兄弟敦和睦，朋友篤誠信
——陳子昂《座右銘》
兄弟之間重要的是和睦,朋友之間誠信很重要
孝在於質實，不在於飾貌
是告誡子女對待父母是真正用自己的內心去感化他們,給父母一幢別墅，一筆財富，這都隻是物質上的，而父母真正需要的是兒女的陪伴和關愛，老年人本來就很孤獨，不是嗎？如果隻是在禮節方麵做得周全，而內心缺乏敬意與愛心，還算不上真正孝敬父母。
有這樣一則故事：在海中的孤島上，住著一隻母烏鴉和三隻剛出生不久的小烏鴉。小烏鴉在母親的嗬護養育下一天天成長。可是由於氣候的變遷，天氣驟冷，母烏鴉意識到必須在幾天內把小烏鴉全部帶回海的那一片，否則它們將不能存活。但是，小烏鴉們根本無能力飛翔，更不必說如此長的路途了。母烏鴉隻有一隻隻地把它們帶往海的那一邊，於是它們啟程了。母烏鴉帶著第一隻小烏鴉飛過了大半個途程後，母烏鴉漸漸感到體力布支，快要堅持不住了。於是母烏鴉問第一隻小烏鴉：“等我老了，你會侍奉我嗎？”小烏鴉由於害怕被海水淹死，不假思索地回答道：：當然會，我會全身心地去侍奉您的。“母烏鴉歎了口氣，堅持不住了，鬆開了爪子，小烏鴉被海浪卷走了。母烏鴉又飛回了鳥巢。第二隻小烏鴉啟程了，在母烏鴉體力布支時，問了同樣的問題。第二隻也怕淹死，急忙答道：“會的會的，我會一直侍侯你到老。”母烏鴉歎了口氣，終於由於堅持不住，第二隻也被無盡的大海吞沒了。隻剩下最後一隻小烏鴉，母烏鴉再次問起了那個問題，小烏鴉不緊不迫地說道：“不會。”“為什麽呢？”母烏鴉反問道。“鬆開我，媽媽可以活得更好”於是，母烏鴉用盡自己全身的最後力量拍打著翅膀，終於安全到達了海的那一邊。有什麽感觸嗎？所謂“孝在於質實，不在於飾貌。“當今社會有多少人對待父母是真正用自己的內心去感化他們的呢？給父母一幢別墅，一筆財富，這都隻是物質上的，而父母真正需要的是兒女的陪伴和關愛，老年人本來就很孤獨，不是嗎？如果隻是在禮節方麵做得周全，而內心缺乏敬意與愛心，還算不上真正孝敬父母。那麽我們應該“事其父母，盡也。”力所能及地去孝敬父母，去關愛身邊的每一位長者。因為在父母的帳戶上，我們永遠寫滿了赤字。同學們，當你咿咿呀呀學舌，跌跌撞撞學步，懵懵懂懂明事時，你的父母親是不是總是叮囑你這，你那的。你是否聽膩了他們的嘮叨呢？而現在你是否意識到，他們的嘮叨是綿長的掛念和關懷。你是否相反得對母親叮囑呢？而把她當成了一個孩子呢？你是否察覺到，當你和母親同站在雪地時，你留下的腳印深深的陷下去，而母親的卻淺淺的，你會感到一種力量嗎？自己長大了，而母親老了。這就是親情的輪回。世事滄桑，歲月無情，而人有情，你的關愛會慰平父母額頭上的皺紋的。然而“最美不過夕陽紅”，嗬護這份美吧。後記：我害怕變老，但我仍然要尊敬老人。因為尊敬老人就是尊敬未來的自己。有個朋友曾經和我說過：誰都會有老的一天。希望他不要忘記自己說過的這句話。我馬上要離開這個城市了，這個我父母所在的城市，隻為了愛。我是不孝的。我知道。我將永遠背負這沉重的赤字。
子曰：‘愛親者，不敢惡於人；敬親者，不敢慢於人。’
【白話】孔子說：‘要親愛自己的父母，必先博愛。就不敢對於他人的父母有一點厭惡。要恭敬自己的父母，必需廣敬，就不敢對於他人的父母，有一毫的簡慢’。
非淡泊無以明誌,非寧靜無以致遠。”出自諸葛亮54歲時寫給他8歲兒子諸葛瞻的《誡子書》。
