顓頊自斬通天建木，斷天人之後，便回到人族。
此時仙神通道已斷，天庭眾仙神無法下界，加上昊天登臨帝位，清理作惡仙神，一時間，人族倒是風平浪盡。
時顓頊在位第八十一年，因在斬建木而受天罰，故在最後一年之時，顓頊早已無力再管理人族，便欲效仿三皇，將共主之位交與人族有德之士。
話說西海之儐，窮桑之地，有子蟜極，其伯父便是人族共主顓頊。
蟜極生有一子，名高辛，即為帝嚳，帝嚳生來便很有靈氣，剛一出生，便叫出了自己的名字，更是被玉清門下太乙真人收為弟子。
而太乙真人也著實下了一番苦功夫研究人族之事，不僅教導帝嚳修行之法，在人族事物治理上也給出了一些意見。
經過教導的帝嚳，更是發揮所長，年紀輕輕，便將其所在的部落教導的井井有條，在人族中名氣越來越大。
帝嚳的行為落入顓頊眼中，讓他大喜，言稱找到下一位共主。遂命人將其帶到都城，經過一番考量之後，便將共主之位授予帝嚳。
帝嚳以仁愛治國，生活儉樸；他平常神色莊重靜穆，品德崇高如山。他廣施恩惠、仁愛、講究信譽。廣施予恩澤於眾人，卻不及其自身，他耳聰目明，可以了解遠處的情況，可以洞察細微的事理，他順應上天的意旨，了解下民之所急，仁德而且威嚴，溫和而且守信，修養自身，天下歸服。
他收取土地上的物產，儉節地使用，他撫愛教化萬民，把各種有益的事教給他們，他推算日月的運行以定歲時節氣，恭敬地迎送日月的出入；他明識鬼神，慎重地加以事奉，他儀表堂堂，道德高尚，他行動合乎時宜，服用如同士人。
帝嚳治民，像雨水澆灌農田一樣不偏不倚，遍及天下，凡是日月照耀的地方，風雨所到的地方，沒有人不順從歸服，後世頌之：
“祖自軒轅，玄囂之裔，生言其名。木德治世。撫寧天地，神聖靈賓，教訖四海，明並日明。”
帝嚳在位期間，深受太乙真人影響，而太乙真人性情溫和，因此，帝嚳治理人族之時廣施仁政，不似軒轅、顓頊一般大肆征伐，如果說軒轅黃帝和顓頊最大的功勞是一統人族，為人族初步建立一個家國的概念，那麽帝嚳最大的成就便是恢複了神農時代衣食無憂的幸福安康生活。
帝嚳對內與民生息，對外停止征戰，許多偏荒蠻族受其感召接受和平，人族進入了一個平靜而又蓬勃展的時代，於是，帝嚳有感太乙真人的大德，大力宣揚闡教，使得闡教在人族一時間威望再度大漲，一時間，竟然遠遠蓋過人教。
如此又過了數十年，時帝嚳已在位七十年之久，如今天下大治，人民安居樂業，帝嚳也是功德圓滿，遂便欲將共主之位傳下，
然而，帝嚳也有私心，他喜愛四妃常儀之子摯，因而退位之後傳位於摯，摯誌大才疏，又有暴虐之性，曾治理天下九年，為政不善，民怨沸騰，又因其背後無人輔佐，威望不足以震懾族中各方勢力。
於是，摯迫於各方壓力，在與眾人商議之後，無奈之下隻好退位讓賢與西方教弟子藥師的弟子堯。
而這堯也是摯的弟弟，堯，姓伊祁，名放勳，十五歲時被封為唐侯，他在唐地與百姓同甘共苦，展農業，妥善處理各類政務，把唐地治理得井井有條，不僅受到百姓的擁戴，而且得到不少部族領的讚許。
放勳即帝位，帝號堯，因初封於唐，即以唐為朝代號，後人稱其為唐堯。
帝堯仁德如天，智慧如神，接近他，就像太陽一樣溫暖人心，他尊敬有善德的人，使同族九代相親相愛，同族的人既已和睦，又去考察百官，百官政績昭著，各方諸侯邦國都能和睦相處。
唐堯即位後，複封其兄摯於唐地為唐侯，他借鑒其兄摯之過失，在老師藥師的支持下，迅安定人族，唐堯又常常深入窮鄉僻壤，到山野之間去尋查細訪，求賢問道，察訪政治得失，選用賢才，唯恐埋沒人才，野有遺賢，史載堯之功臣九人，或說十一人，可謂人才濟濟。
