立國之本，尚禮儀不尚權謀；根本之圖，在人心不在技藝。
大清帝國同治朝文淵閣大學士烏齊格裏倭仁
在攸侯喜指揮官和伊口關遭遇了談判層麵慘敗的同時，他們派去暗中調查紐文城邦技術背景的人卻取得了豐碩的成果。
冶煉技術對於一個文明來說至關重要。冶煉技術可以為人們帶來更高效的工具、更舒適的生活以及更具威力的錘子。然而一些一神教的原教旨主義者堅定地認為：這個世界的一切都是神造的，都是美好的，不需要人類再作過多幹涉。那種把大自然的一部分通過種種無恥下流的手段重新熔合成新物質的技術，是對神的褻瀆和不信任。
甚至在共和曆3013年12月5日，這些原教旨主義者在美國阿肯色州向州法院提起訴訟，控告美國所有的冶煉企業侵犯了神的領域。很快州法院把這件訴訟轉給州屬商業訴訟法庭，後者很快做出判決，大法官駁回了原教旨主義者的訴訟。在判決書中法官說：上帝既沒有親自出庭進行辯控，也沒有出具任何有效授權給原告，無法構成代理訴訟要件；而且原告的控告違背了《反壟斷法》，上帝對於地球物質的所有權不得超過30％。
對此，當天的《時代周刊》評論道：這是上帝的一小步，卻是人類的一大步。
作為泛瑪雅文明中掌握了最高科技奧秘的城邦，紐文城邦對於自己的冶煉技術相當自豪。當殷商的調查人員裝作不經意詢問起他們的時候，這些缺乏專利概念也沒有版權意識的家夥很熱心地把所有東西都展示出來。尤其是當調查員們不經意地提到敵對部族的上等冶煉時，他們會以最快的速度傾囊倒出自己在金屬冶煉方麵的知識，唯恐被看扁。
紐文城邦采取的是一種相當原始以殷商的眼光的冶煉方式。他們采集所有看起來像鐵礦石的石塊，然後把他們一古腦丟進爐子，以戰俘屍體還原鐵礦石得到塊煉鐵。這種煉鐵方式很落後，因為塊煉鐵是一種類似海綿的熟鐵塊，含碳太低，質地非常軟，很難製造形狀複雜的器具。這解釋了紐文城邦內雖然工房很多鐵器種類卻很單一的疑問。
解決的辦法事實上也很簡單，隻要使用真正的木炭而不是戰俘屍體當燃料，就能把爐子的溫度提升到1300度，可以提煉出生鐵。
可是這種技術研究在紐文城邦碰到了兩個困難：
第一，紐文城邦裏的技術人員頑固地認為戰俘屍體是最好用的燃料，因為人是碳基生物這在一定程度上是對的，可他們沒有做進一步研究，沒有發現人雖然是碳基生物，體內含水量卻占了99％以上。
第二，他們覺得質地軟的鐵打起來比較省力氣，太硬的東西打起來太累，而且容易弄傷自己。科技應該是人類服務的，把我們弄傷的科學就不是好科學。一名紐文城邦葛格部族的鐵匠如此說道，然後他舉起錘子，卻不小心砸到了剛被塞進爐子的戰俘腿上。對方發出一聲淒厲的慘叫，讓鐵匠鋪裏懸掛著的一片小瓦發生了共振。這是他們測試爐子溫度的一種方式。
阿洪和葛格兩個部族在冶煉方麵的發展十分相似，不過出於政治上的考慮，他們在洞悉了基本原理以後就開始攀升兩條不盡相同的科技樹。
