第三十四章孽龍傳說
桂育陽鎮壓了飄飄，離返回仙界隻有一炷香的時間了。
桂育陽連忙編寫了一個“真武大帝，受玉皇大帝之命，駕“飛來石屋”自北方而來，收縛了洞庭湖興風作浪、禍害黎民百姓的孽龍。”的故事。交給洞庭湖畔那幾個流氓地痞，讓他們到處傳揚。
飄飄見桂育陽如此無恥，暴怒之下，身上的浮邱山就像是漂浮在水上一樣搖晃起來。
她用本體溝通了洞庭湖和山頂，在山頂衝開了一個井口大小的出口，洞庭湖水咕咕冒出，頃刻之間，變成了滔滔洪水，從山的北麵往傾注而下。
大水連續漲了三天三夜才緩緩退去，衝出了一條長長的山穀。
但山腳並沒有衝成一馬平川，山口被二個山頭牢牢攔住，隻有兩山之間形成一個狹窄的出口，整個山穀猶如一個掀開了頂棚的大山洞。
大水過後，這個山穀被稱為大水洞。大水留下了肥沃的淤泥濕地，還有一條潺潺小河從山口流出。滿山滿洞長了茂盛的蘆茅，這裏也被人稱為蘆茅洞。
大水洞口的兩麵，是兩座林木茂密的小山，樹葉把山上遮蔽得冷冰冰、黑沉沉的。
左麵那座小山，是一個方圓不到十裏的獨立圓形山丘，因為這座山正麵阻擋了奔流而下的大水，又是人們在大水期間的存身之地，被當地人稱為太平寨。
太平寨因為其在人們心中重要性，沒有人敢占為已有，就由當地最大的七姓家族共同擁有，故也被稱為七姓公頂。
右麵的小山，和整個大山連成一體，其與太平寨相對顯得略低的山頭，看起來酷似一個野貓趴在那裏，像一個虎視眈眈的守護者。這山就被當地人稱為野貓嶺。
這野貓嶺其實也是有來曆的，桂育陽隨手招來的這座山，是他在數百年前用來鎮壓被他第一個打落凡間的狐族仙女的。
這個狐族仙女，在東城四季得罪了桂枼明。被桂育陽不分青紅皂白打下凡間。而且布下手段，讓這個狐族仙女徹底泯滅。
凡事都是有定數的，這個狐族仙女被桂育陽鎮壓日久，馬上就要徹底磨滅記憶，就算以後能轉世輪回，也會失去以前的自我意識，與桂育陽斷開了因果鏈條。
人數不如天算，數百年以後，也許是天數使然，也許是桂育陽用得順手了，再拿來這座山鎮壓飄飄，本也沒有什麽大礙。
偏偏飄飄不服，還本體強悍。引發大水衝刷野貓嶺，把野貓嶺的封印徹底破壞，狐族仙女的神魂記憶，得以保存，在慢慢複蘇之中，把狐族仙女的因果線又鏈接到了一起。
飄飄被鎮壓在山下，時間不斷流逝，這座山被人稱為浮邱山，山上山下，到處流傳著浮邱山鎮壓孽龍的故事。
雖然因為以詐傳詐，又加上發揮了個人不同的想象力，流傳的版本眾多，根據故事中鎮壓孽龍主角身份的不同，被分為二大主要流派。
有人認為，是道教真武祖師，受玉皇大帝之命，駕“飛來石屋”自北方而來，收縛了洞庭湖興風作浪、禍害黎民百姓的孽龍。
也有人認為，是佛教觀世音菩薩，派哪吒三太子與惡龍大戰三百回合後將其降服，用鐵鎖鎖在湖底。
但孽龍被鎮壓在與一個與洞庭湖想通的大湖裏麵，鎮壓孽龍的山則是浮在大湖水麵上的一座神山，這是人們達成的共識。浮邱山之名也由此而來。
飄飄自從被鎮壓在浮邱山下那天開始，就坐實了她孽龍的身份，基本沒有了翻案的可能。
在老百姓的心中，天道公理是存在的，受到鎮壓的龍，理應是惡龍、孽龍。而好龍、善龍，理應是龍王或者飛升仙界成為神龍。
“善有善報，惡有惡報。”這才是這個世界需要的，如果好龍、善龍都被壓在這浮邱山下，這就破壞了人們心目中的公道天理。
你真要把善龍壓在這山下，那也要事後把浮邱山劈開，把善龍放出來，好人的冤屈隻能是暫時的，最終還是要善有善報。
雷峰塔如此，華山也是如此。
隻要雷峰塔倒了，蛇妖也就成了蛇仙，法海這好和尚也變成了壞和尚。
隻要華山劈開了，就算沉香之母違反了天條，那也是無罪的！
