在《夜訪吸血鬼》這一部美國電影中，有如下情節：
外表帥氣、儒雅、舉止斯文，然而冷酷無情，咬死人沒商量的老牌吸血鬼，在一個少女吸血鬼麵前流露了內心的恐懼——陽光對他們即意味著死亡，而且他們人數太少，已快絕種，他們既靠吸人血而活其實便是挑戰全人類。一旦有許多人類認清了他們吸血鬼的真麵目，他們也將在劫難逃……
那少女吸血鬼和他一樣，外表看起來天真無邪，極有教養，像個十足的貴族之家的乖乖女，卻同樣也是咬死人沒商量的。她有時咬死人並非由於饑渴難耐，急需喝人血，而僅僅由於任性，是完全本能之反應，所謂一時興起。當特別喜歡她的胖胖的年齡可以當她祖母的女裁縫為她量體裁衣時，僅僅因為女裁縫的脖子引起了她下口的衝動，如同籠中之鳥引起了寵物貓破籠而吃的衝動那樣——結果她也將女裁縫咬死了。一秒鍾前還歡顏相向，一秒鍾後她就凶相畢露了。
正是如此這般一個少女吸血鬼，向老牌吸血鬼貢獻了她深思熟慮的思想：“我們應該改變策略，從今往後，不僅僅是咬死他們，而是將他們變得和我們一樣，那樣我們的數量就會越來越多。”
吸血鬼咬人，大抵是將人血喝光拉倒。那時，人就死了。但吸血鬼若改變一下策略，不將人血一飲而光，在人奄奄一息時，也將自己的血讓人飲下幾口，於是一個新的吸血鬼就誕生了，吸血鬼家族就因此有了新成員。長此以往，家族就壯大了。
世上斷無真的吸血鬼，也便斷無什麽吸血鬼家族。“吸血鬼”三個字常被用以比喻剝削之狠、壓榨之狠。美國華爾街糾集了一批老牌“吸血鬼”，不但靠玩金融把戲剝削本國人，也剝削別國財富。並且，壓榨“馬仔”們。什麽都沒創造，年薪卻巨高。連美國人自己都看不下眼去，一再通過媒體予以揭露，小說、戲劇、電影、電視劇也每以他們的勾當為題材予以形象化的抨擊。
比如最近的一部美國電影之內容便是如此——金融風暴即將來臨，一家超大的金融公司囤積了十幾隻股票，尚未來得及炒賣出去。怎麽辦呢？七八個小時內若不清倉，一幹高管的飯碗就砸了。於是彼們連夜召開緊急會議，做出斷臂決定，強迫員工強力推銷，完成定額者可獲一百幾十萬美元的獎金。
有些台詞極其耐人尋味：
“都是些垃圾，我們這樣做是否太不道德了？”
“難道我們不是一直在做這樣的事嗎？對於財迷心竅的人有必要講道德嗎？”
“可是，賣給誰呢？”
“有賣必有買，賣給一切肯買的人，包括你母親！”
而總裁對下屬的能力的評定一向是以下三條——動作快、夠聰明、會騙。
他們成功地保住了吸金飯碗，大批員工“苦戰”了幾小時後失業。
對於“吸血鬼”們的此種行徑，人類社會已有足夠充足的認識。
但是，對於“將他們變得和我們一樣”這種“吸血鬼”策略，許多人卻是缺乏思考的。
“吸血鬼”策略自然也是人類之策略。此一策略現象，在人類的曆史長河中比比皆是。
就以《水滸傳》中的林衝為例吧，火燒草料場後，被逼上梁山。當時梁山的一把手王倫，命他下山隨便殺一個人，以證其落草之意決矣。
殺人，對於林衝也不是頭一遭了。但隨便殺一個人，卻會使他有罪過感。
這是和王倫們不一樣的。
王倫們要使林衝變成和他們一樣殺人不眨眼，不必考慮被殺者無辜不無辜。
而這是王倫們主政梁山時的規矩。
這一規矩的實質是——全體同夥，必須是“一樣的人”。誰還與同夥有不一樣的地方，對於同夥是不安全的。像林衝這樣武藝高強的人尤其得按規矩辦，否則會使同夥更加疑慮。
馬克·吐溫的小說《湯姆·索亞曆險記》有如下情節——某小鎮的一些居民觀看了一場戲劇演出，主角是“一位落難伯爵”，同時也是“表演藝術大師”。既而觀看者們都覺大上其當，認為所謂演出根本就是騙錢的低俗胡鬧。
但他們不想說出真相，因為他們不是居民的全部，隻是第一批觀看者，少數。