阿洪部族堅決認為燒紅的鐵塊錘煉完以後要等自然降溫，不能夠用冷水去澆，否則火神會發怒；而葛格部族卻對此嗤以之鼻，崇拜羽蛇神的他們早就了解到了淬冷法的奧秘不過在操作次序上他們卻與世界其他民族有些顛倒：葛格人不是把燒紅的鐵塊浸泡到冷水中淬煉，而是反其道而行之，把冷水直接潑到冶煉爐裏。這種錯誤的冶煉流程經常讓爐子炸得四分五裂，即使爐子沒炸，爐火也會被冷水澆熄，然後他們不得不每煉一次鐵就生一次火。
因此，阿洪部族出產的鐵器質量比較差，不過產量相對很高；葛格部族出產的鐵器硬度更高，可是生產效率太低。他們分別代表了技術力發展的兩個不同方向。
調查人員把這些珍貴的技術情報匯報給攸侯喜指揮官，讓後者因為談判失敗而沮喪的心情稍微恢複了一些，開始重新研究如何進城的問題。
談判其實並非完全沒有成果，對於殷商軍團提出來要求入城的要求，紐文國王和兩位祭司漫不目的地瘋狂跑題，雖然沒有答應，但也沒有否認。於是伊口關提出了一個小小的計策，他回到營地，帶著一萬名士兵重新來到紐文城邦前，要求守護打開城門，放他們進去。
守衛問他們要國王的許可，伊口關從他手中的武器質量判斷出他出身於葛格部族，就對他說：阿洪部族的祭司說我們這些和葛格人一樣下等的家夥，沒有資格待在城裏。這個申訴讓守護勃然大怒，他高舉武器，大聲辱罵阿洪人的無禮。他的阿洪族同僚從背後忽然拔出鐵劍，把他捅死了。
他的死導致了一場小規模但異常激烈的流血衝突，死了四個來自於兩個部族的士兵。這起流血事件被上報給了上級主管部門，一些負責任的官員質疑阿洪祭司是否真的說過這句話，他們要求得到確認的報告一層一層地傳遞了上去。
紐文城防是由兩個部族聯合承擔，每一級都由兩名主管組成。這份要求調查的報告每一級都給予了不同的批示，葛格族的主管會說這是冒著肮髒臭氣充滿偏見的排泄物言論，隻可能出自於阿洪祭司那種人的嘴；阿洪族的主管則說這是徹頭徹尾的謊言，他們根本不會對殷商城邦（他們一直認為殷商是一個城邦）的尊貴客人用葛格這麽下流的詞匯來作比喻，那實在是太過分了。
兩種勢力互相刺激，使得對立情緒愈演愈烈，他們對於引發這起事件的最早緣由反而淡忘了。就在紐文城邦的官僚和憤怒青年們吵得不可開交時，伊口關率領著殷商軍團的士兵毫無懸念地進入了紐文城邦。
紐文城邦並不大，整個城市的人口約在兩萬到三萬之間，陡然間增加了將近一半的人口，城裏變得非常擁擠。殷商軍團毫不客氣地闖進每一戶人家，宣稱阿洪或者葛格部族的好客態度要比對方好很多，他們立刻就會被自尊心遭到羞辱的主人熱烈迎接，用食物和女人極力來證明自己部族才是最好客的。
攸侯喜指揮官早就瞄上了金字塔上的金聖石，他知道那是紐文人自信心的來源。隻要適當地摧毀這種來源，他們就會變得不堪一擊。
當天夜裏，他派了一批有經驗的鐵匠趁著黑夜爬上金字塔，並敲回來一小塊碎片。缺乏必要儀器和元素周期表的殷商軍團無法分析其成本，但是他們知道，這種程度的礦石是完全可以冶煉的以殷商文明的方式冶煉。
第二天早上，攸侯喜指揮官自做主張，在紐文城內的某一處開闊地帶設立了冶煉場。軍團內的鐵匠用動物毛皮和磚坯做了鼓風機和爐子，開始了大張旗鼓的前期準備工作。阿洪人和葛格人好奇地湊過去，看這些外鄉人究竟在作些什麽。他們很快發現這些外鄉的傻瓜居然要打金聖石的主意，不禁哈哈大笑。
