知客僧醒悟自己說快了，解釋道：“我家是寺內佃農，先人從太原逃避戰亂而來，按照當時相國寺接受難民的規矩，每一代都要出一個男丁做僧人，戰亂期間是為了延續寺廟的香火，現在嘛，家裏是為了多免點賦稅，我也快活一點，稱了自己向佛的心思。”
原來如此，僧人是可以免稅賦的，楊誌頷首問：“這三座佛像有何講究？”
知客僧低聲道：“佛像本身沒有什麽古怪，隻是聽寺裏傳言，資聖閣的佛像是先畫出來，然後根據畫像再雕佛像。畫師據說是吳道子的後人吳仁儕，然後孔循親手雕刻，所以價值在做工上麵。”
吳仁儕畫畫楊誌可以想象，孔循雕佛像那就是怪事了，這三座佛像的雕刻名僧星衍花了六年時間，後唐明宗李嗣源在位才幾年，孔循這麽有空？楊誌斟酌著問：“孔循一個富商加官員，有這個能耐？”
知客僧合十道：“師叔有所不知，這件事在相國寺有記載，前代高僧曾注釋，孔循本身就是當代雕刻的大匠，因為有吳仁儕的畫，孔循每次都是先雕一個佛頭，剩下的事交給兒子和工匠，等佛像雕完，他最後再來檢查完善，所以真正孔循出手的時間並不長。”
看上去是孔循出手沒什麽疑問，可是五代時候差不多年年有戰事，孔循身為高官肯定工作繁忙；楊誌懷疑，孔循肯定是有什麽講究，假如留下線索，不是在佛頭上，就是在最後完善的時候做在了佛像身上，難怪名僧星衍複製的時候那麽注重細節，應該是在尋找線索。隻是現在是大白天，香客僧人經過資聖閣不斷，楊誌壓根沒機會衝到佛像上觀看，楊誌端詳著佛像說：“寺內可有這方麵的文字解說？”
知客僧想了片刻，遺憾地搖了搖頭說：“都是僧人的隻言片語，有的寫在日記裏，有的寫在寺廟的記載中，沒有專門的編撰。”
楊誌微笑著遞過五兩銀子說：“講得不錯，賞你的。”
知客僧急忙躬身謝過：“多謝師叔，這資聖閣還是當年吳道子做文殊維摩菩薩壁畫的地方，相藍十絕之一，吳帶生風的典故留於正史，隻可惜是此閣已經是後來重建的，風流不在，往日的神韻現在隻能憑空想象。”
吳道子在很多寺廟都留下過畫作，剛出師時受到張僧繇師父指點前往大相國寺拜訪，真心方丈向吳道子請托作畫。吳道子在寺中停留數日，借著月光如銀，讓僧人果立身著袈裟，打出各種手印，一連數日後，吳道子突然有了靈感，筆走龍蛇，一口氣畫了一幅栩栩如生的文殊維摩菩薩像。
據說畫中文殊菩薩頭懸明月，雙眼有一種無上的慈悲和憐憫，在大殿裏無論你躲到什麽地方，那柔和轉動的目光始終跟隨著你；而文殊維摩菩薩的衣著更是被吳道子畫得神乎其神，衣袂飄然，起卷自如，仿佛給室內帶來颯颯涼風。相國寺因此車水馬龍，吳道子之聲名也藉此而傳揚天下，被唐玄宗特封為翰林學士。
楊誌看見知客僧眼裏狡黠的目光，沒有言語，停留了片刻，拿出十兩碎銀子送入功德箱中；知客僧眼光一掃，便曉得楊誌不是一心向佛的人，隻是喜歡聽一些故事罷了。相國寺是皇家寺院，平日裏有朝廷的賞賜，上千畝的良田山林供養，香火興盛不說，作為知客僧看慣了權貴的一擲千金；隻是功德箱的香火全憑自願，多少由心。
知客僧想到楊誌要看法器，吃不準自己這個師叔到底要唱哪一出戲，既然不虔誠，那麽應該對法器不會在意，隻能把楊誌帶到智清大師麵前。智清大師想到楊誌是江湖高手，連舍利子那般的佛門至寶都沒有覬覦之心，頓時有了主意，笑道：“師弟莫不是想尋找一些幫助自己的佛門器物，我們是自家人，就不說那些開光的法器了，相國寺菩提院內有一個兵器庫，專門是存放那些僧人的遺留兵器物件，一般的情況下隻供本寺僧人挑選，師弟不是外人，要是有興趣的話，不妨隨我一觀。”
