第93章 沈家兄弟
這一定不是我寫的文（修真） 作者：撲碩迷離 投票推薦 加入書簽 留言反饋
第九十四章沈家兄弟
《聖經》是基督教的經典,是其教派信仰的最高
權威,是其教義、神學、教規、禮儀等的依據。信仰者認為《聖經》各卷是在長達1600多年的時間裏,由不同作者，在不同時間,不同地點,不同環境中陸續記錄下來的上帝的啟示,所以把它奉為教派信仰和社會生活的準則。起
初是猶太教徒，後來是基督徒把這些“上帝啟示
”的記錄匯編成書，稱之為《標
準書》。
天主教聖經：天主教接受舊約46卷書及新約27卷書，共計73卷書。天主教奉《聖經》為經典及最高權威,並作為教理的根源。天主是
恩……對大家抱歉了~增加了兩百字數,算作賠禮~麽麽噠~
石橋！你最喜歡的病弱美人！沈括三少爺是也……隻是這貨的病是裝的，而且本性是個……呃,極其喜歡溫泉蛋的腹黑，順便加上精明……嗯，那個是精明吧……
聖經的作者，在聖心穌聖心流露著對人類無限的恩愛，是人類救恩的泉源。
麥穗與葡萄：代表聖體聖血。福音書記載耶穌在最經各書卷中所包含和陳述的天主啟示的真理，是在聖神的默感下而寫在其中的。天主默耶穌聖心：耶穌聖心曾向聖女瑪加利大顯現，表達他對人類的愛。聖心上的火焰，表示耶穌聖心穌
聖心流露著對人類無限的恩愛，是人類救恩的泉源。
麥穗與葡萄：代表聖體聖血。福音書記載耶穌在最後的晚餐中祝聖麥麵餅和葡萄酒為他的聖體聖血，給門徒們吃、喝.並要求門徒們如此做，為紀念他。心穌聖心流露著對人類無限的恩愛，是人類救恩的泉源。
麥穗與葡萄：代表聖體聖血。福音書記載耶穌在最以後教會舉行彌撒常以麥麵餅和葡萄酒做為成聖體聖血的材料，因而用麥穗和葡萄來象征奉獻
、祭品和聖體聖事。
餅與杯：代表聖體聖血及祭獻。教會舉行彌撒聖祭時，根據耶穌在最後晚餐中所做的，用麥麵餅成聖體，用盛有葡萄酒的杯成聖血，這樣，餅與杯便成了耶穌聖體聖血與感恩祭獻的象征。
聖母的標記：在許多教堂或聖母像前，常會看到一個記號，由拉丁文字母a和m組合而成，它是拉丁文“聖母經”第一句
聖牌：是用金屬、有機玻璃或其它工藝材料製成的徽章，上麵有耶穌、聖母、聖人聖女的肖像或表示信仰的標誌圖案，經神父祝福後，稱為“聖牌”。教友們將聖牌懸掛在頸項下，或佩戴在衣服上，以表示紀念、敬禮耶穌或聖者，並為信仰作證。感了聖經的人間作者，而受默感的書教導真理。天主教將聖經尊之為受默感的書。聖經
是天主的聖言，天主教在解釋聖經上保持謹慎，認為個人不能主觀地隨意解釋。認為聖經有其客觀的正確真意，就應有遵守的客觀標準，以防聖經原意變質。
新教聖經：《聖經》全書66卷，分為兩大部分。把耶穌降生之前成典的各卷稱之為《舊約標準書》（後稱《舊約全書》，
所謂“約”是指天主與人之間訂立的“盟約”。天主與以色列民族在西乃山上所立的盟約，稱為“舊約”；耶穌以自己的聖血和聖死為全
人類所立的永久盟約，稱為“新約”。猶太教和基督教都相信古以色列人在逃出埃及時曾在西乃半島南部的西乃山與上帝訂立了一個“盟約”――《西乃盟約》，其核心即《上帝十誡》。聖經雖然是一部教派經典，但它還是一部文化巨著，是研究了解西方文化的豐富典籍。
舊約全書
《舊約全書》即猶太教的《希伯來聖經》，是
基督教承自猶太教的，按其內容可分為四大類：律法書、曆史書、先知書和智慧書。因為采用的