在紐文人的心目中，金聖石是神聖而不可摧毀的神造之物，他們不相信這些外鄉人能夠超越紐文城的冶煉技術，除非他們是神。這些如阿洪般不自量力的蠢材和竟然與葛格處於同一智力水準的竊竊私語在城裏開始飛速流傳。
殷商鐵匠沒有理睬他們，隻是埋頭幹活。他們使用了高純度的木炭，適當的鼓風法又進一步提升了溫度，很快金聖石就在高溫中變成一攤發紅的鐵水。
四個小時以後，神跡出現了，原本還是一個不規則多麵體的金聖石變成了一把粗糙但卻不失華貴的長劍以及若幹附件。
殷商人在一瞬間變成了紐文城邦的神，殷商軍團有一萬個人，就是一萬尊神，是基督教真神數量的一萬倍，是日本神道諸神的八百分之一。
這是科學在曆史上首次戰勝了宗教。再下一次，要等到共和曆2555年的一個意大利人伽利略。他在家鄉比薩斜塔上丟下來兩個球，一個是木的，一個是鐵的，兩個球同時砸中了兩個在下麵看熱鬧的人。被鐵球砸死的恰好是一位樞機主教，於是他很不幸地死了，這被視為是科學的一大勝利。
紐文人在這種神跡麵前隻能卑微地跪在地上，把雙眼蒙起來，表達自己對神的尊重。這正是攸侯喜指揮官的目的，殷商軍團的人趁機接管了紐文城邦的全部城防。當攸侯喜指揮官以新統治者的姿態走到金字塔前時，紐文國王關於殷商軍團請求進駐的批複恰好也同時送到：不準進入。
但這已經沒有任何意義。
殷商軍團不尚殺戮，他們按照殷商的習慣把這些紐文人編為幾十個奴隸工作組，並分門別類地委派生產任務給他們：有的組負責開采鐵礦，有的組負責運輸和加工礦石，有的組負責清理垃圾，有的組負責不斷提醒其他人得罪真神是會被天打雷劈的隻有兩名祭司和國王是例外。他們受到了禮遇，三個人單獨編成了一組，為每一個紐文勞工編製名錄。
用瑪雅文字給瑪雅人製作檔案可以用慘絕人寰來形容。每一個瑪雅大字都可以被視為一幅精致的寫實畫，而瑪雅人的習慣又是將自己數十代之前的祖先名字掛在自己名字之前，而且隨月份不同而有所改變。僅僅隻是抄寫他們的名字和曾用名的工作量，就足以讓所有日本人幹上十年，或者所有印度人幹上一百年。
不堪受到這種虐待的紐文國王終於有一天鼓起勇氣，對攸侯喜指揮官說：我們都是受到聯盟保護的上等人
聯盟？攸侯喜指揮官聽到這個詞，不禁一喜。聯盟意味著更多的城邦和部落、更多的奴隸、更多的食物和更大的權勢。聯盟在哪裏？
朝南走，那裏座落著偉大的巴拿馬城邦，他們的金字塔無比耀眼，他們的人民無比富裕，他們的椰子無比地大。葛格部族的祭司說。
攸侯喜指揮官笑逐顏開，他一直盼望著這一天的到來，殷商軍團終於有了一個明確的戰略目標了。他用大棒子客氣地打發前紐文國王離開，然後下令舉辦一場宴會。
當天晚上，殷商軍團打開紐文城的所有糧倉，讓所有人吃個痛快。那是一次狂歡的盛宴，人們不停把爐子燒得旺旺的，然後潑冷水上去，隨著爐子劈啪的爆裂聲不停歡呼。紐文人則驚恐地蹲在角落裏，惴惴不安地注視著這些可怕的神。
當宴會的氣氛達到頂峰的時候，攸侯喜指揮官醉醺醺地爬到金字塔的最頂端，揮舞著金聖石製造的長劍大聲喊道：向南，向南，再向南！