有人認為，“成王敗寇”是勝利者書寫曆史的緣故，是歪曲曆史事實的緣故，其實並非全然如此。
“善有善報，惡有惡報。”不僅是統治者需要，黎民百姓更需要，他們需要一個有次序的、安定的生存環境，需要一個勸人向善的理由。否則人人作惡，這個世界就要瘋狂了！
浮邱山並不太高，因為拘禁飄飄的神魂的山頂風洞。不能與本體分離太遠。
浮邱山頂靈氣十足，風景宜人，是一個修仙問道的好地方，先是有修仙者修建了一個道觀，稱作浮邱觀，裏麵供奉了玉皇大帝和真武祖師等。
後來佛教崛起，這個道觀就被改為浮邱寺，幾經變換。雖然佛教占據了主導地位，浮邱觀還是步了南嶽大廟的後塵，成為一個佛道共存的寺廟。
生活在這裏的人們，道觀變寺廟，是可以接受的。唯一不容許改變的是，浮邱山下那條被壓的孽龍，絕對不能是好龍。
據說有一個才高八鬥的書生，南柯一夢，夢見浮邱山下鎮壓的是一個美麗的龍女，就有意為龍女翻案。
他就寫了一個美麗龍女被惡勢力鎮壓在浮邱山下的故事，故事還沒有外傳，就被家人強行燒毀了。
這可是得罪觀世音菩薩和真武祖師的大罪，家人哪能承擔得起，嚴厲警告他不能任性胡為，害了全家人。
那書生一想也是，這故事流傳已久，破綻挺多。既然沒有人翻案，自有不能翻案的理由，也就絕了為浮邱山孽龍翻案的心思。
大家普遍認可這種說法，無非是為了觀世音菩薩和真武祖師的名聲著想。另外，這個故事就算是好龍受到了冤枉，那又能怎麽的？畢竟還有“隱惡揚善”的作用！
那書生不敢再為浮邱山“孽龍”翻案，但夢繞腦海，對龍女受冤屈的事情，久久不能釋懷。
有一年他趕考應試落第，閑暇之餘，就在原構思的基礎上，換了一個地點，換了一種結局。描寫了一個龍女受屈的淒婉動人的故事。
這個故事講的是懲惡揚善，寫出來以後，因為符合老百姓的心中的標準，很快就流傳開來。他人還沒有到家，故事就傳到了家鄉。這就是柳毅傳書的故事。
桂育陽鎮壓了飄飄，離返回仙界隻有一炷香的時間了。
桂育陽連忙編寫了一個“真武大帝，受玉皇大帝之命，駕“飛來石屋”自北方而來，收縛了洞庭湖興風作浪、禍害黎民百姓的孽龍。”的故事。交給洞庭湖畔那幾個流氓地痞，讓他們到處傳揚。
飄飄見桂育陽如此無恥，暴怒之下，身上的浮邱山就像是漂浮在水上一樣搖晃起來。
她用本體溝通了洞庭湖和山頂，在山頂衝開了一個井口大小的出口，洞庭湖水咕咕冒出，頃刻之間，變成了滔滔洪水，從山的北麵往傾注而下。
大水連續漲了三天三夜才緩緩退去，衝出了一條長長的山穀。
但山腳並沒有衝成一馬平川，山口被二個山頭牢牢攔住，隻有兩山之間形成一個狹窄的出口，整個山穀猶如一個掀開了頂棚的大山洞。
大水過後，這個山穀被稱為大水洞。大水留下了肥沃的淤泥濕地，還有一條潺潺小河從山口流出。滿山滿洞長了茂盛的蘆茅，這裏也被人稱為蘆茅洞。
大水洞口的兩麵，是兩座林木茂密的小山，樹葉把山上遮蔽得冷冰冰、黑沉沉的。
左麵那座小山，是一個方圓不到十裏的獨立圓形山丘，因為這座山正麵阻擋了奔流而下的大水，又是人們在大水期間的存身之地，被當地人稱為太平寨。
太平寨因為其在人們心中重要性，沒有人敢占為已有，就由當地最大的七姓家族共同擁有，故也被稱為七姓公頂。
右麵的小山，和整個大山連成一體，其與太平寨相對顯得略低的山頭，看起來酷似一個野貓趴在那裏，像一個虎視眈眈的守護者。這山就被當地人稱為野貓嶺。
這野貓嶺其實也是有來曆的，桂育陽隨手招來的這座山，是他在數百年前用來鎮壓被他第一個打落凡間的狐族仙女的。
這個狐族仙女，在東城四季得罪了桂枼明。被桂育陽不分青紅皂白打下凡間。而且布下手段，讓這個狐族仙女徹底泯滅。
凡事都是有定數的，這個狐族仙女被桂育陽鎮壓日久，馬上就要徹底磨滅記憶，就算以後能轉世輪回，也會失去以前的自我意識，與桂育陽斷開了因果鏈條。
