儒家對後世的遺囑——做君子，不做小人，有沒有傳下來呢？
傳下來了。而且，傳得眾人皆知。隻要是中國人，即使不通文墨，也樂於被人稱為君子，而絕不願意被人看作小人。如此普及千年，如此深入人心，實在是一種文化奇跡。
由此，儒家的遺囑，也就變成了整個中國文化的主要遺囑。
這一現象傳達了一個奧秘，那就是：最重要、最有效的遺囑，總是與做人有關。
回想一下，孔子本來是有完整的計劃的，“修身、齊家、治國、平天下”，但一輩子下來，治國、平天下的目的不僅自己沒有達到，而且講給別人聽也等於對牛彈琴。十餘年辛苦奔波於一個個政治集團之間，都沒有效果。回來一看，親人的離世使“齊家”也成了一種自嘲。最後，他唯一能抓住的，隻有修身，也就是讓自己做個什麽樣的人。因此，他真正實踐了的結論，可讓別人信賴的結論，也隻有這一條。“修身”本是他計劃的起點，沒想到，起點變成了終點。
不錯，做人，是永恒的起點，也是永恒的終點。
因為與人人有關，所以能夠代代感應，成為有效遺囑。
一定有人不讚成，認為君子之道流傳那麽久，產生真正完美君子的比例並不高。因此，不能認為“有效”。
這種觀點，把理想人格的設計和引導當作了“應時配方”。其實，人類曆史上任何民族的理想人格設計，都不具備“即時打造、批量生產”的功能。君子之道也一樣，這是一種永不止息的人格動員，使多數社會成員經常發覺自己與君子的差距，然後產生“見賢思齊”、“景行行止”的向往，而不是在當下急著搭建一個所謂“君子國”。過程比終點重要，鍛鑄人格的過程不應該中斷，而一個匆促搭建的“君子國”，肯定名不副實。
傳下來了。而且，傳得眾人皆知。隻要是中國人，即使不通文墨，也樂於被人稱為君子，而絕不願意被人看作小人。如此普及千年，如此深入人心，實在是一種文化奇跡。
由此，儒家的遺囑，也就變成了整個中國文化的主要遺囑。
這一現象傳達了一個奧秘，那就是：最重要、最有效的遺囑，總是與做人有關。
回想一下，孔子本來是有完整的計劃的，“修身、齊家、治國、平天下”，但一輩子下來，治國、平天下的目的不僅自己沒有達到，而且講給別人聽也等於對牛彈琴。十餘年辛苦奔波於一個個政治集團之間，都沒有效果。回來一看，親人的離世使“齊家”也成了一種自嘲。最後，他唯一能抓住的，隻有修身，也就是讓自己做個什麽樣的人。因此，他真正實踐了的結論，可讓別人信賴的結論，也隻有這一條。“修身”本是他計劃的起點，沒想到，起點變成了終點。
不錯，做人，是永恒的起點，也是永恒的終點。
因為與人人有關，所以能夠代代感應，成為有效遺囑。
一定有人不讚成，認為君子之道流傳那麽久，產生真正完美君子的比例並不高。因此，不能認為“有效”。
這種觀點，把理想人格的設計和引導當作了“應時配方”。其實，人類曆史上任何民族的理想人格設計，都不具備“即時打造、批量生產”的功能。君子之道也一樣，這是一種永不止息的人格動員，使多數社會成員經常發覺自己與君子的差距，然後產生“見賢思齊”、“景行行止”的向往，而不是在當下急著搭建一個所謂“君子國”。過程比終點重要，鍛鑄人格的過程不應該中斷，而一個匆促搭建的“君子國”，肯定名不副實。