秦兵馬俑出土以後，我在京城不止一次見到有人指著在京工作的陝籍鄉黨說：瞧，你長得和兵馬俑一模一樣！話說得也對，一方水土養一方人，一方人在相貌上的衍變是極其緩慢的。我是陝西人，又一直生活在陝西，我知道陝西在西北，地高風寒，人又多食麵食，長得腰粗膀圓，臉寬而肉厚，但眼前過來過去的麵孔，熟視無睹了，倒也弄不清陝西人長得還有什麽特點。史書上說，陝西人"多剛多蠢"，剛到什麽樣，又蠢到什麽樣，這可能是對陝西的男人而言，而現今陝西是公認的國內幾個產美女的地方之一，朝朝代代裏陝西人都是些什麽形狀呢，先人沒有照片可查，我隻有到博物館去看陶俑。
最早的陶俑僅僅是一個人頭，像是一件器皿的蓋子，它兩眼望空，嘴巴微張。這是史前的陝西人。陝人至今沒有小眼睛，恐怕就緣於此，嘴巴微張是他們發明了陶塤，發動起了沉沉的土聲。微張是多麽好，它宣告人類已經認識到自己在這個世界上的位置，它什麽都知道了，卻不誇誇其談。陝西人鄙夷花言巧語，如今了，還聽不得南方"鳥"語，罵北京人的"京油子"，罵天津人的"衛嘴子"。
到了秦，就是兵馬俑了。兵馬俑的威武壯觀已婦孺皆曉，馬俑的高大與真馬不差上下，這些兵俑一定也是以當時人的高度而塑的，那麽，陝西的先人是多麽高大！但兵俑幾乎都腰長腿短，這令我難堪，卻想想，或許這樣更宜於作戰。古書上說"狼虎之秦"，虎的腿就是矮的，若長一雙鷺鷥腿，那便去做舞伎了。陝西人的好武真是有傳統，而善武者沉默又是陝西人善武的一大特點。兵俑的麵部表情都平和，甚至近於木訥，這多半是古書上講的愚，但忍無可忍了，六國如何被掃平，陝西人的爆發力即所說的剛，就可想而知了。
秦時的男人如此，女人呢，跽坐的俑使我們看到高髻後挽，麵目清秀，雙手放膝，沉著安靜，這些俑初出土時被認作女俑，但隨著大量出土了的同類型的俑，且一人一馬同穴而葬，又唇有胡須，方知這也是男俑，身份是在陰間為皇室養馬的"圉人"。哦，做馬夫的男人能如此清秀，便可知做女人的容貌姣好了。女人沒有被塑成俑，是秦男人瞧不起女人還是秦男人不願女人做這類艱苦工作，不可得知。如今南方女人不願嫁陝西男人，嫌不會做飯，洗衣，裁縫和哄孩子，而陝西男人又臭罵南方男人竟讓女人去赤腳插秧，田埂挑糞，誰是誰非誰說得清？
漢代的俑就多了，抱盾俑，扁身俑，兵馬俑。俑多的年代是文明的年代，因為被殉葬的活人少了。抱盾俑和扁身俑都是極其瘦的，或坐或立，姿容恬靜，儀態端莊，服飾淡雅，麵目秀麗，有一種含蓄內向的陰柔之美。中國曆史上最強盛的為漢唐，而漢初卻是休養生息的歲月，一切都要平平靜靜過日子了，那時的先人是講究實際的，儉樸的，不事虛張而奮鬥的。陝西人力量要爆發時，那是圖窮匕首見的，而蓄力的時候，則是長距離的較勁。漢時民間雕刻有"漢八刀"之說，簡約是出名的，茂陵的石雕就是一例，而今，陝西人的大氣，不僅表現在建築、服飾、飲食、工藝上，接人待物言談舉止莫不如此。猶猶豫豫，瞻前顧後，不是陝西人性格，婆婆媽媽，雞零狗碎，為陝西人所不為。他不如你的時候，你怎麽說他，他也不吭，你以為他是潑地的水提不起來了，那你就錯了，他入水瞄著的是出水。
漢兵馬俑出土量多，僅從鹹陽楊家灣的一座墓裏就挖出三千人馬。這些兵馬俑的規模和體形比秦兵馬俑小，可騎兵所占的比例竟達百分之四十。漢時的陝西人是善騎的。可惜的是現在馬幾乎絕跡，陝西人自然少了一份矯健和瀟灑。
