噩夢一事，使得餘休心中猜想不斷，但並未思索出頭緒。醒後，他連夜趕路，披星戴月，一口氣跑回了蒼郡。
為了避免五鬼道士先他一步回城，派人盯著，餘休進城時再次換了行頭，低調的入城。進城後，更是繞行數圈，未見有人跟蹤，這才放下心，在某家小旅店裏寄宿下來。
餘休一進入城中，感受到四處的煙火氣息，心中的恐慌感不由減少許多。
亂世之中，鄉間常有怪事，而大城少有，皆因人數多怪、官府有無等原因。可即便如此，夜裏要入睡時，餘休腦子裏又會想起之前做的噩夢。
“罷了，先取了玉蟬中的刀法修煉。”
定下心思，餘休當即盤坐在床鋪之上，默默的梳理白衣武士魂魄中的執念。
對方殘留的記憶大多和習武有關，其中讓餘休格外感覺驚喜的，便是武士手中的一門刀法。
刀法屬於八品上等，論起品級，比餘休手中的《牛膜通背拳》要高，但可惜的是，刀法隻是殺伐之術，僅能提升武士的搏殺手段，並不能像《牛膜通背拳》一般增長氣血、錘煉皮肉，更別說幫他突破至武道七品了。
幾十息後，餘休的心神退出玉蟬，眼中微亮，“《十一式快刀》。”
這五個字，正是白衣武士腦中刀法的名稱。
餘休咀嚼著新得的記憶，突地從床鋪上跳下，順手抽出火童刀。
他略微躬身，心中默默思索到：“《十一式快刀》，刀如其名，共有十一式，分別是掃、劈、撥、削、掠、奈、斬、突、切、、割、剁、刺。”
“每一式狠厲無比，轉取人咽喉、死穴、心口、胯下、丹田等處，一旦出刀，非死即傷。”
餘休握著長刀，身子對應的做出腦中招式，無聲息的在客房中揮刀。揮刀片刻，將十一式全部使完後，他目中的神采更盛。
“這刀法雖然名字不出奇，每一招皆是用刀的基本招式，但一招即有正反偏三種。對外，照應人體各處的要害；對內，引導身子各處勁力、血氣，與招式相合……一旦與人廝殺，效用非凡！”
餘休握著火童刀，血氣湧進刀身中，刀身輕輕顫抖，頓時感覺對手中長刀熟悉許多。
且根據白衣武士腦中的記憶，此刀法乃是交州段家的高人，從燕劍世家的《十二式快劍》中鑽研得來。
白衣武士之所以學此，便是因為這刀法雖然沒有武道功法所謂的殺招，貌似平平無奇，但實際上頗為實用，十一式都可以算作殺招。
且一旦修習成功，對他日後修習其他高深的刀法更有助益之效！
至於刀法的源流——燕家《十二式快劍》，餘休自己曾在鬼市中聽聞過。
燕劍世家便是五大世家之一的燕家，因其族善劍術，有“燕劍”之稱。而其族地修築住險峰之上，日有千人練劍其上，更有‘劍城’的稱謂。
至於《十二式快劍》，則是一門逞凶鬥狠、以傷搏命的劍術，雖無法增長血氣，甚至會摧殘手腕，損耗血氣，但乃是天下間少有的快劍之術。
燕家凡入門子弟，皆會修行此劍術，一旦煉至大成，傳聞有“無品斬七品”之效。
也正是因為這門劍術，燕家子弟都以快劍、狠厲聞名於世間，出手非死即傷，尋常人不敢惹。
“若能直接學得《十二式快劍》，將火童刀改為“火童劍”也可……”餘休心中突然想到，但是立即，他就搖頭將這個念頭甩開。
燕家快劍術的修行，需要日夜以秘藥塗於手腕上，否則誰練誰廢。而秘藥此物隻在“劍城”中有，即便餘休有幸得到《十二式快劍》，也無法修習。
反倒是現今得到的次品——《十一式快刀》，正好適合他，不僅能讓他多出一門搏殺術，將火童刀利用起來，更能幫他打基礎，讓他的刀法入門。
要知道在此之前，餘休可是從未學過器械，即便因為玉蟬懂得了點用刀的技巧，也都粗陋不堪，壓根無法發揮出火童刀的妙效。