譯本不同，《舊約全書》和《希伯來聖經》書目的順序不盡相同。新教的聖經在舊約正典（46卷）基礎上少了數篇經卷。舊約在《梅瑟五書》之後是曆史書，新教的曆史書缺少了《多俾亞傳》、《友弟德傳》、《瑪加伯上》、《瑪加伯下》4卷，以及《智慧篇（所羅門的智慧書）》、《德訓篇（便西拉的智慧書）》。
新約全書
《新約全書》是基督教自身產生的經典。全書共27卷，按其內容可分為四類：福音書、曆史書、宗徒書信、默示錄。《新約全書》各卷的定型為原始基督教脫離猶太教成為一個獨立宗教提供了必要條件。福音書4卷包括《瑪竇福音》、
《瑪爾穀福音》、《路加福音》、《若望福音》。曆史書主要是《宗徒大事錄》。宗徒大事錄21卷包括保祿、伯多祿、若望、雅各、猶大諸宗徒寫給幾個地方教會或個人的信件，還有一封希伯來書作者不明，新約分《保祿書信》14卷、《公函》7卷。先知書1卷《若望默示錄》。
基督起源
猶太地區是廣義基督教的發源地，是最早且最古老的教派之一。
《舊約全書》或稱《猶太教聖經》是亞伯拉罕，猶太列祖之父，信奉的唯一神yhwh（舊譯耶和華）與亞伯拉罕的後裔達成的“聖約”（h
oly testament)，也就是猶太人與耶和華的聖約，亦稱“亞伯拉罕之約”，亞伯拉罕與其十二子為基督宗教創始人及奠基人。這個聖
約的內容是耶和華承諾亞伯拉罕的後裔（指上帝的選民）將來會被降臨的彌賽亞所救贖，這群選民的聚集形成為饑荒而流亡到埃及，在耶和華的先知摩西帶領下前往應許之地，耶和華在與亞伯拉罕達成的契約的基礎上又增加了十誡以及律法，又稱《摩西五經》，包括《j□j記》、《出埃及記》、《肋未記》、《戶籍記》、《申命記》。
後來撒母耳為掃羅抹油，承認他為以色列的
首位國王，是耶和華指定的國王。掃羅和大衛在應許之地建立了以色列王國。大衛之子所羅門死後，以色列分裂為2個國家，北國以色列和南國猶大，最後由於後續的數代國王都違反耶和華的律法，所以神就將北國交於亞述人的手中，南國交於巴比倫人的手中後續的數代國王都違反耶和華的律法，所以神就將北國交於亞述人的手中，南國交於巴比倫人的手中，第一聖殿也被
巴比倫所毀滅。後來波斯國王居魯士釋放了巴比倫之囚的猶太人，先知尼希米和以斯拉重建並改革了猶太教，期待彌賽亞再次降臨拯救以色列人，重建以色列王國。
之後的先知們逐漸強化對耶和華聖約的敬畏和一神論，耶和華從亞伯拉罕的神變成了普世的上帝，巴比倫之囚是因為以色列人背叛了上帝，
但以色列人是的上帝選民，是超越其他民族的，耶和華將審判以色列人的鄰居。正如在巴比倫的以賽亞（賽45：21-25）所說：“......除了我以外，再沒有神。我是公義的上帝，又是救主
，除
了我以外，再沒有別的神。地極的人都
當仰望我，就必得救。因為我是神，再沒有別神。……以色列的後裔，都必因耶和華得稱為義，並要誇耀。”聖經預言“以色列在萬國中被
拋來拋去，卻不至滅亡。”從以色列亡國，流亡，複國，對抗阿拉伯世界的事實中，可見其準確性。
因為猶太人在敘拉古王朝的希臘人統治下
沒有宗教自由，西元前140年，瑪加伯家族(亦稱馬加比家族）起義趕走了希臘人並建立了哈斯摩
尼王朝。由於對舊約理解和政治立場的差異，猶太人又分化為強調律法傳統的法利賽人和以祭司長為中心的撒都該人，還有一個拒絕耶路撒冷祭司權威的異見者在曠野組成的愛色尼教派。
《新約全書》是基督徒（此處指基督教
教派的教徒）與他們所信仰的神子耶穌基督達成的新聖約，以取代了先知亞伯拉罕和摩西與耶和華達成的舊約。新約分為四部分：四福音書、保羅書信、大公書信和啟示錄。
