第129章 死而複生
這一定不是我寫的文（修真） 作者：撲碩迷離 投票推薦 加入書簽 留言反饋
第一百三十章死而複生
一種在各地的宮殿、祠堂、陵墓中均可見到其背負石碑的樣子。在龍子的各類說法中贔屭一般都排在九子之首。傳說贔屭上古時代常馱著三山五嶽，在江河湖海裏興風作浪。後來大禹治水時收服了它，它服從大禹的指揮，推山挖溝，疏遍河道，為治水作出了貢獻。洪水治服了，大禹擔心贔屭又到處撒野，便搬來頂天立地的特大石碑，上麵刻上贔屭治水的功跡，叫霸下馱著，沉重的石碑壓得它不能隨便行走。
贔屭和龜十分相似，但細看卻有差異，贔屭有一排牙齒，而龜類卻沒有，贔屭和龜類在背甲上甲片的數目和形狀也有差異。贔屭又稱石龜，是長壽和吉祥的象征。它總是吃力地向前昂著頭，四隻腳拚命地撐著，掙紮著向前走，但總是移不開步。我國一些顯赫石碑的基座都由贔屭馱著，在碑林和一些古跡勝地中都可以看到。民國二十二年《河南通誌·睢縣采訪稿·袁可立墓碑》："袁尚書可立墓碑,在城南四裏許。碑高八尺,上蛟螭,下贔屭，高約丈餘，尚稱體製。"
吳橋碑林和一些古跡勝
日前,河北省吳橋縣安陵鎮小齊村的村民們偶然發掘出5塊石雕,包括一對贔屭、兩塊碑額和一件石墩。初步鑒定，這些文物為明代寺廟遺存，對研究當地明清時期的風土人情和宗教活動有一定意義。
這些“寶貝”的發現很偶然。3月26日，小齊莊的村民們自發修路,來到村北頭的土崗上取土,沒想到剛挖下去1米多，就挖出了這5樣東西。這對贔屭身長約2米，寬1.3米,高約80厘米,是一雌一雄,每隻重約1000公斤。兩塊碑額方方正正,每麵都雕刻著三條龍，形象生動，碑額正麵中心刻有“重修法藏寺記”的字樣，另一麵為篆書，字跡暫時無人能識別。贔屭和碑額均為青石雕刻。
吳橋縣文物保管所負責人楊雙印介紹，這一地區曾建有寺廟，名為法藏寺，據推算始建於唐朝，最後一次修繕在明代。根據《吳橋縣誌》記載，法藏寺毀於清光緒年間，僅留台基。楊雙印介紹，贔屭和碑額可能是該寺廟功德碑的一部分。該寺廟台基全省文物普查中已被列入文物保護點，已發現的遺存已按照相關程序上報上級文保部門，等待進一步發掘。
2013年10月17日從山東省青州市博物館獲悉，日前在該市偶園街施工過程中，施工人員從偶園街南側發掘出土了一尊大型贔屭，經青州市博物館相關人員鑒定為明代贔屭。
饕餮
中國的神話傳說中，龍是華夏民族的圖騰和信仰。龍是一種神異動物，具有蝦眼、鹿角、牛嘴、狗鼻、鯰須、獅鬃、蛇尾、魚鱗、鷹爪、九種動物合而為一之九不像之形象。華夏民族的先祖炎帝、黃帝，傳說中和龍都有密切的關係，“黃帝龍軒轅氏龍圖出河”（《竹書記年》），相傳炎帝為其母感應“神龍首”而生，死後化為赤龍。因此中國人又稱龍的傳人。
當然，龍有很多種分類，如青龍、應龍等。傳說龍性淫，故而與其它生物生出九種不同形態的孩子。在今看來，九為虛數，龍生九子是言其多；九子其實是生命傳承中的變異。[1]
2懷麓堂集
編輯
