川上原野恭送李浩成離開自己的院子，回到屋子中後，就是聽到身後的武士好奇道：“敢問大人剛才為何閉口不提請教之事？”
“你以為李浩成大人沒有看出我的意思？”川上原野歎了口氣，有些無奈道：“剛才那一碗茶就是李浩成大人給我的答案，他這樣的人物，並非我這樣的器量，能夠留住的人，哪怕主管著我們這裏的大名九條家，也未必留得住。”
“這…”武士有些瞠目結舌，在他看來統治著包括小田原城在內，十餘座城市共同侍奉的主家北條家已經是高不可攀的存在，可聽自家大人的意思，還留不住這位李浩成大人，由不得他不驚訝。
另一邊，離開川上原野的李浩成並沒有急著前往小野山，畢竟他在官船上同扶桑商人說過，自己來到扶桑也是希望能夠傳道，現在既然到了一個城市，哪怕是裝模作樣也要表現出一個態度。
傳道的過程預料之中的艱難。
畢竟扶桑土地就那麽多，供奉八百萬神祇已經接近極限，後來佛教傳入，也是模糊神佛界限才得以興盛。
比如牛頭天王和八幡大菩薩，前者是扶桑本土神和佛教護法融合的產物，後者更是直接將菩薩和神祇的界限模糊。
不過，傳道過程雖然艱辛，但留在小田原城的日子裏，每日都會有城中貴族前來宴請李浩成，他們或是為了自己，或是為了身後的大人物，試探李浩成，詢問他是否有意留下來出仕。這一次次的交流，不僅讓李浩成逐漸成為小田原城公認的大智慧之人，也逐漸得到了不少貴族的善意，讓他在城內行事多了許多便利。
除此之愛，也有居住在周邊的村民，聞訊前來找過李浩成，希望他能夠幫助自己治退一些糾纏在村落附近的妖怪和付喪神。
雖然這些妖怪和付喪神都是些不入流的角色，但對於普通的扶桑人而言，依舊是無法力敵的存在。
有心顯聖的李浩成自然答應，而隨著他治退的妖怪越來越多，李浩成的名望也是越來越重，有一天，他突然發現冥月神的信仰，竟然在這些村落當中留下了痕跡。
一些村民，也會開口閉口說冥月神保佑的話語，這種話語雖然隻是口頭上說說，並不能提供什麽香火願力，但卻給李浩成提供了一條思路，他突然想起來地星島國特有的一種神像——地藏小像。
雖然不知道每日收集的香火願力和信仰民眾有多少，但光憑那遍布整個島國內外的神像數量，就足夠碾壓島國一切神祇。
心動的李浩成就是開始宣言冥月神能夠庇佑幼年夭折孩子的說法，並且宣稱冥月神大慈大悲，無需神社供奉，隻要立個一尊半尺高到兩尺高的小像放在在路邊，或者屋外，然後將夭折孩子穿過的一件衣物做成披肩、圍巾或者圍嘴，最好上麵寫著孩子的姓、名、乳名或者生辰八字，沒有也無大礙，將其放在神像身上，然後定期進行祭拜就可以。
這一舉動，讓不少因為孩子夭折而傷心的父母感到欣喜，在扶桑本土神話當中，有一種觀點認為孩子幼年夭折後，因導致父母傷心，若是不得神官洗禮淨化，將不能渡過三途之川前往冥界，永遠徘徊在賽之河原，在鬼差的強迫下疊石塔，當快疊好時鬼差會一個棒子給弄倒，然後繼續重新疊，就這樣重複，永無止境。
此刻，聽聞有一個來自中土的神祇能夠拯救他們的孩子，而且需要付出的代價隻是一尊小小的神像和一塊碎布，甚至還不要求神像的材質，這讓扶桑的平民十分心動。
這個時候，正好有一個家境一般，孩子又剛剛夭折的父母忍不住前來詢問李浩成關於祭拜神像的具體要求時。
李浩成毫不猶豫的親自出手，為他雕刻了一尊神像，因為走的低端民眾路線，李浩成沒有雕刻的多麽精美，隻是用最簡單的方法，雕刻出最基礎的模樣。
然後將那對夫妻帶來的布料，剪下來一塊，做成披肩寫上名、乳名和生辰八字後，披在神像上，立在他們門前，指點他們如何祭拜。
