襲，一時猜不透他用意，仍是使出‘火焰刀’法，分從四路擋架。他當下並不還擊，一麵防備本因等群起而攻，一麵靜以觀變，看枯榮大師還有什麽厲害的後著。</p>
隻覺黑煙愈來愈濃，攻勢極其淩厲。鳩摩智暗暗奇怪：“如此全力出擊，所謂飄風不終朝，暴雨不終夕，又如何能夠持久？枯榮大師當世高僧，怎麽竟會以這般急躁剛猛的手段應敵？”料想他決計不會這般沒有見識，必是另有詭計，當下緊守門戶，一顆心靈活潑潑地，以便隨機應變。過不到片刻，四道黑煙突然一分二，二分四，四道黑煙分為一十六道，四麵八方向鳩摩智推來。鳩摩智心想道：“強弩之末，何足道哉？”展開火焰刀法，一一封住。雙方力道一觸，十六道黑煙忽然四散，室中刹時間煙霧彌漫。鳩摩智毫不畏懼，鼓蕩真力，護住了全身。</p>
但見煙霧漸淡漸薄，蒙蒙煙氣之中，隻見本因等五僧跪在地下，神情莊嚴，而本觀與本參的眼色中更是大顯悲憤。鳩摩智一怔之下，登時省悟，暗叫：“不好！枯榮這老僧知道不敵，竟然將六脈神劍的圖譜燒了。”</p>
他所料不錯，枯榮大師以一陽指的內力逼得六張圖譜焚燒起火，生怕鳩摩智陰止搶奪，於是推動煙氣向他進擊，使他著力抵禦，待得煙氣散盡，圖譜已燒得幹幹淨淨。本因等均是精研一陽指的高手，一見黑煙，便知緣由，心想師叔寧為玉碎，不肯瓦全，甘心將這鎮寺之寶毀去，決不讓之落入敵手。好在六人心中分別記得一咯劍法，待強敵退去，再行默寫出來便是，隻不過祖傳的圖譜卻終於就此毀了。</p>
這麽一來，天龍寺和大輪明王已結下了深仇，再也不易善罷。</p>
鳩摩智又驚又怒，他素以智計自負，今日卻接連兩次敗在枯榮大師的手下，六脈神劍紅既已毀去，則此行徒然結下個強仇，卻是毫無收獲。他站起身來，合什說道：“枯榮大師何必剛性乃爾？寧折不曲，頗見高致。貴寺寶經因小僧而毀，心下大是過意不去，好在此經非一人之力所能練得，毀與不毀，原無多大分別。這就告辭。”</p>
他微一轉身，不待枯榮和本因對答，突然間伸手扣住了保定帝右手腕脈，說道：“敝國國主久仰保定帝風範，渴欲一見，便請聯合會下屈駕，赴吐蕃國一敘。”</p>
這一下變出不意，人人都是大吃一驚。這番僧忽施突襲，以保定帝武功之強，竟也著了道兒，被他扣住了手腕上‘列缺’與‘偏曆’兩穴。保定帝急運內力衝撞穴道，於霎息間連衝了七次，始終無法掙脫。本因等都覺鳩摩智這一手太過卑鄙，大失絕頂高手的身份，但空自憤怒，卻無相救之策，因保定帝要穴被製，隨時隨刻可被他取了性命。</p>
枯榮大師哈哈一笑，說道：“他從前是保定帝，，現下已避位為僧，法名本塵。本塵，吐蕃國國主既要見你，你去去也好。”保定帝無可奈何，隻得應道：“是！”他知道枯榮大師的用意，鳩摩智當自己是一國之主，擒住了自己是奇貨可居，但若信得自己已避位為僧，不過是擒拿了一個天龍寺的和尚，那就無足輕重，說不定便會放手。</p>
自鳩摩智踏進牟尼堂後，保定帝始終不發一言，未露任何異狀，可是要使得動這六脈神劍，雖不過是六劍中的一劍，也須是第一流的武學高手，內力修為異常深湛之士。武林之中那幾位是第一流好手，各人相互均知。鳩摩智此番乃有備而來，於大理段氏及天龍寺僧俗名家的形貌年紀，都打聽得清清楚楚，各人的脾性習氣、武功造詣，也已琢磨了十之八九。他知天龍寺中除枯榮大師外，沿有四位高手，現下忽然多了一個‘本塵’出來，這人的名字從未聽過，而內力之強，絲毫不遜於其餘‘本’字輩四僧，但看他雍容威嚴，神色間全是富貴尊榮之氣，便猜到他是保定帝了。待聽枯榮大師說他已‘避位為僧’，鳩摩智心中一動：‘久聞大理段氏曆代帝皇，往往避位為僧，保定帝到天龍寺出家，原也不足為奇。但皇帝避位為僧，全國必有盛大儀典，飯僧禮佛，修塔造廟，定當轟動一時，決不致如此默默無聞。我吐蕃國得知記息後，也當遣使來大理賀新君登位。此事其中有詐。’便道：“保定帝出家也好，沒出家也好，都請到吐蕃一遊，朝見敝國國君。”說著拉了保定帝，便即跨步出門。</p>
本因喝道：“且慢！”身形幌處，和本觀一齊攔在門口。鳩摩智道：“小僧並無加害保定帝皇爺之意，但若眾位相逼，可顧不得了。”右手虛擬，對準了保定帝的後心。他這‘火焰刀’的掌力無堅不摧，保定帝既脈門被服扣，已是聽由宰割，全無相抗之力。天龍眾僧若合力進攻，一來投鼠忌器，二來也無取勝把握。但本因等兀自猶豫，保定帝是大理國一國之主，如何能讓敵人挾持而去？</p>
鳩摩智大聲道：“素聞天龍寺諸高僧的大名，不料便這一件小事，也是婆婆媽媽，效那兒女之態。請讓路吧！”</p>
段譽自見伯父被他挾持，心下便甚焦急，初時還想伯父武功何等高強，怕他何來，隻不過暫且忍耐而已，時機一到，自會脫身；不料越看越不對，鳩摩智的語氣與臉色傲意大盛，而本因、本觀等人的神色卻均焦慮憤怒，而又無可奈何。待見鳩摩智抓著保定帝的手腕，一步步走向門口，段譽惶急之下，不及多想，大聲道：“喂，你放開我伯父！”跟著從枯榮大師身前走了出來。</p>
鳩摩智早見到枯榮大師身前藏有一人，一直猜想不透是何等樣人，更不知坐在枯榮大師身前有何用意，這時見他長身走出，欲知就裏，回頭問道：“尊駕是誰？”</p>
段譽道：“你莫問我是誰，先放開我伯父再說。”伸出右手，抓住了保定帝的左手。</p>
保定帝道：“譽兒，你別理我，急速請你爹爹登基，接承大寶。我是閑雲野鶴一老僧，更何足道？”</p>
段譽使勁拉扯保定帝手腕，叫道：“快放開我伯父！”他大拇指少商穴與保定帝手腕上穴道相觸，這麽一使力，保定帝全身一震，登時便感到內力外泄。</p>
便在同時，鳩摩智也覺察到自身真力急瀉而出，登時臉色大變，心道：“大理段氏怎樣地學會了‘化功大法’？”當即凝氣運力，欲和這陰毒邪功相抗。</p>
保定帝驀地裏覺到雙手各有一股猛烈的力道向外拉扯，當即使出‘借力打力’心法，將這兩股力道的來勢方向對在一起。雙力相拒之際，他處身其間，雙手便毫不受力，一揮手便已脫卻鳩摩智的束縛，帶著段譽飄身後退，暗叫：“慚愧！今日多虧譽兒相救。”</p>
鳩摩智這一驚當真非同小可，心想：“中土武林中，居然又出了一位大高手，我怎地全然不知？這人年紀輕輕，隻不過二十來歲所紀，怎能有如此修為？這人叫保定帝為伯父，那麽是大理段氏小一輩中的人物了。”當下緩緩點了點頭，說道：“小僧一直以為大理段氏藝專祖學，不暇旁鶩，殊不知後輩英賢，卻去結交星宿老人，研習‘化功大法’的奇門武學，奇怪啊，奇怪！”他雖淵博多智，卻也誤以為段譽的‘北冥神功’乃是‘化功大法’，隻是他自重身份，不肯出口傷人，因此稱星宿將‘老怪’為‘老人’。武林人士都稱這‘化功大法’為妖功邪術，他卻稱之為‘奇門武學’。適才這麽一交手，他料想段譽的內力修為當不在星突老怪丁春秋之下，不會是那老怪的弟子傳動人，是以用了‘結交’兩字。</p>
保定帝冷笑道：“久仰大輪明王睿智圓通，識見非凡，卻也口出這等謬論。星宿老怪擅於暗算偷襲，卑鄙無恥，我段氏子弟豈能跟他有何關連？”</p>
鳩摩智一怔，臉上微微一紅，保定帝言中‘暗算偷襲，卑鄙無恥’這八個字，自是指斥他適才的舉動。</p>
段譽道：“大輪明王遠來是客，天龍寺以禮相待到，你卻膽敢犯我伯父。咱們不過瞧著大家都是佛門弟子，這才處處容讓，你卻反而更加橫蠻起來。出家人中，那有如明王這般不守清規的？”</p>
眾人聽段譽以大義相責，心下都暗暗稱快，同時嚴神戒備，隻恐鳩摩智老羞成怒，突然發難，向段譽加害。</p>
不料鳩摩智神色自若，說道：“今日結識高賢，幸何如之，尚請不吝賜教數招，俾小僧有所進益。”段譽道：“我不會武功，從來沒學過。”鳩摩智笑道：“高明，高明。小僧告辭了！”身形微側，袍袖揮處，手掌從袖底穿出，四招‘火焰刀’的招數同時向段譽砍來。</p>
敵人最厲害的招數猝然攻至，段譽兀自懵然不；覺。保定帝和本參雙指齊出，將他這四招‘火焰刀’接下了，隻是在鳩摩智極強內勁的鬥然衝擊之下，身形都是是一幌。本相更“哇”的一聲，吐出了一口鮮血。</p>
段譽見到本相吐血，這才省悟，原來適才鳩摩智又暗施偷襲，心下大怒，指著他的鼻子罵道：“你這蠻不講理的番僧！”他右手食指這麽用力一指，心與氣通，自然而然的使出一招‘商陽劍’的劍法來。他內力之強，當世已極少有人能及，適才在枯榮大師身前觀看了六脈神劍的圖譜，以及七僧以無形刀劍相鬥，一指之出，竟心不自知的與劍譜暗合。但聽得嗤的一聲響，一股渾厚無比的內勁疾向鳩摩智刺去。</p>
鳩摩智一驚，忙出掌以‘火焰刀’擋架。</p>
段譽這一出手，不便鳩摩智大為驚奇，而枯榮、本因等亦是大出意料之外，其中最感奇怪的，更是保定帝與段譽自己。段譽心想：“這可古怪之極了。我隨手這麽一指，這和尚為什麽要這般凝神擋拒？是了，是了，想是我出指的姿式很對，這和尚以為我會使六脈神劍。哈哈，既是如此，我且來嚇他一嚇。”大聲道：“這商陽劍功夫，何足道哉！我使幾招中衝劍的劍法給你瞧瞧。”說著中指點出。但他手法雖然對了，這一次卻無內勁相隨，隻不過淩空空虛點，毫無實效。</p>
鳩摩智見他中指點出，立即蓄勢相迎，不料對方這一指竟然無半點勁力，還道他虛虛實實，另有後著，待見他又點一指，仍是空空洞洞，不禁心中一樂：“我原說世上豈能有人既會合商陽劍，又會使中衝劍？果然這小子虛張聲勢的唬人，倒給他嚇了一跳。”</p>
