倘若金軍真的把宋欽宗廢了，趙楷坐上那個位置的機會就會大大增加，滿屋子的官員都是從龍之臣，有擁立之功；不少人的眼裏都閃出熾熱的光芒，仿佛金光大道就在眼前。趙楷忍不住站起來走了兩圈，停下來問楊誌：“還是緩稱王？”
楊誌沉思片刻，問趙楷：“我們請太上皇複位如何，換取在關中的控製權？”
這是楊誌在一路上反複考慮的結果，說出來也許會對自己不利，但是楊誌覺得還是應該說，現在宋徽宗在潤州，一個最大的好處就是大宋的國祚依舊存在，如果宋徽宗能將關中交到趙楷手中，那麽趙楷就能傳檄而定關中，哪怕關中被完顏杲打殘了，人口基數比較在那裏，何況從關中可以直接聯係巴蜀，獲得物資補充。
沒有聽到稱王的建議，趙楷有些失望，但是趙楷從理智上明白，楊誌說的是一個好主意，父親宋徽宗趙佶哪怕複位，肯定是打死也不會回汴梁的；河北在金人手中，不知道哪天金人一高興，就到汴梁城下溜達一回，那是何等危險的事情，自己那個老子是君子，絕不立在危牆之下。
而趙楷在太原擁兵十萬，是趙佶在黃河以北唯一的依靠，趙楷隻是要掌管太原、關中，對於宋徽宗來說並不過分，還可以借助定北軍的力量緩解金人的壓力，趙楷認為這件事成功的把握很大。趙楷繼續問楊誌：“你估計汴梁會出現什麽情況？”
楊誌簡潔地說：“關中全軍覆沒，金人予取予奪，不是我們可以猜測的；但是金人帶著搶掠的物資北歸是肯定，隻不過從哪一條路走不能確定，我隻要不讓完顏杲從太原走，他就隻能從河陽北上，那麽剩下的就看我們定北軍和錢蓋在關中哪一個手快。隻是我認為，不管如何，汴梁已經失去了威嚴，太上皇應該複出，重整河山。”
楊誌這麽說趙楷好過多了，他看到了楊誌一再掩飾的一點，就是父親宋徽宗一旦繼位，大哥欽宗就算有一天被金人放回來，難道還有臉繼續稱帝？哪怕金人明天就在汴梁放人，宋欽宗繼續做皇帝，宋徽宗拒絕了自己的建議，趙楷本人和定北軍也沒有絲毫的損失，大不了就是與汴梁打嘴仗。
宗澤點頭說：“我明日到平陽府，會督促徐徽言取下解州，王坪、王善、王彥、楊進四軍已經南下，王坪將攻占相州等地，王善、王彥、楊進則過黃河進入穎昌府和陸海軍州，元帥，我認為，需要拿下澤州，這樣可以直接過河支援王彥等人，哪怕關中不在手也沒有關係。
還有，涇原路統製李庠已經和種師閔聯係上了，這是個不錯的人選，我們能不能放開手，關中差不多領土盡失，我們可以招募民軍，安排官員，如同河北一樣。楊誌，你應該給曲端、趙哲寫信，他兩人現在涇原軍、環慶軍都是頗有影響的將領，張深、劉錫都有這個想法，你好歹是他們的結義大哥。”
李庠與西夏作戰兵敗，席貢是多有不滿，李庠原本是種師道的舊部，不免寫信給種師閔發些牢騷，誰不想擴大地盤，隻是涇原路和河東之間隔著秦鳳路、環慶路，河東鞭長莫及；但是既然決定進軍關中，那麽就可以不管這些，李庠這樣的人越多越好。楊誌笑道：“我馬上就寫，你們安排人送過去，宗大人的說法可行。”
趙楷看沒有人反對，立即任命張所為河北安撫使、梁尋為河南安撫使、王稟為陝西安撫使；張孝純和孫昂有些不願意，可是王稟本人願意，陝西五路現在一片混亂，王稟去安撫陝西最差的局麵就是一路經略使，比在太原這個地方憋屈要強。王稟說起來是副都統製，但是趙楷、宗澤等人就在太原，一個沒有多少軍隊的副都統製實在沒多少威風和油水。