陝西人並不是純漢種的，這從秦開始血統就亂了，至後年年歲歲地抵抗遊牧民族，但遊牧民族的血液和文化越發雜混了我們的先人。魏晉南北朝的陶俑多是武士，武士裏相當一部分是胡人。那些騎馬號角俑，舂米俑，甚至有著人麵的鎮墓獸，細細看去，有高鼻深目者，有寬臉剽悍者，有眉清目秀者，也有飾"讒"的滇蜀人形象。史書上講過"五胡亂華"，實際上亂的是陝西。人種的改良，使陝西人體格健壯，易於容納，也不善工計，易於上當受騙。至今陝西人購衣，不大從上海一帶進貨，出門不願與南方人為伴。
正是有了南北朝的人種改良，隋至唐初，國家再次興盛，這就有了唐中期的繁榮，我們看到了我們先人的輝煌——
天王俑：且不管天王的形象多麽威武，僅天王腳下的小鬼也非等閑之輩，它沒有因被踩於腳下而沮喪，反而躍躍欲試竭力抗爭。這就想起當今陝西人，有哪一類與人抗爭，明明不是對手，被打得滿頭滿臉的血了卻還往前撲。
三彩女侍俑：麵如滿月，腰際渾圓，腰以下逐漸變細，加上曳地長裙構成的大麵積的豎線條，一點也不顯得胖或臃腫，倒更為曲線變化的優美體態。身體健壯，精神飽滿，以力量為美，這是那時的時尚。當今陝西女人，兩種現象並存，要麽冷靜，內向，文雅，要麽熱烈，外向，放恣，恐怕這正是漢與唐的遺風。
騎馬女俑：馬是斑馬，人是麗人，袒胸露臂，雍容高雅，風範猶如十八世紀歐洲的貴婦。
梳妝女坐俑：裙子高係，內穿短襦，外著半袖，三彩服飾絢麗，對鏡正貼花黃。
隨著大量的唐女俑出土，我們看到了女人的發式多達一百四十餘種。唐崇尚的不僅是力量型，同時還是表現型。男人都在展示著自己的力量，女人都是展示著自己的美，這是多麽自信的時代！
陝西人習武健身的習慣可從一組狩獵騎馬俑看到，陝西人的幽默、詼諧可追尋到另一組說唱俑。從那眾多的昆侖俑，騎馬胡人俑，騎臥駝胡人俑，牽馬胡人俑，你就能感受到陝西人的開放、大度、樂於接受外來文化了。而一組塑造在駱駝背上的七位樂手和引吭高歌的女子，使我們明白了陝西的民歌戲曲紅遍全國的根本所在。
秦過去了，漢過去了，唐也過去了，國都東遷北移與陝西遠去，一個政治經濟文化的中心日漸消亡，這成了陝西人最大的不幸。宋代的捧物女綺俑從安康的白家梁出土，她們文雅清瘦，穿著"背子"。還有"三搭頭"的男俑。宋代再也沒有豪華和自信了，而到了明朝，陶俑雖然一次可以出土三百餘件，儀仗和執事隊場麵壯觀，但其精氣神已經殆失，看到了那一份順服與無奈。如果說，陝西人性格中某些缺陷，呆滯呀，死板呀，按部就班呀，也都是明清精神的侵蝕。
每每瀏覽了陝西曆史博物館的陶俑，陝西先人也一代一代走過，各個時期的審美時尚不同，意識形態多異，陝西人的形貌和秉性也在複複雜雜中呈現和完成。俑的發生、發展至衰落，是陝西人的幸與不幸，也是兩千多年的中國曆史的幸與不幸。陝西作為中國曆史的縮影，陝西人也最能代表中國人。二十世紀之末，中國實行改革開放政策，地處西北的陝西是比沿海一帶落後了許多，經濟的落後導致了外地人對陝西人的歧視，我們實在是需要清點我們的來龍去脈，我們有什麽，我們缺什麽，經濟的發展文化的進步，最根本的並不是地理環境而是人的呀，陝西的先人是龍種，龍種的後代絕不會就是跳蚤。當許許多多的外地朋友來到陝西，我最為樂意的是領他們去參觀秦兵馬俑，去參觀漢茂陵石刻，去參觀唐壁畫，我說："中國的曆史上秦漢唐為什麽強盛，那是因為建都在陝西，陝西人在支撐啊，宋元明清國力衰退，那罪不在陝西人而陝西人卻受其害呀。"外地朋友說我言之有理，卻不滿我說話時那一份紅脖子漲臉：瞧你這尊容，倒又是個活秦兵馬俑了！