在諸多人才輔佐之下，人族在堯的治理之下興旺了起來，唐堯當政初期，天文曆法還很不完善，百姓經常耽誤農時，因此堯遵循天庭的意旨，根據日月的出沒、星辰的位次，製定曆法，謹慎地教給民眾從事生產的節令。
令羲、和兩族掌天文，根據日月星辰運行等天象和自然物候來推定時日，測定了四季，又以月亮一周期為一月，太陽一周期為一年，一年有三百六十六天，用置閏月的辦法來校正春夏秋冬四季。
帝堯又真誠地告誡百官各守其職，將諸事處理妥當，如此施政之下，人族再次迎來一波高展的浪潮，而這時，帝堯在位已有七十餘年之久，自感功德圓滿，所以便欲尋找一位大賢，來接替人族共主之位。
於是，帝堯召集群臣，向他們詢問何人可以接替人族共主之位，群臣聽後，相互議論了一會，才回道：“共主之子丹朱通達事理，可以接任人皇之位。”
帝堯不屑的說道：“哼！丹朱麽，其人愚頑、凶惡，用之不妥。”眾人聽了，盡皆沉默，丹朱可是帝堯最心愛的兒子，如今帝堯排除在外，眾人一下子失去了推薦對象。
稍稍沉默片刻，眾人再次開始討論人選，最終，眾人終是達成共識，眾口一詞道：“聖皇軒轅陛下有一孫名鯀，此人見識廣博，本領不凡，為人處世世人無不稱道，足以擔此重任。”
帝堯一聽，低頭思考一會兒，剛要答應，心中突然一動，隻見帝堯眼珠一轉，接著撫須說道：“此人的確不錯，但爾等還是多舉薦幾個，莫要錯漏。”
眾人一聽，深覺道理，便又開始討論，突然，隻聽大臣四嶽對堯說道，“有一人，名為虞舜的人流寓在民間，他的德行很好。就是不知其是否能夠勝任共主之位。”
“恩，此人我也是聽說過，就是不知究竟如何，你仔細說來。”堯說道。
四嶽回答道，“舜生活在‘父頑、母囂、象傲’的家庭環境裏，父親瞽叟是個盲人，心術不正，繼母兩麵三刀，弟弟象桀驁不馴，幾個人串通一氣，必欲置舜於死地而後快。
然而舜對父母不失子道，十分孝順，與弟弟十分友善，多年如一日，沒有絲毫懈怠，舜在家裏人要加害於他的時候，及時逃避，稍有好轉，馬上回到他們身邊，盡可能給予幫助，身世如此不幸，環境如此惡劣，舜卻能與家人和睦相處，盡孝悌之道，把家治理好，使他們不至於走向邪惡。”
“那吾就先試試他吧！”堯想了想，決定先考察一道舜。於是帝堯將他的兩個女兒娥皇、女英嫁給舜，從兩個女兒身上觀察他的德行，看他是否能理好家政，舜讓她們降下尊貴之心住到媯河邊的家中去，遵守為婦之道。
二女都對舜十分傾心，恪守婦道，舜製作陶器，能帶動周圍的人認真從事，精益求精，杜絕粗製濫造的現象，他到了哪裏，人們都願意追隨，因而一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。
堯得知這些情況很高興，賜予舜絺衣和琴，賜予牛羊，還為他修築了倉房，瞽叟仍然想殺他，與家人合謀，多次謀害於舜，但舜卻總是如有天佑一般，能夠奇跡還生，即便如此，舜還像以前一樣待奉父母，友愛兄弟，而且更加恭謹。
這樣，試完舜的品行之後，堯便開始讓舜去接觸政務，堯讓舜試任司徒之職，負責推行德教，舜便教導臣民以“五典”，即父義、母慈、兄友，弟恭、子孝這五種美德指導自己的行為，臣民都樂意聽從他的教誨，普遍依照“五典”行事。
堯又讓舜總管百官，處理政務，百官都服從舜的指揮，百事振興，無一荒廢，並且顯得特別井井有條，毫不紊亂。