諸葛草廬中門聯：淡泊以明誌寧靜而致遠此聯出自第37回二顧草廬中。劉、關、張三人跟童子進諸葛草廬，至中門，劉備見門上大書一聯。其大意是：不追求名利，生活簡單樸素，才能顯示出自己的誌趣；不追求熱鬧，心境安寧清靜，才能達到遠大目標。通過此聯揭示了諸葛亮的高尚德操。諸葛亮的《誡子書》中有這樣兩句話：“非淡泊無以明誌，非寧靜無以致遠。”本來是排閥句，作者以肯定句的形式取代了原來的否定之否定的形式，而用作諸葛草廬的門聯。但它仍然還是排偶句而非對偶句，幹仄極不和諧。
夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明誌，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非誌無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將複何及！
譯文：有道德修養的人，是這樣進行修養鍛煉的，他們以靜思反省來使自己盡善盡美，以儉樸節約財物來培養自己高尚的品德。不清心寡欲就不能使自己的誌向明確堅定，不安定清靜就不能實現遠大理想而長期刻苦學習。要學得真知必須使身心在寧靜中研究探討，人們的才能是從不斷的學習中積累起來的；如果不下苦工學習就不能增長與發揚自己的才幹；如果沒有堅定不移的意誌就不能使學業成功。縱欲放蕩、消極怠慢就不能勉勵心誌使精神振作；冒險草率、急燥不安就不能陶治性情使節操高尚。如果年華與歲月虛度，誌願時日消磨，最終就會像枯枝落葉般一天天衰老下去。這樣的人不會為社會所用而有益於社會，隻有悲傷地困守在自己的窮家破舍裏，到那時再悔也來不及了。(蘭溪諸葛村)[注：應網友武春森要求.
“非淡泊無以明誌，非寧靜無以致遠。”出自諸葛亮54歲時寫給他8歲兒子諸葛瞻的《誡子書》。這既是諸葛亮一生經曆的總結，更是對他兒子的要求。在這裏諸葛亮用的是“雙重否定”的句式，以強烈而委婉的語氣表現了他對兒子的教誨與無限的期望。用現代話來說：“不把眼前的名利看得輕淡就不會有明確的誌向，不能平靜安詳全神貫注的學習，就不能實現遠大的目標”。
通過上述分析，我們可以看出諸葛亮運用了《邏輯學》中的“否定之否定規律”來強調他要表達的“淡泊以明誌，寧靜而誌遠”。這是一句富含哲理的話。這同“要想取之，必先與之”，“欲達目的，需先迂回曲折”的道理一樣，現在的“淡泊”、“寧靜”求清淨，不想有什麽作為，而是要通過學習“明誌”，樹立遠大的誌向，待時機成熟就可以“致遠”，轟轟烈烈幹一番事業。
“淡泊”是一種古老的道家思想，《老子》就曾說“恬淡為上，勝而不美”。後世一直繼承讚賞這種“心神恬適”的意境，如白居易在《問秋光》一詩中，“身心轉恬泰，煙景彌淡泊”。他反映了作者心無雜念，凝神安適，不限於眼前得失的那種長遠而寬闊的境界
誡子篇
諸葛亮
夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明誌，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非誌無以成學，淫漫則不能勵精，險躁則不能治性，年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將複何及!