有智清大師帶路，平日裏不讓外人進的菩提院也是大開方便之門，平日裏應該是僧人自由出入，一間大石屋連鎖都沒有。楊誌跟去看了才知道，那是掛單的僧人遺留下來的一些護身的武器和奇形怪狀的飾物，相國寺本寺的度牒僧人大都是師徒相傳，師父死了連衣服都留給了徒弟，哪來的什麽遺留之物。
知客僧心中其實有些失望，在他的意識裏，兵器庫裏的東西都是不值錢的玩意，隻是有些僧人為了練武，有些僧人為了出門防身，才會來選上一兩樣刀劍或者弓弩，真要是有什麽神兵利器的話，早被拿走了；再說，這位楊師叔身上帶著龍雀寶刀，那是當年皇族之物，怎麽會對這些看上眼。
楊誌看了一圈，從懷中掏出一個小包袱，包袱裏是四串佛珠和木魚佛像，不過慎重起見，楊誌沒有說這些東西的來曆。智清大師仔細看了六件法器後，在房間的拐角一堆雜物中拿出一塊半圓環形的石頭，烏黑的顏色，看上去普普通通。
智清大師遞給楊誌說：“這是終南山的地穴石，寺內記載，原來一個吐蕃僧人把這塊地穴石放在金缽中，可以在金缽上施展寒熱不同的兩種玄功，一種是終南山巨崖洞的冰魄功，一種是峨眉金光寺的火龍功。可惜他表演武功的第二天去了杏花岡，回來的時候已經身負重傷，連金缽都被人打碎了，那個僧人最可悲的是被火龍功所傷，當天夜裏就死了。你現在麵臨兩條路，要不然苦練一種，要不然就要考慮將幾種功夫融匯貫通，有時間你可以去向四鰭禪師或者智真師兄請教，但是最關鍵的是你自己，因為你會的幾種功夫不是失傳多年就是無人練成過，其他人很難給出恰當的建議。”
：。：
原來如此，僧人是可以免稅賦的，楊誌頷首問：“這三座佛像有何講究？”
知客僧低聲道：“佛像本身沒有什麽古怪，隻是聽寺裏傳言，資聖閣的佛像是先畫出來，然後根據畫像再雕佛像。畫師據說是吳道子的後人吳仁儕，然後孔循親手雕刻，所以價值在做工上麵。”
吳仁儕畫畫楊誌可以想象，孔循雕佛像那就是怪事了，這三座佛像的雕刻名僧星衍花了六年時間，後唐明宗李嗣源在位才幾年，孔循這麽有空？楊誌斟酌著問：“孔循一個富商加官員，有這個能耐？”
知客僧合十道：“師叔有所不知，這件事在相國寺有記載，前代高僧曾注釋，孔循本身就是當代雕刻的大匠，因為有吳仁儕的畫，孔循每次都是先雕一個佛頭，剩下的事交給兒子和工匠，等佛像雕完，他最後再來檢查完善，所以真正孔循出手的時間並不長。”
看上去是孔循出手沒什麽疑問，可是五代時候差不多年年有戰事，孔循身為高官肯定工作繁忙；楊誌懷疑，孔循肯定是有什麽講究，假如留下線索，不是在佛頭上，就是在最後完善的時候做在了佛像身上，難怪名僧星衍複製的時候那麽注重細節，應該是在尋找線索。隻是現在是大白天，香客僧人經過資聖閣不斷，楊誌壓根沒機會衝到佛像上觀看，楊誌端詳著佛像說：“寺內可有這方麵的文字解說？”
知客僧想了片刻，遺憾地搖了搖頭說：“都是僧人的隻言片語，有的寫在日記裏，有的寫在寺廟的記載中，沒有專門的編撰。”
楊誌微笑著遞過五兩銀子說：“講得不錯，賞你的。”