《懷麓堂集》與龍生九子
李東陽的《懷麓堂集》是較早記錄“龍生九子”的。
梁海燕裝置藝術龍生九子(3張)
“龍生九子不成龍，各有所好。囚牛，平生好音樂，今胡琴頭上刻獸是其遺像；睚眥，平生好殺，金刀柄上龍呑口是其遺像；嘲風，平生好險，今殿角走獸是其遺像；蒲牢，平生好鳴，今鍾上獸鈕是其遺像；狻猊，平生好坐，今佛座獅子是其遺像；霸下，平生好負重，今碑座獸是其遺像；狴犴，平生好訟，今獄門上獅子是其遺像；贔屭，平生好文，今碑兩旁文龍是其遺像；螭吻，平生好呑，今殿脊獸頭是其遺像。”李東陽按圖索驥，講了九個。九其實是概數，據我所知，數得上的就有10多個，如饕餮、椒圖他就沒提到。饕餮就是那個老也吃不飽的餓死鬼，椒圖是大門門環上的圖像，但霸下與贔屭又似乎是一回事。所以那個馱墓碑像烏龜的贔屭，在李東陽眼裏又變成龍紋，而碑座獸竟是霸下了。還有，那嘲風和螭吻都在房頂上，怎麽就沒打鬧起來。但不管怎麽說，這九個或十多個太子爺還是有些凡人相，各有所好，各有性情，各有缺點，各有所司，比他們的老爸們更像人更有人間煙火氣。
終於看到梁海燕的新作：一排九個大小一樣的龍兄龍弟，琉璃質、玉質，白的、紫的、黑的，煞是活潑可愛。
先飽飽眼福打打眼饞吧，畢竟要迎龍年的。（《龍璽裝置藝術與梁海燕》文/馮並）
3龍有九子
編輯
一子:(好重者)贔屭[bi xi]，最喜歡背負重物，所以經常作為碑座背上馱一塊石碑。
二子:(好望者)螭吻[chi wěn] ，最喜歡四處眺望，常飾於屋簷上。
三子:饕餮[tāo tiè])，最貪吃，能吃能喝，常飾於鼎的蓋子上。因它能喝水，幾乎在古代橋梁外側正中都能見到，防止大水將橋淹沒。
四子:(好殺者)睚眥[yá zi]，嗜殺喜鬥，常飾於兵器刀環、劍柄
五子:狴犴[biàn]，最憎惡犯罪的人，所以常飾於監獄的門楣上。另一種說法：狴犴：又叫憲章。相
狴犴
貌像虎，有威力，又好獄訟之事，人們便將其刻鑄在監獄門上。
六子(好煙火者)狻猊[suān ni]，性好煙火，常飾於香爐蓋子的蓋鈕上。另一版本：狻猊：又稱金猊、靈猊。廟中佛座及香爐上能見其風采。
七子:(好水者)趴蝮(音八夏)位於橋邊的最喜歡水,常飾於石橋欄杆頂端。在後門橋的四個角上趴蝮，造型非常優美。
八子:(好閉口者)椒圖,最反感別人進入它的巢穴,常飾於大門口。椒圖：形似螺蚌，性情溫順，好閉口。因而人們常將其形象雕在大門的鋪首上，或刻畫在門板上。
九子:(好鳴者)蒲牢[pu láo]，最喜歡音樂和吼叫，常飾於大鍾的鍾紐上。蒲牢：形狀像龍但比龍小，好鳴叫。
4不同版本
編輯
龍生九子的其他幾個版本
綜述
一說：囚牛螭吻
另說：贔屭椒圖
其他：螭貔貅
中國古代傳說中龍生有九子，都不像龍，各有所好。
版本一
贔屭
好重者：贔屭(音畢戲)，最喜歡背負重物，所以背上馱一塊石碑。
好望者：鴟吻(音吃吻)，最喜歡四處眺望，常飾於屋簷上。參見中國古建築的岔脊上的裝飾小獸。
