人類思想如浩瀚星空無法揣度，也存在著各種可能，即使這個科學貧瘠的時代，人們的思想也從沒有停止過思考，科學雖然發展緩慢，甚至停滯不前，但哲學上的考量卻從沒有停歇。
法家是最早的一家學派，說是學派也不準確，應該說自從人類社會形成，法律的雛形就已經開始產生了，因為人類要想戰勝自然就必須協同合作，而有合作就會有分歧，有了分歧怎麽辦？總不能一言不合就你死我活吧，總要製定出某些規則出來，比如少數服從多數地原則；比如族長一言拍板，這其實就是最初的法律。
到了後來，隨著國家產生，法律的重要性越來越強，小到人與人，大到國與國，都要以某種共同的認知來約束和治理。
兩千多年前，第一個大一統的國家大夏建立，隨之誕生的也有第一部法典，稱之為太誥，這本法典已經失傳，隻在流傳下來的傳說中出現過隻言片語，比如史書上就有取自太誥中的語錄：“天下推禹王為共主，禹王之言即為天下大理”。
這太誥顯然是以禹王的意誌為國家準則。
大夏之後是大商，在以太誥的基礎上完善法律，製定了種種規定，比如建立貴族係統、奴隸係統，又將貴族享有什麽特權，士官享有什麽特權等等一一分清。
後來周武王建立大周，繼續將大商的法律完善，比如將百姓分為士農工商等數的階層，還有各種稅製，又建立農戶軍戶，軍隊實行功勳製度。
隨著隨著社會發展，百姓的生活也逐步提高，大周建立三百年之後，在中原和吳越之地這種富庶的區域湧現出很多學派，他們開始思考社會的種種問題，並將這些問題係統闡述形成各自的理論，史官們將之為諸子百家，不同學派之間交鋒辯論，在曆史上寫下輝煌的一篇。
這其中就有一家學派直接提出以法治國的主張和觀念，就把法律視為一種社會統治的方法，也就是所謂依法治國開始了，這家學派算是法家的雛形，不過當時帝國的統治沒有出現什麽問題，對於依法治國這種新鮮事物沒有多少人感興趣。
直到二百多年以後，大周帝國已經開始出現大亂的局麵，國家腐朽，對諸侯的掌控力已經是大不如前，甚至多個存在數百年的諸侯被新生的勢力所取代。
在這個動亂的時代下，一位最著名的法家人物商鞅出現了，他強調“不別親疏，不殊貴賤，一斷於法”的思想，並將此思想命名為法家，成為了一種主要派係，商鞅將他的法家應有在了秦國，那時秦國還隻是一個統轄不到十裏，兵士不過幾千的小軍閥，稱之為縣令都有些抬舉他了，但當時的秦王聽從商鞅的辦法，開始依靠法家治理，有功必賞，有過必罰，這讓秦國在很短地時間內就橫掃戎狄，國土飛速擴張，不過是十年工夫便成為了擁有數千裏疆域的大國，也打下了大秦如今的根基。
法家從此名揚天下，但商鞅也因為得罪了太多的貴族，信任他的秦王死後立刻就被新任的秦王斬殺，不過以法家理論治理秦國的傳統倒是保留了下來，隻是內容上做了很大修改，把對貴族不利的那些條文刪去。
直到如今的嬴政成為秦國新主，任用範雎為丞相，他也是一位法家人物，他執掌大秦後恢複當年商鞅的那一套，不管是貴族還是望族，隻要犯法都要處置，貴族如此更不必說普通人了，一人犯法家人連坐，一人建功，舉家沾光，所以大秦士兵的戰力也是公認的最強。
法家是無比重要的，即使是劉越天也這麽認為，因為即便是他前世的那個時代，整個社會各種組織的運行也是建立在法律的基礎上，一旦法律崩潰，那很難想象社會會變成什麽樣子，除非真到了那種物質極大化的時代，人類接受的教育已經能夠讓人類自我明辨是非，無需外力施加。