福音書被認為是記載耶穌的言行和生平，福音書所描繪的耶穌基督符合了舊約的先知們對彌賽亞特征的預言。因此，耶穌被他的信徒認
為是耶和華派來的救贖主，是神獨生子。
保祿（亦稱聖保羅或使徒保羅）強調信耶穌得永生，耶穌用血與人類立了新約，舊約也就因此得到印證。於是，通過伯多祿神學的改造
，“公義的神”耶和華被“聖潔仁愛的神”耶穌所體現出來。神是良善的，出於對世界的愛而為了他選民的原罪和本罪而釘十字架，用他的血洗清了選民的罪，通過信仰耶穌是神子以及耶穌死而複活，人類就能進入天國，重新與神在一起。因為神讓耶穌複活了，所以信靠耶穌的人死後也能複活。保羅強調：“若基督沒有複
活，我們所傳的便是枉然，你們所信的也是枉然。”
《默示錄》據說是耶穌的門徒約翰所寫的，主要是對未來的預警，包括對世界末日的預言：接二連三的大災難，世界朝向毀滅發展的末日光景，並描述最後審判，重點放在耶穌的再來。
5禮儀
編輯
基督教的崇拜形式不一而足，個人祈禱和家
庭崇拜受到重視。家庭是基督教社會
的基本。集體崇拜形式和多寡因教派而異。關於聖禮，天主教規定七件聖事，即聖洗、堅振、告解、聖體、聖品、終傅和婚配。東正教聖禮也是七件。抗羅宗的古典派信義會、聖公會和歸正會隻采用兩種聖禮，即洗禮和聖餐。
6教會標誌
編輯
十字架：源於拉丁文crux，意為“叉子”。耶穌受難的刑具，由兩根木料相交叉而成，形狀近於漢字“十”，故漢譯作“十字架”。天主教相信，耶穌為救贖人類，被釘十字架而死，故尊十字架為信仰的標記。教會以十字架為神聖的記號——聖號。信教人在行各種神功，如進堂、出堂、祈禱前後和飯前飯後、睡覺前起床後以及遇險、受誘惑時都要劃十字。十字架在教會的各種場所、信徒家中以及在教會組織的標誌、禮
儀用品、聖書聖物上隨處可見。十字架的式樣很多，最常見的有豎長橫短的拉丁字架及正十字形的希臘十字架。（新教中的十字架是一個簡約十字架 邊緣沒有花紋隻是呈方角的十字架上麵沒有一個人也沒有一條蛇 ）
苦像：凡帶有耶穌被釘雕像的十字架稱為“苦像”。在苦像上端十字架豎木上有一個牌子，牌上有“inri”四個字母，這是拉丁文jesusnazarenusrexiudeorum的縮寫，意思是“納匝肋人耶穌，猶太人的君王”。根據《若望福音》記
載，耶穌被判釘十字架時，比拉多寫了一
個牌子，放在十字架上端。(若19：19)這在當時是耶穌的罪狀牌，以後，教會認為這牌子上的話實際說明了耶穌的真正身份。教會舉行彌撒時，在教堂“彌撒間”或祭台上，必須有苦像，以表明彌撒聖祭是耶穌加爾瓦略山十字架祭獻
的重演。在聖周五“主受難節”的禮儀中，教友們朝拜十字架時都要“親苦像”；平常信友們也有“親苦像
”的熱心習慣。
聖號：除十架被稱為“聖號”外，天主教的“聖號”還有兩種，一種是“jhs”與一個“拉丁十字架”的組合，另一種是“x”與“p”的組合。在“jhs”中間加一個“拉丁十字架”：“jhs”是拉丁文“jesus(耶穌)hominu
tor(救主)”的縮寫；十字架表示耶穌死於十字架上救贖了人類。在x上加p：它代表“基督”，是希臘文“基督”一詞開頭的兩個字母，也可以譯成paxchristus，即“在基督內平安”。這兩種“聖號”在教堂門上、禮儀服飾
作者有話要說：呃呃呃！！！怎麽會這樣！為啥我明明發了卻根本就沒有變過了！！！簡直太鬼畜了！
恩……對大家抱歉了~增加了兩百字數，算作賠禮~麽麽噠~
石橋！你最喜歡的病弱美人！沈括三少爺是也……隻是這貨的病是裝的，而且本性是個……呃，極其喜歡溫泉蛋的腹黑，順便加上精明……嗯，那個是精明吧……