飸餮(音滔帖)，最貪吃，能吃能喝，常飾於鼎的蓋子上。因它能喝水，也有裝飾在橋欄板的，防止大水將橋淹沒。
生性好殺者：睚眥(音牙自)，嗜殺喜鬥，常飾於兵器刀環，劍柄。
狴犴(音畢岸)：最憎惡犯罪的人，所以常飾於監獄的門楣上。
好煙火者：狻猊(音酸泥)，性好煙火，常飾於香爐蓋子的蓋鈕上。
好水者：趴蝮(音八夏)位於橋邊的最喜歡水，常飾於石橋欄杆頂端。在後門橋的四個角上趴蝮，造型非常優美。
性情溫順者：椒圖，最反感別人進入它的巢穴，常飾於大門口。
好鳴者：蒲牢，最喜歡音樂和吼叫，常飾於大鍾的鍾紐上。
版本二
1、贔屭(bi,xi)：形似龜，好負重。一衝在各地的宮殿、祠堂、陵墓中均可見到其背負石碑的樣子。在龍子的各類說法中贔屭一般都排在九子之首。
2、螭吻(chi,wen)：喜歡東張西望，經常被安排在建築物的屋脊上，做張口吞脊狀，並有一劍以固定之。
3、蒲牢(puo)：有搖滾氣質，愛好音樂，也愛吼叫。古代樂器編鍾頂上就用它來裝飾，寺廟大鍾上的鍾鈕上也可見到他的身影，敲鍾的怪獸。善鳴，怕鯨魚。
4、狴犴(bi,an)：掌管刑獄。常被裝飾在死囚牢的門楣上，因其形狀似虎，所以民間又有虎頭牢的說法，是古代法官的象征。
5、狻猊(suan,ni)：身有佛性，喜好香火，於香爐蓋上可見。而且狻猊還是文殊菩薩的座騎，在供奉文殊菩薩的寺廟中均可見到。在文殊菩薩的道場五台山上還建有供奉狻猊的廟宇。因狻猊為龍的五子，所以廟名為五爺廟，在當地影響頗大。一衝曾遊過此廟，香火極為旺盛。
6、饕餮(tao,tie)：美食主義者，性貪吃。夏商時期出土的青銅器上經常可見饕餮紋，為有首無身的猙獰怪獸。
7、睚眥(ya,zi)：性情凶殘易怒，喜歡爭殺。民間成語"睚眥必報"所講
囚牛
即為此物。在一些武器的柄上，或是尾端的環上上麵可以見其雕像，以加強殺氣，凶獸。
8、椒圖(jiao,tu)：形似螺蚌，性情溫順，有點自閉症。所以將他安排在門上銜著門環，免得宵小光顧，好閉口。
9、貔貅(pi,xiu)：在南方及東南亞一帶都稱其為龍的第九子，大嘴無肛，隻進不出，深為賭徒所喜。澳門賭場便擺了一隻玉貔貅，予意嘴大吃四方，隻掙不賠。
版本三
龍生九子古時民間有"龍生九子，不成龍，各有所好"的傳說。但九子是什麽，說法也不同。《中國吉祥圖說》謂：
九子之老大叫囚牛，喜音樂，蹲立於琴頭；
老二叫睚眥(ya zi)，嗜殺喜鬥，刻鏤於刀環、劍柄吞口；
老三叫嘲風，平生好險，今殿角走獸是其遺像；
四子蒲牢，受擊就大聲吼叫，充作洪鍾提梁的獸鈕，助其鳴聲遠揚；
五子狻猊(suan ni)，形如獅，喜煙好坐，倚立於香爐足上，隨之吞煙吐霧；
狻猊
六子霸下，又名蟲醜蟲夏(bi xia)，似龜有齒，喜歡負重，碑下龜是也；
七子狴犴(bi‘an)，形似虎好訟，獄門或官衙正堂兩側有其像；
八子負質，身似龍，雅好斯文，盤繞在石碑頭頂；
老九螭(chi)吻，又名鴟尾或鴟(chi)吻，口潤嗓粗而好吞，遂成殿脊兩端的吞脊獸，取其滅火消災。