大清帝國同治朝文淵閣大學士烏齊格裏倭仁
在攸侯喜指揮官和伊口關遭遇了談判層麵慘敗的同時，他們派去暗中調查紐文城邦技術背景的人卻取得了豐碩的成果。
冶煉技術對於一個文明來說至關重要。冶煉技術可以為人們帶來更高效的工具、更舒適的生活以及更具威力的錘子。然而一些一神教的原教旨主義者堅定地認為：這個世界的一切都是神造的，都是美好的，不需要人類再作過多幹涉。那種把大自然的一部分通過種種無恥下流的手段重新熔合成新物質的技術，是對神的褻瀆和不信任。
甚至在共和曆3013年12月5日，這些原教旨主義者在美國阿肯色州向州法院提起訴訟，控告美國所有的冶煉企業侵犯了神的領域。很快州法院把這件訴訟轉給州屬商業訴訟法庭，後者很快做出判決，大法官駁回了原教旨主義者的訴訟。在判決書中法官說：上帝既沒有親自出庭進行辯控，也沒有出具任何有效授權給原告，無法構成代理訴訟要件；而且原告的控告違背了《反壟斷法》，上帝對於地球物質的所有權不得超過30％。
對此，當天的《時代周刊》評論道：這是上帝的一小步，卻是人類的一大步。
作為泛瑪雅文明中掌握了最高科技奧秘的城邦，紐文城邦對於自己的冶煉技術相當自豪。當殷商的調查人員裝作不經意詢問起他們的時候，這些缺乏專利概念也沒有版權意識的家夥很熱心地把所有東西都展示出來。尤其是當調查員們不經意地提到敵對部族的上等冶煉時，他們會以最快的速度傾囊倒出自己在金屬冶煉方麵的知識，唯恐被看扁。
紐文城邦采取的是一種相當原始以殷商的眼光的冶煉方式。他們采集所有看起來像鐵礦石的石塊，然後把他們一古腦丟進爐子，以戰俘屍體還原鐵礦石得到塊煉鐵。這種煉鐵方式很落後，因為塊煉鐵是一種類似海綿的熟鐵塊，含碳太低，質地非常軟，很難製造形狀複雜的器具。這解釋了紐文城邦內雖然工房很多鐵器種類卻很單一的疑問。
解決的辦法事實上也很簡單，隻要使用真正的木炭而不是戰俘屍體當燃料，就能把爐子的溫度提升到1300度，可以提煉出生鐵。
可是這種技術研究在紐文城邦碰到了兩個困難：
第一，紐文城邦裏的技術人員頑固地認為戰俘屍體是最好用的燃料，因為人是碳基生物這在一定程度上是對的，可他們沒有做進一步研究，沒有發現人雖然是碳基生物，體內含水量卻占了99％以上。
第二，他們覺得質地軟的鐵打起來比較省力氣，太硬的東西打起來太累，而且容易弄傷自己。科技應該是人類服務的，把我們弄傷的科學就不是好科學。一名紐文城邦葛格部族的鐵匠如此說道，然後他舉起錘子，卻不小心砸到了剛被塞進爐子的戰俘腿上。對方發出一聲淒厲的慘叫，讓鐵匠鋪裏懸掛著的一片小瓦發生了共振。這是他們測試爐子溫度的一種方式。
阿洪和葛格兩個部族在冶煉方麵的發展十分相似，不過出於政治上的考慮，他們在洞悉了基本原理以後就開始攀升兩條不盡相同的科技樹。