評論
本文節選自《諸葛亮集》為家訓。全文的主旨是勸兒子勤學立誌，須從談泊寧靜中下功夫，最忌荒唐險躁，即紮硬寨，打死仗。這些話看似老生常談，但出於父子之情，便是不同。
——陳子昂《座右銘》
兄弟之間重要的是和睦,朋友之間誠信很重要
孝在於質實，不在於飾貌
是告誡子女對待父母是真正用自己的內心去感化他們,給父母一幢別墅，一筆財富，這都隻是物質上的，而父母真正需要的是兒女的陪伴和關愛，老年人本來就很孤獨，不是嗎？如果隻是在禮節方麵做得周全，而內心缺乏敬意與愛心，還算不上真正孝敬父母。
有這樣一則故事：在海中的孤島上，住著一隻母烏鴉和三隻剛出生不久的小烏鴉。小烏鴉在母親的嗬護養育下一天天成長。可是由於氣候的變遷，天氣驟冷，母烏鴉意識到必須在幾天內把小烏鴉全部帶回海的那一片，否則它們將不能存活。但是，小烏鴉們根本無能力飛翔，更不必說如此長的路途了。母烏鴉隻有一隻隻地把它們帶往海的那一邊，於是它們啟程了。母烏鴉帶著第一隻小烏鴉飛過了大半個途程後，母烏鴉漸漸感到體力布支，快要堅持不住了。於是母烏鴉問第一隻小烏鴉：“等我老了，你會侍奉我嗎？”小烏鴉由於害怕被海水淹死，不假思索地回答道：：當然會，我會全身心地去侍奉您的。“母烏鴉歎了口氣，堅持不住了，鬆開了爪子，小烏鴉被海浪卷走了。母烏鴉又飛回了鳥巢。第二隻小烏鴉啟程了，在母烏鴉體力布支時，問了同樣的問題。第二隻也怕淹死，急忙答道：“會的會的，我會一直侍侯你到老。”母烏鴉歎了口氣，終於由於堅持不住，第二隻也被無盡的大海吞沒了。隻剩下最後一隻小烏鴉，母烏鴉再次問起了那個問題，小烏鴉不緊不迫地說道：“不會。”“為什麽呢？”母烏鴉反問道。“鬆開我，媽媽可以活得更好”於是，母烏鴉用盡自己全身的最後力量拍打著翅膀，終於安全到達了海的那一邊。有什麽感觸嗎？所謂“孝在於質實，不在於飾貌。“當今社會有多少人對待父母是真正用自己的內心去感化他們的呢？給父母一幢別墅，一筆財富，這都隻是物質上的，而父母真正需要的是兒女的陪伴和關愛，老年人本來就很孤獨，不是嗎？如果隻是在禮節方麵做得周全，而內心缺乏敬意與愛心，還算不上真正孝敬父母。那麽我們應該“事其父母，盡也。”力所能及地去孝敬父母，去關愛身邊的每一位長者。因為在父母的帳戶上，我們永遠寫滿了赤字。同學們，當你咿咿呀呀學舌，跌跌撞撞學步，懵懵懂懂明事時，你的父母親是不是總是叮囑你這，你那的。你是否聽膩了他們的嘮叨呢？而現在你是否意識到，他們的嘮叨是綿長的掛念和關懷。你是否相反得對母親叮囑呢？而把她當成了一個孩子呢？你是否察覺到，當你和母親同站在雪地時，你留下的腳印深深的陷下去，而母親的卻淺淺的，你會感到一種力量嗎？自己長大了，而母親老了。這就是親情的輪回。世事滄桑，歲月無情，而人有情，你的關愛會慰平父母額頭上的皺紋的。然而“最美不過夕陽紅”，嗬護這份美吧。後記：我害怕變老，但我仍然要尊敬老人。因為尊敬老人就是尊敬未來的自己。有個朋友曾經和我說過：誰都會有老的一天。希望他不要忘記自己說過的這句話。我馬上要離開這個城市了，這個我父母所在的城市，隻為了愛。我是不孝的。我知道。我將永遠背負這沉重的赤字。
子曰：‘愛親者，不敢惡於人；敬親者，不敢慢於人。’
【白話】孔子說：‘要親愛自己的父母，必先博愛。就不敢對於他人的父母有一點厭惡。要恭敬自己的父母，必需廣敬，就不敢對於他人的父母，有一毫的簡慢’。
非淡泊無以明誌,非寧靜無以致遠。”出自諸葛亮54歲時寫給他8歲兒子諸葛瞻的《誡子書》。