版本四
《諸神由來》一書說《升庵外集》記載龍之九子是：品質，形似龜好負重，即碑下龜；螭吻，形似獸，性好望，站屋脊；饕餮，好食，立鼎蓋；蚣蝮，好立，站橋柱；椒圖，似螺蚌，性好閉，立於門首；金猊，形似獅，好煙火，立於香爐；再加上蒲牢、狴犴、睚眥三個，恰為龍之九子。
龍生九子考略
螭吻
中國人稱自己是龍的傳人，以龍為祖先。龍的曆史在中華大地源遠流長，遍及南北。 在北方內蒙古的三星他拉於1971年發現了玉雕的豬龍，據專家考證大約距今6000-7000年前；西安半坡仰韶文化遺址中，出土有陶壺龍紋；遠隔千裏之外的江蘇吳縣良渚文化出土的器物上，刻有一種似蛇非蛇的勾連花紋，即是古越人的龍圖騰崇拜的象征。這說明，至少在在新石器時代中期就有了關於龍的圖騰崇拜。 龍的形成起點大約在新石器時代，經過商、周的發展，到秦漢時便基本成形，脫離自然界中的具體動物形象，成為集諸種動物靈性與特長於一身的特殊動物。到唐代，龍成了天子的專利。龍紋隻能用於皇帝的衣服器物，龍成為皇權的象征。宋之後，關於龍的曆史與家族有了更多的傳說。 龍在其形象形成過程中，曾海納百川的匯集了多種怪異的獸形象。到後來，這些怪異獸像在龍形象發展的同時糅合了龍的某一種特征，形成了龍生九子各不相同的說法。但龍之九子為何物，究竟誰排老大誰排老二，並沒有確切的記載。民間也有各種各樣的說法，不一而同。
據說一次明孝宗朱祐樘曾經心血來潮，問以飽學著稱的禮部尚書李東陽："朕聞龍生九子，九子各是何等名目？"李東陽竟也不能回答，退朝後七拚八湊，拉出了一張清單。按李東陽的清單，龍的九子是：趴蝮、嘲風、睚眥、贔屭、淑圖、螭吻、蒲牢、狻猊、囚牛。不過在民間傳說中的龍子卻遠遠不止這幾個，狴犴、貔貅、饕餮等等都被傳說是龍的兒子。隻要知道龍生九子的形成過程，就不難理解為什麽龍生九子有這麽多的說法。所謂龍生九子，並非龍恰好生九子。中國古代傳統文化中，往往以九來表示極多，而且有至高無上的地位。九是個虛數，又是個貴數，所以用來描述龍子。如果非要選出九子來的話，也應該選出其中在民間影響最大的九個。李東陽也是一時急於交差，所提之名單並不具代表性。一衝查閱了一些資料，並結合在各地旅行中所見的民間習俗，按民間影響、出現頻率等因素重新列出了龍生九子的名單。
貔貅
狻猊：身有佛性，喜好香火，於香爐蓋上可見。而且狻猊還是文殊菩薩的座騎，在供奉文殊菩薩的寺廟中均可見到。在文殊菩薩的道場五台山上還建有供奉狻猊的廟宇。因狻猊為龍的五子，所以廟名為五爺廟，在當地影響頗大。一衝曾遊過此廟，香火極為旺盛。
睚眥：性情凶殘易怒，喜歡爭殺。民間成語"睚眥必報"所講即為此物。通常在一些武器的柄上，或是尾端的環上上麵可以見其雕像，以加強殺氣。
詞條圖冊更多圖冊
這尊贔屭身後側斷裂，條圖冊更多圖冊
這尊贔屭身後側斷裂，