“必須讓所有的人都與我們一樣，否則我們會成為被恥笑的對象！”
彼們皆如是想，於是都說演出水平高極了，於是小鎮居民一批接一批全部都上當了。基於同樣想法，一個不少地都很二，似乎也就誰都不二了。
《皇帝的新裝》，“指鹿為馬”這一成語，揭示的都是“將他們變得和我們一樣”的策略真相。
“冷戰”時期，世界分成了姓“社”和姓“資”兩大陣營，每一陣營都力圖更多的國家變得和自己陣營中的諸國一樣——如果情況反了過來，整個陣營都會緊張不安。
“將他們變得和我們一樣”——此種策略或緣於救助願望，或緣於心理恐慌。
在中國，“精準扶貧”緣於救助願望；“一窩腐敗”緣於心理恐慌，是“吸血鬼”策略的中國式“發揚光大”。
判斷“將他們變得和我們一樣”究竟是緣於好的目的還是壞的動機並不難，看企圖將別人變得和自己一樣的人的言行是否一致即可。如果某些人說一套做一套，滿嘴“大公無私”，背地裏貪得無厭——那麽，正派的人就絕不要被變得和他們一樣。
“將他們變得和我們一樣”——在現實社會中，彼們賴以改變別人的法寶，往往體現為方法上的無所不用其極的思想、心理、情緒、道德觀念的同化。
我是一個悅然於被好的思想、心理、情緒、道德觀念所同化的人；我認為被同化並不可恥。倘現實生活中有一位米裏艾主教，我真的特別願意像冉·阿讓那樣被他同化，並會覺得幸運，感激他。
但雪亮的人民群眾的眼睛，經常幫我這種很容易輕信的人洞察到——在一件件教袍下，更多的是福婁洛教士那種虛偽的靈魂。
故我意識到，恪守“自由之精神，獨立之思想”對自己尤為重要。否則，我的智商便會比加西莫多的智商還低。
精神賴思想而自由；
思想攜精神乃獨立。
倘不多讀些書，人隻不過會受一己之本能經驗的左右變得狡猾和市儈而已。實際上，也是被看不見的人變得和他們一樣了……
2016年7月31日
外表帥氣、儒雅、舉止斯文，然而冷酷無情，咬死人沒商量的老牌吸血鬼，在一個少女吸血鬼麵前流露了內心的恐懼——陽光對他們即意味著死亡，而且他們人數太少，已快絕種，他們既靠吸人血而活其實便是挑戰全人類。一旦有許多人類認清了他們吸血鬼的真麵目，他們也將在劫難逃……
那少女吸血鬼和他一樣，外表看起來天真無邪，極有教養，像個十足的貴族之家的乖乖女，卻同樣也是咬死人沒商量的。她有時咬死人並非由於饑渴難耐，急需喝人血，而僅僅由於任性，是完全本能之反應，所謂一時興起。當特別喜歡她的胖胖的年齡可以當她祖母的女裁縫為她量體裁衣時，僅僅因為女裁縫的脖子引起了她下口的衝動，如同籠中之鳥引起了寵物貓破籠而吃的衝動那樣——結果她也將女裁縫咬死了。一秒鍾前還歡顏相向，一秒鍾後她就凶相畢露了。
正是如此這般一個少女吸血鬼，向老牌吸血鬼貢獻了她深思熟慮的思想：“我們應該改變策略，從今往後，不僅僅是咬死他們，而是將他們變得和我們一樣，那樣我們的數量就會越來越多。”
吸血鬼咬人，大抵是將人血喝光拉倒。那時，人就死了。但吸血鬼若改變一下策略，不將人血一飲而光，在人奄奄一息時，也將自己的血讓人飲下幾口，於是一個新的吸血鬼就誕生了，吸血鬼家族就因此有了新成員。長此以往，家族就壯大了。
世上斷無真的吸血鬼，也便斷無什麽吸血鬼家族。“吸血鬼”三個字常被用以比喻剝削之狠、壓榨之狠。美國華爾街糾集了一批老牌“吸血鬼”，不但靠玩金融把戲剝削本國人，也剝削別國財富。並且，壓榨“馬仔”們。什麽都沒創造，年薪卻巨高。連美國人自己都看不下眼去，一再通過媒體予以揭露，小說、戲劇、電影、電視劇也每以他們的勾當為題材予以形象化的抨擊。
