隨著小說《恐龍時代》正式發售開始, 小說也正式進入了各個讀者和評論家的手裏, 原本因為沒有拿到全本的小說，雖然看到前麵幾萬字已然滿心讚服，也在自己的blog做過一些短評, 但是各大報紙和雜誌上，卻並沒有刊登出一些書評, 反倒是商業雜誌對於亞當接著宣傳和小說成功推廣了新互聯網產品而大加讚賞，稱亞當是天才商業家。
而亞當也不再如當初剛剛踏入小說這行, 沒有半點倚仗, 如今的他不僅僅靠著幾本超級暢銷書成為美國乃至全世界最有號召力的作家，而且還掌握著在美國幾乎無人能敵的宣傳勢力，他可以不再倚仗所謂的評論家來為自己的小說添光增彩, 或者做一些宣傳的工作。
因此, 即使許多評論家期待已久，但是卻並沒能比其他讀者更早一步拿到小說的全本, 即使他們有心, 但是以亞當的身份地位，根本就接觸不到，於是隻能懨懨的接受了這個事實。
其實他們倒也想無視這本亞當的新作，隻不過這本科幻巨著，實在是太過對評論家的胃口了, 小說背景，比如涉及到的習俗、宗教、文化、種族等等都設定的極為嚴謹，故事也不是普通的爽文, 文筆不算華麗，但是卻樸實、紮實，一章章看下來，倒不像是在看一個架空的科幻故事，反倒是像看一個曆史故事。
小說裏那個在天災下苦苦掙紮的恐人社會，以及更加悲慘的恐奴，痛苦、掙紮、殺戮、抗爭和死亡，充斥全文，讓這本書透著一股久久難以消散的殘酷感。
這樣的小說自然是最受那些專業的評論家歡迎，於是乎大量的小說評論開始登上各大報紙和雜誌，而以亞當如今在美國社會的崇高地位，以及在小說界等各界的地位，自然各大報紙的評論家們紛紛開始為爭奪‘第一亞當吹’而奮鬥。
其中紐約時報的書評倒是在各大報紙的評論中另辟蹊徑，讓人眼前一亮——《當你站在另一個視角，也許恐人並沒有那麽可惡》
當你沉浸在書中，你會在小說開始階段不由自主的跟著作者的筆觸站到了恐奴一邊，痛恨血腥、野蠻的恐人社會，同情被恐人部族奴役的恐奴，甚至還會不由自主的大罵無良殘暴的恐人部族。
但是隨著劇情深入，各種災難一個緊接著一個，不僅僅是恐奴越發的淒慘，恐人社會也麵臨著絕頂危機，他們為了部落的延續苦苦支撐和掙紮，最後無力回天後，隻能帶著整個部落長途奔襲到其他更大的部落中去仰人鼻息。
亞當雖然把恐人社會放到了小說中的反麵，但卻並沒有無腦的將其設定的極其邪惡到沒有邊際，恐人是壓榨支配著恐奴，但是同時恐奴卻也是他們一手教化、培養起來的，如果恐奴的智慧再低一些，並且形象上也與他們有更大的差別，那麽與人類社會的牛、馬、狗、羊又有什麽差別？人類驅使他們勞作，吃他們的血肉為食，並且視之為常。
而對於恐人來說，他們花費了數以前年的時間才教化馴養出恐奴，而這目的就是為了讓其幫助他們勞作，在他們看來所謂的‘驅使’、‘壓榨’實在是再正常不過。而且他們並不會特意去虐待，去殺戮（兩軍對戰失敗後殺戮恐奴他們也極為的不願，因為部落財產受到巨大損失），因為這些被殺戮的恐奴都是他們部落寶貴的財產，而相對人類來說，他們還要更加和善——至少他們不將與他們太過類似的恐奴視為食物。
而在生活危機發生後，他們也是盡可能地去挽回，直到整個部落因為災難而深陷疾病、饑餓的痛苦之中，實在是沒有辦法維持，這才將大部分的恐奴留在當地，隻帶著部分恐奴和食物離開，甚至大部分的部族因為不忍還留下部分食物給予恐奴度過最初危機，在他們看來也算得上仁至義盡。