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作者有話要說：一會兒改，千萬別刷負分啊……最多半個時辰行不？（我在玩文字遊戲呢……）
一種在各地的宮殿、祠堂、陵墓中均可見到其背負石碑的樣子。在龍子的各類說法中贔屭一般都排在九子之首。傳說贔屭上古時代常馱著三山五嶽，在江河湖海裏興風作浪。後來大禹治水時收服了它，它服從大禹的指揮，推山挖溝，疏遍河道，為治水作出了貢獻。洪水治服了，大禹擔心贔屭又到處撒野，便搬來頂天立地的特大石碑，上麵刻上贔屭治水的功跡，叫霸下馱著，沉重的石碑壓得它不能隨便行走。
贔屭和龜十分相似，但細看卻有差異，贔屭有一排牙齒，而龜類卻沒有，贔屭和龜類在背甲上甲片的數目和形狀也有差異。贔屭又稱石龜，是長壽和吉祥的象征。它總是吃力地向前昂著頭，四隻腳拚命地撐著，掙紮著向前走，但總是移不開步。我國一些顯赫石碑的基座都由贔屭馱著，在碑林和一些古跡勝地中都可以看到。民國二十二年《河南通誌·睢縣采訪稿·袁可立墓碑》："袁尚書可立墓碑,在城南四裏許。碑高八尺,上蛟螭,下贔屭，高約丈餘，尚稱體製。"
吳橋碑林和一些古跡勝
日前,河北省吳橋縣安陵鎮小齊村的村民們偶然發掘出5塊石雕,包括一對贔屭、兩塊碑額和一件石墩。初步鑒定，這些文物為明代寺廟遺存，對研究當地明清時期的風土人情和宗教活動有一定意義。
這些“寶貝”的發現很偶然。3月26日，小齊莊的村民們自發修路,來到村北頭的土崗上取土,沒想到剛挖下去1米多，就挖出了這5樣東西。這對贔屭身長約2米，寬1.3米,高約80厘米,是一雌一雄,每隻重約1000公斤。兩塊碑額方方正正,每麵都雕刻著三條龍，形象生動，碑額正麵中心刻有“重修法藏寺記”的字樣，另一麵為篆書，字跡暫時無人能識別。贔屭和碑額均為青石雕刻。
吳橋縣文物保管所負責人楊雙印介紹，這一地區曾建有寺廟，名為法藏寺，據推算始建於唐朝，最後一次修繕在明代。根據《吳橋縣誌》記載，法藏寺毀於清光緒年間，僅留台基。楊雙印介紹，贔屭和碑額可能是該寺廟功德碑的一部分。該寺廟台基全省文物普查中已被列入文物保護點，已發現的遺存已按照相關程序上報上級文保部門，等待進一步發掘。
2013年10月17日從山東省青州市博物館獲悉，日前在該市偶園街施工過程中，施工人員從偶園街南側發掘出土了一尊大型贔屭，經青州市博物館相關人員鑒定為明代贔屭。
饕餮
中國的神話傳說中，龍是華夏民族的圖騰和信仰。龍是一種神異動物，具有蝦眼、鹿角、牛嘴、狗鼻、鯰須、獅鬃、蛇尾、魚鱗、鷹爪、九種動物合而為一之九不像之形象。華夏民族的先祖炎帝、黃帝，傳說中和龍都有密切的關係，“黃帝龍軒轅氏龍圖出河”（《竹書記年》），相傳炎帝為其母感應“神龍首”而生，死後化為赤龍。因此中國人又稱龍的傳人。
當然，龍有很多種分類，如青龍、應龍等。傳說龍性淫，故而與其它生物生出九種不同形態的孩子。在今看來，九為虛數，龍生九子是言其多；九子其實是生命傳承中的變異。[1]
2懷麓堂集
編輯
《懷麓堂集》與龍生九子
