道藏，書籍貯藏之所，是道教經籍的總集，是按照一定的編纂意圖、收集範圍和組織結構，將許多經典編排起來的大型道教叢書。
而林哲要的就是宋時傳說中黃裳編的《政和萬壽道藏》原版。
北宋崇寧年間徽宗詔令搜訪天下道教遺書，就書藝局令道士校訂。
政和中刊藏典，又兩詔郡國搜訪道門遺書，所獲甚夥，乃設經局，敕道士元妙宗、王道堅詳加校訂，送龍圖閣直學士中大夫福州郡守黃裳役工鏤板。
事畢，進經板於東京，今河南開封，共540函，5481卷，名曰《政和萬壽道藏》，道書雕板，始於五代，而全藏刊板，則始於此。
大多數人隻看到了黃裳《九陰真經》的厲害，但是要知道當年黃裳那可是由不會武功的人，進階為江湖高手的。
不可否認《九陰真經》很厲害，不僅包羅萬象，而且其中的一些武功都是經典，但是不要忘了，一方麵從不會武功的人到武功高手，想到黃裳天縱奇才，但也想到這跨度會不會太大了！
黃裳因害怕這部大道藏刻錯了字，皇帝發覺之後不免要質其死罪，所以就逐字逐句極為細心的校讀。
結果就是居然便精通天下道學，更因此而悟得了武功中的高深道理，他無師自通，修習內功外功，竟成為一位武功大高手。
圍剿明教，由文官帶兵，在江湖高手的攻擊下，黃裳的武功聲名大躁，但是殺了太多江湖人，而自己受傷逃跑，後來家人卻被殺光了。
而黃裳最終的結果，為報仇化解各派絕學，最終有了《九陰真經》，這部絕學是在黃裳滿心仇恨的情況下，苦思冥想出來的，也許就是這個原因，黃裳用了九“陰”真經命名。
不可否認《九陰真經》厲害，但是在射雕中，卻沒有高手單純的以《九陰真經》而成名，多是利用九陰成就自身武功的進步。
所以說《九陰真經》即使厲害，也是有限的，但《萬壽道藏》卻不同，單純的道家經典。
而林哲現在缺少的就是這樣，能令自己加深對太極神功理解的書，為什麽很多人，像黃裳從不會武功到絕頂高手，那是因為對自己創造的武功太了解了，可以快速打通經脈，並達到百分之百的應用。
所以第一代創造武功的人最強，之後有弱有強，這又是後麵修習的人對這武功的理解深度，武功與自己的契合度，也就是所謂的適合自己的武功，除非真是氣運逼人，不然想一步登天，幾乎不可能。
一次黃裳憑著自己創造的武功，沒有多久就成了高手，他知道為什麽要走這條經脈，知道為什麽要衝這個穴位，而現在林哲對於太極的理解，卻是沒有那麽深刻，憑著這些年的努力，林哲對於道家經典，道家文化，都可以說是精通二字了，但還是差了些。
而現在如果有能夠加深自己對太極，那麽快速增強實力，也不是不可能了！
知其然而不知其所以然，這是練功的大忌，所以江湖大多數人，不應該說是幾乎所有人，都是靠著水磨的功夫，慢慢的積累內力。
就算是有著門派傳承，有著眾多修煉經驗筆記，但誰又能保證這是正確的，與創造者相同的想法呢！
這內力修煉，不同於招式修煉，錯了糾正一下就可以了，內力修煉錯誤的下場，那大多數是走火入魔，要麽武功全失成為廢人，要麽性命不保，反正幾乎沒有好的結果。
所以要是自己加深了對太極神功的理解，知道為什麽要這樣走這條經脈，為什麽要衝這個穴位，這就有可能快一點突破了。
五天後
劉公公：“拿著，這就是原版的道藏了，雕版是沒辦法拿出來，這是黃裳手錄的也差不多，不過想要有太大的收獲，恐怕也不太可能，當年黃裳那是對道藏理解太深了，不然也不會創造出九陰來，你自己看著辦吧！”
果然這些秘密朝廷都知道，不過自己要的不是其他，僅僅是要加深對道家的理解，以求在太極上的領悟。
“還有，這次辟邪劍法不錯，雖然朝廷沒有嘉獎，但廠公單獨獎了你一根三百年人參，一根兩百年何首烏。”
這些藥材倒是意外之喜嘛！看來這辟邪劍法是對這廠公自身有作用了！
林哲拿到書，說：“這是屬下應該做的，沒其他事我就先走了”
劉公公：“知道你心急，先去吧！對了，江湖上的事咱家都知道，不過你要參與也行，東廠是支持你的。”
林哲心想，今天算是好事連連吧，有了這句話，自己確實方便多了，看來自己的辟邪劍法賣了個“好價錢”啊！
回到醫穀，林哲迫不及待的打開了道藏，想看看到底有著什麽妙處。