比如最近的一部美國電影之內容便是如此——金融風暴即將來臨，一家超大的金融公司囤積了十幾隻股票，尚未來得及炒賣出去。怎麽辦呢？七八個小時內若不清倉，一幹高管的飯碗就砸了。於是彼們連夜召開緊急會議，做出斷臂決定，強迫員工強力推銷，完成定額者可獲一百幾十萬美元的獎金。
有些台詞極其耐人尋味：
“都是些垃圾，我們這樣做是否太不道德了？”
“難道我們不是一直在做這樣的事嗎？對於財迷心竅的人有必要講道德嗎？”
“可是，賣給誰呢？”
“有賣必有買，賣給一切肯買的人，包括你母親！”
而總裁對下屬的能力的評定一向是以下三條——動作快、夠聰明、會騙。
他們成功地保住了吸金飯碗，大批員工“苦戰”了幾小時後失業。
對於“吸血鬼”們的此種行徑，人類社會已有足夠充足的認識。
但是，對於“將他們變得和我們一樣”這種“吸血鬼”策略，許多人卻是缺乏思考的。
“吸血鬼”策略自然也是人類之策略。此一策略現象，在人類的曆史長河中比比皆是。
就以《水滸傳》中的林衝為例吧，火燒草料場後，被逼上梁山。當時梁山的一把手王倫，命他下山隨便殺一個人，以證其落草之意決矣。
殺人，對於林衝也不是頭一遭了。但隨便殺一個人，卻會使他有罪過感。
這是和王倫們不一樣的。
王倫們要使林衝變成和他們一樣殺人不眨眼，不必考慮被殺者無辜不無辜。
而這是王倫們主政梁山時的規矩。
這一規矩的實質是——全體同夥，必須是“一樣的人”。誰還與同夥有不一樣的地方，對於同夥是不安全的。像林衝這樣武藝高強的人尤其得按規矩辦，否則會使同夥更加疑慮。
馬克·吐溫的小說《湯姆·索亞曆險記》有如下情節——某小鎮的一些居民觀看了一場戲劇演出，主角是“一位落難伯爵”，同時也是“表演藝術大師”。既而觀看者們都覺大上其當，認為所謂演出根本就是騙錢的低俗胡鬧。
但他們不想說出真相，因為他們不是居民的全部，隻是第一批觀看者，少數。
“必須讓所有的人都與我們一樣，否則我們會成為被恥笑的對象！”
彼們皆如是想，於是都說演出水平高極了，於是小鎮居民一批接一批全部都上當了。基於同樣想法，一個不少地都很二，似乎也就誰都不二了。
《皇帝的新裝》，“指鹿為馬”這一成語，揭示的都是“將他們變得和我們一樣”的策略真相。
“冷戰”時期，世界分成了姓“社”和姓“資”兩大陣營，每一陣營都力圖更多的國家變得和自己陣營中的諸國一樣——如果情況反了過來，整個陣營都會緊張不安。
“將他們變得和我們一樣”——此種策略或緣於救助願望，或緣於心理恐慌。
在中國，“精準扶貧”緣於救助願望；“一窩腐敗”緣於心理恐慌，是“吸血鬼”策略的中國式“發揚光大”。
判斷“將他們變得和我們一樣”究竟是緣於好的目的還是壞的動機並不難，看企圖將別人變得和自己一樣的人的言行是否一致即可。如果某些人說一套做一套，滿嘴“大公無私”，背地裏貪得無厭——那麽，正派的人就絕不要被變得和他們一樣。
“將他們變得和我們一樣”——在現實社會中，彼們賴以改變別人的法寶，往往體現為方法上的無所不用其極的思想、心理、情緒、道德觀念的同化。
我是一個悅然於被好的思想、心理、情緒、道德觀念所同化的人；我認為被同化並不可恥。倘現實生活中有一位米裏艾主教，我真的特別願意像冉·阿讓那樣被他同化，並會覺得幸運，感激他。
但雪亮的人民群眾的眼睛，經常幫我這種很容易輕信的人洞察到——在一件件教袍下，更多的是福婁洛教士那種虛偽的靈魂。
故我意識到，恪守“自由之精神，獨立之思想”對自己尤為重要。否則，我的智商便會比加西莫多的智商還低。
精神賴思想而自由；
思想攜精神乃獨立。
倘不多讀些書，人隻不過會受一己之本能經驗的左右變得狡猾和市儈而已。實際上，也是被看不見的人變得和他們一樣了……
2016年7月31日