李東陽的《懷麓堂集》是較早記錄“龍生九子”的。
梁海燕裝置藝術龍生九子(3張)
“龍生九子不成龍，各有所好。囚牛，平生好音樂，今胡琴頭上刻獸是其遺像；睚眥，平生好殺，金刀柄上龍呑口是其遺像；嘲風，平生好險，今殿角走獸是其遺像；蒲牢，平生好鳴，今鍾上獸鈕是其遺像；狻猊，平生好坐，今佛座獅子是其遺像；霸下，平生好負重，今碑座獸是其遺像；狴犴，平生好訟，今獄門上獅子是其遺像；贔屭，平生好文，今碑兩旁文龍是其遺像；螭吻，平生好呑，今殿脊獸頭是其遺像。”李東陽按圖索驥，講了九個。九其實是概數，據我所知，數得上的就有10多個，如饕餮、椒圖他就沒提到。饕餮就是那個老也吃不飽的餓死鬼，椒圖是大門門環上的圖像，但霸下與贔屭又似乎是一回事。所以那個馱墓碑像烏龜的贔屭，在李東陽眼裏又變成龍紋，而碑座獸竟是霸下了。還有，那嘲風和螭吻都在房頂上，怎麽就沒打鬧起來。但不管怎麽說，這九個或十多個太子爺還是有些凡人相，各有所好，各有性情，各有缺點，各有所司，比他們的老爸們更像人更有人間煙火氣。
終於看到梁海燕的新作：一排九個大小一樣的龍兄龍弟，琉璃質、玉質，白的、紫的、黑的，煞是活潑可愛。
先飽飽眼福打打眼饞吧，畢竟要迎龍年的。（《龍璽裝置藝術與梁海燕》文/馮並）
3龍有九子
編輯
一子:(好重者)贔屭[bi xi]，最喜歡背負重物，所以經常作為碑座背上馱一塊石碑。
二子:(好望者)螭吻[chi wěn] ，最喜歡四處眺望，常飾於屋簷上。
三子:饕餮[tāo tiè])，最貪吃，能吃能喝，常飾於鼎的蓋子上。因它能喝水，幾乎在古代橋梁外側正中都能見到，防止大水將橋淹沒。
四子:(好殺者)睚眥[yá zi]，嗜殺喜鬥，常飾於兵器刀環、劍柄
五子:狴犴[biàn]，最憎惡犯罪的人，所以常飾於監獄的門楣上。另一種說法：狴犴：又叫憲章。相
狴犴
貌像虎，有威力，又好獄訟之事，人們便將其刻鑄在監獄門上。
六子(好煙火者)狻猊[suān ni]，性好煙火，常飾於香爐蓋子的蓋鈕上。另一版本：狻猊：又稱金猊、靈猊。廟中佛座及香爐上能見其風采。
七子:(好水者)趴蝮(音八夏)位於橋邊的最喜歡水,常飾於石橋欄杆頂端。在後門橋的四個角上趴蝮，造型非常優美。
八子:(好閉口者)椒圖,最反感別人進入它的巢穴,常飾於大門口。椒圖：形似螺蚌，性情溫順，好閉口。因而人們常將其形象雕在大門的鋪首上，或刻畫在門板上。
九子:(好鳴者)蒲牢[pu láo]，最喜歡音樂和吼叫，常飾於大鍾的鍾紐上。蒲牢：形狀像龍但比龍小，好鳴叫。
4不同版本
編輯
龍生九子的其他幾個版本
綜述
一說：囚牛螭吻
另說：贔屭椒圖
其他：螭貔貅
中國古代傳說中龍生有九子，都不像龍，各有所好。
版本一
贔屭
好重者：贔屭(音畢戲)，最喜歡背負重物，所以背上馱一塊石碑。
好望者：鴟吻(音吃吻)，最喜歡四處眺望，常飾於屋簷上。參見中國古建築的岔脊上的裝飾小獸。
