《果戈理私觀》譯者附記〔1〕
立野信之〔2〕原是日本的左翼作家，後來脫離了，對於別人的說他轉入了相反的營盤，他卻不服氣，隻承認了政治上的“敗北”，目下隻還在彷徨。《果戈理私觀》是從本年四月份的《文學評論》裏譯出來的，並非怎麽精深之作，但說得很淺近，所以清楚；而且說明了“文學不問地的東西，時的古今，永遠沒有改變”〔3〕的不實之處，是也可以供讀者的參考的。
※※※
〔1〕本篇連同《果戈理私觀》的譯文，最初發表於一九三四年九月《譯文》月刊第一卷第一期，署名鄧當世。
〔2〕立野信之（1903—1971），日本作家。曾加入“日本無產階級作家同盟”，後脫離。著有短篇小說集《軍隊篇》等。
〔3〕這些話出於《果戈理私觀》一文，原語為：“不能單用‘文學不問國的東西，時的古今，沒有改變’的話來解釋，它是在生活上，現實上，更有切實的連係的。”
立野信之〔2〕原是日本的左翼作家，後來脫離了，對於別人的說他轉入了相反的營盤，他卻不服氣，隻承認了政治上的“敗北”，目下隻還在彷徨。《果戈理私觀》是從本年四月份的《文學評論》裏譯出來的，並非怎麽精深之作，但說得很淺近，所以清楚；而且說明了“文學不問地的東西，時的古今，永遠沒有改變”〔3〕的不實之處，是也可以供讀者的參考的。
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〔1〕本篇連同《果戈理私觀》的譯文，最初發表於一九三四年九月《譯文》月刊第一卷第一期，署名鄧當世。
〔2〕立野信之（1903—1971），日本作家。曾加入“日本無產階級作家同盟”，後脫離。著有短篇小說集《軍隊篇》等。
〔3〕這些話出於《果戈理私觀》一文，原語為：“不能單用‘文學不問國的東西，時的古今，沒有改變’的話來解釋，它是在生活上，現實上，更有切實的連係的。”