堯還讓舜在明堂的四門，負責接待四方前來朝見的諸侯，舜和諸侯們相處很好，也使諸侯們都和睦友好，遠方來的諸侯賓客，都很敬重他。
最後，堯讓舜獨自去山麓的森林中，經受大自然的考驗。舜在暴風雷雨中，能不迷失方向，依然行路，顯示出很強的生活能力，經過多方考驗，堯見識到了舜不凡的才能以及高尚的品德，舜終於得到堯的認可，於是帝堯便命人準備，將共主之位傳與舜。
而帝堯在位期間，沒有少宣傳西方教，但是效果並不是很好，早在三皇五帝之前，人闡截三教便已經開始在人族傳教，而西方教僅限於西方，雖然有帝堯的宣傳，但西方教相對於人族來說太過偏遠，不過好在也還是有一些人信奉西方教的，這也讓西方教在東方小小地興盛了一把。
而舜的師父則是截教的金靈聖母，舜在即位人族共主之位後，金靈聖母自然也是相伴其旁個，為他排憂解難，並且教導他修行之法。
在截教的支持之下，帝舜便開始放手施為，先，帝舜通過觀測北鬥星，來考察日、月及金、木、水、火、土五星的運行是否有異常，接著舉行臨時儀式祭告諸聖，用把祭品放在火上燒的儀式祭祀天地四時，用遙祭的儀式祭祀名山大川，又普遍地祭祀了各路神祗。
他收集起公侯伯子男五等侯爵所持桓圭、信圭、躬圭、穀璧、蒲璧五種玉製符信，選擇良月吉日，召見四嶽和各州州牧，又頒給他們，舜去東方巡視，到泰山時，用燒柴的儀式祭祀東嶽，用遙祭的儀式祭祀各地的名山大川。
接著，他就召見東方各諸侯，協調校正四時節氣、月之大小、日之甲乙，統一音律和長度、容量、重量的標準，修明吉、凶、賓、軍、嘉五種禮儀，規定諸侯用五種圭壁、三種彩繒，卿大夫用羊羔、大雁二種動物，士用死雉作為朝見時的禮物，而五種圭璧，朝見典禮完畢以後仍還給諸侯。
舜向諸侯們普遍地陳述治國之道，根據業績明白地進行考察，根據功勞賜給車馬衣服，舜開始把天下劃分為十二個州，疏浚河川，規定根據正常的刑罰來執法，用流放的方法寬減刺字、割鼻、斷足、閹割、殺頭五種刑罰，官府裏治事用鞭子施刑，學府教育用戒尺懲罰。
因災害而造成過失的，予以赦免；怙惡不悛、堅持為害的要施以刑罰，這時三苗在江、淮流域及荊州一帶多次作亂，這時舜巡視，便把驩兜流放到崇山，以便改變南蠻的風俗，把三苗遷徙到三危山，以便改變西戎的風俗，舜的所作所為，天下悅服。
然而天有不測風雲，舜在位後期，洪荒之中生暴雨水災，而且災禍越來越嚴重，這次倒不是龍族在興風作浪，而是真正的天災，舜對此道卻是不甚精通，不得已之下，便將治水重任交予人族另一位大賢，鯀。
這鯀的父親是顓頊帝，顓頊的父親是昌意，昌意的父親是黃帝。鯀當初都是名滿人族，是爭奪人皇之位的有力人選，可惜後來他們都給摯做了大臣，結果帝堯成為人族共主後，他便被罷黜了。
鯀幼時曾淂神人傳授，習得一身本事，自從接到治水之大任以後兢兢業業，勞心勞力，然而鯀即使再強，區區一人之力又豈可攔得住這無匹的洪災，即使人族聚集在一起群策群力也也扛不住這可怕的天災。
不過，鯀對此事還是義不容辭，在得到帝舜的授命之後，鯀便收拾行裝，會同眾人一起前去治水，鯀采取攔堵之法，利用女媧娘娘造人之後留在人族的息壤，製造堤壩、大山迫使黃河大水歸位，又攔江蓄水，讓百姓農業有了灌溉之源。
雖然短暫地平息了水患，但終究不是長久直接，十年之後，水患再度爆，而且比之前的還要凶猛，人族一時間，損失慘重，而鯀也因此被帝舜給斬示眾。
鯀死後，其屍體中誕生一嬰兒，為截教大弟子多寶道人所救，多寶將禹交由鯀的妻子撫養，而禹在知曉自己父親之事後，決心為父一雪前恥，平定水患，於是東奔西走，尋找治水良策。