《聖經》是基督教的經典,是其教派信仰的最高
權威,是其教義、神學、教規、禮儀等的依據。信仰者認為《聖經》各卷是在長達1600多年的時間裏,由不同作者，在不同時間,不同地點,不同環境中陸續記錄下來的上帝的啟示,所以把它奉為教派信仰和社會生活的準則。起
初是猶太教徒，後來是基督徒把這些“上帝啟示
”的記錄匯編成書，稱之為《標
準書》。
天主教聖經：天主教接受舊約46卷書及新約27卷書，共計73卷書。天主教奉《聖經》為經典及最高權威,並作為教理的根源。天主是
恩……對大家抱歉了~增加了兩百字數,算作賠禮~麽麽噠~
石橋！你最喜歡的病弱美人！沈括三少爺是也……隻是這貨的病是裝的，而且本性是個……呃,極其喜歡溫泉蛋的腹黑，順便加上精明……嗯，那個是精明吧……
聖經的作者，在聖心穌聖心流露著對人類無限的恩愛，是人類救恩的泉源。
麥穗與葡萄：代表聖體聖血。福音書記載耶穌在最經各書卷中所包含和陳述的天主啟示的真理，是在聖神的默感下而寫在其中的。天主默耶穌聖心：耶穌聖心曾向聖女瑪加利大顯現，表達他對人類的愛。聖心上的火焰，表示耶穌聖心穌
聖心流露著對人類無限的恩愛，是人類救恩的泉源。
麥穗與葡萄：代表聖體聖血。福音書記載耶穌在最後的晚餐中祝聖麥麵餅和葡萄酒為他的聖體聖血，給門徒們吃、喝.並要求門徒們如此做，為紀念他。心穌聖心流露著對人類無限的恩愛，是人類救恩的泉源。
麥穗與葡萄：代表聖體聖血。福音書記載耶穌在最以後教會舉行彌撒常以麥麵餅和葡萄酒做為成聖體聖血的材料，因而用麥穗和葡萄來象征奉獻
、祭品和聖體聖事。
餅與杯：代表聖體聖血及祭獻。教會舉行彌撒聖祭時，根據耶穌在最後晚餐中所做的，用麥麵餅成聖體，用盛有葡萄酒的杯成聖血，這樣，餅與杯便成了耶穌聖體聖血與感恩祭獻的象征。
聖母的標記：在許多教堂或聖母像前，常會看到一個記號，由拉丁文字母a和m組合而成，它是拉丁文“聖母經”第一句
聖牌：是用金屬、有機玻璃或其它工藝材料製成的徽章，上麵有耶穌、聖母、聖人聖女的肖像或表示信仰的標誌圖案，經神父祝福後，稱為“聖牌”。教友們將聖牌懸掛在頸項下，或佩戴在衣服上，以表示紀念、敬禮耶穌或聖者，並為信仰作證。感了聖經的人間作者，而受默感的書教導真理。天主教將聖經尊之為受默感的書。聖經
是天主的聖言，天主教在解釋聖經上保持謹慎，認為個人不能主觀地隨意解釋。認為聖經有其客觀的正確真意，就應有遵守的客觀標準，以防聖經原意變質。
新教聖經：《聖經》全書66卷，分為兩大部分。把耶穌降生之前成典的各卷稱之為《舊約標準書》（後稱《舊約全書》，
所謂“約”是指天主與人之間訂立的“盟約”。天主與以色列民族在西乃山上所立的盟約，稱為“舊約”；耶穌以自己的聖血和聖死為全
人類所立的永久盟約，稱為“新約”。猶太教和基督教都相信古以色列人在逃出埃及時曾在西乃半島南部的西乃山與上帝訂立了一個“盟約”――《西乃盟約》，其核心即《上帝十誡》。聖經雖然是一部教派經典，但它還是一部文化巨著，是研究了解西方文化的豐富典籍。
舊約全書
《舊約全書》即猶太教的《希伯來聖經》，是
基督教承自猶太教的，按其內容可分為四大類：律法書、曆史書、先知書和智慧書。因為采用的
譯本不同，《舊約全書》和《希伯來聖經》書目的順序不盡相同。新教的聖經在舊約正典（46卷）基礎上少了數篇經卷。舊約在《梅瑟五書》之後是曆史書，新教的曆史書缺少了《多俾亞傳》、《友弟德傳》、《瑪加伯上》、《瑪加伯下》4卷，以及《智慧篇（所羅門的智慧書）》、《德訓篇（便西拉的智慧書）》。