雖說法家重要，可在劉越天看來，這個時代所謂的法家和自己心中的法家那是天壤之別的，這個時代的法家是以嚴厲為根本，為了國家的利益全然不顧各人的權利，短期內或許能起到奇效，到長久下來必然要讓百姓心生不滿，久而久之邊成為一股暗流，一旦國家出現問題就會崩潰，頃刻之間就會化為一股洪流無法阻擋，這無異於是飲鴆止渴之舉。
還有縱橫家，這本學問建立其實不是很久，也就在一百多年前天下大亂之時，一些有些見識的人在天下各個勢力之間遊走，僅憑借一張利嘴，或是挑撥離間，或是捭闔縱橫就將那些諸侯王玩弄於股掌之間，尤其是張儀和蘇秦的出現更讓縱橫家名聲大噪，這兩位的作用不亞於百萬雄兵，即便是吳王孫權，數年前也見過那位司馬錯，對方靠著一張嘴說動了吳王賣給了秦王數十萬擔的糧食，讓秦國度過了旱災之年。
劉越天知道，縱橫家的鼻祖那是鬼穀子，是他將縱橫之術提升到了一個學派的水準，培養出了張儀、蘇秦和司馬錯這三位縱橫家，但他自己卻不以縱橫家自居，因為他的縱橫之術是通過兵家總結得來，算起來鬼穀子應該是一位兵家大師。
兵家，顧名思義就是帶兵打仗排兵布陣的本事。
兵家的曆史可是比法家還要悠久，這很好理解，有人群的地方就有爭鬥，有爭鬥就有戰爭，有戰爭自然就有兵家，可以說現在七方諸侯之中地那些武將都是兵家的傳人。
大夏建朝五百年，到了後期同樣天下大亂，其中出了一些名將，比如女艾，季杼，隻是夏朝隻是奴隸製國家，生產力還十分低下，人口遠遠比不上現在，戰爭規模也不能與如今相提並論。
商朝好一些，婦好、蜚廉、惡來，甚至那位被稱為兵家之祖的薑尚也曾在商朝當官，也是這位薑尚，第一個係統闡述作戰的種種規律，還有很多排兵布陣的戰法，即便是如今的武將，也多是通過學習薑尚的兵法。
兵家之中討論的都是攻受之間的關係，對方實力弱，自然就以攻擊為主；對方實力強，就要防守；我方不如對方，那就努力創造機會強過對方；對方防禦強，就要努力讓對方分散開來打擊。
劉越天看過薑尚所寫的兵法，中心研究的就是這兩點，同他在鬼穀子那裏得到的兵書相比還有所不如。
法家是最早的一家學派，說是學派也不準確，應該說自從人類社會形成，法律的雛形就已經開始產生了，因為人類要想戰勝自然就必須協同合作，而有合作就會有分歧，有了分歧怎麽辦？總不能一言不合就你死我活吧，總要製定出某些規則出來，比如少數服從多數地原則；比如族長一言拍板，這其實就是最初的法律。
到了後來，隨著國家產生，法律的重要性越來越強，小到人與人，大到國與國，都要以某種共同的認知來約束和治理。
兩千多年前，第一個大一統的國家大夏建立，隨之誕生的也有第一部法典，稱之為太誥，這本法典已經失傳，隻在流傳下來的傳說中出現過隻言片語，比如史書上就有取自太誥中的語錄：“天下推禹王為共主，禹王之言即為天下大理”。
這太誥顯然是以禹王的意誌為國家準則。
大夏之後是大商，在以太誥的基礎上完善法律，製定了種種規定，比如建立貴族係統、奴隸係統，又將貴族享有什麽特權，士官享有什麽特權等等一一分清。
後來周武王建立大周，繼續將大商的法律完善，比如將百姓分為士農工商等數的階層，還有各種稅製，又建立農戶軍戶，軍隊實行功勳製度。
隨著隨著社會發展，百姓的生活也逐步提高，大周建立三百年之後，在中原和吳越之地這種富庶的區域湧現出很多學派，他們開始思考社會的種種問題，並將這些問題係統闡述形成各自的理論，史官們將之為諸子百家，不同學派之間交鋒辯論，在曆史上寫下輝煌的一篇。
這其中就有一家學派直接提出以法治國的主張和觀念，就把法律視為一種社會統治的方法，也就是所謂依法治國開始了，這家學派算是法家的雛形，不過當時帝國的統治沒有出現什麽問題，對於依法治國這種新鮮事物沒有多少人感興趣。