阿洪部族堅決認為燒紅的鐵塊錘煉完以後要等自然降溫，不能夠用冷水去澆，否則火神會發怒；而葛格部族卻對此嗤以之鼻，崇拜羽蛇神的他們早就了解到了淬冷法的奧秘不過在操作次序上他們卻與世界其他民族有些顛倒：葛格人不是把燒紅的鐵塊浸泡到冷水中淬煉，而是反其道而行之，把冷水直接潑到冶煉爐裏。這種錯誤的冶煉流程經常讓爐子炸得四分五裂，即使爐子沒炸，爐火也會被冷水澆熄，然後他們不得不每煉一次鐵就生一次火。
因此，阿洪部族出產的鐵器質量比較差，不過產量相對很高；葛格部族出產的鐵器硬度更高，可是生產效率太低。他們分別代表了技術力發展的兩個不同方向。
調查人員把這些珍貴的技術情報匯報給攸侯喜指揮官，讓後者因為談判失敗而沮喪的心情稍微恢複了一些，開始重新研究如何進城的問題。
談判其實並非完全沒有成果，對於殷商軍團提出來要求入城的要求，紐文國王和兩位祭司漫不目的地瘋狂跑題，雖然沒有答應，但也沒有否認。於是伊口關提出了一個小小的計策，他回到營地，帶著一萬名士兵重新來到紐文城邦前，要求守護打開城門，放他們進去。
守衛問他們要國王的許可，伊口關從他手中的武器質量判斷出他出身於葛格部族，就對他說：阿洪部族的祭司說我們這些和葛格人一樣下等的家夥，沒有資格待在城裏。這個申訴讓守護勃然大怒，他高舉武器，大聲辱罵阿洪人的無禮。他的阿洪族同僚從背後忽然拔出鐵劍，把他捅死了。
他的死導致了一場小規模但異常激烈的流血衝突，死了四個來自於兩個部族的士兵。這起流血事件被上報給了上級主管部門，一些負責任的官員質疑阿洪祭司是否真的說過這句話，他們要求得到確認的報告一層一層地傳遞了上去。
紐文城防是由兩個部族聯合承擔，每一級都由兩名主管組成。這份要求調查的報告每一級都給予了不同的批示，葛格族的主管會說這是冒著肮髒臭氣充滿偏見的排泄物言論，隻可能出自於阿洪祭司那種人的嘴；阿洪族的主管則說這是徹頭徹尾的謊言，他們根本不會對殷商城邦（他們一直認為殷商是一個城邦）的尊貴客人用葛格這麽下流的詞匯來作比喻，那實在是太過分了。
兩種勢力互相刺激，使得對立情緒愈演愈烈，他們對於引發這起事件的最早緣由反而淡忘了。就在紐文城邦的官僚和憤怒青年們吵得不可開交時，伊口關率領著殷商軍團的士兵毫無懸念地進入了紐文城邦。
紐文城邦並不大，整個城市的人口約在兩萬到三萬之間，陡然間增加了將近一半的人口，城裏變得非常擁擠。殷商軍團毫不客氣地闖進每一戶人家，宣稱阿洪或者葛格部族的好客態度要比對方好很多，他們立刻就會被自尊心遭到羞辱的主人熱烈迎接，用食物和女人極力來證明自己部族才是最好客的。
攸侯喜指揮官早就瞄上了金字塔上的金聖石，他知道那是紐文人自信心的來源。隻要適當地摧毀這種來源，他們就會變得不堪一擊。
當天夜裏，他派了一批有經驗的鐵匠趁著黑夜爬上金字塔，並敲回來一小塊碎片。缺乏必要儀器和元素周期表的殷商軍團無法分析其成本，但是他們知道，這種程度的礦石是完全可以冶煉的以殷商文明的方式冶煉。
第二天早上，攸侯喜指揮官自做主張，在紐文城內的某一處開闊地帶設立了冶煉場。軍團內的鐵匠用動物毛皮和磚坯做了鼓風機和爐子，開始了大張旗鼓的前期準備工作。阿洪人和葛格人好奇地湊過去，看這些外鄉人究竟在作些什麽。他們很快發現這些外鄉的傻瓜居然要打金聖石的主意，不禁哈哈大笑。