他這次在天龍寺中連栽了幾個筋鬥，心想若不顯一顯顏色，大輪明王威名受損不小，當下左掌分向左右連劈，以內勁封住保定帝等人的赴援之路，跟著右掌斬出，直趨於段譽右肩。這一招‘白虹貫日’，是他‘火焰刀’刀法的精妙之作，一刀便要將段譽的右肩卸了下來。保定帝、本因、本參等齊聲叫道：“小心！”各自伸指向鳩摩智點去。</p>
他三人出招，自是上乘武功中攻敵之不得不救，那知鳩摩智先以內勁封住周身要害，這一刀毫不退縮，仍是筆直的砍將下來。段譽聽得保定帝等人的驚呼吸之聲，知道不妙，雙手同時出力揮出，他心下驚慌，真氣自然湧出，右手少衝劍，左手少澤劍，雙劍同時架開了火焰刀這一招，餘勢未盡，嗤嗤聲響，向鳩摩智反擊過去。鳩摩智不暇多想，左手發勁擋擊。</p>
段譽刺了這幾劍後，心中已隱隱想到，須得先行存念，然後鼓氣出指，內勁真氣方能激發，但何以如此，自是莫名其妙。他中指輕彈，中衝劍法又使了出來。霎息之間，適才在圖譜上見到的那六路劍法一一湧向心頭，十指紛彈，此去彼來，連綿無盡。</p>
鳩摩智大驚，盡力催動內勁相抗，鬥室中劍氣縱橫，刀勁飛舞，便似有無數迅雷疾風相互衝撞激蕩。鬥得一會，鳩摩智隻覺得對方內勁越來越強，劍法也是變化莫測，隨時自創新意，與適才本因、本相等人的拘泥劍招大不相同，令人實難捉摸。他自不知段譽記不明白六路劍法中這許多繁複的招式，不過危急中隨指亂刺，那裏是什麽自創新招了？心下既驚且悔：“天龍寺中居然伏得有這樣一個青年高手，今日當真是自取其辱。”突然間嗤嗤嗤連砍三刀，叫道：“且住！”</p>
段譽的真氣卻不能隨意收發，聽得對方喝叫“且住”，不知如何收回內勁，隻得手指一抬，向懷頂指去，心想：“我不該再發勁了，且聽他有何話說。”</p>
鳩摩智見段譽臉有迷惘之色，收斂真氣時手忙腳亂，全然不知所雲，心念微動，便即縱身而上，揮拳向他臉上擊去。</p>
段譽以諸般機緣巧合，才學會了六肪神劍這門最高深的武學，尋常的拳腳兵刃功夫卻全然不會。鳩摩智這一拳隱伏七八招後著，原也是極高明的拳術，然而比這‘火焰刀’以內勁傷人，其間深淺難易，相去自不可以道裏計。本來世上任何技藝學問，決無會深不會淺、會難不會易之理，段譽的武功卻是例外。他見鳩摩智揮拳打到，便即毛手毛腳的伸臂去格。鳩摩智右掌翻過，已抓住了他胸口‘神封穴’。段譽立時全身酸軟，動彈不得。</p>
神封穴屬‘足少陰腎經’，他沒練過。</p>
鳩摩智雖已瞧出段譽武學之中隱伏有大大的破綻，一時敵不過他的六脈神劍，便想以別項高深武功勝他，卻也決計料想不到，竟能如此輕而易舉的手到擒來。他還生怕段譽故意裝模作樣，另有詭計，一拿住他‘神封穴’，立即伸指又點他‘極泉’、‘大椎’、‘京門’數處大穴。這些穴道所屬經脈，段譽也漢練過。</p>
鳩摩智倒退三步，說道：“這位小施主心中記得六脈神劍的圖譜。原來的圖譜已被枯榮大師焚去，小施主便是活圖譜，在慕容先生墓前將他活活的燒了，也是一樣。”左掌揚處，向前急連砍出五刀，抓住段譽退出了牟尼堂門外。</p>
保定帝、本因、本觀等縱前想要奪人，均被他這連環五刀封住，無法搶上。</p>
鳩摩智將段譽一拋，擲給了守在門外的九名漢子，喝道：“快走！”兩名漢子同時伸手過來，接過段譽，並不從原路出去，逕自穿入牟尼堂外的樹林。鳩摩智運起‘火焰刀’，一刀刀的隻是往牟尼堂的門口砍去。</p>
保定帝等各以一陽指氣功向外急衝，一時之間卻攻不破他的無形刀網。</p>
鳩摩智聽得馬蹄聲響，知道九名部屬已擄著段譽北去，長笑說道：“燒了死圖譜，反得活圖譜。慕容先生地下有人相伴，可不覺寂寞了！”右掌斜劈，喀喇喇一聲響，將牟尼堂的兩根柱子劈倒，身形微幌，便如一溜輕煙般奔入林中，刹那間不知去向。</p>
保定帝和本參雙雙搶出，見鳩摩智已然走遠。保定帝道：“快追！”衣襟帶風，一飄數丈。本參大師和他並肩齊行，向北追趕。</p>
（第十回完）</p>
這是午後，保定正在宮中襇房育讀佛經，一名太監進來稟報：“皇太弟府詹事啟奏，皇太弟世子突然中邪，已請了太醫前去診治。”保定帝本就擔心，段譽中了延廢太子的毒後，未必便能安然清除，當即差兩名太監前去探視。過了半個時辰，兩名太監回報：“皇太弟世子病勢不輕，似乎有點神智錯亂。”</p>
保定帝暗暗心驚，當即出宮，到鎮南王府親去探病。剛到段譽臥室之外，便聽得砰嘭、乒乓、喀喇、嗆啷之聲不絕，盡是諸般器物碎裂之聲。門外侍仆跪下接駕，神色甚是驚慌。</p>
保定帝推門進去，隻見段譽在房中手舞足蹈，將桌子、椅子，以及各種器皿陳設、文房玩物亂推亂摔。兩名太醫東閃西避，十分狼狽。保定帝叫道：“譽兒，你怎麽了？”</p>
段譽神智卻仍清醒，隻是體內真氣內力太盛，便似要迸破胸膛將出來一般，若是揮動手足，擲破一些東西，便略略舒服一些。他見保定帝進來，叫道：“伯父，我要死了！”雙手在空中亂揮圈子。</p>
刀白鳳站在一旁，隻是垂淚，說道：“大哥，譽兒今日早晨星還好端端地送他爹出城，不知如何，突然發起瘋來。”保定帝安慰道：“弟妹不必驚慌，定是在萬劫穀所中的毒未清，不難醫治。”向段譽道：“覺得怎樣？”</p>
段譽不住的頓足，叫道：“侄兒全身腫了起來，難受之極。”保定帝瞧他臉麵與手上皮膚，一無異狀，半點也不腫脹，這話顯是神智迷糊了，不由得皺起了眉頭。</p>
原來段譽昨晚在萬劫穀中得了五個高手的一小半內力，當時也還不覺得如何，關別你親後睡了一覺，睡夢中真氣失了導引，登時亂走亂闖起來。他跳起身來，展開‘淩波微步’走動，越走越快，真氣鼓蕩，更是不可抑製，當即大聲號叫，驚動了旁人。</p>
一名太醫道：“啟奏皇上，世子脈搏洪盛之極，似乎血氣太旺，微臣愚見，給世子放一些血，不知是否使得？”保定帝心想此法或許管用，點頭道：“好，你給他放放血。”那太醫應道：“是！”打開藥箱，從一隻磁盒中取出一條肥大的水蛭為。水蛭善於吸血，用以吸去病人身上的瘀血，是為方便，且不疼痛。那太醫捏住段譽的手臂，將水蛭口對準他血管。水蛭碰到段譽手臂後，不住扭動，無論如何不肯咬上去。那太醫大奇，用力按著水蛭，過得半晌，水蛭一挺，竟然死了。那太醫在皇帝跟前出醜，額頭汗水涔涔而下，忙取過第二隻水蛭來，仍是如此僵死。</p>
另一名太醫臉有憂色，說道：“啟奏皇上，世子身上中有劇毒，連水蛭也毒死了。”他那知道段落吞食了萬毒之王的莽牯朱蛤後，任何蛇蟲聞到他身上氣息，便即遠避，即令最厲害的毒蛇也都懾服，何況小小水蛭？</p>
保定帝心中焦急，問道：“那是什麽毒藥，如此厲害？”一名太醫道：“以臣愚見，世子脈象亢燥，是中了一種罕見的熱毒，這名稱麽？這個……這個……微臣愚魯……”另一名太醫道：“不然，世子脈象陰虛，毒性唯寒，當用熱毒中和。”段譽體內既有黃眉僧、南海鱷神、鍾萬仇陽剛的內力，複有葉二娘、雲中鶴陰柔的內力，兩名太醫各見一偏，都說不出個真正的所以然來。</p>
保定帝聽他們爭論不休，這二人是大理國醫道最精的名醫，見地卻竟如此大相枘鑿，可見侄兒體內的邪毒實是古怪之極，右手伸出食、中、無名三指，輕輕搭在段譽腕脈的‘列缺穴’上。他段家子孫的脈搏往往不行於寸口，而行於列缺，醫家稱為‘反關脈’。</p>
兩名太醫見皇上一出手便顯得深明醫道，都是好生佩服。一人道：“醫書上言道：反關脈左手得之主貴，右手得之主富，左右俱反，大富大貴。陛上、鎮南王、世子三位都是反關脈。”另一人道：“三位大富大貴，那也不用因反關脈而知。”先一人道：“不然。世子的脈象既然大富大貴，足證此病雖然凶險，卻無大礙。”另名太醫不以為然，心道：“大富大貴之人，難道就沒有夭折的？”但這句話卻不便出口了。</p>
保定帝隻沉侄兒脈搏跳動既勁且快，這般跳將下心髒如何支持得住？手指上微一使勁，想查察他經絡中更有什麽異象，突然之間，自身內力急瀉而出，霎時便無影無蹤。他大吃一驚，急忙鬆手。他自不知段譽已練成了‘北冥神功’中的手太陰肺經，而列缺穴正是這路經脈中的穴道。保定帝一運內勁，便是將內力灌入段譽體內。</p>
段譽叫聲：“啊喲！”全身劇震，顫攔難止。</p>
保定帝退後兩步，說道：“譽兒，你遇到了星宿海的丁春秋嗎？”段譽道：“丁……丁春秋？侄兒不知他是誰。”保定帝道：“聽說是個仙風道骨、畫中社仙一般的老人。”段譽道：“侄兒從來沒見過他。”保定帝道：“這人有一身邪門功夫，善消別人內力，叫作‘化功大法’，能令人畢生武學修為廢於一旦，天下武林之士，無不深惡痛絕。你既沒見過他，怎……怎學到了這門邪功？”段譽忙道：“侄兒沒學……學過。丁春秋和化功大法，侄兒剛才還是首次聽伯父說到。”</p>
保定帝料他不會撒謊，更不會來化自己的內力，一轉念間已明其理：“是了，定是延慶太子學過這門邪功，不知使了什麽古怪法道，將此邪功渡入譽兒體內，讓他不知不覺的便害了我和淳弟。嘿嘿，此人號稱‘天下第一惡人’，果真名不虛傳！”</p>
但見段譽雙手在身上亂搔亂抓，將衣服扯得稀爛，皮膚上搔出條條血痕，竭力忍住，才不號叫呼喊，口中不住呻吟。刀白鳳不住安慰：“譽兒，你耐著些兒，過一會兒便好了。”保定帝尋思：“這個難題，隻有向天龍寺去求教了。”說道：“譽兒，我帶你去拜見幾位長輩，料想他們定有法子給你治好邪毒。”段譽應道：“是！”刀白鳳忙取過衣衫給兒子換上。保定帝帶同他出府，各乘一馬，向點蒼山馳去。</p>
天龍寺在大理城外點蒼山中嶽峰之北，正式寺名叫作崇聖寺，但大理百姓叫慣了，都稱之為天龍寺，背負蒼山，麵臨洱水，極占形勝。寺有三塔，建於唐初，大者高二百餘尺，十六級，塔頂有鐵鑄記雲：“大唐貞觀尉遲敬德造。”相傳天龍寺有五寶，三塔為五寶之首。</p>