飸餮(音滔帖)，最貪吃，能吃能喝，常飾於鼎的蓋子上。因它能喝水，也有裝飾在橋欄板的，防止大水將橋淹沒。
生性好殺者：睚眥(音牙自)，嗜殺喜鬥，常飾於兵器刀環，劍柄。
狴犴(音畢岸)：最憎惡犯罪的人，所以常飾於監獄的門楣上。
好煙火者：狻猊(音酸泥)，性好煙火，常飾於香爐蓋子的蓋鈕上。
好水者：趴蝮(音八夏)位於橋邊的最喜歡水，常飾於石橋欄杆頂端。在後門橋的四個角上趴蝮，造型非常優美。
性情溫順者：椒圖，最反感別人進入它的巢穴，常飾於大門口。
好鳴者：蒲牢，最喜歡音樂和吼叫，常飾於大鍾的鍾紐上。
版本二
1、贔屭(bi,xi)：形似龜，好負重。一衝在各地的宮殿、祠堂、陵墓中均可見到其背負石碑的樣子。在龍子的各類說法中贔屭一般都排在九子之首。
2、螭吻(chi,wen)：喜歡東張西望，經常被安排在建築物的屋脊上，做張口吞脊狀，並有一劍以固定之。
3、蒲牢(puo)：有搖滾氣質，愛好音樂，也愛吼叫。古代樂器編鍾頂上就用它來裝飾，寺廟大鍾上的鍾鈕上也可見到他的身影，敲鍾的怪獸。善鳴，怕鯨魚。
4、狴犴(bi,an)：掌管刑獄。常被裝飾在死囚牢的門楣上，因其形狀似虎，所以民間又有虎頭牢的說法，是古代法官的象征。
5、狻猊(suan,ni)：身有佛性，喜好香火，於香爐蓋上可見。而且狻猊還是文殊菩薩的座騎，在供奉文殊菩薩的寺廟中均可見到。在文殊菩薩的道場五台山上還建有供奉狻猊的廟宇。因狻猊為龍的五子，所以廟名為五爺廟，在當地影響頗大。一衝曾遊過此廟，香火極為旺盛。
6、饕餮(tao,tie)：美食主義者，性貪吃。夏商時期出土的青銅器上經常可見饕餮紋，為有首無身的猙獰怪獸。
7、睚眥(ya,zi)：性情凶殘易怒，喜歡爭殺。民間成語"睚眥必報"所講
囚牛
即為此物。在一些武器的柄上，或是尾端的環上上麵可以見其雕像，以加強殺氣，凶獸。
8、椒圖(jiao,tu)：形似螺蚌，性情溫順，有點自閉症。所以將他安排在門上銜著門環，免得宵小光顧，好閉口。
9、貔貅(pi,xiu)：在南方及東南亞一帶都稱其為龍的第九子，大嘴無肛，隻進不出，深為賭徒所喜。澳門賭場便擺了一隻玉貔貅，予意嘴大吃四方，隻掙不賠。
版本三
龍生九子古時民間有"龍生九子，不成龍，各有所好"的傳說。但九子是什麽，說法也不同。《中國吉祥圖說》謂：
九子之老大叫囚牛，喜音樂，蹲立於琴頭；
老二叫睚眥(ya zi)，嗜殺喜鬥，刻鏤於刀環、劍柄吞口；
老三叫嘲風，平生好險，今殿角走獸是其遺像；
四子蒲牢，受擊就大聲吼叫，充作洪鍾提梁的獸鈕，助其鳴聲遠揚；
五子狻猊(suan ni)，形如獅，喜煙好坐，倚立於香爐足上，隨之吞煙吐霧；
狻猊
六子霸下，又名蟲醜蟲夏(bi xia)，似龜有齒，喜歡負重，碑下龜是也；
七子狴犴(bi‘an)，形似虎好訟，獄門或官衙正堂兩側有其像；
八子負質，身似龍，雅好斯文，盤繞在石碑頭頂；
老九螭(chi)吻，又名鴟尾或鴟(chi)吻，口潤嗓粗而好吞，遂成殿脊兩端的吞脊獸，取其滅火消災。