此時仙神通道已斷，天庭眾仙神無法下界，加上昊天登臨帝位，清理作惡仙神，一時間，人族倒是風平浪盡。
時顓頊在位第八十一年，因在斬建木而受天罰，故在最後一年之時，顓頊早已無力再管理人族，便欲效仿三皇，將共主之位交與人族有德之士。
話說西海之儐，窮桑之地，有子蟜極，其伯父便是人族共主顓頊。
蟜極生有一子，名高辛，即為帝嚳，帝嚳生來便很有靈氣，剛一出生，便叫出了自己的名字，更是被玉清門下太乙真人收為弟子。
而太乙真人也著實下了一番苦功夫研究人族之事，不僅教導帝嚳修行之法，在人族事物治理上也給出了一些意見。
經過教導的帝嚳，更是發揮所長，年紀輕輕，便將其所在的部落教導的井井有條，在人族中名氣越來越大。
帝嚳的行為落入顓頊眼中，讓他大喜，言稱找到下一位共主。遂命人將其帶到都城，經過一番考量之後，便將共主之位授予帝嚳。
帝嚳以仁愛治國，生活儉樸；他平常神色莊重靜穆，品德崇高如山。他廣施恩惠、仁愛、講究信譽。廣施予恩澤於眾人，卻不及其自身，他耳聰目明，可以了解遠處的情況，可以洞察細微的事理，他順應上天的意旨，了解下民之所急，仁德而且威嚴，溫和而且守信，修養自身，天下歸服。
他收取土地上的物產，儉節地使用，他撫愛教化萬民，把各種有益的事教給他們，他推算日月的運行以定歲時節氣，恭敬地迎送日月的出入；他明識鬼神，慎重地加以事奉，他儀表堂堂，道德高尚，他行動合乎時宜，服用如同士人。
帝嚳治民，像雨水澆灌農田一樣不偏不倚，遍及天下，凡是日月照耀的地方，風雨所到的地方，沒有人不順從歸服，後世頌之：
“祖自軒轅，玄囂之裔，生言其名。木德治世。撫寧天地，神聖靈賓，教訖四海，明並日明。”
帝嚳在位期間，深受太乙真人影響，而太乙真人性情溫和，因此，帝嚳治理人族之時廣施仁政，不似軒轅、顓頊一般大肆征伐，如果說軒轅黃帝和顓頊最大的功勞是一統人族，為人族初步建立一個家國的概念，那麽帝嚳最大的成就便是恢複了神農時代衣食無憂的幸福安康生活。
帝嚳對內與民生息，對外停止征戰，許多偏荒蠻族受其感召接受和平，人族進入了一個平靜而又蓬勃展的時代，於是，帝嚳有感太乙真人的大德，大力宣揚闡教，使得闡教在人族一時間威望再度大漲，一時間，竟然遠遠蓋過人教。
如此又過了數十年，時帝嚳已在位七十年之久，如今天下大治，人民安居樂業，帝嚳也是功德圓滿，遂便欲將共主之位傳下，
然而，帝嚳也有私心，他喜愛四妃常儀之子摯，因而退位之後傳位於摯，摯誌大才疏，又有暴虐之性，曾治理天下九年，為政不善，民怨沸騰，又因其背後無人輔佐，威望不足以震懾族中各方勢力。
於是，摯迫於各方壓力，在與眾人商議之後，無奈之下隻好退位讓賢與西方教弟子藥師的弟子堯。
而這堯也是摯的弟弟，堯，姓伊祁，名放勳，十五歲時被封為唐侯，他在唐地與百姓同甘共苦，展農業，妥善處理各類政務，把唐地治理得井井有條，不僅受到百姓的擁戴，而且得到不少部族領的讚許。
放勳即帝位，帝號堯，因初封於唐，即以唐為朝代號，後人稱其為唐堯。
帝堯仁德如天，智慧如神，接近他，就像太陽一樣溫暖人心，他尊敬有善德的人，使同族九代相親相愛，同族的人既已和睦，又去考察百官，百官政績昭著，各方諸侯邦國都能和睦相處。
唐堯即位後，複封其兄摯於唐地為唐侯，他借鑒其兄摯之過失，在老師藥師的支持下，迅安定人族，唐堯又常常深入窮鄉僻壤，到山野之間去尋查細訪，求賢問道，察訪政治得失，選用賢才，唯恐埋沒人才，野有遺賢，史載堯之功臣九人，或說十一人，可謂人才濟濟。