段氏曆代祖先做皇帝的，往往避位為僧，都是在這天龍寺中出家，因此天龍寺便是大理皇室的家廟，於全國諸寺之中最是尊榮。每位皇帝出家後，子孫逢他生日，必到寺中朝拜，每朝拜一次，必有奉獻裝修。寺有三閣、七樓、九殿、百廈，規模宏大，構築精麗，即是中原如五台、普陀、九華、峨嵋諸處佛門勝地的名山大寺，亦少有其比，隻是僻處南疆，其名不顯而已。</p>
段譽一路在馬背之上，遵從伯你指點，鎮製體內衝突不休的內息，煩惡稍減，這時隨著伯父來到寺前。這天龍寺乃保定帝常到之地，當下便去謁見方丈本因大師。</p>
本因大師若以俗家輩份排列，是保定帝的叔你，出家人既不拘君臣之禮，也不敘家人輩行，兩人以平等禮法相見。保定帝將段譽如何為延慶太子所擒、如何中了邪毒、如何身染邪功化人內力，一一說了。</p>
本因方丈沉吟片刻，道：“請隨我去牟尼堂，見見三位師兄弟。”保定帝道：“打擾眾位大和尚清修，罪過不小。”本因方丈道：“鎮南世子將來是我國嗣君，一身係全國百姓的禍福。你的見識內力隻有在我之上，既來問我，自是大大的疑難。我一人難決，當與三位師兄弟共商。”</p>
兩名小沙彌在前引路，其後是本因方丈，更後是保定帝叔侄，由左首瑞鶴門而入，經幌天門、清都瑤台、無無境、三元宮、兜率大士院、雨花院、般若台，來到一條長廊之側。兩名小沙彌躬身分站兩旁，停步不行。三人沿長廊更向西行，來到幾間屋前。段譽曾來天龍寺多次，此處去從所未到，隻見那幾間屋全以鬆木拾成，板門木柱，木料均不去皮，天然質樸，和一路行來金碧輝煌的殿堂截然不同。</p>
本因方丈雙手合什，說道：“阿彌陀佛，本因有一事疑難不決，打擾三位師兄弟的功課。”屋內一人說道：“方丈請進！”本因伸手緩緩推門。板門支支格格的作響，顯是平時極少有人啟閉。段譽隨著方丈和件你跨進門去，他聽方丈說的是‘三位師兄弟’，室中去有四個和尚分坐四個蒲團。三僧進外，其中二僧容色枯槁，另一個半大魁梧。東首的一個和尚臉朝裏壁，一動不動。</p>
保定帝認得兩個枯黃精瘦的僧人法名本觀、本相，都是本因方丈的師兄，那魁梧的僧人法名本參是本因的師弟。他隻知天龍寺牟尼堂共有‘觀、相、參’三位高僧，卻不知另有一位僧人，當下躬身為禮。本觀等三人微笑還禮。那百壁僧人不知是在入定，還是功課正到緊要關頭，不能分心，始終沒加理會。保定帝知道‘牟尼’兩字乃是寂靜、沉默之意，此處既是牟尼堂，須當說話越少越好，於是要言不煩，將段譽身中邪毒之事說了，最後道：“祈懇四位大德指點明路。”</p>
本觀沉吟半晌，又向段譽打量良久，說道：“兩位師弟意下若何？”本參道：“便是稍損內力，也未必便練不成六脈神劍。”</p>
保定帝聽到‘六脈神劍’四字，心中不由得一震，尋思：“幼時曾聽爹爹說起，我段氏祖國上有一門‘六脈神劍’的武功，威力無窮。但爹爹言道，那也隻是傳聞而已，沒聽說曾有那一位祖先會此功夫，而這功夫到底如何神奇，也是誰都不知。本參大師這麽說，原來確有這麽一門奇功。”轉念又想：“本參大師這話之意，是要以內力為譽兒解毒，這樣一來，勢必累到他們修練‘六脈神劍’的進境地受阻。但譽兒所中的邪毒、邪功，古怪之極，若不是咱們此間五人並力，如何能治？”心中雖感歉仄，終究沒出言推辭。本相和尚一言不發，站起身來，低頭垂眉，斜占東北角方位。本觀、本參也分立兩處方位。本因方丈道：“善哉！善哉！”占了西南偏西的方位。</p>
保定帝道：“譽兒，四位祖公長老，不惜損耗功力，為你驅治邪毒，快些叩謝。”段譽見了伯父的神色和四僧舉止，情知此事非同小可，當即拜倒，向四僧一一磕頭。四僧微笑點頭。保定帝道：“譽兒，你盤膝坐下，心中什麽也別想，全身更不可使半分力氣，如有劇痛奇癢，皆是應有之象，不必驚怖。”段譽答應了，依言坐定。</p>
本觀和沿豎起右手拇指，微一凝氣，便按在段譽後腦的風府穴上，一陽指力源源透入。那風府穴離發際一寸，屬於督脈。跟著本相和尚點他任脈紫宮穴，本參和沿點他陰維脈大橫穴，本因方丈點他衝脈幽門穴和帶脈章門穴，保定帝點他陰跤脈晴明穴。奇經八脈共有八個經脈，五人留下陽維、陽跤兩脈不點。五人使的都是一陽指功，以純陽之力，要將他體內所中邪毒、邪功，自陽維、陽跤兩脈的諸處穴道中泄出。</p>
這段氏五大高手一陽指上的造詣均在伯促之間，但聽得嗤嗤聲響，五股純陽的內力同時透入段譽體內。段譽全身一震之下，登時暖洋洋地說不出的舒服，便如冬日在太陽下曝曬一般。五人手指連動，隻感自身內力進入段譽體內後漸漸消融，再也收不回來。段譽普未練過奇經八脈的‘北冥神功’，但五大高手以一陽指手力強行注入，段譽卻也無可奈何，內力一至他膻中氣海，便即儲存。段氏五大高手你瞧瞧我，我瞧瞧你，都是驚疑不定。</p>
猛聽得“嗚嘩－－”一聲大喝，各人耳中均震得嗡嗡作響。保定帝知道這是佛門中一門極上乘的功夫，叫作‘獅子吼’，一聲斷喝中蘊蓄深厚內力，大有懾敵警友之效。隻聽那麵壁而坐的僧人說道：“強敵日內便至，天龍寺百年威名，搖搖欲墜，這黃口乳子中毒也罷，著邪也罷，這當口值得為他白損功力嗎？”這幾句話中充滿著威嚴。</p>
本因方丈道：“師叔教訓得是！”左手一揮，五人同時退後。</p>
保定帝聽本因方丈稱那人為師叔，忙道：“不知枯榮長老在此，晚輩未及禮敬，多有罪業。”原來枯榮長老在天龍寺中輩份最高，麵壁已數十年，天龍寺諸僧眾，誰也沒見過他真麵目。保定帝也是隻聞其名，從來沒拜見過，一向聽說他在雙樹院中獨參枯禪，十多年沒聽人提起，隻道他早已圓寂。</p>
枯榮長老道：“事有輕重緩急，大雪山大輪明王之約，轉眼就到。正明，你也來參詳參詳。”保定帝道：“是。”心想：“大雪山大輪明王佛法淵深，跟咱們有何瓜葛？”</p>
本因方丈從懷中取出一封金光燦爛的住來，遞在保定帝手中。保定帝接了過來，著手重甸甸地，但見這信奇異之極，交是用黃金打成極薄的封皮，上用白金嵌出文字，乃是梵文。保定帝識得寫的是：“書呈崇聖寺住侍”，從金套中抽出信箋，也是一張極薄的金箋，上用梵文書寫，大意說：“當年與姑蘇慕容博先生相會，訂交結友，談論當世武功。慕容先生言下對貴寺‘六脈神劍’備致推崇，深以未得拜觀為憾。近聞慕容先生仙逝，哀痛無已，為報知己，擬向貴寺討求該經，焚化於慕容先生墓前，日內來取，勿卻為幸。貧僧自當以貴重禮物還報，未敢空手妄取也。”信末署名‘大雪山大輪寺釋子鳩摩智合十百拜’。箋上梵文也以白金鑲嵌而成，鑲工極盡精細，顯是高手匠人花費了無數心血方始製成。單是一個信封、一張信箋，便是兩件彌足珍貴的寶物，這大輪明王的豪奢，可想而知。</p>
保定帝素知大輪明王鳩摩智是吐蕃國的護國法王，但隻聽說他具大智慧，精通佛法，每隔五年，開壇講經說法，西域天竺各地的高僧大德，雲集大雪山大輪寺，執經問難，研討內典，聞法既畢，無不歡喜讚歎而去。保定帝也曾動過前去聽經之念。這信中說與姑蘇慕容博談論武功，結為知己，然則也是一位武學高手。這等大智大慧之人，不學武則已，既為此道中人，定然非同小可。</p>
本因方丈道：“‘六脈神劍經’乃本寺鎮寺之寶，大理段氏武學的至高法要。正明，我大理段氏最高深的武學是在天龍寺，你是世俗之人，雖是自己子侄，許多武學的秘奧，亦不能向你泄漏。”保定帝道：“是，此節我理會和。”本觀道：“本寺藏有六脈神劍經，連正明、正淳他們也不知曉，卻不知那姑蘇慕容氏如何得知。”</p>
段譽聽到這裏，忽地想起，在無量山石洞察的‘琅環福地’中，一列列的空書架上，簽條注明‘大進段氏’之處，有‘一陽指訣，缺’、‘六脈神劍經，缺’的字樣，心道：“神仙姊姊搜羅天下各家各派武譜拳經，但我家的‘一陽指訣’和‘六脈神劍經’，她終究沒有得到。”心中有些得意，卻也有惆悵，料想神仙姊姊對此必感遺憾。</p>
隻聽本參氣憤憤的道：“這大輪明王也算是舉世聞名的高僧了，怎能恁地不通情理，膽敢向本寺強要此經？正明，方丈師兄知道善意者不來，來者不善，此事後果非小，自己作不得主，請枯榮師叔出來主持大局。”</p>
本因道：“本寺雖藏有此經，但說也慚愧，我們無一人能練成經上所載神功，連稍突擊堂奧也說不上。枯榮師波所參枯禪，是本寺的另一路神功，也當再假時日，方克大成。我們未練成神功，外人自不得而知，難道大輪明王竟有恃無恐，不怕這六脈神劍的絕學嗎？”</p>
枯榮冷冷的道：“諒來他對六脈神劍是不敢輕視的。他信中對那慕容先生何等欽敬，而這慕容先生又心儀此經，大輪明王自知輕重。隻是他料到本寺並無出類拔萃的高人，寶經雖珍，但無人能夠練成，那也枉然。”</p>
本參大聲道：“他如自己仰慕，相求借閱一觀，咱們敬他是佛門高僧，最多不過婉言謝絕，也沒什麽大不了。最氣人的，他竟要拿去燒化給死人，豈不太也小覷了天龍寺麽？”</p>
本相喟然歎道：“師弟倒不必因此生嗔著惱，我瞧那大明輪王並非妄人，他是想效法吳季紮墓上掛劍的遺意，看來他對那位慕容易先生欽仰之極，唉，良友已逝，不見故人……”說著緩緩搖頭。保定帝道：“本相大師知道那慕容先生的為人麽？”本相道：“我不知道。但想大明輪王是何等樣人，能得他如此欽佩，慕容先生真非常人也。”說時悠然神往。</p>