神奇的是，在神像立下不久之後，這對夫妻就是夢見自己孩子同自己感恩，高興的他們把這個消息告訴了親朋好友，並且前去幫助他們雕刻神像和指點祭拜的方法。
就這樣，關於冥月神的信仰，開始在小田原城外的鄉村裏周圍擴散開來。
對於李浩成的舉動，小田原城的一些傾向神社的貴族們表示很為難，他們一方麵欽佩李浩成的學識，另一方麵又受到神社的命令，不允許他們幫助這位來自中土的智者傳道建立神社。
現在關於那位中土神祇的信仰突然在城外傳開，這些本身就倚仗於神社的貴族們，自然不能像那些地位偏高，對神社指手畫腳毫無好感的貴族一樣，當做沒看到。
可李浩成的舉動又是屬於打擦邊球，根本沒有想著建立神社，按照扶桑神道教的體係，沒有神社和廟宇的神祇，根本不能算是正神，從這個角度看，李浩成的傳道似乎也算得上是失敗。
最重要的是，貴族們一般上很少關心城外居民的生活，若不是因為他們特別關注李浩成，對他去過的地方，都會命人定期查看一下。
說不準，整個小田原城周圍都被冥月神的信仰籠罩後，他們都沒有發現不對。
可現在想要驅逐冥月神的信仰也不容易。
第一，李浩成還在小田原城，強行驅逐，那就是和李浩成撕破臉麵，這段時間被治退的十幾個妖怪和付喪神已經證明了這位來自的智者不僅僅智慧高絕，實力也是十分強大，一手劍術更是被城中武士追捧，硬碰硬，消耗自身資本，隻會給其他人可乘之機。
第二，冥月神的信仰隻是紮根在城外，並沒有向城內擴散的跡象，而城外的民眾，在扶桑的地位是比較低的，隻是高於不受承認的野民和賤民，真讓城中貴族花費心思，不斷破壞那些神像，驅逐信仰，他們做不到，也不想做。
這群貴族們磨磨蹭蹭，顧忌這顧忌那的思考了很久，直到李浩成在小田原城呆滿兩個月離開後，也沒有下定決心驅逐冥月神的信仰，反倒是讓關於冥月神的信仰，隨著商人們的交流，逐漸的向四麵八方擴散。
“你以為李浩成大人沒有看出我的意思？”川上原野歎了口氣，有些無奈道：“剛才那一碗茶就是李浩成大人給我的答案，他這樣的人物，並非我這樣的器量，能夠留住的人，哪怕主管著我們這裏的大名九條家，也未必留得住。”
“這…”武士有些瞠目結舌，在他看來統治著包括小田原城在內，十餘座城市共同侍奉的主家北條家已經是高不可攀的存在，可聽自家大人的意思，還留不住這位李浩成大人，由不得他不驚訝。
另一邊，離開川上原野的李浩成並沒有急著前往小野山，畢竟他在官船上同扶桑商人說過，自己來到扶桑也是希望能夠傳道，現在既然到了一個城市，哪怕是裝模作樣也要表現出一個態度。
傳道的過程預料之中的艱難。
畢竟扶桑土地就那麽多，供奉八百萬神祇已經接近極限，後來佛教傳入，也是模糊神佛界限才得以興盛。
比如牛頭天王和八幡大菩薩，前者是扶桑本土神和佛教護法融合的產物，後者更是直接將菩薩和神祇的界限模糊。
不過，傳道過程雖然艱辛，但留在小田原城的日子裏，每日都會有城中貴族前來宴請李浩成，他們或是為了自己，或是為了身後的大人物，試探李浩成，詢問他是否有意留下來出仕。這一次次的交流，不僅讓李浩成逐漸成為小田原城公認的大智慧之人，也逐漸得到了不少貴族的善意，讓他在城內行事多了許多便利。
除此之愛，也有居住在周邊的村民，聞訊前來找過李浩成，希望他能夠幫助自己治退一些糾纏在村落附近的妖怪和付喪神。
雖然這些妖怪和付喪神都是些不入流的角色，但對於普通的扶桑人而言，依舊是無法力敵的存在。
有心顯聖的李浩成自然答應，而隨著他治退的妖怪越來越多，李浩成的名望也是越來越重，有一天，他突然發現冥月神的信仰，竟然在這些村落當中留下了痕跡。