楊誌和宗澤大出意外，種師閔比王稟其實更合適，一旦王稟在陝西改了主意，有可能另起事端。隻是趙楷沒有商議就做了任命，說明心中早有主張，兩人隻好把話埋在心裏，先解決眼前的事情為主。等眾人散了，趙楷和曹千裏、譚稹商議，派蔡隨天前往潤州拜見宋徽宗趙佶，提議複位。
宗澤留楊誌坐鎮太原，自己親自趕赴前線，與徐徽言攻占解州；楊誌趁機和天心大師趁著這個空擋，去了一趟不二寺。大戰在即，楊誌和趙楷都不願意留下隱患，不如去現場瞧一個究竟。
不二寺的寺名源於佛語，出自不二法門，屬於禪宗一派；不二寺的創建者把寺喻為門，寓意佛門信徒由不二寺而入，就能達到不二境界。寺廟不大，寺內外遍植棗樹和榆樹，林木茂盛；大殿內供奉的是塑像是裟婆世界的華嚴三聖，釋迦牟尼居中，左邊是迦葉尊者，右邊是阿彌陀尊者，兩側脅侍菩薩是普賢、文殊。
牆側泥塑金剛虎背熊腰，顯現出一股威嚴之氣；侍女雕像肌膚豐潤，麵帶苦笑。天心大師看了哈哈大笑，不二寺知客僧岐強好奇問道：“大師何故發笑？”
天心大師一指侍女雕像說：“此女是因為不得入法門而苦笑，還是因為不二寺而笑？”
岐強肅容道：“笑便是笑，隻要想笑，就可以笑。”
楊誌搖頭說：“佛祖笑，工匠笑，可是一樣？”
岐強大吃一驚，楊誌這個問題比天心大師更加刁難，要是其他宗派，自然可以用佛教的教義來反駁，但是不二禪宗講究的是“一實平等之理”，既然平等，隻要入了法門，佛祖和工匠又有什麽差別；如果說工匠入不了法門，那麽就等於說不二寺從入門開始就是不一樣的待遇。
正在大殿上香的一名老和尚，上完香朝佛像拜了三拜，回頭說：“天心大師和楊施主果然是禪道精深，佛祖笑，工匠笑，都是發自心聲，所以佛祖是慈悲之笑，工匠隻是苦笑；老衲三四。”
楊誌沉思片刻，問趙楷：“我們請太上皇複位如何，換取在關中的控製權？”
這是楊誌在一路上反複考慮的結果，說出來也許會對自己不利，但是楊誌覺得還是應該說，現在宋徽宗在潤州，一個最大的好處就是大宋的國祚依舊存在，如果宋徽宗能將關中交到趙楷手中，那麽趙楷就能傳檄而定關中，哪怕關中被完顏杲打殘了，人口基數比較在那裏，何況從關中可以直接聯係巴蜀，獲得物資補充。
沒有聽到稱王的建議，趙楷有些失望，但是趙楷從理智上明白，楊誌說的是一個好主意，父親宋徽宗趙佶哪怕複位，肯定是打死也不會回汴梁的；河北在金人手中，不知道哪天金人一高興，就到汴梁城下溜達一回，那是何等危險的事情，自己那個老子是君子，絕不立在危牆之下。
而趙楷在太原擁兵十萬，是趙佶在黃河以北唯一的依靠，趙楷隻是要掌管太原、關中，對於宋徽宗來說並不過分，還可以借助定北軍的力量緩解金人的壓力，趙楷認為這件事成功的把握很大。趙楷繼續問楊誌：“你估計汴梁會出現什麽情況？”
楊誌簡潔地說：“關中全軍覆沒，金人予取予奪，不是我們可以猜測的；但是金人帶著搶掠的物資北歸是肯定，隻不過從哪一條路走不能確定，我隻要不讓完顏杲從太原走，他就隻能從河陽北上，那麽剩下的就看我們定北軍和錢蓋在關中哪一個手快。隻是我認為，不管如何，汴梁已經失去了威嚴，太上皇應該複出，重整河山。”