本因方丈道：“師叔估量敵勢，咱們若非趕緊練成六脈神劍，隻怕寶經難免為人所奪，天龍寺一敗塗地。隻是這神劍功夫以內力為主，實非急切間一蹴可成。正明，非是我們對譽官所中邪毒袖手不理，就隻怕大家內力耗損過多，強敵猝然而至，那就難以抵擋。看來譽字所中邪毒雖深，數日間性命無礙，這幾天就讓他在這裏靜養，傷勢倘有急變，我們隨時設法救治，待退了大敵之後，我們全力以赴，給他驅毒如何？”</p>
保定帝雖然擔心段譽病勢，但他究竟極識大體，知道天龍寺是大理段氏的根本。每逢皇室有難，天龍寺傾力赴援，總是轉危為安。當年奸臣楊義貞殺上德帝篡位，全伏天龍寺會同忠臣高智升靖難平亂。大理段氏於五代石晉天福二年丁酉得國，至今一百五十八年，中間經過無數大風大浪，社稷始終不墜，實與天龍寺穩鎮京畿有莫大關連，今日天龍有警，與社稷遇危一般無二，當下說道：“方丈仁德，正明感激無已，但不知對付大輪明王一中之中，正明亦能稍盡綿薄麽？”</p>
本因沉吟道：“你是我段氏俗家第一高手，如能聯手共禦強敵，確能大增聲威。可是你乃世俗之人，台參與佛門弟子的爭端，難免令大輪明王笑我天龍寺無人。”</p>
枯榮忽道：“咱們倘若分別練那六脈神劍，不論是誰，終究內力不足，都是練不成的。我也曾想到一個取七的法子，各人修習一脈，六人一齊出手。雖然以六敵一，勝之不武，但我們並非和他單獨比武爭雄，而是保經護寺，就算一百人鬥他一人，卻也說不得了。隻是算來算去，天龍寺中再也尋不出第六個指力相當的好手來，自以為此躊躇難決。正明，你就來湊湊數罷。隻不過你須得剃個光頭，改穿僧裝才成。”他越說越快，似乎頗為興奮，但語氣仍是冷冰冰地。</p>
保定帝道：“扳依我佛，原是正明的素誌，隻是神劍秘奧，正明從未聽聞，倉促之際，隻怕……”</p>
本參道：“這路劍法的基本功夫，你早就已經會了，隻須記一記劍法便成。”保定帝不解，道：“請方丈指點。”本因方丈道：“你且坐下。”保定帝在一個蒲團上盤膝坐下。</p>
本因道：“六脈神劍，並非真劍，乃是以一陽指的指力化作劍氣，有質無形，可稱無形氣劍。所謂六脈，即手之六脈太陰肺經、厥陰心包經、少陰心經、太陽小腸經、陽明胃經、少陽三焦經。”說著從本觀的蒲團後麵取出一個卷軸。</p>
本參接過，懸在壁上，卷軸舒開，帛麵年深日久，已成焦黃之色，帛上繪著個裸體男子的圖形，身上注明穴位，以紅線黑線繪著六脈的運走徑道。保定帝是一陽指的大行家，這‘六脈神劍經’以一陽指指力為根基，自是一看即明。</p>
段譽躺在地下，見到帛軸和裸體男子的圖開，登時想起了那個給自己撕爛了的帛軸，心想：“身上的穴道經脈，男女都是一般，神仙姊姊也真奇怪，為什麽要繪成裸女之形，而且這裸女又繪上自己的相貌？”隱隱覺得不妥，似乎神仙姊姊有意以色相誘人，教人不得不練圖中的神功，自己神智迷糊中將帛軸撕了，說不定反而免卻了一場劫難。隻是如此推想未免褻瀆了神仙姊姊，這念頭隻在腦海中一閃而過，再也不敢多想。</p>
本因道：“正明，你是大理國一國之主，改裝易服，雖是一時的權宜之計，但若給對方瞧出了破綻，頗損大理國威名。利害相參，盼你自決。”保定帝雙手合什，說道：“護法護寺，義無反顧。”本因道：“很好。隻是這六脈神劍經不傳俗家子弟，你須得弟度了，我才傳你。等退了強敵，你再還俗。”保定帝站起身來，雙膝跪地，道：“請大師慈悲。”</p>
枯榮大師道：“你過來，我給你剃度。”</p>
保定帝直上前去，跪在他身後。段譽見伯父要剃度為僧，心下暗暗驚異，隻見枯榮大師伸出右手，反過來按在保定帝頭上，手掌上似無半點肌肉，皮膚之下包著的便是骨頭。枯榮大師仍不轉身，說偈道：“一微塵中入三昧，成就一切微塵定，而彼微清真寺亦不增，於一普現難思刹。”手掌提起，保定帝滿頭烏發盡數落下，頭頂光禿禿地更無一根頭發，便是用剃刀來剃亦無這等幹淨。段譽固然大為驚訝，保定帝、本觀、本因等也無不欽佩：“枯榮大師參修枯禪，功力竟已到如此高深境界。”</p>
隻聽枯榮大師說道：“入我佛門，法名本塵。”保定帝合什道：“謝師父賜名。”佛門不敘世俗輩份，本因方丈雖是保定帝的叔父，但保定帝受枯榮剃度，便成了本因的師弟。當下保定帝去換上了僧袖僧鞋，宛然便是一位有道高僧。</p>
枯榮大師道：“那大明輪王說不定仿晚便至，本因，你將六脈神劍的秘奧傳於本塵。”本因道：“是！”指著壁上的經脈圖，說道：“本塵師弟，這六脈之中，你便專攻‘手少陽三焦經脈’，真氣自丹田而至肩臂諸穴，同清冷淵而到肘彎中的天井，更下而至四瀆、三陽絡、會宗、外關、陽池、中渚、注液門，凝聚真氣，自無名指的‘關衝’穴中射出。”</p>
保定帝依言連起真氣，無名指點處，嗤嗤聲響，真氣自‘關衝’穴中洶湧並發。</p>
枯榮大師喜道：“你內力修為不凡。這劍法雖然變化繁複，但劍氣既已成形，自能隨意所之了。”</p>
本因道：“依這六脈神劍的本意，該是一人同使六脈劍氣，但當此末世，武學衰微，已無人能修聚到如此強勁渾厚的內力，咱們隻好六人分使六脈劍氣。師叔專練拇指少商劍，我專練食指商陽劍，本觀師史練中指中衝劍，本塵師弟練無名指關衝劍，本相師兄練小指少衝劍，本參師弟練左手小指少澤劍。事不宜遲，咱們這便起始練劍。”</p>
他又取出六幅圖形，懸於四壁，少商劍的圖形則懸在枯榮大師麵前。每幅圖上都是縱橫交叉的直線、圓圈和弧形。六人專注自己所練一劍的劍氣圖，伸出手指在空中虛點虛劃。</p>
段譽緩緩坐起身來，隻覺體內真氣鼓蕩，比先前更加難以忍受。原來保定帝、本因等五人適才又以不少內力輸進了他體內。段譽見伯父和方丈等正在凝神用功，不敢出聲打擾，呆坐良久，甚感無聊，無意中向懸在枯榮大師麵前壁上的那張經脈穴道圖望去。隻看了一會，便覺自己右手小臂不住抖動，似有什麽東西要突破皮膚而迸發出來。那小老鼠一般的東西所要衝出來之處，正是穴道圖上所注明的‘孔最穴’。</p>
這一路‘手太陰肺經’他倒是練過的，壁間圖形中穴道與裸女圖相同，但線路卻截然大異。順著經脈圖上的工線一路看去，自也最而至大淵，隨即跳過來回到尺澤，再向下而至魚際，雖然盤旋往複，但體內這股左衝右突的真氣，居然順著心意，也迂回曲折的沿臂而上，升至肘彎，更升至上臂。真氣順著經脈運行，他全身的煩惡立時減輕，當下專心凝誌的將這股真氣納入膻中穴去。</p>
但經脈運行既異，這股真氣便不能如裸女帛軸上所示那樣順利儲入膻中，過不多時，便“啊喲，啊喲”的叫了出來。保定帝聽得他的叫喚，忙轉頭問道：“覺得怎樣？”段譽道：“我身上有無數氣流奔突竄躍，難過之彬，我心裏想著太師伯圖上的紅線，氣流便歸到了膻中穴，啊喲！嗯，可是膻中穴中越塞越滿，放不下了。我……我……我……我的胸膛要爆破了！”</p>
這等內力的感應，隻有身受者方自知覺，他隻覺胸膛高高鼓起，立時便要脹破，在旁人看來卻無半點異狀。保定帝深知修習內功都是的諸般幻象，本來膻中穴鼓脹欲破的情景，至少要練功至二十年後、內力渾厚無比之時方會出現，段譽從未學過內功，料來這幻象必是體內邪毒所致。保定帝暗暗驚異，知他若不導氣歸虛，全身便會癱瘓，但將這些邪毒深藏而入內府，以後再要驅出便千難萬難。他平素處理疑難大事，明斷果敢，往往一言而決，然眼前之事關係段譽一生禍福，稍有差池，立時便有性命之憂，眼見段譽雙目神光散亂，已顯顛狂之態，更無猶豫的餘地，心意已決：“這當口便是飲鳩止渴，也說不得了。”說道：“譽兒，我教你導氣歸虛的法門。”當下連比帶說，將法門傳授了他。</p>
段譽不及等到聽完，便已一句一句的照行。大理段氏的內功法要，果是精妙絕倫，他一經照做，四外流竄的真氣便即逐一收入髒腑。中國醫書中稱人體內部器官為‘五髒六腑’，‘髒’便是‘藏’，‘腑’便是‘府’，原有聚集積蓄之意。段譽先吸得了無量劍派七弟子的全部內力，後來又吸得了段延慶、黃眉僧、葉二娘、南海鱷神、雲中鶴、鍾萬仇、崔百泉竺高手的部分內力，這一日又得了保定帝、本觀、本相、本因、本參段氏五大高手的一小部內力，體內真氣之厚，內力之強，幾已可說得上震古鑠今，並世無二。這時得伯父的指點，將這些真氣內力逐步藏入內府，全身越來越舒暢，隻覺輕飄飄地，似乎要淩空飛起一般。</p>
保定帝眼見他臉露笑容，歡喜無已，還道他入魔已深，隻怕這邪毒從此和他一生糾纏固結，再難盡除，不免成為終身之累，不由得暗暗歎息。</p>
枯榮大師聽得保定帝的傳功已畢，便道：“本塵，諸業皆是自作自受，休咎禍福，盡從心生。你不必太為旁人擔憂，趕緊練那少陽劍吧！”保定帝應道：“是！”收攝心神，又去鑽研少陽劍劍法。</p>
段譽體內的真氣充沛之極，非一時三刻所能收藏得盡，隻是那法門越行越熟，到後來也越收越快。僧舍中七人各自行功，不覺東方之既白。</p>
但聽得報曉雞啼聲喔喔，段譽自覺四肢百骸間已無殘存真氣，站起身來活動一下肢體，見伯你和五位高僧兀自在專心練劍。他不敢開門出去閑步，更不敢出聲打擾六人用功，無事可作，順便向伯父那張經脈圖望望，又向少陽劍的劍法圖解瞧瞧，雖聽太師伯說過，六脈神劍不傳俗家子弟，但想這等高深度的武功我怎學得會，隨便瞧瞧，當亦無礙。看得心神專注之時，突覺察一股真氣自行從丹田中湧出，衝至肩臂，順著紅線直至無名指的關衝穴。他不會運氣衝出，但覺無名指的指端腫脹難受，心想：“還是讓這股氣回去罷市。”心中這麽想，那股氣流果真順著經脈回歸丹田。</p>