但是結果卻不甚理想，這裏麵很多是自己讀過的道教經典，雖然有些部分是自己沒有看過的，但卻也不算什麽神奇的。
不過想想也是，如果真的能夠有什麽神奇的效果，那也輪不到自己來，何況自己真正缺少的就是一個係統的理論，這道藏就是不錯的框架。
而且自己有著基礎，隻要努力，那從熟讀道藏，到理解道藏，到精通……那都是指日可待的。
道藏的內容十分龐雜。其中有大批道教經典、論集、科戒、符圖、法術、齋儀、讚頌、宮觀山誌、神仙譜錄和道教人物傳記等。
此外還收入諸子百家著作，其中有些是道藏之外已經失傳的古籍。
還有不少有關中國古代科學技術的著作，如有關醫藥養生之書，內外丹著作，天文曆法方麵的著作等等。
係統的劃分是三洞，四輔，十二類。
三洞，即洞真、洞玄、洞神三部，凡托名元始天尊所造作的經典，均收於洞真部，“上清經”屬之；托名太上道君造作的經典，均收於洞玄部，“靈寶經”屬之；托名太上老君造作的經典，均收於洞神部，“三皇經”屬之。
道教認為，“三洞經符，道之綱紀，太虛之玄宗，上聖之首經”，故三洞為道經中最重要的三個部類。
四輔，太清、太平、太玄、正一的總稱，是對三洞的解說和補充。
據《道教義樞》及《雲笈七籤》的記載，太玄為洞真經之輔；太平為洞玄經之輔；太清為洞神經之輔；正一部通貫三洞和三太（即太清、太玄、太平），遍陳三乘，為以上六部之補充。
十二類，三洞之下各分十二類，總為三十六類經，亦稱三十六部。
道藏的三洞四輔十二類的分類法，是一種既反映道經傳授係統，又反映道書實際內容的雙重標準分類體係。
僅僅是目錄的知識，林哲對之前的道家知識就有了一種耳目一新的感覺，把自身學習過的歸納到其中，感覺自己的道家認知一下子清晰起來。
而後從頭學習道藏，對比自己的太極神功，以及之前自己的筆記，居然僅僅一個月，就讀了一遍道藏，而且全部內容都印在腦海之中。
然後每一次回味，都會有新的收獲，每一遍的讀，都是刷新自己的認知，而結果就是自己的太極神功進展神速，三個月打通五脈，離一流高手僅差三脈！
而林哲要的就是宋時傳說中黃裳編的《政和萬壽道藏》原版。
北宋崇寧年間徽宗詔令搜訪天下道教遺書，就書藝局令道士校訂。
政和中刊藏典，又兩詔郡國搜訪道門遺書，所獲甚夥，乃設經局，敕道士元妙宗、王道堅詳加校訂，送龍圖閣直學士中大夫福州郡守黃裳役工鏤板。
事畢，進經板於東京，今河南開封，共540函，5481卷，名曰《政和萬壽道藏》，道書雕板，始於五代，而全藏刊板，則始於此。
大多數人隻看到了黃裳《九陰真經》的厲害，但是要知道當年黃裳那可是由不會武功的人，進階為江湖高手的。
不可否認《九陰真經》很厲害，不僅包羅萬象，而且其中的一些武功都是經典，但是不要忘了，一方麵從不會武功的人到武功高手，想到黃裳天縱奇才，但也想到這跨度會不會太大了！
黃裳因害怕這部大道藏刻錯了字，皇帝發覺之後不免要質其死罪，所以就逐字逐句極為細心的校讀。
結果就是居然便精通天下道學，更因此而悟得了武功中的高深道理，他無師自通，修習內功外功，竟成為一位武功大高手。
圍剿明教，由文官帶兵，在江湖高手的攻擊下，黃裳的武功聲名大躁，但是殺了太多江湖人，而自己受傷逃跑，後來家人卻被殺光了。
而黃裳最終的結果，為報仇化解各派絕學，最終有了《九陰真經》，這部絕學是在黃裳滿心仇恨的情況下，苦思冥想出來的，也許就是這個原因，黃裳用了九“陰”真經命名。
不可否認《九陰真經》厲害，但是在射雕中，卻沒有高手單純的以《九陰真經》而成名，多是利用九陰成就自身武功的進步。
所以說《九陰真經》即使厲害，也是有限的，但《萬壽道藏》卻不同，單純的道家經典。
而林哲現在缺少的就是這樣，能令自己加深對太極神功理解的書，為什麽很多人，像黃裳從不會武功到絕頂高手，那是因為對自己創造的武功太了解了，可以快速打通經脈，並達到百分之百的應用。
所以第一代創造武功的人最強，之後有弱有強，這又是後麵修習的人對這武功的理解深度，武功與自己的契合度，也就是所謂的適合自己的武功，除非真是氣運逼人，不然想一步登天，幾乎不可能。