一些村民，也會開口閉口說冥月神保佑的話語，這種話語雖然隻是口頭上說說，並不能提供什麽香火願力，但卻給李浩成提供了一條思路，他突然想起來地星島國特有的一種神像——地藏小像。
雖然不知道每日收集的香火願力和信仰民眾有多少，但光憑那遍布整個島國內外的神像數量，就足夠碾壓島國一切神祇。
心動的李浩成就是開始宣言冥月神能夠庇佑幼年夭折孩子的說法，並且宣稱冥月神大慈大悲，無需神社供奉，隻要立個一尊半尺高到兩尺高的小像放在在路邊，或者屋外，然後將夭折孩子穿過的一件衣物做成披肩、圍巾或者圍嘴，最好上麵寫著孩子的姓、名、乳名或者生辰八字，沒有也無大礙，將其放在神像身上，然後定期進行祭拜就可以。
這一舉動，讓不少因為孩子夭折而傷心的父母感到欣喜，在扶桑本土神話當中，有一種觀點認為孩子幼年夭折後，因導致父母傷心，若是不得神官洗禮淨化，將不能渡過三途之川前往冥界，永遠徘徊在賽之河原，在鬼差的強迫下疊石塔，當快疊好時鬼差會一個棒子給弄倒，然後繼續重新疊，就這樣重複，永無止境。
此刻，聽聞有一個來自中土的神祇能夠拯救他們的孩子，而且需要付出的代價隻是一尊小小的神像和一塊碎布，甚至還不要求神像的材質，這讓扶桑的平民十分心動。
這個時候，正好有一個家境一般，孩子又剛剛夭折的父母忍不住前來詢問李浩成關於祭拜神像的具體要求時。
李浩成毫不猶豫的親自出手，為他雕刻了一尊神像，因為走的低端民眾路線，李浩成沒有雕刻的多麽精美，隻是用最簡單的方法，雕刻出最基礎的模樣。
然後將那對夫妻帶來的布料，剪下來一塊，做成披肩寫上名、乳名和生辰八字後，披在神像上，立在他們門前，指點他們如何祭拜。
神奇的是，在神像立下不久之後，這對夫妻就是夢見自己孩子同自己感恩，高興的他們把這個消息告訴了親朋好友，並且前去幫助他們雕刻神像和指點祭拜的方法。
就這樣，關於冥月神的信仰，開始在小田原城外的鄉村裏周圍擴散開來。
對於李浩成的舉動，小田原城的一些傾向神社的貴族們表示很為難，他們一方麵欽佩李浩成的學識，另一方麵又受到神社的命令，不允許他們幫助這位來自中土的智者傳道建立神社。
現在關於那位中土神祇的信仰突然在城外傳開，這些本身就倚仗於神社的貴族們，自然不能像那些地位偏高，對神社指手畫腳毫無好感的貴族一樣，當做沒看到。
可李浩成的舉動又是屬於打擦邊球，根本沒有想著建立神社，按照扶桑神道教的體係，沒有神社和廟宇的神祇，根本不能算是正神，從這個角度看，李浩成的傳道似乎也算得上是失敗。
最重要的是，貴族們一般上很少關心城外居民的生活，若不是因為他們特別關注李浩成，對他去過的地方，都會命人定期查看一下。
說不準，整個小田原城周圍都被冥月神的信仰籠罩後，他們都沒有發現不對。
可現在想要驅逐冥月神的信仰也不容易。
第一，李浩成還在小田原城，強行驅逐，那就是和李浩成撕破臉麵，這段時間被治退的十幾個妖怪和付喪神已經證明了這位來自的智者不僅僅智慧高絕，實力也是十分強大，一手劍術更是被城中武士追捧，硬碰硬，消耗自身資本，隻會給其他人可乘之機。
第二，冥月神的信仰隻是紮根在城外，並沒有向城內擴散的跡象，而城外的民眾，在扶桑的地位是比較低的，隻是高於不受承認的野民和賤民，真讓城中貴族花費心思，不斷破壞那些神像，驅逐信仰，他們做不到，也不想做。
這群貴族們磨磨蹭蹭，顧忌這顧忌那的思考了很久，直到李浩成在小田原城呆滿兩個月離開後，也沒有下定決心驅逐冥月神的信仰，反倒是讓關於冥月神的信仰，隨著商人們的交流，逐漸的向四麵八方擴散。