楊誌這麽說趙楷好過多了，他看到了楊誌一再掩飾的一點，就是父親宋徽宗一旦繼位，大哥欽宗就算有一天被金人放回來，難道還有臉繼續稱帝？哪怕金人明天就在汴梁放人，宋欽宗繼續做皇帝，宋徽宗拒絕了自己的建議，趙楷本人和定北軍也沒有絲毫的損失，大不了就是與汴梁打嘴仗。
宗澤點頭說：“我明日到平陽府，會督促徐徽言取下解州，王坪、王善、王彥、楊進四軍已經南下，王坪將攻占相州等地，王善、王彥、楊進則過黃河進入穎昌府和陸海軍州，元帥，我認為，需要拿下澤州，這樣可以直接過河支援王彥等人，哪怕關中不在手也沒有關係。
還有，涇原路統製李庠已經和種師閔聯係上了，這是個不錯的人選，我們能不能放開手，關中差不多領土盡失，我們可以招募民軍，安排官員，如同河北一樣。楊誌，你應該給曲端、趙哲寫信，他兩人現在涇原軍、環慶軍都是頗有影響的將領，張深、劉錫都有這個想法，你好歹是他們的結義大哥。”
李庠與西夏作戰兵敗，席貢是多有不滿，李庠原本是種師道的舊部，不免寫信給種師閔發些牢騷，誰不想擴大地盤，隻是涇原路和河東之間隔著秦鳳路、環慶路，河東鞭長莫及；但是既然決定進軍關中，那麽就可以不管這些，李庠這樣的人越多越好。楊誌笑道：“我馬上就寫，你們安排人送過去，宗大人的說法可行。”
趙楷看沒有人反對，立即任命張所為河北安撫使、梁尋為河南安撫使、王稟為陝西安撫使；張孝純和孫昂有些不願意，可是王稟本人願意，陝西五路現在一片混亂，王稟去安撫陝西最差的局麵就是一路經略使，比在太原這個地方憋屈要強。王稟說起來是副都統製，但是趙楷、宗澤等人就在太原，一個沒有多少軍隊的副都統製實在沒多少威風和油水。
楊誌和宗澤大出意外，種師閔比王稟其實更合適，一旦王稟在陝西改了主意，有可能另起事端。隻是趙楷沒有商議就做了任命，說明心中早有主張，兩人隻好把話埋在心裏，先解決眼前的事情為主。等眾人散了，趙楷和曹千裏、譚稹商議，派蔡隨天前往潤州拜見宋徽宗趙佶，提議複位。
宗澤留楊誌坐鎮太原，自己親自趕赴前線，與徐徽言攻占解州；楊誌趁機和天心大師趁著這個空擋，去了一趟不二寺。大戰在即，楊誌和趙楷都不願意留下隱患，不如去現場瞧一個究竟。
不二寺的寺名源於佛語，出自不二法門，屬於禪宗一派；不二寺的創建者把寺喻為門，寓意佛門信徒由不二寺而入，就能達到不二境界。寺廟不大，寺內外遍植棗樹和榆樹，林木茂盛；大殿內供奉的是塑像是裟婆世界的華嚴三聖，釋迦牟尼居中，左邊是迦葉尊者，右邊是阿彌陀尊者，兩側脅侍菩薩是普賢、文殊。
牆側泥塑金剛虎背熊腰，顯現出一股威嚴之氣；侍女雕像肌膚豐潤，麵帶苦笑。天心大師看了哈哈大笑，不二寺知客僧岐強好奇問道：“大師何故發笑？”
天心大師一指侍女雕像說：“此女是因為不得入法門而苦笑，還是因為不二寺而笑？”
岐強肅容道：“笑便是笑，隻要想笑，就可以笑。”
楊誌搖頭說：“佛祖笑，工匠笑，可是一樣？”
岐強大吃一驚，楊誌這個問題比天心大師更加刁難，要是其他宗派，自然可以用佛教的教義來反駁，但是不二禪宗講究的是“一實平等之理”，既然平等，隻要入了法門，佛祖和工匠又有什麽差別；如果說工匠入不了法門，那麽就等於說不二寺從入門開始就是不一樣的待遇。
正在大殿上香的一名老和尚，上完香朝佛像拜了三拜，回頭說：“天心大師和楊施主果然是禪道精深，佛祖笑，工匠笑，都是發自心聲，所以佛祖是慈悲之笑，工匠隻是苦笑；老衲三四。”