諸葛草廬中門聯：淡泊以明誌寧靜而致遠此聯出自第37回二顧草廬中。劉、關、張三人跟童子進諸葛草廬，至中門，劉備見門上大書一聯。其大意是：不追求名利，生活簡單樸素，才能顯示出自己的誌趣；不追求熱鬧，心境安寧清靜，才能達到遠大目標。通過此聯揭示了諸葛亮的高尚德操。諸葛亮的《誡子書》中有這樣兩句話：“非淡泊無以明誌，非寧靜無以致遠。”本來是排閥句，作者以肯定句的形式取代了原來的否定之否定的形式，而用作諸葛草廬的門聯。但它仍然還是排偶句而非對偶句，幹仄極不和諧。
夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明誌，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非誌無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將複何及！
譯文：有道德修養的人，是這樣進行修養鍛煉的，他們以靜思反省來使自己盡善盡美，以儉樸節約財物來培養自己高尚的品德。不清心寡欲就不能使自己的誌向明確堅定，不安定清靜就不能實現遠大理想而長期刻苦學習。要學得真知必須使身心在寧靜中研究探討，人們的才能是從不斷的學習中積累起來的；如果不下苦工學習就不能增長與發揚自己的才幹；如果沒有堅定不移的意誌就不能使學業成功。縱欲放蕩、消極怠慢就不能勉勵心誌使精神振作；冒險草率、急燥不安就不能陶治性情使節操高尚。如果年華與歲月虛度，誌願時日消磨，最終就會像枯枝落葉般一天天衰老下去。這樣的人不會為社會所用而有益於社會，隻有悲傷地困守在自己的窮家破舍裏，到那時再悔也來不及了。(蘭溪諸葛村)[注：應網友武春森要求.
“非淡泊無以明誌，非寧靜無以致遠。”出自諸葛亮54歲時寫給他8歲兒子諸葛瞻的《誡子書》。這既是諸葛亮一生經曆的總結，更是對他兒子的要求。在這裏諸葛亮用的是“雙重否定”的句式，以強烈而委婉的語氣表現了他對兒子的教誨與無限的期望。用現代話來說：“不把眼前的名利看得輕淡就不會有明確的誌向，不能平靜安詳全神貫注的學習，就不能實現遠大的目標”。
通過上述分析，我們可以看出諸葛亮運用了《邏輯學》中的“否定之否定規律”來強調他要表達的“淡泊以明誌，寧靜而誌遠”。這是一句富含哲理的話。這同“要想取之，必先與之”，“欲達目的，需先迂回曲折”的道理一樣，現在的“淡泊”、“寧靜”求清淨，不想有什麽作為，而是要通過學習“明誌”，樹立遠大的誌向，待時機成熟就可以“致遠”，轟轟烈烈幹一番事業。
“淡泊”是一種古老的道家思想，《老子》就曾說“恬淡為上，勝而不美”。後世一直繼承讚賞這種“心神恬適”的意境，如白居易在《問秋光》一詩中，“身心轉恬泰，煙景彌淡泊”。他反映了作者心無雜念，凝神安適，不限於眼前得失的那種長遠而寬闊的境界
誡子篇
諸葛亮
夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明誌，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非誌無以成學，淫漫則不能勵精，險躁則不能治性，年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將複何及!
評論
本文節選自《諸葛亮集》為家訓。全文的主旨是勸兒子勤學立誌，須從談泊寧靜中下功夫，最忌荒唐險躁，即紮硬寨，打死仗。這些話看似老生常談，但出於父子之情，便是不同。