直到二百多年以後，大周帝國已經開始出現大亂的局麵，國家腐朽，對諸侯的掌控力已經是大不如前，甚至多個存在數百年的諸侯被新生的勢力所取代。
在這個動亂的時代下，一位最著名的法家人物商鞅出現了，他強調“不別親疏，不殊貴賤，一斷於法”的思想，並將此思想命名為法家，成為了一種主要派係，商鞅將他的法家應有在了秦國，那時秦國還隻是一個統轄不到十裏，兵士不過幾千的小軍閥，稱之為縣令都有些抬舉他了，但當時的秦王聽從商鞅的辦法，開始依靠法家治理，有功必賞，有過必罰，這讓秦國在很短地時間內就橫掃戎狄，國土飛速擴張，不過是十年工夫便成為了擁有數千裏疆域的大國，也打下了大秦如今的根基。
法家從此名揚天下，但商鞅也因為得罪了太多的貴族，信任他的秦王死後立刻就被新任的秦王斬殺，不過以法家理論治理秦國的傳統倒是保留了下來，隻是內容上做了很大修改，把對貴族不利的那些條文刪去。
直到如今的嬴政成為秦國新主，任用範雎為丞相，他也是一位法家人物，他執掌大秦後恢複當年商鞅的那一套，不管是貴族還是望族，隻要犯法都要處置，貴族如此更不必說普通人了，一人犯法家人連坐，一人建功，舉家沾光，所以大秦士兵的戰力也是公認的最強。
法家是無比重要的，即使是劉越天也這麽認為，因為即便是他前世的那個時代，整個社會各種組織的運行也是建立在法律的基礎上，一旦法律崩潰，那很難想象社會會變成什麽樣子，除非真到了那種物質極大化的時代，人類接受的教育已經能夠讓人類自我明辨是非，無需外力施加。
雖說法家重要，可在劉越天看來，這個時代所謂的法家和自己心中的法家那是天壤之別的，這個時代的法家是以嚴厲為根本，為了國家的利益全然不顧各人的權利，短期內或許能起到奇效，到長久下來必然要讓百姓心生不滿，久而久之邊成為一股暗流，一旦國家出現問題就會崩潰，頃刻之間就會化為一股洪流無法阻擋，這無異於是飲鴆止渴之舉。
還有縱橫家，這本學問建立其實不是很久，也就在一百多年前天下大亂之時，一些有些見識的人在天下各個勢力之間遊走，僅憑借一張利嘴，或是挑撥離間，或是捭闔縱橫就將那些諸侯王玩弄於股掌之間，尤其是張儀和蘇秦的出現更讓縱橫家名聲大噪，這兩位的作用不亞於百萬雄兵，即便是吳王孫權，數年前也見過那位司馬錯，對方靠著一張嘴說動了吳王賣給了秦王數十萬擔的糧食，讓秦國度過了旱災之年。
劉越天知道，縱橫家的鼻祖那是鬼穀子，是他將縱橫之術提升到了一個學派的水準，培養出了張儀、蘇秦和司馬錯這三位縱橫家，但他自己卻不以縱橫家自居，因為他的縱橫之術是通過兵家總結得來，算起來鬼穀子應該是一位兵家大師。
兵家，顧名思義就是帶兵打仗排兵布陣的本事。
兵家的曆史可是比法家還要悠久，這很好理解，有人群的地方就有爭鬥，有爭鬥就有戰爭，有戰爭自然就有兵家，可以說現在七方諸侯之中地那些武將都是兵家的傳人。
大夏建朝五百年，到了後期同樣天下大亂，其中出了一些名將，比如女艾，季杼，隻是夏朝隻是奴隸製國家，生產力還十分低下，人口遠遠比不上現在，戰爭規模也不能與如今相提並論。
商朝好一些，婦好、蜚廉、惡來，甚至那位被稱為兵家之祖的薑尚也曾在商朝當官，也是這位薑尚，第一個係統闡述作戰的種種規律，還有很多排兵布陣的戰法，即便是如今的武將，也多是通過學習薑尚的兵法。
兵家之中討論的都是攻受之間的關係，對方實力弱，自然就以攻擊為主；對方實力強，就要防守；我方不如對方，那就努力創造機會強過對方；對方防禦強，就要努力讓對方分散開來打擊。
劉越天看過薑尚所寫的兵法，中心研究的就是這兩點，同他在鬼穀子那裏得到的兵書相比還有所不如。