“殿下，在金陵玩的如何呀？”
孫登問道。
“金陵的確是個好地方，我和大都督周瑜也見了麵，相見甚歡呀！”
劉越天笑道。
“哦！您和大都督也見麵了？他那人治兵統帥的本領當世之間無人能及，可論儒學，他可不成了，這殺伐掌兵之道不是我輩所需。”
孫登顯然對這周瑜有些看不起。
“這孫登是一位好學之人，隻是缺少了一些帝王之能，他日要是成為吳王，對於大吳來說怕不是好事！”
要知道劉越天和周瑜的那筆交易可是驚動了孫權，作為孫權的長子竟然不知道？顯然他的心思不在這治國上，隻是一個文人品性，當然，這種品性也非常難得，如果是個普通人，那也會成為一名大家，但他畢竟是孫權的長子，未來很可能接替對方成為吳王，麵對的可是大魏大唐那樣的虎狼之國，光靠儒學豈能讓對方屈服？
“孫大哥，這臨安果然文風盛行，我這一路走來，看到的學堂就足有十幾家之多，官學私學遍布全城，我看臨安足以成為天下的文化之都。”
劉越天並不是奉承對方，臨安學風盛行的確讓他很是欽佩。
“殿下說得沒錯，這都是我父王的功勞，他年少之時都讀遍史書，千年之事如數家珍，熟知近百位帝王的施政之舉，久而久之就讓父王有了自己的感悟，認為天下之所以大亂是沒有規矩缺了秩序。
當年武王治下為何一片升平，無人敢違他的命令？要知道縱然大商被滅之後天下可是有八十八路諸侯，形勢比今時今日還要混亂。
當時大周軍隊不過十萬，而其他八十八路諸侯卻擁有何止百萬的軍隊？要是他們聯手，那天下就不知是誰的天下了，可為何這些人沒有一人敢反抗，還乖乖的聽從武王的命令，就算是讓他們解散各自隊伍也不敢說一句不滿。
那就是武王強橫，敢以三萬之師起兵；敢以三萬之兵對抗十五路諸侯三十萬大兵的阻擋；敢以一人之力擒殺大商將軍於萬軍之中；此等威望無以複加，如此才讓所有人都不敢有任何不敬之意，即使是斬其頭顱也會甘願授首。
至此才有後來的天命之治，才會有了大周七百多年的壽祚。
武王乃是千年不出的人物，舉止影響至今，他嚴厲的法製就是後世法家理論的起源，那秦王就以法家為根基建立了秦國，軍隊嚴令禁止，戰鬥力在七大諸侯之中都是頂尖的，我父王也曾想也以法家為本，但法家太過嚴厲，一人犯法其他人就要以連坐行處，這早晚會引起內亂，所以別看現在大秦氣勢洶洶，但他並不長久，不出十年就要自毀於前。
事實，後人稱他為武王頗為偏頗，他固然有些著蓋世的武功，但也有很多仁義之舉，比如他軍中有位軍士犧牲，家中隻有一位盲目老父無以為生，他便偷偷假扮軍士為他養老送終，還有一位軍士犧牲，家有孤兒寡母，他就將那孩子收養，這樣的行為舉不勝舉，隻是後人認為這些都是婦人之仁，沒有大書特書罷了，但在我父王看來，這些事才是他能統一天下的根本，遠比他的武功重要，所以父王他才要以忠孝仁義治理大吳。
相信殿下也看到了，如今我大吳境內民風淳樸，君臣有序，父子互愛，長幼有別，鄰裏互助，如果天下都如這般，那就萬事無憂了。”
孫登高談闊論顯得異常興奮。
“殿下，那日我與你辯論，你的言語犀利異常，我回家至今也沒有想出辯解之法，當然，我對儒學的認知還隻是一知半解，跟殿下您自然不能相比，我大吳有一位最著名的上師董仲舒老先生，他才是儒學大家，過幾天我大吳將舉行一次儒學辯論大會，由我父王親自主持，到時候您就可以見到董老先生了。”
“董仲舒？這位老先生是否也在臨安建立了一所學堂？”
劉越天問道。
“沒錯，臨安之內最大的學堂忠孝堂就是董老先生創立的，如今也是城內最大的學堂。”
“果然！”
劉越天微微點頭終於弄清楚了這忠孝堂的來曆。
“那忠孝堂倒是有些意思，宣揚的是君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱，不知孫大哥對此是何看法？”
劉越天問道。
“嗬嗬，殿下說得是三綱之論，這也是董老先生最看重的理論，隻要此論被天下人接受，天下便一片太平了。”