知客僧急忙躬身謝過：“多謝師叔，這資聖閣還是當年吳道子做文殊維摩菩薩壁畫的地方，相藍十絕之一，吳帶生風的典故留於正史，隻可惜是此閣已經是後來重建的，風流不在，往日的神韻現在隻能憑空想象。”
吳道子在很多寺廟都留下過畫作，剛出師時受到張僧繇師父指點前往大相國寺拜訪，真心方丈向吳道子請托作畫。吳道子在寺中停留數日，借著月光如銀，讓僧人果立身著袈裟，打出各種手印，一連數日後，吳道子突然有了靈感，筆走龍蛇，一口氣畫了一幅栩栩如生的文殊維摩菩薩像。
據說畫中文殊菩薩頭懸明月，雙眼有一種無上的慈悲和憐憫，在大殿裏無論你躲到什麽地方，那柔和轉動的目光始終跟隨著你；而文殊維摩菩薩的衣著更是被吳道子畫得神乎其神，衣袂飄然，起卷自如，仿佛給室內帶來颯颯涼風。相國寺因此車水馬龍，吳道子之聲名也藉此而傳揚天下，被唐玄宗特封為翰林學士。
楊誌看見知客僧眼裏狡黠的目光，沒有言語，停留了片刻，拿出十兩碎銀子送入功德箱中；知客僧眼光一掃，便曉得楊誌不是一心向佛的人，隻是喜歡聽一些故事罷了。相國寺是皇家寺院，平日裏有朝廷的賞賜，上千畝的良田山林供養，香火興盛不說，作為知客僧看慣了權貴的一擲千金；隻是功德箱的香火全憑自願，多少由心。
知客僧想到楊誌要看法器，吃不準自己這個師叔到底要唱哪一出戲，既然不虔誠，那麽應該對法器不會在意，隻能把楊誌帶到智清大師麵前。智清大師想到楊誌是江湖高手，連舍利子那般的佛門至寶都沒有覬覦之心，頓時有了主意，笑道：“師弟莫不是想尋找一些幫助自己的佛門器物，我們是自家人，就不說那些開光的法器了，相國寺菩提院內有一個兵器庫，專門是存放那些僧人的遺留兵器物件，一般的情況下隻供本寺僧人挑選，師弟不是外人，要是有興趣的話，不妨隨我一觀。”
有智清大師帶路，平日裏不讓外人進的菩提院也是大開方便之門，平日裏應該是僧人自由出入，一間大石屋連鎖都沒有。楊誌跟去看了才知道，那是掛單的僧人遺留下來的一些護身的武器和奇形怪狀的飾物，相國寺本寺的度牒僧人大都是師徒相傳，師父死了連衣服都留給了徒弟，哪來的什麽遺留之物。
知客僧心中其實有些失望，在他的意識裏，兵器庫裏的東西都是不值錢的玩意，隻是有些僧人為了練武，有些僧人為了出門防身，才會來選上一兩樣刀劍或者弓弩，真要是有什麽神兵利器的話，早被拿走了；再說，這位楊師叔身上帶著龍雀寶刀，那是當年皇族之物，怎麽會對這些看上眼。
楊誌看了一圈，從懷中掏出一個小包袱，包袱裏是四串佛珠和木魚佛像，不過慎重起見，楊誌沒有說這些東西的來曆。智清大師仔細看了六件法器後，在房間的拐角一堆雜物中拿出一塊半圓環形的石頭，烏黑的顏色，看上去普普通通。
智清大師遞給楊誌說：“這是終南山的地穴石，寺內記載，原來一個吐蕃僧人把這塊地穴石放在金缽中，可以在金缽上施展寒熱不同的兩種玄功，一種是終南山巨崖洞的冰魄功，一種是峨眉金光寺的火龍功。可惜他表演武功的第二天去了杏花岡，回來的時候已經身負重傷，連金缽都被人打碎了，那個僧人最可悲的是被火龍功所傷，當天夜裏就死了。你現在麵臨兩條路，要不然苦練一種，要不然就要考慮將幾種功夫融匯貫通，有時間你可以去向四鰭禪師或者智真師兄請教，但是最關鍵的是你自己，因為你會的幾種功夫不是失傳多年就是無人練成過，其他人很難給出恰當的建議。”
：。：