在紐文人的心目中，金聖石是神聖而不可摧毀的神造之物，他們不相信這些外鄉人能夠超越紐文城的冶煉技術，除非他們是神。這些如阿洪般不自量力的蠢材和竟然與葛格處於同一智力水準的竊竊私語在城裏開始飛速流傳。
殷商鐵匠沒有理睬他們，隻是埋頭幹活。他們使用了高純度的木炭，適當的鼓風法又進一步提升了溫度，很快金聖石就在高溫中變成一攤發紅的鐵水。
四個小時以後，神跡出現了，原本還是一個不規則多麵體的金聖石變成了一把粗糙但卻不失華貴的長劍以及若幹附件。
殷商人在一瞬間變成了紐文城邦的神，殷商軍團有一萬個人，就是一萬尊神，是基督教真神數量的一萬倍，是日本神道諸神的八百分之一。
這是科學在曆史上首次戰勝了宗教。再下一次，要等到共和曆2555年的一個意大利人伽利略。他在家鄉比薩斜塔上丟下來兩個球，一個是木的，一個是鐵的，兩個球同時砸中了兩個在下麵看熱鬧的人。被鐵球砸死的恰好是一位樞機主教，於是他很不幸地死了，這被視為是科學的一大勝利。
紐文人在這種神跡麵前隻能卑微地跪在地上，把雙眼蒙起來，表達自己對神的尊重。這正是攸侯喜指揮官的目的，殷商軍團的人趁機接管了紐文城邦的全部城防。當攸侯喜指揮官以新統治者的姿態走到金字塔前時，紐文國王關於殷商軍團請求進駐的批複恰好也同時送到：不準進入。
但這已經沒有任何意義。
殷商軍團不尚殺戮，他們按照殷商的習慣把這些紐文人編為幾十個奴隸工作組，並分門別類地委派生產任務給他們：有的組負責開采鐵礦，有的組負責運輸和加工礦石，有的組負責清理垃圾，有的組負責不斷提醒其他人得罪真神是會被天打雷劈的隻有兩名祭司和國王是例外。他們受到了禮遇，三個人單獨編成了一組，為每一個紐文勞工編製名錄。
用瑪雅文字給瑪雅人製作檔案可以用慘絕人寰來形容。每一個瑪雅大字都可以被視為一幅精致的寫實畫，而瑪雅人的習慣又是將自己數十代之前的祖先名字掛在自己名字之前，而且隨月份不同而有所改變。僅僅隻是抄寫他們的名字和曾用名的工作量，就足以讓所有日本人幹上十年，或者所有印度人幹上一百年。
不堪受到這種虐待的紐文國王終於有一天鼓起勇氣，對攸侯喜指揮官說：我們都是受到聯盟保護的上等人
聯盟？攸侯喜指揮官聽到這個詞，不禁一喜。聯盟意味著更多的城邦和部落、更多的奴隸、更多的食物和更大的權勢。聯盟在哪裏？
朝南走，那裏座落著偉大的巴拿馬城邦，他們的金字塔無比耀眼，他們的人民無比富裕，他們的椰子無比地大。葛格部族的祭司說。
攸侯喜指揮官笑逐顏開，他一直盼望著這一天的到來，殷商軍團終於有了一個明確的戰略目標了。他用大棒子客氣地打發前紐文國王離開，然後下令舉辦一場宴會。
當天晚上，殷商軍團打開紐文城的所有糧倉，讓所有人吃個痛快。那是一次狂歡的盛宴，人們不停把爐子燒得旺旺的，然後潑冷水上去，隨著爐子劈啪的爆裂聲不停歡呼。紐文人則驚恐地蹲在角落裏，惴惴不安地注視著這些可怕的神。
當宴會的氣氛達到頂峰的時候，攸侯喜指揮官醉醺醺地爬到金字塔的最頂端，揮舞著金聖石製造的長劍大聲喊道：向南，向南，再向南！