否則之前搏殺山魈時，他一刀下去，斬掉的就不隻是對方的手臂，而是對方的頭顱了。
理清楚《十一式快刀》的由來，餘休沉下心神，在房中一遍又一遍的熬煉刀法。
他手中還有從白衣武士身上得來的三丸赤血丹，正好能幫他盡快的煉成刀法。
丹藥是段家獎勵白衣武士的，勞其護衛五鬼道士之功，餘休已經再三檢查過，並無不妥。
一夜之間，餘休揮刀千遍不止，一時將怪異的噩夢拋在腦後。
……
蒼郡城外，月光黯淡，星辰都殘破不堪，稀疏的露出幾點冷光。
一道鮮紅的身影突然出現在蒼郡城外，距城千餘步，正呆呆的望著三丈高的城牆。
紅影的腦後飄散著森百的發絲，無風自動，繚繞在夜色之中，如同張開獠牙的幽靈鬼怪。
“這裏是蒼郡，難不成你還想進去……”紅影身上突然響起壓抑而痛苦的聲音。
這聲音一響起，又有呼號聲大作：“蒼郡、蒼郡、進去、進去！”
數十道怪異的聲線不斷重複著，鬼哭一般，讓人心驚。
“蒼、郡、、”兩個模糊的字音從紅影口中吐出，四周的鬼哭聲戛然而止。
恰有冷風刮過，掀開了鮮紅身影額上的頭發，兩隻空洞洞的眼睛正往著高大的蒼郡城池。
在她的腦後，無數根蠕動、纏繞的森百長發上，一張又一張的鬼臉抬起，死死望著前方。
鬼臉的麵孔不一，或笑或哭，或癡呆或猙獰，全都扭曲至極，忍受著極大的痛苦模樣。
其中一張鬼臉的形態格外完整，其眼眶凹深，麵頰尖瘦，目中神色清明，但痛苦依舊，不斷的露出絕望之色。
此鬼臉，竟和五鬼道士長的一模一樣！
————————————
“無人授刀，子以掃、劈、撥、削、掠、奈、斬、突、切、、割、剁、刺，十一式作刀，夜練不輟……西南燕家偶得，冠名《十二式快劍》，以為秘傳。”——《道論：道法篇》
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為了避免五鬼道士先他一步回城，派人盯著，餘休進城時再次換了行頭，低調的入城。進城後，更是繞行數圈，未見有人跟蹤，這才放下心，在某家小旅店裏寄宿下來。
餘休一進入城中，感受到四處的煙火氣息，心中的恐慌感不由減少許多。
亂世之中，鄉間常有怪事，而大城少有，皆因人數多怪、官府有無等原因。可即便如此，夜裏要入睡時，餘休腦子裏又會想起之前做的噩夢。
“罷了，先取了玉蟬中的刀法修煉。”
定下心思，餘休當即盤坐在床鋪之上，默默的梳理白衣武士魂魄中的執念。
對方殘留的記憶大多和習武有關，其中讓餘休格外感覺驚喜的，便是武士手中的一門刀法。
刀法屬於八品上等，論起品級，比餘休手中的《牛膜通背拳》要高，但可惜的是，刀法隻是殺伐之術，僅能提升武士的搏殺手段，並不能像《牛膜通背拳》一般增長氣血、錘煉皮肉，更別說幫他突破至武道七品了。
幾十息後，餘休的心神退出玉蟬，眼中微亮，“《十一式快刀》。”
這五個字，正是白衣武士腦中刀法的名稱。
餘休咀嚼著新得的記憶，突地從床鋪上跳下，順手抽出火童刀。
他略微躬身，心中默默思索到：“《十一式快刀》，刀如其名，共有十一式，分別是掃、劈、撥、削、掠、奈、斬、突、切、、割、剁、刺。”
“每一式狠厲無比，轉取人咽喉、死穴、心口、胯下、丹田等處，一旦出刀，非死即傷。”
餘休握著長刀，身子對應的做出腦中招式，無聲息的在客房中揮刀。揮刀片刻，將十一式全部使完後，他目中的神采更盛。
“這刀法雖然名字不出奇，每一招皆是用刀的基本招式，但一招即有正反偏三種。對外，照應人體各處的要害；對內，引導身子各處勁力、血氣，與招式相合……一旦與人廝殺，效用非凡！”