段譽不知無意之間已窺上乘內功的法要，隻不過覺得一股氣流在手臂中這麽流來流去，隨心所欲，甚是好玩。牟尼堂三僧之中，他覺以本相大師最是隨和可親，側頭去看他的‘手少陰心經脈圖’。隻見這路經脈起自腋下的極泉穴，循肘上三寸至青靈穴，至肘內陷後的少海穴，經靈道、通裏、神門、少府諸穴，通至小指的少衝穴。如此緩緩存想，一股真氣果然便循著經脈路線運行，隻是快慢洪纖，未能盡如意旨，有時甚靈，有時卻全然不行，料想是功力未到之故，卻也不在意下。</p>
隻半日工夫，段譽已將六張圖形上所繪的各處穴道盡都通過。隻覺精神爽利，左右無事，又逐一去看少商、商陽、中衝、關衝、少衝、少澤六路劍法的圖形。但見紅線黑線，縱橫交錯，頭緒紛繁之極，心想：“這樣煩難的劍招，又如何記得住？何況太師伯說過，俗家子弟是不能學的。”當下便不再看，腹中覺得有些餓了，心想：“小沙彌怎地還不送素齋麵食來？還是悄悄出去找些吃的吧。”便在此時，鼻端忽然聞到一陣柔和的檀香，跟著一聲若有若無的梵唱遠遠飄來。</p>
枯榮大師說道：“善哉，善哉！大明輪王駕到。你們練得怎麽樣了？”本參道：“雖不純熟，似乎也已足可迎敵。”枯榮道：“很好！本因，我不想走動，便請明王到牟尼堂來敘會吧。”本因方丈應道：“是！”走了出去。</p>
本觀取過五個蒲團，一排的放在東首，西首放了一個蒲團。自己坐了東首第一個蒲團，本相第二，本參第四，將第三個蒲團空著留給本因方丈，保定帝坐了第五個蒲團。段譽漢坐位，便站在保定帝身後。枯榮、本觀等最後再溫一遍劍法圖解，才將帛圖卷攏收起，都放在枯榮大師身前。</p>
保定帝道：“譽兒，待會激戰一起，室中劍氣縱橫，大是凶險，伯父不能分心護你。你到外麵走走去吧。”段譽心中一陣難過：“聽各人的口氣，這大明輪王武功厲害之極，伯父的關衝劍法乃是新練，不知是否敵得過他，若有疏虞，如何是好？”便道：“伯伯，我……我要跟著你，我不放心你與人家鬥劍……”，說到最後幾個字時，聲音已哽咽了。保定帝心中也一動：“這孩兒倒很有孝心。”</p>
枯榮大師道：“譽兒，你坐在我身前，那大輪明王再厲害，也不能傷了你一要毫毛。”他聲音仍是冷清冰冰的，但語意中頗有傲意。段譽道：“是。”彎腰走到枯榮大師身前，不敢去看他臉，也是盤膝麵壁而坐。枯榮大師的身軀比段譽高大得多，將他身子都遮住了，保定帝又是感激，又是放心，適才枯榮大師以枯禪功替自己落發，這一手神功足以傲視當世，要保護段譽自是綽綽有餘。</p>
霎時間牟尼堂中寂靜無聲。</p>
過了好一會，隻聽得本因方丈道：“明王法駕，請移這邊牟尼堂。”另一個聲音道：“有勞方丈領路。”段譽聽這聲音甚是親切謙和，彬彬有禮，絕非強凶霸橫之人。聽腳步聲共有十來個人。聽得本因推開板門，說道：“明王請！”</p>
大輪明王道：“得罪！”舉步進了堂中，向枯榮大師合什為禮，說道：“吐蕃國晚輩鳩摩智，參見前輩大師。有常無常，雙樹枯榮，南北西東，非假非空！”</p>
段譽尋思：“這四句偈言是什麽意思？”枯榮大師卻心中一驚：“大輪明王博學精深，果然名不虛傳。他一見在麵便道破了我所參枯禪的來曆。”</p>
世尊釋迦牟尼當年在拘屍那城娑羅雙樹之間入滅，東西南北，各有雙樹，每一麵的兩株樹都是一榮一枯，稱之為‘四枯四榮’，據佛經中言道：東方雙樹意為‘常與無常’，南方雙樹意為‘樂與無樂’，西方雙樹意為‘我與無我’，北方雙樹意為‘淨與無淨’。茂盛榮華之樹意示涅般本相：常、樂、我、淨；枯萎凋殘之樹顯示世相：無常、無樂、無我、無淨。如來佛在這八境界之間入滅，意為非枯非榮，非假非空。</p>
枯榮大師數十年靜參枯禪，還隻能修到半枯半榮的境界，無法修到更高一層的‘非枯非榮、亦枯亦榮’之境，是以一聽到大輪明王的話，便即凜然，說道：“明王遠來，老衲未克遠迎。明王慈悲。”</p>
大輪明王鳩摩智道：“天龍威名，小僧素所欽慕，今日得見莊嚴寶相，大是歡喜。”</p>
本因方丈道：“明王請坐。”鳩摩智道謝坐下。</p>
段譽心想：“這位大輪明王不知是何模樣？”悄悄側過頭來，從枯榮大師身畔瞧了出去，隻見西首蒲團上坐著一個僧人，身穿黃色僧袍。不到五十歲年紀，布衣芒鞋，臉上神采飛揚，隱隱似有寶光流動，便如是明珠寶玉，自然生輝。段譽向他隻瞧得幾眼，便心生欽仰親近之意。再從板門中望出去，隻見門外站著八九個漢子，麵貌大都猙獰可畏，不似中土人士，自是大輪明王從吐蕃國帶來的隨從了。</p>
鳩摩智雙手合什，說道：“佛曰：不生不滅，不垢不淨。小僧根哭魯鈍，未能參透愛憎生死。小僧生平有一知交，是大宋姑蘇人氏，複姓慕容易，單名一個‘博’字。昔年小僧與彼邂逅相逢，講武論劍。這位慕容先生於天下武學無所不窺，無所不精，小僧得彼指點數日，生平疑義，頗有所解，又得慕容先生慨贈上乘武學秘笈，深恩厚德，無敢或忘。不意大英雄天不假年，慕容易先生西歸極樂。小僧有一不情之請，還望眾長老慈悲。”1</p>
本因方丈道：“明王與慕容先生相交一場，即是因緣，緣分既盡，何必強求？慕容先生往生極樂，蓮池禮佛，於人間武學，豈再措意？明王此舉，不嫌蛇足麽？”</p>
鳩摩智道：“方丈指點，確為至理。隻是小僧生性癡頑，閉關四十日，始終難斷思念良友之情。慕容先生當年論及天下劍法，深信大理天龍寺‘六脈神劍’為天下諸劍中第一，恨未得見，引為平生最大憾事。”</p>
本因道：“敝寺僻處南疆，得蒙慕容先生推愛，實感榮寵。但不知當年慕容先生何不親來求借劍經一觀？”</p>
鳩摩智長歎一聲，慘然色變，默然半晌，才道：“慕容先生情知此經是貴寺鎮刹之寶，坦然求觀，定不蒙允。他道大理段氏貴為帝皇，不忘昔年江湖義氣，仁惠愛民，澤被蒼生，他也不便出之於偷盜強取。”本因謝道：“多承慕容先生誇獎。既然慕容先生很瞧得起大理段氏，明王是他好友，須當體念慕容先生的遺意。”</p>
鳩摩智道：“隻是那日小僧曾誇口言道：‘小僧是吐蕃國師，於大理段氏無親無故，吐蕃大理兩國，亦無親厚邦交。慕容先生既不便親取，由小僧代勞便是。’大丈夫一言既出，生死無悔。小僧對慕容先生既有此約，決計不能食言。”說著雙手輕輕擊了三掌。門外兩名漢子抬了一隻檀木箱子進來，放在地下。鳩摩智袍袖一拂，箱蓋無風自開，隻見裏麵是一隻燦然生光的黃金小箱。鳩摩智俯身取出金箱，托在手中。</p>
本因心道：“我等方外之人，難道還貪圖什麽奇珍異寶？再說，段氏為大理一國之主，一百五十餘年的積蓄，還怕少了金銀器玩？”卻見鳩摩智揭開金箱箱蓋，取出來的竟是三本舊冊。他隨手翻動，本因等瞥眼瞧去，見冊中有圖有文，都是原墨所書。鳩摩智凝視著這三本書，忽然間淚水滴滴而下，濺濕衣襟，神情哀切，悲不自勝。本因等無不大為詫異。</p>
枯榮大師道：“明王心念故友，塵緣不淨，豈不愧稱‘高僧’兩字？”</p>
大輪明王垂首道：“大師具大智慧，大神通，非小僧所及。這三卷武功訣要，乃慕容先生手書，闡述少林派七十二門絕技的要旨、練法，以及破解之道。”</p>
眾人聽了，都是一驚：“少林派七十二門絕技名震天下，據說少林自創派以來，險了宋初曾有一位高僧身兼二十三門絕技之外，從示有第二人曾練到二十門以上。這位慕容先生能知悉少林七十二門絕反的要旨，已然令人難信，至於連破解之道也盡皆通曉，那更是不可思議了。”</p>
隻聽鳩摩智續道：“慕容先生將此三卷奇書賜贈，小僧披閱鑽研之下，獲益良多。現願將這三卷奇書，與貴寺交換六脈神劍寶經。若蒙眾位大師俯允，令小僧得完昔年信諾，實是感激不盡。”</p>
本因方丈默然不語，心想：“這三卷書中所記，倘若真是少林寺七十二門絕技，那麽本寺得此書後，武學上不但可與少林並駕齊驅，抑且更有勝過。蓋天龍寺通悉少林絕技，本寺的絕技少林卻無法知曉。”</p>
鳩摩智道：“貴寺賜予寶經之時，盡可自留副本，眾大師嘉惠小僧，澤及白骨，自身並無所損，一也。小僧拜領寶紅後立即固封，決不私窺，親自送至慕容先生墓前焚化，貴寺高藝決不致因此而流傳於外，二也。貴寺眾大師武學淵深，原已不假外求，但他山之石，可以攻玉，少林寺七十二絕技確有獨到之秘，其中‘拈花指’、‘多羅葉指’、‘無相劫指’三項指法，與貴派一陽指頗有相互印證之功，三也。”</p>
本因等最初見到他那通金葉書信之時，覺得他強索天龍寺的鎮寺之寶，太也強橫無理，但這時聽他娓娓道來，頗為入情入理，似乎此舉於天龍寺利益甚大而絕無所損，反倒是他親身送上一份厚禮。本相大師極願與人方便，心下已有允意，隻是論尊則有師叔，論位則有方丈，自己不便隨口說話。</p>
鳩摩智道：“小僧年輕識淺，所言未必能取信於眾位大師。少林七十二絕技中的三門指法，不妨先在眾位之前獻醜。”說著站起身來，說道：“小僧當年不過是興之所至，隨意涉獵，所習甚是粗疏，還望眾位指點。這一路指法是拈花指。”隻見他右手拇指和食指輕輕搭住，似是拈住了一朵鮮花一般，臉露微笑，左手五指向右輕彈。</p>
牟尼堂中除段譽之外，個個是畢生研習指法的大行家，但見他出指輕柔無比，左手每一次彈出，都像是要彈去右手鮮花上的露麵珠，卻又生怕震落了花瓣，臉上則始終慈和微笑，顯得深有會心。據禪宗曆來傳說，釋迦牟尼在靈山會上說法，手拈金色波羅花遍示諸眾，眾人默然不語，隻迦葉尊者破顏微笑。釋迦牟尼知迦葉已領悟心法，便道：“吾有正法眼藏，涅般法門，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳。付囑摩訶迦葉。”禪宗以心傳頓悟為第一大事，少林寺屬於禪宗，對這‘拈花指’當是別有精研。</p>