在諸多人才輔佐之下，人族在堯的治理之下興旺了起來，唐堯當政初期，天文曆法還很不完善，百姓經常耽誤農時，因此堯遵循天庭的意旨，根據日月的出沒、星辰的位次，製定曆法，謹慎地教給民眾從事生產的節令。
令羲、和兩族掌天文，根據日月星辰運行等天象和自然物候來推定時日，測定了四季，又以月亮一周期為一月，太陽一周期為一年，一年有三百六十六天，用置閏月的辦法來校正春夏秋冬四季。
帝堯又真誠地告誡百官各守其職，將諸事處理妥當，如此施政之下，人族再次迎來一波高展的浪潮，而這時，帝堯在位已有七十餘年之久，自感功德圓滿，所以便欲尋找一位大賢，來接替人族共主之位。
於是，帝堯召集群臣，向他們詢問何人可以接替人族共主之位，群臣聽後，相互議論了一會，才回道：“共主之子丹朱通達事理，可以接任人皇之位。”
帝堯不屑的說道：“哼！丹朱麽，其人愚頑、凶惡，用之不妥。”眾人聽了，盡皆沉默，丹朱可是帝堯最心愛的兒子，如今帝堯排除在外，眾人一下子失去了推薦對象。
稍稍沉默片刻，眾人再次開始討論人選，最終，眾人終是達成共識，眾口一詞道：“聖皇軒轅陛下有一孫名鯀，此人見識廣博，本領不凡，為人處世世人無不稱道，足以擔此重任。”
帝堯一聽，低頭思考一會兒，剛要答應，心中突然一動，隻見帝堯眼珠一轉，接著撫須說道：“此人的確不錯，但爾等還是多舉薦幾個，莫要錯漏。”
眾人一聽，深覺道理，便又開始討論，突然，隻聽大臣四嶽對堯說道，“有一人，名為虞舜的人流寓在民間，他的德行很好。就是不知其是否能夠勝任共主之位。”
“恩，此人我也是聽說過，就是不知究竟如何，你仔細說來。”堯說道。
四嶽回答道，“舜生活在‘父頑、母囂、象傲’的家庭環境裏，父親瞽叟是個盲人，心術不正，繼母兩麵三刀，弟弟象桀驁不馴，幾個人串通一氣，必欲置舜於死地而後快。
然而舜對父母不失子道，十分孝順，與弟弟十分友善，多年如一日，沒有絲毫懈怠，舜在家裏人要加害於他的時候，及時逃避，稍有好轉，馬上回到他們身邊，盡可能給予幫助，身世如此不幸，環境如此惡劣，舜卻能與家人和睦相處，盡孝悌之道，把家治理好，使他們不至於走向邪惡。”
“那吾就先試試他吧！”堯想了想，決定先考察一道舜。於是帝堯將他的兩個女兒娥皇、女英嫁給舜，從兩個女兒身上觀察他的德行，看他是否能理好家政，舜讓她們降下尊貴之心住到媯河邊的家中去，遵守為婦之道。
二女都對舜十分傾心，恪守婦道，舜製作陶器，能帶動周圍的人認真從事，精益求精，杜絕粗製濫造的現象，他到了哪裏，人們都願意追隨，因而一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。
堯得知這些情況很高興，賜予舜絺衣和琴，賜予牛羊，還為他修築了倉房，瞽叟仍然想殺他，與家人合謀，多次謀害於舜，但舜卻總是如有天佑一般，能夠奇跡還生，即便如此，舜還像以前一樣待奉父母，友愛兄弟，而且更加恭謹。
這樣，試完舜的品行之後，堯便開始讓舜去接觸政務，堯讓舜試任司徒之職，負責推行德教，舜便教導臣民以“五典”，即父義、母慈、兄友，弟恭、子孝這五種美德指導自己的行為，臣民都樂意聽從他的教誨，普遍依照“五典”行事。
堯又讓舜總管百官，處理政務，百官都服從舜的指揮，百事振興，無一荒廢，並且顯得特別井井有條，毫不紊亂。
堯還讓舜在明堂的四門，負責接待四方前來朝見的諸侯，舜和諸侯們相處很好，也使諸侯們都和睦友好，遠方來的諸侯賓客，都很敬重他。