餘休握著火童刀，血氣湧進刀身中，刀身輕輕顫抖，頓時感覺對手中長刀熟悉許多。
且根據白衣武士腦中的記憶，此刀法乃是交州段家的高人，從燕劍世家的《十二式快劍》中鑽研得來。
白衣武士之所以學此，便是因為這刀法雖然沒有武道功法所謂的殺招，貌似平平無奇，但實際上頗為實用，十一式都可以算作殺招。
且一旦修習成功，對他日後修習其他高深的刀法更有助益之效！
至於刀法的源流——燕家《十二式快劍》，餘休自己曾在鬼市中聽聞過。
燕劍世家便是五大世家之一的燕家，因其族善劍術，有“燕劍”之稱。而其族地修築住險峰之上，日有千人練劍其上，更有‘劍城’的稱謂。
至於《十二式快劍》，則是一門逞凶鬥狠、以傷搏命的劍術，雖無法增長血氣，甚至會摧殘手腕，損耗血氣，但乃是天下間少有的快劍之術。
燕家凡入門子弟，皆會修行此劍術，一旦煉至大成，傳聞有“無品斬七品”之效。
也正是因為這門劍術，燕家子弟都以快劍、狠厲聞名於世間，出手非死即傷，尋常人不敢惹。
“若能直接學得《十二式快劍》，將火童刀改為“火童劍”也可……”餘休心中突然想到，但是立即，他就搖頭將這個念頭甩開。
燕家快劍術的修行，需要日夜以秘藥塗於手腕上，否則誰練誰廢。而秘藥此物隻在“劍城”中有，即便餘休有幸得到《十二式快劍》，也無法修習。
反倒是現今得到的次品——《十一式快刀》，正好適合他，不僅能讓他多出一門搏殺術，將火童刀利用起來，更能幫他打基礎，讓他的刀法入門。
要知道在此之前，餘休可是從未學過器械，即便因為玉蟬懂得了點用刀的技巧，也都粗陋不堪，壓根無法發揮出火童刀的妙效。
否則之前搏殺山魈時，他一刀下去，斬掉的就不隻是對方的手臂，而是對方的頭顱了。
理清楚《十一式快刀》的由來，餘休沉下心神，在房中一遍又一遍的熬煉刀法。
他手中還有從白衣武士身上得來的三丸赤血丹，正好能幫他盡快的煉成刀法。
丹藥是段家獎勵白衣武士的，勞其護衛五鬼道士之功，餘休已經再三檢查過，並無不妥。
一夜之間，餘休揮刀千遍不止，一時將怪異的噩夢拋在腦後。
……
蒼郡城外，月光黯淡，星辰都殘破不堪，稀疏的露出幾點冷光。
一道鮮紅的身影突然出現在蒼郡城外，距城千餘步，正呆呆的望著三丈高的城牆。
紅影的腦後飄散著森百的發絲，無風自動，繚繞在夜色之中，如同張開獠牙的幽靈鬼怪。
“這裏是蒼郡，難不成你還想進去……”紅影身上突然響起壓抑而痛苦的聲音。
這聲音一響起，又有呼號聲大作：“蒼郡、蒼郡、進去、進去！”
數十道怪異的聲線不斷重複著，鬼哭一般，讓人心驚。
“蒼、郡、、”兩個模糊的字音從紅影口中吐出，四周的鬼哭聲戛然而止。
恰有冷風刮過，掀開了鮮紅身影額上的頭發，兩隻空洞洞的眼睛正往著高大的蒼郡城池。
在她的腦後，無數根蠕動、纏繞的森百長發上，一張又一張的鬼臉抬起，死死望著前方。
鬼臉的麵孔不一，或笑或哭，或癡呆或猙獰，全都扭曲至極，忍受著極大的痛苦模樣。
其中一張鬼臉的形態格外完整，其眼眶凹深，麵頰尖瘦，目中神色清明，但痛苦依舊，不斷的露出絕望之色。
此鬼臉，竟和五鬼道士長的一模一樣！
————————————
“無人授刀，子以掃、劈、撥、削、掠、奈、斬、突、切、、割、剁、刺，十一式作刀，夜練不輟……西南燕家偶得，冠名《十二式快劍》，以為秘傳。”——《道論：道法篇》
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