可是鳩摩智彈指之間卻不見得具何神通，他連彈數十下後，舉起右手衣袖，張口向袖子一吹，霎時間袖子上飄下一片片棋子大的圓布，衣袖上露出數十個破孔。原來他這數十下拈花指，都淩空點在自己衣袖之上，柔力損衣，初看完好無損，一經風吹，功力才露了出來。本因與本觀、本相、本參、保定帝等互望見了幾眼，都是暗暗驚異：“憑咱們的功力，以一陽指虛點，破衣穿孔，原亦不難，但出指如此輕柔軟，溫顏微笑間神功已運，卻非咱們所能。這拈花指與一陽指全然不同，其陰柔內力，確是頗有足以借鏡之處。”</p>
鳩摩智微笑道：“獻醜了。小僧的拈花指指力，不及少林寺的玄渡大師遠了。那‘多羅葉指’，隻怕造詣更差。”當下身形轉動，繞著地下木箱快步而行，十指快速連點，但見木箱上木屑紛飛，不住跳動，頃刻間一隻木箱已成為一片片碎片。</p>
保定帝等見他指裂木箱，倒亦不奇，但見木箱的鉸鏈、銅片、鐵扣、搭鈕等金屬附件，俱在他指力下紛紛碎裂，這才不由得心驚。</p>
鳩摩智笑道：“小僧使這多羅葉指，一味霸道，功夫淺陋得緊。”說著將雙手攏在衣袖之中，突擊之間，那一堆碎木片忽然飛舞跳躍起來，便似有人以一要無形的細棒，不住去挑動攪撥一般。看鳩摩智時，他臉上始終帶著溫和笑容，僧袖連下擺脫也不飄動半分，原來他指力從衣袖中暗暗發出，全無形跡。本相忍不住脫口讚道：“無相劫指，名不虛傳，佩服，佩服！”鳩摩智躬身道：“大師誇獎了。木片躍動，便是有相。當真要名副其實，練至無形無相，縱窮畢生之功，也不易有成。”本相大師道：“慕容先生所遺奇書之中，可有破解‘無相劫指’的法門？”鳩摩智道：“有的。破解之法，便從大師的法名上著想。”本相沉吟半晌，說道：“嗯，以本相破無相，高明之至。”</p>
本因、本觀、本相、本參四僧見了鳩摩智獻演三種指力，都不禁怦然心動，知道三卷奇書中所載，確是名聞天下的少林七十二門絕技，是否要將‘六脈神劍’的圖譜另錄副本與之交換，確是大費躊躇。</p>
本因道：“師叔，明王遠來，其意甚誠。咱們該當如何應接，請師叔見示。”</p>
枯榮大師道：“本因，咱們練功習藝，所為何來？”</p>
本因沒料到師叔竟會如此詢問，微微一愕，答道：“為的是弘法護國。”枯榮大師道：“外魔來時，若是吾等道淺，難用佛法點化，非得出手降魔不可，該用何種功夫？”本因道：“若不得已而出手，當用一陽指。”枯榮大師部道：“你在一陽指上的修為，已到了第幾品境界？”本因額頭出汗，答道：“弟子根鈍，又兼未能精進，隻修得到第四品。”枯榮大師再問：“以你所見，大理段氏的一陽指與少林牛花指、多羅葉指、無相劫指三項指法相較，孰優孰劣？”本因道：“指法無優劣，功力有高下。”枯榮大師道：“不錯。咱們的一陽指若能練到第一品，那便如何？”本因道：“淵深難測，弟子不敢妄說。”枯榮道：“倘若你再活一百風，能練到第幾品？”本因額上汗水涔涔而下，顫聲道：“弟子不知。”枯榮道：“能修到第一品麽？”本因道：“決計不能。”枯榮大師就此不再說話。</p>
本因道：“師叔指點甚是，咱們自己的一陽指尚自修習不得周全，要旁人的武學奇經作甚？明王遠來辛苦，待敝寺設齋接風。”這麽說，自是拒絕大輪明王的所求了。</p>
鳩摩智長歎一聲,說道:"都是小偽當年多這一句嘴的不好,否則慕容先生人都死了,這六脈神劍經求不求得到手,又有何分別?小僧今日狂妄,說一句不知天高地厚的言語,這六脈神劍的劍法,要是真如慕容先生所說的那麽精奧,隻怕貴寺雖有圖譜,卻也無人得能練成.倘若有人練成,那麽這路劍法,未必便如慕容先生所猜想的神妙."</p>
枯榮大師道:"老衲心有疑竇,要向明王請教."鳩摩智道:"不敢."枯榮大師道：“敝寺藏有六脈神劍經一事，縱是我段氏的俗家子弟亦不得知，慕容先生卻從何上聽來？”鳩摩智道：“慕容先生於天下武學，所知十分淵博，各門各派的秘技武功，往往連本派掌門人亦所不知的，慕容先生卻了如指掌。姑；蘇慕容那‘以彼之道，還施彼身’八字，便由此而來。但慕容先生於大理段氏一陽指與六脈神劍的秘奧，卻始終未能得窺門徑，生平耿耿，遺恨而終。”</p>
枯榮大師“嗯”了一聲，環再言語。保定帝等均想：“要是他得知了一陽指和六脈神劍的秘奧，隻怕便要即以此道，來還施我段氏之身了。”</p>
本因方丈道：“我師叔十餘年未見外客，明王是當世高僧，我師叔這才破例延見。明王請。”說著站起身來，示意送客。</p>
鳩摩智卻不站起，緩緩的道：“六脈神劍經既隻徒具虛名，無裨實用，貴寺又何必如此重視？以致傷了天龍寺與大輪寺的和氣，傷了大理國和吐蕃國的邦交。”</p>
本因臉色微變，森嚴問道：“明王之言，是不是說：天龍寺倘若不允交經，大理、吐蕃兩國便要兵戎相見？”保定帝一向派遣重兵，駐紮西北邊疆，以防吐蕃國入侵，聽鳩摩智如此說，自是全神貫注的傾聽。</p>
鳩摩智道：“我吐蕃國主久慕大理國風土人情，早有與貴國國主會獵大理之念，隻是小僧心想此舉勢必多傷人命，大違我佛慈悲本懷，數年來一直竭力勸止。”</p>
本因等自都明白他言中所含的威肋之意。他是吐蕃國師，吐蕃國自國主而下，人人崇信佛法，便與大理國無異，鳩摩智向得國王信任，是和是戰，多半可憑他一言而決。倘若為了一部經書而致兩國生靈塗炭，委實大大的不值得。吐蕃強而大理弱，戰事一起，大局可慮。但他這般一出言威嚇，天龍寺便將鎮寺之寶雙手奉上，這可成何體統？</p>
枯榮大師道：“明王既堅要此經，老衲等又何敢吝惜？明王願以少林寺七十二門絕技交換，敝寺不敢拜領。明王既已精通少林七十二絕技，複又精擅大雪山大輪寺武功，料來當世已無敵手。”</p>
鳩摩智雙手合什，道：“大師之意，是要小僧出手獻醜？”枯榮大師道：“明王言道，敝寺的六脈神劍經徒具虛名，不切實用。我們便以六脈神劍，領教明王幾手高招。倘若確如明王所去，這路劍法徒具虛名，不切實用，那又何足珍貴？明王盡管將劍經取去便了。”</p>
鳩摩智暗暗驚異，他當年與慕容博談論‘六脈神劍’之時，略知劍法之意，純係以內力使無形劍氣，都沉不論劍法如何神奇高明，但以一人內力而同時運使六脈劍氣，諒非人力所能企及，這時聽枯榮大師的口氣，不但他自己會使，而且其餘諸僧也均會此劍法，天龍寺享名百餘年，確是不可小覷了。他神態一直恭謹，這時更微微躬身，說道：“諸位高僧肯顯示神劍絕藝，令小僧大開眼界，幸何如之。”</p>
本因方丈道：“明王用何兵刃，請取出來吧。”</p>
鳩摩智雙手一擊，門外走進一名高大漢子。鳩摩智說了幾句番話，那漢子點頭答應，到門外的箱子中取過一束藏香，交了給鳩摩智，倒退著出門。</p>
眾人都覺奇怪，心想這線香一觸即斷，難道竟能用作兵刃？隻見他左手拈了一枝藏香，右手取過地下的一些木屑，輕輕捏緊，將藏香插在木屑之中。如此一連插了六枝藏香，並成一列，每枝藏香間相距約一尺。鳩摩智盤膝坐在香後，隔著五尺左右，突擊雙掌搓板了幾搓，向外揮出，六根香頭一亮，同時點燃了。眾人都是大吃一驚，隻覺這催力之強，實已到了不可思議的境界。但各人隨即聞到微微的硝磺之氣，猜到這六枝藏香頭上都有火藥，鳩摩智並非以內力點香，乃是以內力磨擦火藥，使之燒著香頭。這事雖然亦甚難能，但保定帝等自忖勉力也可辦到。</p>
藏香所生煙氣作碧綠之色，六條筆直的綠線嫋嫋升起。鳩摩智雙掌如抱圓球，內力運出，六道碧煙慢慢向外彎曲，分別指著枯榮、本觀、本相、本因、本參、保定帝六人。他這手掌力叫做‘火焰刀’，雖是虛無縹緲，不可捉摸，卻能殺人於無瑚，實是厲害不過。此番他隻誌在得經，不欲傷人，是以點了六枝線香，以展示掌櫃力的去向形跡，一來顯得有恃無恐，二來意示慈悲為懷，隻是較量武學修為，不求殺傷人命。</p>
六條碧煙來到本因等身前三尺之處，便即停住不動。本因等都吃了一驚，心想以內力逼送碧煙並砂為難，但將這飄蕩無定的煙氣弟在半空，那可難上十倍了。本參左手小指一伸，一條氣流從少衝穴中激射線而出，指向身前的碧煙。那條煙柱受這道內力一逼，迅速無比的向鳩摩智倒射線過去，射至他身前二尺時，鳩摩智的‘火焰刀’內力加盛，煙柱無法再向前行。鳩摩智點了點頭，道：“名不虛傳，六脈神劍中果然有‘少澤劍’一路劍法。”兩人的內力激蕩數招，本參大師知道倘若若坐定不動，難以發揮劍法中的威力，當即站起身來，向左斜行三步，左手小指的內力自左向右的斜攻過去。鳩摩智左掌一撥，登時擋住。</p>
本觀中指一豎，‘中衝劍’向前刺出。鳩摩智喝道：“好，是中衝劍法！”揮掌擋住，以一敵二，毫不風怯。</p>
段譽坐在枯榮大師身前，斜身側目，凝神觀看這場武林中千載難逢的大鬥劍，他雖不懂武功，卻也知道這幾位高僧以內力鬥劍，其凶險和厲害之處，更勝於手中真有兵刃。幸好鳩摩智點了六根線香，他可從碧煙的飄動來去之中，年年地到這三人的劍招刀法，看得十數招後，心念一支：“啊，是了！本觀大師的中衝劍法，便如圖上所繪的一般無二。”他輕輕找開中衝劍法圖譜，從碧煙的繚繞之中，對照圖譜上的劍招，一看即明，再無難解之處。再看本參的少澤劍法時，也是如此。隻不過中衝劍大開大闔，氣勢雄邁，少澤劍卻是忽來忽去，變化精微。</p>
本因方丈見師兄師弟聯手，占不到絲毫上風，心想我們練這劍法未熟，劍招易於用盡，六人越早出手越好，這大輪明王聰明絕頂，眼下他顯是在觀察本觀、本參二人的劍法，未以全力攻防，當即說道：“本相、本塵二位師弟，咱們都是出手吧。”食指伸處，‘商陽劍法’展動，跟著本相的‘和衝劍’，保定帝的‘關衝劍’，三路劍氣齊向三條碧煙上擊去。</p>