孫登顯然對這三綱之論頗為認可。
劉越天並不吃驚，他是知道人類的發展要駛向何方的，那就是物質是以科學為基礎的發展，思潮是以自由平等為理念的發展，也就是科學與自由，當然，兩者的前提是法製，隻要在法製的製約下兩者才能平穩的進步，而這三綱之論對於科學和自由的發展沒有任何好處，或許隻是體現了一絲法製，但這法製也隻是屬於權利階層，對於平民一輩反而成為了束縛和壓迫。
但這個時代本就秩序混亂，根本上是缺少一種良性的社會關係和人際關係，三綱之倫就直接提出了一種人際關係，臣子要效忠君王，兒女要孝順父母，妻子要服從丈夫，看上去這隻是人與人之間的關係，但實際上也是社會關係，那就是服從忍讓的意識，隻要人人都遵守這種關係，社會還真有可能發生變化，這是毋庸置疑的，所以這三綱之論對於這個時代來說還是有積極意義的，即便是劉越天也無法跳出這個時代去反駁這個理論，你總不能麵對一群還使用鐵器的人去探討航天飛機怎麽研製吧？劉越天可不是那種迂腐之人。
如果要想反駁這理論，最好的一種方式就是把法製、自由的理念植入到儒家學說中來，讓這三者完美結合從而代替三綱理論，比如孟子中也有民為天的理論，雖然隻有三個字，但這其實就是一種平等的觀念。
“對了孫大哥，除了這忠義堂外，另外還有不少其他學堂，這些學堂又是怎麽回事？”
劉越天問道。
“嗬嗬，殿下您說得沒錯，臨安城內有十幾家學堂，每一家的理論雖然都有相似之處，但還是有很多分歧的，有的是從仁義方麵來研究，有的是從禮儀方麵來研究，有的甚至對董老先生的三綱之論存在著不同的看法，但是我們大吳非常開放，允許他們自由宣揚理論，這也是我們大吳可以吸引更多人的原因。”
“倒是頗有些言論自由的意思！”
劉越天點了點頭，不過他也知道，這些學派還是以儒學為主，隻是小有分歧罷了，像法家學派他在臨安就沒有看到，可即使是這樣，這位吳王孫權已經很不錯了，顯然是個開明的人。
“這個孫權，我倒是要見一見！”
孫登問道。
“金陵的確是個好地方，我和大都督周瑜也見了麵，相見甚歡呀！”
劉越天笑道。
“哦！您和大都督也見麵了？他那人治兵統帥的本領當世之間無人能及，可論儒學，他可不成了，這殺伐掌兵之道不是我輩所需。”
孫登顯然對這周瑜有些看不起。
“這孫登是一位好學之人，隻是缺少了一些帝王之能，他日要是成為吳王，對於大吳來說怕不是好事！”
要知道劉越天和周瑜的那筆交易可是驚動了孫權，作為孫權的長子竟然不知道？顯然他的心思不在這治國上，隻是一個文人品性，當然，這種品性也非常難得，如果是個普通人，那也會成為一名大家，但他畢竟是孫權的長子，未來很可能接替對方成為吳王，麵對的可是大魏大唐那樣的虎狼之國，光靠儒學豈能讓對方屈服？
“孫大哥，這臨安果然文風盛行，我這一路走來，看到的學堂就足有十幾家之多，官學私學遍布全城，我看臨安足以成為天下的文化之都。”
劉越天並不是奉承對方，臨安學風盛行的確讓他很是欽佩。
“殿下說得沒錯，這都是我父王的功勞，他年少之時都讀遍史書，千年之事如數家珍，熟知近百位帝王的施政之舉，久而久之就讓父王有了自己的感悟，認為天下之所以大亂是沒有規矩缺了秩序。
當年武王治下為何一片升平，無人敢違他的命令？要知道縱然大商被滅之後天下可是有八十八路諸侯，形勢比今時今日還要混亂。
當時大周軍隊不過十萬，而其他八十八路諸侯卻擁有何止百萬的軍隊？要是他們聯手，那天下就不知是誰的天下了，可為何這些人沒有一人敢反抗，還乖乖的聽從武王的命令，就算是讓他們解散各自隊伍也不敢說一句不滿。
那就是武王強橫，敢以三萬之師起兵；敢以三萬之兵對抗十五路諸侯三十萬大兵的阻擋；敢以一人之力擒殺大商將軍於萬軍之中；此等威望無以複加，如此才讓所有人都不敢有任何不敬之意，即使是斬其頭顱也會甘願授首。
至此才有後來的天命之治，才會有了大周七百多年的壽祚。