而等到危機稍微緩解以後，那些寄居在大部落屋簷下苦苦求生的恐人部族，外出尋找新的土地生活，發現了自給自足的恐奴部落，自然便覺得是天降財貨，想要據為奴仆，繼續讓其為自己服務，畢竟在他們看來恐奴本就是應該是他們恐人所擁有的，是天生受到恐人所支配的存在。
這也是為何，當‘天生聖人’恐奴共主帶領自由的恐奴反抗恐人部族的時候，恐人部族感到荒謬和不可思議的原因，這並不是他們的無知，而不過是曆史的慣性。
我們可以想象一下，如果有一天所有牧場的牛羊覺醒了，他們反抗人類的驅使，殺死驅逐牧場的牧人，你會理所當然的接受麽？是不是也覺得荒謬，這便是人類的思維慣性。
當然恐奴和牛羊也有著極大差別，比如恐奴有著遠高於普通生物的智力，他們是真正的智慧生物，一種智慧生物獲得足夠的發展和進化，理所當然的會不再滿足於劣等的地位，想要獲得自由和解放，這是天性，也是正常的發展。
但是這不能否認恐人部族，整個社會的屬性，在曆史定義上他們並不會比人類邪惡多少，甚至在某種程度上來說，他們的種族定義比人類還要中性，他們之所以被亞當放到了故事的方麵，不過是他們在曆史又一次巨大變革中，站在了社會和曆史發展的反麵去，沒能及時更新自己的認識，最後在恐奴大覺醒的潮流中受到了衝擊，和大潰敗。
很遺憾的是小說在恐奴大覺醒中戛然而止，並沒有繼續向下發展，但是我敢發誓，故事恐奴社會的發展就此一帆風順，一個種族的覺醒，不是一蹴而成，他必須經過多次的波折和掙紮，最後才慢慢走上正軌。
雖然亞當暫時沒有透露後續是否還有第二部《恐龍時代》，但是如果有的話，那麽我們可能將會看到的是恐奴帝國的大潰敗和再次覺醒的故事，我很期待那會是如何一個傳奇。
而亞當也不再如當初剛剛踏入小說這行, 沒有半點倚仗, 如今的他不僅僅靠著幾本超級暢銷書成為美國乃至全世界最有號召力的作家，而且還掌握著在美國幾乎無人能敵的宣傳勢力，他可以不再倚仗所謂的評論家來為自己的小說添光增彩, 或者做一些宣傳的工作。
因此, 即使許多評論家期待已久，但是卻並沒能比其他讀者更早一步拿到小說的全本, 即使他們有心, 但是以亞當的身份地位，根本就接觸不到，於是隻能懨懨的接受了這個事實。
其實他們倒也想無視這本亞當的新作，隻不過這本科幻巨著，實在是太過對評論家的胃口了, 小說背景，比如涉及到的習俗、宗教、文化、種族等等都設定的極為嚴謹，故事也不是普通的爽文, 文筆不算華麗，但是卻樸實、紮實，一章章看下來，倒不像是在看一個架空的科幻故事，反倒是像看一個曆史故事。
小說裏那個在天災下苦苦掙紮的恐人社會，以及更加悲慘的恐奴，痛苦、掙紮、殺戮、抗爭和死亡，充斥全文，讓這本書透著一股久久難以消散的殘酷感。
這樣的小說自然是最受那些專業的評論家歡迎，於是乎大量的小說評論開始登上各大報紙和雜誌，而以亞當如今在美國社會的崇高地位，以及在小說界等各界的地位，自然各大報紙的評論家們紛紛開始為爭奪‘第一亞當吹’而奮鬥。
其中紐約時報的書評倒是在各大報紙的評論中另辟蹊徑，讓人眼前一亮——《當你站在另一個視角，也許恐人並沒有那麽可惡》