段譽瞧瞧少衝劍，瞧瞧關衝劍，又瞧瞧商陽劍，東看一招，西看一招，對照圖譜之後雖能明白，終究是淩亂無章。正自凝神瞧著‘少衡劍’的圖譜時，忽見一根枯唐的手指伸到圖上，寫道：“隻學一圖，學完再換。”段譽心念一動，知是枯榮大師指點，回過頭來，向他微微一笑，示意致謝。</p>
這一看之下，他笑容登時僵住，原來眼前所出現的那張麵容奇特之極，左邊的一半臉色紅潤，皮光肉滑，有如嬰兒，右邊的一半卻如枯骨，除了一張焦黃的麵皮之外全無肌肉，骨頭突了出來，宛然便是半個骷髏骨頭。他一驚之下，立時轉過了頭，一顆心怦怦亂跳，明知這是枯榮大師修習枯榮禪功所致，但這張半枯半榮的臉孔，實在太過嚇人，一時無論如何不能定下心來。</p>
隻見枯榮大師的食指又在帛上寫道：“良機莫失，凝神觀劍。自觀自學，不違祖訓。”</p>
段譽心下明白：“枯榮太師伯先前對我伯父言道，六脈神劍不傳段氏俗家子弟，是以我伯父須得剃度之後，方蒙傳授。但他寫道‘自觀自學，不違祖訓’，想來祖宗遺訓之中，卻不禁段氏俗家子弟無師自學。太師伯吩咐我‘良機莫失，凝神觀劍’，自然是盼我自觀自學了。”當即點了點頭，仔細觀看伯父‘關衝劍法’，大致看明白後，依次再看少衝、商陽兩路劍法。凡人五指之中，無名指最為笨拙，食指則最是靈活，因此關衝劍以拙滯古樸取勝，商陽劍法卻巧妙活潑，難以捉摸。少衝劍法與少澤劍法同以小指運使，但一為右手小指，一為左手小指，劍法上便也有工、拙、捷、緩之分。但‘拙’並非不佳，‘緩’也並不減少威力，隻是奇正有別而已。</p>
段譽本來隻一念好奇，從碧煙的來去之中，對照圖譜上線路，不過像猜燈迷一般推詳一番，既得枯榮大師指示囑咐，這才專心一致的看了起來。到得這三路劍法大致看明，本參與本觀的劍法已是第二遍再使。段譽不必再參照圖譜，眼觀碧煙，與心中所記劍法一一印證，便覺圖上線路是死的，而碧煙來去，變化無窮，比之圖譜上所繪可豐富繁複得多了。</p>
再觀看一會，本因、本相、和保定帝三人的劍法也已使完。本相小指一彈，使一招‘分花拂柳’，已是這咯劍招的第二次使出。鳩摩智微微點了點頭，跟著本因和保定帝的劍招也不得不從舊招中更求變化。突然之間，隻聽得鳩摩智身前嗤嗤聲響，‘火焰刀’威勢大盛，將五人劍招上的內力都逼將回來。</p>
原來鳩摩智初時隻取守勢，要看盡了閃脈神劍的招數，再行反擊，這一自守轉攻，五條碧煙回旋飛舞，靈動無比。那第六條碧煙卻仍然停在枯榮大師身後三尺之處，穩穩不動。枯榮大師有心要看透他的底細，瞧他五攻一停，能支持到多少時候，因此始終不出手攻擊。果然鳩摩智要長久穩住這第六道碧煙，耗損內力頗多，終於這道碧煙也一寸一寸的向枯榮大師後腦移近。</p>
段譽驚道：“太師伯，碧煙攻過來了。”枯榮點了點頭，展開‘少商劍’圖譜，放在段譽麵前。段譽見這路少商劍的劍法便如是一幅潑墨山水相似，縱橫倚斜，寥寥數筆，卻是劍路雄勁，頗有石破天驚、風雨大至之勢。段譽眼看劍譜，心中記掛著枯榮後腦的那股碧煙，一加頭間，隻見碧煙離他後腦已不過三四寸遠。驚叫：“小心！”</p>
枯榮大師反過手來，雙手拇指同時捺出，嗤嗤兩聲急響，分鳩摩智右胸左肩。他竟不擋敵人來侵，另遣兩路廳失急襲反攻。他料得鳩摩智的火焰刀內力上蓄勢緩進，真要傷到自己，尚有片刻，倘若後發先至，當可打個措手不及。</p>
鳩摩智思慮周詳，早有一路掌力伏在胸前，但他料到的隻是一著攻勢淩厲的少商劍，卻沒料到枯榮大師雙劍齊出，分襲兩處。鳩摩智手掌揚處，擋住了刺向自己右胸而來的一劍，跟著右足一點，向後急射而出，但他退得再快，總不及劍氣來如電閃，一聲輕響過去，肩頭僧衣已破，迸出鮮血。枯榮雙指回轉，劍氣縮了回來，六根藏香齊腰折斷。本因、保定帝等也各收指停劍。各人久戰無功，早在暗暗擔憂，這時方才放心。</p>
鳩摩智跨步走進室內，微笑道：“枯榮大師的禪功非同小可，小僧甚是佩服。那六脈神劍嘛，果然隻是徒具虛名而已。”本因方丈道：“如何徒具虛名，倒要領教。”鳩摩智道：“當年慕容先生所欽仰的，是六脈神劍的劍法，並不是六脈神劍的劍陣。天龍寺這座劍陣固然威力甚大，但充其量，也隻和少林寺的羅漢劍陣、昆侖派的混沌劍陣不相伯仲而已，似乎算不得是天下無雙的劍法。”他說這是‘劍陣’而非‘劍法’，是指摘對方六人一齊動手，排下陣勢，並不是一個人使動六脈神劍，便如他使火焰刀一般。</p>
本因方丈覺得他所說確然有理，無話可駁。本參卻冷笑道：“劍法也罷，劍陣也罷，適才比刀論劍，是明王贏了，還是我們天龍寺贏了？”</p>
鳩摩智不答，閉目默念，過得一盞茶時分，睜開眼來，說道：“第一仗貴寺稍占上風，第二仗小僧似乎已有勝算。”本因一驚，問道：“明王還要比拚第二仗？”鳩摩智道：“大丈夫言而有信。小僧既已答允了慕容易先生，豈能畏難而退？”本因道：“然則明王如何已有勝算？”</p>
鳩摩智微微一笑，道：“眾位武學淵深，難道猜想不透？請接招吧！”說著雙掌緩緩推出。枯榮、本因、保定帝等六人同時感到各有兩股內勁分從不同方向襲來。本因等均覺其勢不能以六脈神劍的劍法擋架，都是雙掌齊出，與這兩股掌力一擋，隻有枯榮大師仍是雙手拇指一捺，以少陽劍法接了敵人的內勁。</p>
鳩摩智推出了這股掌力後便即收招，說道：“得罪！”</p>
本因和本觀等相互望了一眼，均已會意：“他一掌之上可同時生出數股力道，枯榮師叔的少商雙劍若再分進合擊，他出盡能抵禦得住。咱們卻必須舍劍用掌，這六脈神劍顯是不及他的火焰刀了。”便在此時，隻見枯榮大師身前煙霧升起，一條條黑煙分為因路，向鳩摩智攻了過去。鳩摩智對這位麵壁而坐、始終不轉過頭來的老和尚心下本甚忌憚，突見黑煙來襲，一時猜不透他用意，仍是使出‘火焰刀’法，分從四路擋架。他當下並不還擊，一麵防備本因等群起而攻，一麵靜以觀變，看枯榮大師還有什麽厲害的後著。</p>
隻覺黑煙愈來愈濃，攻勢極其淩厲。鳩摩智暗暗奇怪：“如此全力出擊，所謂飄風不終朝，暴雨不終夕，又如何能夠持久？枯榮大師當世高僧，怎麽竟會以這般急躁剛猛的手段應敵？”料想他決計不會這般沒有見識，必是另有詭計，當下緊守門戶，一顆心靈活潑潑地，以便隨機應變。過不到片刻，四道黑煙突然一分二，二分四，四道黑煙分為一十六道，四麵八方向鳩摩智推來。鳩摩智心想道：“強弩之末，何足道哉？”展開火焰刀法，一一封住。雙方力道一觸，十六道黑煙忽然四散，室中刹時間煙霧彌漫。鳩摩智毫不畏懼，鼓蕩真力，護住了全身。</p>
但見煙霧漸淡漸薄，蒙蒙煙氣之中，隻見本因等五僧跪在地下，神情莊嚴，而本觀與本參的眼色中更是大顯悲憤。鳩摩智一怔之下，登時省悟，暗叫：“不好！枯榮這老僧知道不敵，竟然將六脈神劍的圖譜燒了。”</p>
他所料不錯，枯榮大師以一陽指的內力逼得六張圖譜焚燒起火，生怕鳩摩智陰止搶奪，於是推動煙氣向他進擊，使他著力抵禦，待得煙氣散盡，圖譜已燒得幹幹淨淨。本因等均是精研一陽指的高手，一見黑煙，便知緣由，心想師叔寧為玉碎，不肯瓦全，甘心將這鎮寺之寶毀去，決不讓之落入敵手。好在六人心中分別記得一咯劍法，待強敵退去，再行默寫出來便是，隻不過祖傳的圖譜卻終於就此毀了。</p>
這麽一來，天龍寺和大輪明王已結下了深仇，再也不易善罷。</p>
鳩摩智又驚又怒，他素以智計自負，今日卻接連兩次敗在枯榮大師的手下，六脈神劍紅既已毀去，則此行徒然結下個強仇，卻是毫無收獲。他站起身來，合什說道：“枯榮大師何必剛性乃爾？寧折不曲，頗見高致。貴寺寶經因小僧而毀，心下大是過意不去，好在此經非一人之力所能練得，毀與不毀，原無多大分別。這就告辭。”</p>
他微一轉身，不待枯榮和本因對答，突然間伸手扣住了保定帝右手腕脈，說道：“敝國國主久仰保定帝風範，渴欲一見，便請聯合會下屈駕，赴吐蕃國一敘。”</p>
這一下變出不意，人人都是大吃一驚。這番僧忽施突襲，以保定帝武功之強，竟也著了道兒，被他扣住了手腕上‘列缺’與‘偏曆’兩穴。保定帝急運內力衝撞穴道，於霎息間連衝了七次，始終無法掙脫。本因等都覺鳩摩智這一手太過卑鄙，大失絕頂高手的身份，但空自憤怒，卻無相救之策，因保定帝要穴被製，隨時隨刻可被他取了性命。</p>
枯榮大師哈哈一笑，說道：“他從前是保定帝，，現下已避位為僧，法名本塵。本塵，吐蕃國國主既要見你，你去去也好。”保定帝無可奈何，隻得應道：“是！”他知道枯榮大師的用意，鳩摩智當自己是一國之主，擒住了自己是奇貨可居，但若信得自己已避位為僧，不過是擒拿了一個天龍寺的和尚，那就無足輕重，說不定便會放手。</p>
自鳩摩智踏進牟尼堂後，保定帝始終不發一言，未露任何異狀，可是要使得動這六脈神劍，雖不過是六劍中的一劍，也須是第一流的武學高手，內力修為異常深湛之士。武林之中那幾位是第一流好手，各人相互均知。鳩摩智此番乃有備而來，於大理段氏及天龍寺僧俗名家的形貌年紀，都打聽得清清楚楚，各人的脾性習氣、武功造詣，也已琢磨了十之八九。他知天龍寺中除枯榮大師外，沿有四位高手，現下忽然多了一個‘本塵’出來，這人的名字從未聽過，而內力之強，絲毫不遜於其餘‘本’字輩四僧，但看他雍容威嚴，神色間全是富貴尊榮之氣，便猜到他是保定帝了。待聽枯榮大師說他已‘避位為僧’，鳩摩智心中一動：‘久聞大理段氏曆代帝皇，往往避位為僧，保定帝到天龍寺出家，原也不足為奇。但皇帝避位為僧，全國必有盛大儀典，飯僧禮佛，修塔造廟，定當轟動一時，決不致如此默默無聞。我吐蕃國得知記息後，也當遣使來大理賀新君登位。此事其中有詐。’便道：“保定帝出家也好，沒出家也好，都請到吐蕃一遊，朝見敝國國君。”說著拉了保定帝，便即跨步出門。</p>