武王乃是千年不出的人物，舉止影響至今，他嚴厲的法製就是後世法家理論的起源，那秦王就以法家為根基建立了秦國，軍隊嚴令禁止，戰鬥力在七大諸侯之中都是頂尖的，我父王也曾想也以法家為本，但法家太過嚴厲，一人犯法其他人就要以連坐行處，這早晚會引起內亂，所以別看現在大秦氣勢洶洶，但他並不長久，不出十年就要自毀於前。
事實，後人稱他為武王頗為偏頗，他固然有些著蓋世的武功，但也有很多仁義之舉，比如他軍中有位軍士犧牲，家中隻有一位盲目老父無以為生，他便偷偷假扮軍士為他養老送終，還有一位軍士犧牲，家有孤兒寡母，他就將那孩子收養，這樣的行為舉不勝舉，隻是後人認為這些都是婦人之仁，沒有大書特書罷了，但在我父王看來，這些事才是他能統一天下的根本，遠比他的武功重要，所以父王他才要以忠孝仁義治理大吳。
相信殿下也看到了，如今我大吳境內民風淳樸，君臣有序，父子互愛，長幼有別，鄰裏互助，如果天下都如這般，那就萬事無憂了。”
孫登高談闊論顯得異常興奮。
“殿下，那日我與你辯論，你的言語犀利異常，我回家至今也沒有想出辯解之法，當然，我對儒學的認知還隻是一知半解，跟殿下您自然不能相比，我大吳有一位最著名的上師董仲舒老先生，他才是儒學大家，過幾天我大吳將舉行一次儒學辯論大會，由我父王親自主持，到時候您就可以見到董老先生了。”
“董仲舒？這位老先生是否也在臨安建立了一所學堂？”
劉越天問道。
“沒錯，臨安之內最大的學堂忠孝堂就是董老先生創立的，如今也是城內最大的學堂。”
“果然！”
劉越天微微點頭終於弄清楚了這忠孝堂的來曆。
“那忠孝堂倒是有些意思，宣揚的是君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱，不知孫大哥對此是何看法？”
劉越天問道。
“嗬嗬，殿下說得是三綱之論，這也是董老先生最看重的理論，隻要此論被天下人接受，天下便一片太平了。”
孫登顯然對這三綱之論頗為認可。
劉越天並不吃驚，他是知道人類的發展要駛向何方的，那就是物質是以科學為基礎的發展，思潮是以自由平等為理念的發展，也就是科學與自由，當然，兩者的前提是法製，隻要在法製的製約下兩者才能平穩的進步，而這三綱之論對於科學和自由的發展沒有任何好處，或許隻是體現了一絲法製，但這法製也隻是屬於權利階層，對於平民一輩反而成為了束縛和壓迫。
但這個時代本就秩序混亂，根本上是缺少一種良性的社會關係和人際關係，三綱之倫就直接提出了一種人際關係，臣子要效忠君王，兒女要孝順父母，妻子要服從丈夫，看上去這隻是人與人之間的關係，但實際上也是社會關係，那就是服從忍讓的意識，隻要人人都遵守這種關係，社會還真有可能發生變化，這是毋庸置疑的，所以這三綱之論對於這個時代來說還是有積極意義的，即便是劉越天也無法跳出這個時代去反駁這個理論，你總不能麵對一群還使用鐵器的人去探討航天飛機怎麽研製吧？劉越天可不是那種迂腐之人。
如果要想反駁這理論，最好的一種方式就是把法製、自由的理念植入到儒家學說中來，讓這三者完美結合從而代替三綱理論，比如孟子中也有民為天的理論，雖然隻有三個字，但這其實就是一種平等的觀念。
“對了孫大哥，除了這忠義堂外，另外還有不少其他學堂，這些學堂又是怎麽回事？”
劉越天問道。
“嗬嗬，殿下您說得沒錯，臨安城內有十幾家學堂，每一家的理論雖然都有相似之處，但還是有很多分歧的，有的是從仁義方麵來研究，有的是從禮儀方麵來研究，有的甚至對董老先生的三綱之論存在著不同的看法，但是我們大吳非常開放，允許他們自由宣揚理論，這也是我們大吳可以吸引更多人的原因。”
“倒是頗有些言論自由的意思！”
劉越天點了點頭，不過他也知道，這些學派還是以儒學為主，隻是小有分歧罷了，像法家學派他在臨安就沒有看到，可即使是這樣，這位吳王孫權已經很不錯了，顯然是個開明的人。
“這個孫權，我倒是要見一見！”