當你沉浸在書中，你會在小說開始階段不由自主的跟著作者的筆觸站到了恐奴一邊，痛恨血腥、野蠻的恐人社會，同情被恐人部族奴役的恐奴，甚至還會不由自主的大罵無良殘暴的恐人部族。
但是隨著劇情深入，各種災難一個緊接著一個，不僅僅是恐奴越發的淒慘，恐人社會也麵臨著絕頂危機，他們為了部落的延續苦苦支撐和掙紮，最後無力回天後，隻能帶著整個部落長途奔襲到其他更大的部落中去仰人鼻息。
亞當雖然把恐人社會放到了小說中的反麵，但卻並沒有無腦的將其設定的極其邪惡到沒有邊際，恐人是壓榨支配著恐奴，但是同時恐奴卻也是他們一手教化、培養起來的，如果恐奴的智慧再低一些，並且形象上也與他們有更大的差別，那麽與人類社會的牛、馬、狗、羊又有什麽差別？人類驅使他們勞作，吃他們的血肉為食，並且視之為常。
而對於恐人來說，他們花費了數以前年的時間才教化馴養出恐奴，而這目的就是為了讓其幫助他們勞作，在他們看來所謂的‘驅使’、‘壓榨’實在是再正常不過。而且他們並不會特意去虐待，去殺戮（兩軍對戰失敗後殺戮恐奴他們也極為的不願，因為部落財產受到巨大損失），因為這些被殺戮的恐奴都是他們部落寶貴的財產，而相對人類來說，他們還要更加和善——至少他們不將與他們太過類似的恐奴視為食物。
而在生活危機發生後，他們也是盡可能地去挽回，直到整個部落因為災難而深陷疾病、饑餓的痛苦之中，實在是沒有辦法維持，這才將大部分的恐奴留在當地，隻帶著部分恐奴和食物離開，甚至大部分的部族因為不忍還留下部分食物給予恐奴度過最初危機，在他們看來也算得上仁至義盡。
而等到危機稍微緩解以後，那些寄居在大部落屋簷下苦苦求生的恐人部族，外出尋找新的土地生活，發現了自給自足的恐奴部落，自然便覺得是天降財貨，想要據為奴仆，繼續讓其為自己服務，畢竟在他們看來恐奴本就是應該是他們恐人所擁有的，是天生受到恐人所支配的存在。
這也是為何，當‘天生聖人’恐奴共主帶領自由的恐奴反抗恐人部族的時候，恐人部族感到荒謬和不可思議的原因，這並不是他們的無知，而不過是曆史的慣性。
我們可以想象一下，如果有一天所有牧場的牛羊覺醒了，他們反抗人類的驅使，殺死驅逐牧場的牧人，你會理所當然的接受麽？是不是也覺得荒謬，這便是人類的思維慣性。
當然恐奴和牛羊也有著極大差別，比如恐奴有著遠高於普通生物的智力，他們是真正的智慧生物，一種智慧生物獲得足夠的發展和進化，理所當然的會不再滿足於劣等的地位，想要獲得自由和解放，這是天性，也是正常的發展。
但是這不能否認恐人部族，整個社會的屬性，在曆史定義上他們並不會比人類邪惡多少，甚至在某種程度上來說，他們的種族定義比人類還要中性，他們之所以被亞當放到了故事的方麵，不過是他們在曆史又一次巨大變革中，站在了社會和曆史發展的反麵去，沒能及時更新自己的認識，最後在恐奴大覺醒的潮流中受到了衝擊，和大潰敗。
很遺憾的是小說在恐奴大覺醒中戛然而止，並沒有繼續向下發展，但是我敢發誓，故事恐奴社會的發展就此一帆風順，一個種族的覺醒，不是一蹴而成，他必須經過多次的波折和掙紮，最後才慢慢走上正軌。
雖然亞當暫時沒有透露後續是否還有第二部《恐龍時代》，但是如果有的話，那麽我們可能將會看到的是恐奴帝國的大潰敗和再次覺醒的故事，我很期待那會是如何一個傳奇。