本因喝道：“且慢！”身形幌處，和本觀一齊攔在門口。鳩摩智道：“小僧並無加害保定帝皇爺之意，但若眾位相逼，可顧不得了。”右手虛擬，對準了保定帝的後心。他這‘火焰刀’的掌力無堅不摧，保定帝既脈門被服扣，已是聽由宰割，全無相抗之力。天龍眾僧若合力進攻，一來投鼠忌器，二來也無取勝把握。但本因等兀自猶豫，保定帝是大理國一國之主，如何能讓敵人挾持而去？</p>
鳩摩智大聲道：“素聞天龍寺諸高僧的大名，不料便這一件小事，也是婆婆媽媽，效那兒女之態。請讓路吧！”</p>
段譽自見伯父被他挾持，心下便甚焦急，初時還想伯父武功何等高強，怕他何來，隻不過暫且忍耐而已，時機一到，自會脫身；不料越看越不對，鳩摩智的語氣與臉色傲意大盛，而本因、本觀等人的神色卻均焦慮憤怒，而又無可奈何。待見鳩摩智抓著保定帝的手腕，一步步走向門口，段譽惶急之下，不及多想，大聲道：“喂，你放開我伯父！”跟著從枯榮大師身前走了出來。</p>
鳩摩智早見到枯榮大師身前藏有一人，一直猜想不透是何等樣人，更不知坐在枯榮大師身前有何用意，這時見他長身走出，欲知就裏，回頭問道：“尊駕是誰？”</p>
段譽道：“你莫問我是誰，先放開我伯父再說。”伸出右手，抓住了保定帝的左手。</p>
保定帝道：“譽兒，你別理我，急速請你爹爹登基，接承大寶。我是閑雲野鶴一老僧，更何足道？”</p>
段譽使勁拉扯保定帝手腕，叫道：“快放開我伯父！”他大拇指少商穴與保定帝手腕上穴道相觸，這麽一使力，保定帝全身一震，登時便感到內力外泄。</p>
便在同時，鳩摩智也覺察到自身真力急瀉而出，登時臉色大變，心道：“大理段氏怎樣地學會了‘化功大法’？”當即凝氣運力，欲和這陰毒邪功相抗。</p>
保定帝驀地裏覺到雙手各有一股猛烈的力道向外拉扯，當即使出‘借力打力’心法，將這兩股力道的來勢方向對在一起。雙力相拒之際，他處身其間，雙手便毫不受力，一揮手便已脫卻鳩摩智的束縛，帶著段譽飄身後退，暗叫：“慚愧！今日多虧譽兒相救。”</p>
鳩摩智這一驚當真非同小可，心想：“中土武林中，居然又出了一位大高手，我怎地全然不知？這人年紀輕輕，隻不過二十來歲所紀，怎能有如此修為？這人叫保定帝為伯父，那麽是大理段氏小一輩中的人物了。”當下緩緩點了點頭，說道：“小僧一直以為大理段氏藝專祖學，不暇旁鶩，殊不知後輩英賢，卻去結交星宿老人，研習‘化功大法’的奇門武學，奇怪啊，奇怪！”他雖淵博多智，卻也誤以為段譽的‘北冥神功’乃是‘化功大法’，隻是他自重身份，不肯出口傷人，因此稱星宿將‘老怪’為‘老人’。武林人士都稱這‘化功大法’為妖功邪術，他卻稱之為‘奇門武學’。適才這麽一交手，他料想段譽的內力修為當不在星突老怪丁春秋之下，不會是那老怪的弟子傳動人，是以用了‘結交’兩字。</p>
保定帝冷笑道：“久仰大輪明王睿智圓通，識見非凡，卻也口出這等謬論。星宿老怪擅於暗算偷襲，卑鄙無恥，我段氏子弟豈能跟他有何關連？”</p>
鳩摩智一怔，臉上微微一紅，保定帝言中‘暗算偷襲，卑鄙無恥’這八個字，自是指斥他適才的舉動。</p>
段譽道：“大輪明王遠來是客，天龍寺以禮相待到，你卻膽敢犯我伯父。咱們不過瞧著大家都是佛門弟子，這才處處容讓，你卻反而更加橫蠻起來。出家人中，那有如明王這般不守清規的？”</p>
眾人聽段譽以大義相責，心下都暗暗稱快，同時嚴神戒備，隻恐鳩摩智老羞成怒，突然發難，向段譽加害。</p>
不料鳩摩智神色自若，說道：“今日結識高賢，幸何如之，尚請不吝賜教數招，俾小僧有所進益。”段譽道：“我不會武功，從來沒學過。”鳩摩智笑道：“高明，高明。小僧告辭了！”身形微側，袍袖揮處，手掌從袖底穿出，四招‘火焰刀’的招數同時向段譽砍來。</p>
敵人最厲害的招數猝然攻至，段譽兀自懵然不；覺。保定帝和本參雙指齊出，將他這四招‘火焰刀’接下了，隻是在鳩摩智極強內勁的鬥然衝擊之下，身形都是是一幌。本相更“哇”的一聲，吐出了一口鮮血。</p>
段譽見到本相吐血，這才省悟，原來適才鳩摩智又暗施偷襲，心下大怒，指著他的鼻子罵道：“你這蠻不講理的番僧！”他右手食指這麽用力一指，心與氣通，自然而然的使出一招‘商陽劍’的劍法來。他內力之強，當世已極少有人能及，適才在枯榮大師身前觀看了六脈神劍的圖譜，以及七僧以無形刀劍相鬥，一指之出，竟心不自知的與劍譜暗合。但聽得嗤的一聲響，一股渾厚無比的內勁疾向鳩摩智刺去。</p>
鳩摩智一驚，忙出掌以‘火焰刀’擋架。</p>
段譽這一出手，不便鳩摩智大為驚奇，而枯榮、本因等亦是大出意料之外，其中最感奇怪的，更是保定帝與段譽自己。段譽心想：“這可古怪之極了。我隨手這麽一指，這和尚為什麽要這般凝神擋拒？是了，是了，想是我出指的姿式很對，這和尚以為我會使六脈神劍。哈哈，既是如此，我且來嚇他一嚇。”大聲道：“這商陽劍功夫，何足道哉！我使幾招中衝劍的劍法給你瞧瞧。”說著中指點出。但他手法雖然對了，這一次卻無內勁相隨，隻不過淩空空虛點，毫無實效。</p>
鳩摩智見他中指點出，立即蓄勢相迎，不料對方這一指竟然無半點勁力，還道他虛虛實實，另有後著，待見他又點一指，仍是空空洞洞，不禁心中一樂：“我原說世上豈能有人既會合商陽劍，又會使中衝劍？果然這小子虛張聲勢的唬人，倒給他嚇了一跳。”</p>
他這次在天龍寺中連栽了幾個筋鬥，心想若不顯一顯顏色，大輪明王威名受損不小，當下左掌分向左右連劈，以內勁封住保定帝等人的赴援之路，跟著右掌斬出，直趨於段譽右肩。這一招‘白虹貫日’，是他‘火焰刀’刀法的精妙之作，一刀便要將段譽的右肩卸了下來。保定帝、本因、本參等齊聲叫道：“小心！”各自伸指向鳩摩智點去。</p>
他三人出招，自是上乘武功中攻敵之不得不救，那知鳩摩智先以內勁封住周身要害，這一刀毫不退縮，仍是筆直的砍將下來。段譽聽得保定帝等人的驚呼吸之聲，知道不妙，雙手同時出力揮出，他心下驚慌，真氣自然湧出，右手少衝劍，左手少澤劍，雙劍同時架開了火焰刀這一招，餘勢未盡，嗤嗤聲響，向鳩摩智反擊過去。鳩摩智不暇多想，左手發勁擋擊。</p>
段譽刺了這幾劍後，心中已隱隱想到，須得先行存念，然後鼓氣出指，內勁真氣方能激發，但何以如此，自是莫名其妙。他中指輕彈，中衝劍法又使了出來。霎息之間，適才在圖譜上見到的那六路劍法一一湧向心頭，十指紛彈，此去彼來，連綿無盡。</p>
鳩摩智大驚，盡力催動內勁相抗，鬥室中劍氣縱橫，刀勁飛舞，便似有無數迅雷疾風相互衝撞激蕩。鬥得一會，鳩摩智隻覺得對方內勁越來越強，劍法也是變化莫測，隨時自創新意，與適才本因、本相等人的拘泥劍招大不相同，令人實難捉摸。他自不知段譽記不明白六路劍法中這許多繁複的招式，不過危急中隨指亂刺，那裏是什麽自創新招了？心下既驚且悔：“天龍寺中居然伏得有這樣一個青年高手，今日當真是自取其辱。”突然間嗤嗤嗤連砍三刀，叫道：“且住！”</p>
段譽的真氣卻不能隨意收發，聽得對方喝叫“且住”，不知如何收回內勁，隻得手指一抬，向懷頂指去，心想：“我不該再發勁了，且聽他有何話說。”</p>
鳩摩智見段譽臉有迷惘之色，收斂真氣時手忙腳亂，全然不知所雲，心念微動，便即縱身而上，揮拳向他臉上擊去。</p>
段譽以諸般機緣巧合，才學會了六肪神劍這門最高深的武學，尋常的拳腳兵刃功夫卻全然不會。鳩摩智這一拳隱伏七八招後著，原也是極高明的拳術，然而比這‘火焰刀’以內勁傷人，其間深淺難易，相去自不可以道裏計。本來世上任何技藝學問，決無會深不會淺、會難不會易之理，段譽的武功卻是例外。他見鳩摩智揮拳打到，便即毛手毛腳的伸臂去格。鳩摩智右掌翻過，已抓住了他胸口‘神封穴’。段譽立時全身酸軟，動彈不得。</p>
神封穴屬‘足少陰腎經’，他沒練過。</p>
鳩摩智雖已瞧出段譽武學之中隱伏有大大的破綻，一時敵不過他的六脈神劍，便想以別項高深武功勝他，卻也決計料想不到，竟能如此輕而易舉的手到擒來。他還生怕段譽故意裝模作樣，另有詭計，一拿住他‘神封穴’，立即伸指又點他‘極泉’、‘大椎’、‘京門’數處大穴。這些穴道所屬經脈，段譽也漢練過。</p>
鳩摩智倒退三步，說道：“這位小施主心中記得六脈神劍的圖譜。原來的圖譜已被枯榮大師焚去，小施主便是活圖譜，在慕容先生墓前將他活活的燒了，也是一樣。”左掌揚處，向前急連砍出五刀，抓住段譽退出了牟尼堂門外。</p>
保定帝、本因、本觀等縱前想要奪人，均被他這連環五刀封住，無法搶上。</p>
鳩摩智將段譽一拋，擲給了守在門外的九名漢子，喝道：“快走！”兩名漢子同時伸手過來，接過段譽，並不從原路出去，逕自穿入牟尼堂外的樹林。鳩摩智運起‘火焰刀’，一刀刀的隻是往牟尼堂的門口砍去。</p>
保定帝等各以一陽指氣功向外急衝，一時之間卻攻不破他的無形刀網。</p>
鳩摩智聽得馬蹄聲響，知道九名部屬已擄著段譽北去，長笑說道：“燒了死圖譜，反得活圖譜。慕容先生地下有人相伴，可不覺寂寞了！”右掌斜劈，喀喇喇一聲響，將牟尼堂的兩根柱子劈倒，身形微幌，便如一溜輕煙般奔入林中，刹那間不知去向。</p>
保定帝和本參雙雙搶出，見鳩摩智已然走遠。保定帝道：“快追！”衣襟帶風，一飄數丈。本參大師和他並肩齊行，向北追趕。</p>
（第十回完）</p>