最早的陶俑僅僅是一個人頭，像是一件器皿的蓋子，它兩眼望空，嘴巴微張。這是史前的陝西人。陝人至今沒有小眼睛，恐怕就緣於此，嘴巴微張是他們發明了陶塤，發動起了沉沉的土聲。微張是多麽好，它宣告人類已經認識到自己在這個世界上的位置，它什麽都知道了，卻不誇誇其談。陝西人鄙夷花言巧語，如今了，還聽不得南方"鳥"語，罵北京人的"京油子"，罵天津人的"衛嘴子"。
到了秦，就是兵馬俑了。兵馬俑的威武壯觀已婦孺皆曉，馬俑的高大與真馬不差上下，這些兵俑一定也是以當時人的高度而塑的，那麽，陝西的先人是多麽高大！但兵俑幾乎都腰長腿短，這令我難堪，卻想想，或許這樣更宜於作戰。古書上說"狼虎之秦"，虎的腿就是矮的，若長一雙鷺鷥腿，那便去做舞伎了。陝西人的好武真是有傳統，而善武者沉默又是陝西人善武的一大特點。兵俑的麵部表情都平和，甚至近於木訥，這多半是古書上講的愚，但忍無可忍了，六國如何被掃平，陝西人的爆發力即所說的剛，就可想而知了。
秦時的男人如此，女人呢，跽坐的俑使我們看到高髻後挽，麵目清秀，雙手放膝，沉著安靜，這些俑初出土時被認作女俑，但隨著大量出土了的同類型的俑，且一人一馬同穴而葬，又唇有胡須，方知這也是男俑，身份是在陰間為皇室養馬的"圉人"。哦，做馬夫的男人能如此清秀，便可知做女人的容貌姣好了。女人沒有被塑成俑，是秦男人瞧不起女人還是秦男人不願女人做這類艱苦工作，不可得知。如今南方女人不願嫁陝西男人，嫌不會做飯，洗衣，裁縫和哄孩子，而陝西男人又臭罵南方男人竟讓女人去赤腳插秧，田埂挑糞，誰是誰非誰說得清？
漢代的俑就多了，抱盾俑，扁身俑，兵馬俑。俑多的年代是文明的年代，因為被殉葬的活人少了。抱盾俑和扁身俑都是極其瘦的，或坐或立，姿容恬靜，儀態端莊，服飾淡雅，麵目秀麗，有一種含蓄內向的陰柔之美。中國曆史上最強盛的為漢唐，而漢初卻是休養生息的歲月，一切都要平平靜靜過日子了，那時的先人是講究實際的，儉樸的，不事虛張而奮鬥的。陝西人力量要爆發時，那是圖窮匕首見的，而蓄力的時候，則是長距離的較勁。漢時民間雕刻有"漢八刀"之說，簡約是出名的，茂陵的石雕就是一例，而今，陝西人的大氣，不僅表現在建築、服飾、飲食、工藝上，接人待物言談舉止莫不如此。猶猶豫豫，瞻前顧後，不是陝西人性格，婆婆媽媽，雞零狗碎，為陝西人所不為。他不如你的時候，你怎麽說他，他也不吭，你以為他是潑地的水提不起來了，那你就錯了，他入水瞄著的是出水。
漢兵馬俑出土量多，僅從鹹陽楊家灣的一座墓裏就挖出三千人馬。這些兵馬俑的規模和體形比秦兵馬俑小，可騎兵所占的比例竟達百分之四十。漢時的陝西人是善騎的。可惜的是現在馬幾乎絕跡，陝西人自然少了一份矯健和瀟灑。