新約全書
《新約全書》是基督教自身產生的經典。全書共27卷，按其內容可分為四類：福音書、曆史書、宗徒書信、默示錄。《新約全書》各卷的定型為原始基督教脫離猶太教成為一個獨立宗教提供了必要條件。福音書4卷包括《瑪竇福音》、
《瑪爾穀福音》、《路加福音》、《若望福音》。曆史書主要是《宗徒大事錄》。宗徒大事錄21卷包括保祿、伯多祿、若望、雅各、猶大諸宗徒寫給幾個地方教會或個人的信件，還有一封希伯來書作者不明，新約分《保祿書信》14卷、《公函》7卷。先知書1卷《若望默示錄》。
基督起源
猶太地區是廣義基督教的發源地，是最早且最古老的教派之一。
《舊約全書》或稱《猶太教聖經》是亞伯拉罕，猶太列祖之父，信奉的唯一神yhwh（舊譯耶和華）與亞伯拉罕的後裔達成的“聖約”（h
oly testament)，也就是猶太人與耶和華的聖約，亦稱“亞伯拉罕之約”，亞伯拉罕與其十二子為基督宗教創始人及奠基人。這個聖
約的內容是耶和華承諾亞伯拉罕的後裔（指上帝的選民）將來會被降臨的彌賽亞所救贖，這群選民的聚集形成為饑荒而流亡到埃及，在耶和華的先知摩西帶領下前往應許之地，耶和華在與亞伯拉罕達成的契約的基礎上又增加了十誡以及律法，又稱《摩西五經》，包括《j□j記》、《出埃及記》、《肋未記》、《戶籍記》、《申命記》。
後來撒母耳為掃羅抹油，承認他為以色列的
首位國王，是耶和華指定的國王。掃羅和大衛在應許之地建立了以色列王國。大衛之子所羅門死後，以色列分裂為2個國家，北國以色列和南國猶大，最後由於後續的數代國王都違反耶和華的律法，所以神就將北國交於亞述人的手中，南國交於巴比倫人的手中後續的數代國王都違反耶和華的律法，所以神就將北國交於亞述人的手中，南國交於巴比倫人的手中，第一聖殿也被
巴比倫所毀滅。後來波斯國王居魯士釋放了巴比倫之囚的猶太人，先知尼希米和以斯拉重建並改革了猶太教，期待彌賽亞再次降臨拯救以色列人，重建以色列王國。
之後的先知們逐漸強化對耶和華聖約的敬畏和一神論，耶和華從亞伯拉罕的神變成了普世的上帝，巴比倫之囚是因為以色列人背叛了上帝，
但以色列人是的上帝選民，是超越其他民族的，耶和華將審判以色列人的鄰居。正如在巴比倫的以賽亞（賽45：21-25）所說：“......除了我以外，再沒有神。我是公義的上帝，又是救主
，除
了我以外，再沒有別的神。地極的人都
當仰望我，就必得救。因為我是神，再沒有別神。……以色列的後裔，都必因耶和華得稱為義，並要誇耀。”聖經預言“以色列在萬國中被
拋來拋去，卻不至滅亡。”從以色列亡國，流亡，複國，對抗阿拉伯世界的事實中，可見其準確性。
因為猶太人在敘拉古王朝的希臘人統治下
沒有宗教自由，西元前140年，瑪加伯家族(亦稱馬加比家族）起義趕走了希臘人並建立了哈斯摩
尼王朝。由於對舊約理解和政治立場的差異，猶太人又分化為強調律法傳統的法利賽人和以祭司長為中心的撒都該人，還有一個拒絕耶路撒冷祭司權威的異見者在曠野組成的愛色尼教派。
《新約全書》是基督徒（此處指基督教
教派的教徒）與他們所信仰的神子耶穌基督達成的新聖約，以取代了先知亞伯拉罕和摩西與耶和華達成的舊約。新約分為四部分：四福音書、保羅書信、大公書信和啟示錄。
福音書被認為是記載耶穌的言行和生平，福音書所描繪的耶穌基督符合了舊約的先知們對彌賽亞特征的預言。因此，耶穌被他的信徒認