最後，堯讓舜獨自去山麓的森林中，經受大自然的考驗。舜在暴風雷雨中，能不迷失方向，依然行路，顯示出很強的生活能力，經過多方考驗，堯見識到了舜不凡的才能以及高尚的品德，舜終於得到堯的認可，於是帝堯便命人準備，將共主之位傳與舜。
而帝堯在位期間，沒有少宣傳西方教，但是效果並不是很好，早在三皇五帝之前，人闡截三教便已經開始在人族傳教，而西方教僅限於西方，雖然有帝堯的宣傳，但西方教相對於人族來說太過偏遠，不過好在也還是有一些人信奉西方教的，這也讓西方教在東方小小地興盛了一把。
而舜的師父則是截教的金靈聖母，舜在即位人族共主之位後，金靈聖母自然也是相伴其旁個，為他排憂解難，並且教導他修行之法。
在截教的支持之下，帝舜便開始放手施為，先，帝舜通過觀測北鬥星，來考察日、月及金、木、水、火、土五星的運行是否有異常，接著舉行臨時儀式祭告諸聖，用把祭品放在火上燒的儀式祭祀天地四時，用遙祭的儀式祭祀名山大川，又普遍地祭祀了各路神祗。
他收集起公侯伯子男五等侯爵所持桓圭、信圭、躬圭、穀璧、蒲璧五種玉製符信，選擇良月吉日，召見四嶽和各州州牧，又頒給他們，舜去東方巡視，到泰山時，用燒柴的儀式祭祀東嶽，用遙祭的儀式祭祀各地的名山大川。
接著，他就召見東方各諸侯，協調校正四時節氣、月之大小、日之甲乙，統一音律和長度、容量、重量的標準，修明吉、凶、賓、軍、嘉五種禮儀，規定諸侯用五種圭壁、三種彩繒，卿大夫用羊羔、大雁二種動物，士用死雉作為朝見時的禮物，而五種圭璧，朝見典禮完畢以後仍還給諸侯。
舜向諸侯們普遍地陳述治國之道，根據業績明白地進行考察，根據功勞賜給車馬衣服，舜開始把天下劃分為十二個州，疏浚河川，規定根據正常的刑罰來執法，用流放的方法寬減刺字、割鼻、斷足、閹割、殺頭五種刑罰，官府裏治事用鞭子施刑，學府教育用戒尺懲罰。
因災害而造成過失的，予以赦免；怙惡不悛、堅持為害的要施以刑罰，這時三苗在江、淮流域及荊州一帶多次作亂，這時舜巡視，便把驩兜流放到崇山，以便改變南蠻的風俗，把三苗遷徙到三危山，以便改變西戎的風俗，舜的所作所為，天下悅服。
然而天有不測風雲，舜在位後期，洪荒之中生暴雨水災，而且災禍越來越嚴重，這次倒不是龍族在興風作浪，而是真正的天災，舜對此道卻是不甚精通，不得已之下，便將治水重任交予人族另一位大賢，鯀。
這鯀的父親是顓頊帝，顓頊的父親是昌意，昌意的父親是黃帝。鯀當初都是名滿人族，是爭奪人皇之位的有力人選，可惜後來他們都給摯做了大臣，結果帝堯成為人族共主後，他便被罷黜了。
鯀幼時曾淂神人傳授，習得一身本事，自從接到治水之大任以後兢兢業業，勞心勞力，然而鯀即使再強，區區一人之力又豈可攔得住這無匹的洪災，即使人族聚集在一起群策群力也也扛不住這可怕的天災。
不過，鯀對此事還是義不容辭，在得到帝舜的授命之後，鯀便收拾行裝，會同眾人一起前去治水，鯀采取攔堵之法，利用女媧娘娘造人之後留在人族的息壤，製造堤壩、大山迫使黃河大水歸位，又攔江蓄水，讓百姓農業有了灌溉之源。
雖然短暫地平息了水患，但終究不是長久直接，十年之後，水患再度爆，而且比之前的還要凶猛，人族一時間，損失慘重，而鯀也因此被帝舜給斬示眾。
鯀死後，其屍體中誕生一嬰兒，為截教大弟子多寶道人所救，多寶將禹交由鯀的妻子撫養，而禹在知曉自己父親之事後，決心為父一雪前恥，平定水患，於是東奔西走，尋找治水良策。