一次黃裳憑著自己創造的武功，沒有多久就成了高手，他知道為什麽要走這條經脈，知道為什麽要衝這個穴位，而現在林哲對於太極的理解，卻是沒有那麽深刻，憑著這些年的努力，林哲對於道家經典，道家文化，都可以說是精通二字了，但還是差了些。
而現在如果有能夠加深自己對太極，那麽快速增強實力，也不是不可能了！
知其然而不知其所以然，這是練功的大忌，所以江湖大多數人，不應該說是幾乎所有人，都是靠著水磨的功夫，慢慢的積累內力。
就算是有著門派傳承，有著眾多修煉經驗筆記，但誰又能保證這是正確的，與創造者相同的想法呢！
這內力修煉，不同於招式修煉，錯了糾正一下就可以了，內力修煉錯誤的下場，那大多數是走火入魔，要麽武功全失成為廢人，要麽性命不保，反正幾乎沒有好的結果。
所以要是自己加深了對太極神功的理解，知道為什麽要這樣走這條經脈，為什麽要衝這個穴位，這就有可能快一點突破了。
五天後
劉公公：“拿著，這就是原版的道藏了，雕版是沒辦法拿出來，這是黃裳手錄的也差不多，不過想要有太大的收獲，恐怕也不太可能，當年黃裳那是對道藏理解太深了，不然也不會創造出九陰來，你自己看著辦吧！”
果然這些秘密朝廷都知道，不過自己要的不是其他，僅僅是要加深對道家的理解，以求在太極上的領悟。
“還有，這次辟邪劍法不錯，雖然朝廷沒有嘉獎，但廠公單獨獎了你一根三百年人參，一根兩百年何首烏。”
這些藥材倒是意外之喜嘛！看來這辟邪劍法是對這廠公自身有作用了！
林哲拿到書，說：“這是屬下應該做的，沒其他事我就先走了”
劉公公：“知道你心急，先去吧！對了，江湖上的事咱家都知道，不過你要參與也行，東廠是支持你的。”
林哲心想，今天算是好事連連吧，有了這句話，自己確實方便多了，看來自己的辟邪劍法賣了個“好價錢”啊！
回到醫穀，林哲迫不及待的打開了道藏，想看看到底有著什麽妙處。
但是結果卻不甚理想，這裏麵很多是自己讀過的道教經典，雖然有些部分是自己沒有看過的，但卻也不算什麽神奇的。
不過想想也是，如果真的能夠有什麽神奇的效果，那也輪不到自己來，何況自己真正缺少的就是一個係統的理論，這道藏就是不錯的框架。
而且自己有著基礎，隻要努力，那從熟讀道藏，到理解道藏，到精通……那都是指日可待的。
道藏的內容十分龐雜。其中有大批道教經典、論集、科戒、符圖、法術、齋儀、讚頌、宮觀山誌、神仙譜錄和道教人物傳記等。
此外還收入諸子百家著作，其中有些是道藏之外已經失傳的古籍。
還有不少有關中國古代科學技術的著作，如有關醫藥養生之書，內外丹著作，天文曆法方麵的著作等等。
係統的劃分是三洞，四輔，十二類。
三洞，即洞真、洞玄、洞神三部，凡托名元始天尊所造作的經典，均收於洞真部，“上清經”屬之；托名太上道君造作的經典，均收於洞玄部，“靈寶經”屬之；托名太上老君造作的經典，均收於洞神部，“三皇經”屬之。
道教認為，“三洞經符，道之綱紀，太虛之玄宗，上聖之首經”，故三洞為道經中最重要的三個部類。
四輔，太清、太平、太玄、正一的總稱，是對三洞的解說和補充。
據《道教義樞》及《雲笈七籤》的記載，太玄為洞真經之輔；太平為洞玄經之輔；太清為洞神經之輔；正一部通貫三洞和三太（即太清、太玄、太平），遍陳三乘，為以上六部之補充。
十二類，三洞之下各分十二類，總為三十六類經，亦稱三十六部。
道藏的三洞四輔十二類的分類法，是一種既反映道經傳授係統，又反映道書實際內容的雙重標準分類體係。
僅僅是目錄的知識，林哲對之前的道家知識就有了一種耳目一新的感覺，把自身學習過的歸納到其中，感覺自己的道家認知一下子清晰起來。
而後從頭學習道藏，對比自己的太極神功，以及之前自己的筆記，居然僅僅一個月，就讀了一遍道藏，而且全部內容都印在腦海之中。
然後每一次回味，都會有新的收獲，每一遍的讀，都是刷新自己的認知，而結果就是自己的太極神功進展神速，三個月打通五脈，離一流高手僅差三脈！