人數不如天算，數百年以後，也許是天數使然，也許是桂育陽用得順手了，再拿來這座山鎮壓飄飄，本也沒有什麽大礙。
偏偏飄飄不服，還本體強悍。引發大水衝刷野貓嶺，把野貓嶺的封印徹底破壞，狐族仙女的神魂記憶，得以保存，在慢慢複蘇之中，把狐族仙女的因果線又鏈接到了一起。
飄飄被鎮壓在山下，時間不斷流逝，這座山被人稱為浮邱山，山上山下，到處流傳著浮邱山鎮壓孽龍的故事。
雖然因為以詐傳詐，又加上發揮了個人不同的想象力，流傳的版本眾多，根據故事中鎮壓孽龍主角身份的不同，被分為二大主要流派。
有人認為，是道教真武祖師，受玉皇大帝之命，駕“飛來石屋”自北方而來，收縛了洞庭湖興風作浪、禍害黎民百姓的孽龍。
也有人認為，是佛教觀世音菩薩，派哪吒三太子與惡龍大戰三百回合後將其降服，用鐵鎖鎖在湖底。
但孽龍被鎮壓在與一個與洞庭湖想通的大湖裏麵，鎮壓孽龍的山則是浮在大湖水麵上的一座神山，這是人們達成的共識。浮邱山之名也由此而來。
飄飄自從被鎮壓在浮邱山下那天開始，就坐實了她孽龍的身份，基本沒有了翻案的可能。
在老百姓的心中，天道公理是存在的，受到鎮壓的龍，理應是惡龍、孽龍。而好龍、善龍，理應是龍王或者飛升仙界成為神龍。
“善有善報，惡有惡報。”這才是這個世界需要的，如果好龍、善龍都被壓在這浮邱山下，這就破壞了人們心目中的公道天理。
你真要把善龍壓在這山下，那也要事後把浮邱山劈開，把善龍放出來，好人的冤屈隻能是暫時的，最終還是要善有善報。
雷峰塔如此，華山也是如此。
隻要雷峰塔倒了，蛇妖也就成了蛇仙，法海這好和尚也變成了壞和尚。
隻要華山劈開了，就算沉香之母違反了天條，那也是無罪的！
有人認為，“成王敗寇”是勝利者書寫曆史的緣故，是歪曲曆史事實的緣故，其實並非全然如此。
“善有善報，惡有惡報。”不僅是統治者需要，黎民百姓更需要，他們需要一個有次序的、安定的生存環境，需要一個勸人向善的理由。否則人人作惡，這個世界就要瘋狂了！
浮邱山並不太高，因為拘禁飄飄的神魂的山頂風洞。不能與本體分離太遠。
浮邱山頂靈氣十足，風景宜人，是一個修仙問道的好地方，先是有修仙者修建了一個道觀，稱作浮邱觀，裏麵供奉了玉皇大帝和真武祖師等。
後來佛教崛起，這個道觀就被改為浮邱寺，幾經變換。雖然佛教占據了主導地位，浮邱觀還是步了南嶽大廟的後塵，成為一個佛道共存的寺廟。
生活在這裏的人們，道觀變寺廟，是可以接受的。唯一不容許改變的是，浮邱山下那條被壓的孽龍，絕對不能是好龍。
據說有一個才高八鬥的書生，南柯一夢，夢見浮邱山下鎮壓的是一個美麗的龍女，就有意為龍女翻案。
他就寫了一個美麗龍女被惡勢力鎮壓在浮邱山下的故事，故事還沒有外傳，就被家人強行燒毀了。
這可是得罪觀世音菩薩和真武祖師的大罪，家人哪能承擔得起，嚴厲警告他不能任性胡為，害了全家人。
那書生一想也是，這故事流傳已久，破綻挺多。既然沒有人翻案，自有不能翻案的理由，也就絕了為浮邱山孽龍翻案的心思。
大家普遍認可這種說法，無非是為了觀世音菩薩和真武祖師的名聲著想。另外，這個故事就算是好龍受到了冤枉，那又能怎麽的？畢竟還有“隱惡揚善”的作用！
那書生不敢再為浮邱山“孽龍”翻案，但夢繞腦海，對龍女受冤屈的事情，久久不能釋懷。
有一年他趕考應試落第，閑暇之餘，就在原構思的基礎上，換了一個地點，換了一種結局。描寫了一個龍女受屈的淒婉動人的故事。
這個故事講的是懲惡揚善，寫出來以後，因為符合老百姓的心中的標準，很快就流傳開來。他人還沒有到家，故事就傳到了家鄉。這就是柳毅傳書的故事。