陝西人並不是純漢種的，這從秦開始血統就亂了，至後年年歲歲地抵抗遊牧民族，但遊牧民族的血液和文化越發雜混了我們的先人。魏晉南北朝的陶俑多是武士，武士裏相當一部分是胡人。那些騎馬號角俑，舂米俑，甚至有著人麵的鎮墓獸，細細看去，有高鼻深目者，有寬臉剽悍者，有眉清目秀者，也有飾"讒"的滇蜀人形象。史書上講過"五胡亂華"，實際上亂的是陝西。人種的改良，使陝西人體格健壯，易於容納，也不善工計，易於上當受騙。至今陝西人購衣，不大從上海一帶進貨，出門不願與南方人為伴。
正是有了南北朝的人種改良，隋至唐初，國家再次興盛，這就有了唐中期的繁榮，我們看到了我們先人的輝煌——
天王俑：且不管天王的形象多麽威武，僅天王腳下的小鬼也非等閑之輩，它沒有因被踩於腳下而沮喪，反而躍躍欲試竭力抗爭。這就想起當今陝西人，有哪一類與人抗爭，明明不是對手，被打得滿頭滿臉的血了卻還往前撲。
三彩女侍俑：麵如滿月，腰際渾圓，腰以下逐漸變細，加上曳地長裙構成的大麵積的豎線條，一點也不顯得胖或臃腫，倒更為曲線變化的優美體態。身體健壯，精神飽滿，以力量為美，這是那時的時尚。當今陝西女人，兩種現象並存，要麽冷靜，內向，文雅，要麽熱烈，外向，放恣，恐怕這正是漢與唐的遺風。
騎馬女俑：馬是斑馬，人是麗人，袒胸露臂，雍容高雅，風範猶如十八世紀歐洲的貴婦。
梳妝女坐俑：裙子高係，內穿短襦，外著半袖，三彩服飾絢麗，對鏡正貼花黃。
隨著大量的唐女俑出土，我們看到了女人的發式多達一百四十餘種。唐崇尚的不僅是力量型，同時還是表現型。男人都在展示著自己的力量，女人都是展示著自己的美，這是多麽自信的時代！
陝西人習武健身的習慣可從一組狩獵騎馬俑看到，陝西人的幽默、詼諧可追尋到另一組說唱俑。從那眾多的昆侖俑，騎馬胡人俑，騎臥駝胡人俑，牽馬胡人俑，你就能感受到陝西人的開放、大度、樂於接受外來文化了。而一組塑造在駱駝背上的七位樂手和引吭高歌的女子，使我們明白了陝西的民歌戲曲紅遍全國的根本所在。
秦過去了，漢過去了，唐也過去了，國都東遷北移與陝西遠去，一個政治經濟文化的中心日漸消亡，這成了陝西人最大的不幸。宋代的捧物女綺俑從安康的白家梁出土，她們文雅清瘦，穿著"背子"。還有"三搭頭"的男俑。宋代再也沒有豪華和自信了，而到了明朝，陶俑雖然一次可以出土三百餘件，儀仗和執事隊場麵壯觀，但其精氣神已經殆失，看到了那一份順服與無奈。如果說，陝西人性格中某些缺陷，呆滯呀，死板呀，按部就班呀，也都是明清精神的侵蝕。
每每瀏覽了陝西曆史博物館的陶俑，陝西先人也一代一代走過，各個時期的審美時尚不同，意識形態多異，陝西人的形貌和秉性也在複複雜雜中呈現和完成。俑的發生、發展至衰落，是陝西人的幸與不幸，也是兩千多年的中國曆史的幸與不幸。陝西作為中國曆史的縮影，陝西人也最能代表中國人。二十世紀之末，中國實行改革開放政策，地處西北的陝西是比沿海一帶落後了許多，經濟的落後導致了外地人對陝西人的歧視，我們實在是需要清點我們的來龍去脈，我們有什麽，我們缺什麽，經濟的發展文化的進步，最根本的並不是地理環境而是人的呀，陝西的先人是龍種，龍種的後代絕不會就是跳蚤。當許許多多的外地朋友來到陝西，我最為樂意的是領他們去參觀秦兵馬俑，去參觀漢茂陵石刻，去參觀唐壁畫，我說："中國的曆史上秦漢唐為什麽強盛，那是因為建都在陝西，陝西人在支撐啊，宋元明清國力衰退，那罪不在陝西人而陝西人卻受其害呀。"外地朋友說我言之有理，卻不滿我說話時那一份紅脖子漲臉：瞧你這尊容，倒又是個活秦兵馬俑了！