版本四
《諸神由來》一書說《升庵外集》記載龍之九子是：品質，形似龜好負重，即碑下龜；螭吻，形似獸，性好望，站屋脊；饕餮，好食，立鼎蓋；蚣蝮，好立，站橋柱；椒圖，似螺蚌，性好閉，立於門首；金猊，形似獅，好煙火，立於香爐；再加上蒲牢、狴犴、睚眥三個，恰為龍之九子。
龍生九子考略
螭吻
中國人稱自己是龍的傳人，以龍為祖先。龍的曆史在中華大地源遠流長，遍及南北。 在北方內蒙古的三星他拉於1971年發現了玉雕的豬龍，據專家考證大約距今6000-7000年前；西安半坡仰韶文化遺址中，出土有陶壺龍紋；遠隔千裏之外的江蘇吳縣良渚文化出土的器物上，刻有一種似蛇非蛇的勾連花紋，即是古越人的龍圖騰崇拜的象征。這說明，至少在在新石器時代中期就有了關於龍的圖騰崇拜。 龍的形成起點大約在新石器時代，經過商、周的發展，到秦漢時便基本成形，脫離自然界中的具體動物形象，成為集諸種動物靈性與特長於一身的特殊動物。到唐代，龍成了天子的專利。龍紋隻能用於皇帝的衣服器物，龍成為皇權的象征。宋之後，關於龍的曆史與家族有了更多的傳說。 龍在其形象形成過程中，曾海納百川的匯集了多種怪異的獸形象。到後來，這些怪異獸像在龍形象發展的同時糅合了龍的某一種特征，形成了龍生九子各不相同的說法。但龍之九子為何物，究竟誰排老大誰排老二，並沒有確切的記載。民間也有各種各樣的說法，不一而同。
據說一次明孝宗朱祐樘曾經心血來潮，問以飽學著稱的禮部尚書李東陽："朕聞龍生九子，九子各是何等名目？"李東陽竟也不能回答，退朝後七拚八湊，拉出了一張清單。按李東陽的清單，龍的九子是：趴蝮、嘲風、睚眥、贔屭、淑圖、螭吻、蒲牢、狻猊、囚牛。不過在民間傳說中的龍子卻遠遠不止這幾個，狴犴、貔貅、饕餮等等都被傳說是龍的兒子。隻要知道龍生九子的形成過程，就不難理解為什麽龍生九子有這麽多的說法。所謂龍生九子，並非龍恰好生九子。中國古代傳統文化中，往往以九來表示極多，而且有至高無上的地位。九是個虛數，又是個貴數，所以用來描述龍子。如果非要選出九子來的話，也應該選出其中在民間影響最大的九個。李東陽也是一時急於交差，所提之名單並不具代表性。一衝查閱了一些資料，並結合在各地旅行中所見的民間習俗，按民間影響、出現頻率等因素重新列出了龍生九子的名單。
貔貅
狻猊：身有佛性，喜好香火，於香爐蓋上可見。而且狻猊還是文殊菩薩的座騎，在供奉文殊菩薩的寺廟中均可見到。在文殊菩薩的道場五台山上還建有供奉狻猊的廟宇。因狻猊為龍的五子，所以廟名為五爺廟，在當地影響頗大。一衝曾遊過此廟，香火極為旺盛。
睚眥：性情凶殘易怒，喜歡爭殺。民間成語"睚眥必報"所講即為此物。通常在一些武器的柄上，或是尾端的環上上麵可以見其雕像，以加強殺氣。
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作者有話要說：一會兒改，千萬別刷負分啊……最多半個時辰行不？（我在玩文字遊戲呢……）