為是耶和華派來的救贖主，是神獨生子。
保祿（亦稱聖保羅或使徒保羅）強調信耶穌得永生，耶穌用血與人類立了新約，舊約也就因此得到印證。於是，通過伯多祿神學的改造
，“公義的神”耶和華被“聖潔仁愛的神”耶穌所體現出來。神是良善的，出於對世界的愛而為了他選民的原罪和本罪而釘十字架，用他的血洗清了選民的罪，通過信仰耶穌是神子以及耶穌死而複活，人類就能進入天國，重新與神在一起。因為神讓耶穌複活了，所以信靠耶穌的人死後也能複活。保羅強調：“若基督沒有複
活，我們所傳的便是枉然，你們所信的也是枉然。”
《默示錄》據說是耶穌的門徒約翰所寫的，主要是對未來的預警，包括對世界末日的預言：接二連三的大災難，世界朝向毀滅發展的末日光景，並描述最後審判，重點放在耶穌的再來。
5禮儀
編輯
基督教的崇拜形式不一而足，個人祈禱和家
庭崇拜受到重視。家庭是基督教社會
的基本。集體崇拜形式和多寡因教派而異。關於聖禮，天主教規定七件聖事，即聖洗、堅振、告解、聖體、聖品、終傅和婚配。東正教聖禮也是七件。抗羅宗的古典派信義會、聖公會和歸正會隻采用兩種聖禮，即洗禮和聖餐。
6教會標誌
編輯
十字架：源於拉丁文crux，意為“叉子”。耶穌受難的刑具，由兩根木料相交叉而成，形狀近於漢字“十”，故漢譯作“十字架”。天主教相信，耶穌為救贖人類，被釘十字架而死，故尊十字架為信仰的標記。教會以十字架為神聖的記號——聖號。信教人在行各種神功，如進堂、出堂、祈禱前後和飯前飯後、睡覺前起床後以及遇險、受誘惑時都要劃十字。十字架在教會的各種場所、信徒家中以及在教會組織的標誌、禮
儀用品、聖書聖物上隨處可見。十字架的式樣很多，最常見的有豎長橫短的拉丁字架及正十字形的希臘十字架。（新教中的十字架是一個簡約十字架 邊緣沒有花紋隻是呈方角的十字架上麵沒有一個人也沒有一條蛇 ）
苦像：凡帶有耶穌被釘雕像的十字架稱為“苦像”。在苦像上端十字架豎木上有一個牌子，牌上有“inri”四個字母，這是拉丁文jesusnazarenusrexiudeorum的縮寫，意思是“納匝肋人耶穌，猶太人的君王”。根據《若望福音》記
載，耶穌被判釘十字架時，比拉多寫了一
個牌子，放在十字架上端。(若19：19)這在當時是耶穌的罪狀牌，以後，教會認為這牌子上的話實際說明了耶穌的真正身份。教會舉行彌撒時，在教堂“彌撒間”或祭台上，必須有苦像，以表明彌撒聖祭是耶穌加爾瓦略山十字架祭獻
的重演。在聖周五“主受難節”的禮儀中，教友們朝拜十字架時都要“親苦像”；平常信友們也有“親苦像
”的熱心習慣。
聖號：除十架被稱為“聖號”外，天主教的“聖號”還有兩種，一種是“jhs”與一個“拉丁十字架”的組合，另一種是“x”與“p”的組合。在“jhs”中間加一個“拉丁十字架”：“jhs”是拉丁文“jesus(耶穌)hominu
tor(救主)”的縮寫；十字架表示耶穌死於十字架上救贖了人類。在x上加p：它代表“基督”，是希臘文“基督”一詞開頭的兩個字母，也可以譯成paxchristus，即“在基督內平安”。這兩種“聖號”在教堂門上、禮儀服飾
作者有話要說：呃呃呃！！！怎麽會這樣！為啥我明明發了卻根本就沒有變過了！！！簡直太鬼畜了！
恩……對大家抱歉了~增加了兩百字數，算作賠禮~麽麽噠~
石橋！你最喜歡的病弱美人！沈括三少爺是也……隻是這貨的病是裝的，而且本性是個……呃，極其喜歡溫泉蛋的腹黑，順便加上精明……嗯，那個是精明吧……