“汙辱?嗬嗬,俺誰也不汙辱!俺先鼓了掌,後捂的耳朵。你們沒有看見?”辛然理直氣壯地問。“看見了。可這如何解釋?”柴三追問。


    辛然淡淡一笑,朗聲道:“俺鼓掌,是讚歎蘇小妹琴彈的好!俺捂耳朵,是不讓琴聲入耳。”“這是為何?”柴三窮追不舍。辛然見全部的注意力,都集中過來,胭脂力也在快速增加。笑逐顏開,侃侃而談:


    “高山流水的來曆,眾所周知。其高不可攀,識律者必不否認。蘇小姐彈出其味,在下為之鼓掌。然,在下相信。蘇小姐隻能彈奏出其味,而無力撫出其韻。聽一耳足以,再聽則泛濫成災。”


    “狂妄無知之徒!爾怎知小妹撫不出其韻?”易安居士怒斥。


    辛然敲打著手中的鞋子,不以為然地淡笑道:“俺不知,想當然耳!”


    “如何想當然?”柴三麵色如鐵,就要大發雷霆。


    辛然不慌不忙地淡笑道:“曲乃心聲。唯有當其時,在其地,觸其情,入其景,方才能成其韻。會彈奏《胡笳十八拍》者,不在少數。然,隻有古人蔡琰,博學多才,精通韻律,曾被匈奴部將所虜,遂遠嫁匈奴。方能彈奏出《胡笳十八拍》那不羈而雄渾的氣魄,滾滾怒濤一樣不可遏製的悲憤。十八段樂曲,音調哀婉淒楚,調式變化豐富,層次發展分明,表現了文姬女士既思念故土、又懷念幼子的痛苦情懷,真切感人,催人淚下。除去其人,敢問,誰人能撫出其韻?”


    眾人鴉雀無聲。辛然淡淡一笑,繼續說道:“《廣陵散》,是一部著名的琴曲。傳說戰國有一個製劍匠為韓王鑄劍,因誤了期限被韓王殺害,他的兒子聶政決心報仇。聶政進入深山刻苦學琴,十年之後,琴藝妙絕。他就化裝回到了韓國,利用為韓王演奏古琴的機會殺死韓王,也獻出了自己的生命。這是一曲歌唱複仇者的悲壯頌歌。然而,除去“竹林七賢”之一嵇康,被司馬昭借故殺害。臨刑時,演奏了《廣陵散》,道:‘廣陵散從此絕矣。’從容就死。後世之人,又有誰,能彈奏出那種神韻?”


    眾人越發無聲無息,場麵更加寂靜。辛然也越加泰然自若:


    “《梅花三弄》全曲十段,此曲原是東晉桓伊,為王微之吹奏的笛曲,又名《梅花引》。桓伊不僅是一位治國能臣,而且‘善音樂,盡一時之妙,為江左第一’。他曾在晉武帝麵前撫箏而歌,自彈自唱。但他最拿手的樂器是笛子,據說他吹奏的乃是東漢蔡邕的遺物,有名的柯亭笛。王微之是王羲之之子,也是一代名流。二人在路上邂逅,王微之請桓伊為他吹笛,於是吹奏出“三調”,也就是《梅花三弄》。所謂一弄叫日、二弄穿月、三弄橫江。全曲以音樂形象描繪梅花不懼嚴寒,迎風怒放,幽香遠傳的境界。又分別為:一、溪山夜月;二、一弄叫日聲入雲霞;三、二弄穿月聲入雲中;四、青鳥啼魂;五、三弄橫江隔江長歎聲;六、玉簫聲;七、淩風夏玉;八、鐵笛聲;九、風蕩梅花;十、罷是不能。試問,除去桓伊遇微之,何人能奏此神韻?”


    場麵更加寂靜無聲,仿佛空無一人。


    辛然得理不讓人,滔滔不絕地說道:“《陽關三疊》,與《梅花三弄》一樣,也是有名的古曲。有不同傳譜,但都是配有歌詞的琴曲,可獨奏,亦可弦歌。從先秦起,就有撫琴而歌的演奏。司馬相如撫琴一曲,歌《鳳求凰》,打動卓文君的心。《陽關三疊》的歌詞,就是王維《關元二使安西》一詩:‘渭城朝雨泡清塵,客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒,西出陽關無故人。’是第一句唱一遍,後三句皆重複一遍,共七唱,極盡回腸蕩氣之能事。


    再說《春江花月夜》。本是一首琵琶曲,名《夕陽簫鼓》,又名《潯陽曲》。是從白居易《琵琶行》中‘潯陽江頭夜送客’脫胎而來,與《春江花月夜》詩並無直接的淵源。這首優美的樂曲,通過委婉質樸的旋律,流暢多變的節奏,巧妙細膩的配器,絲絲入扣的演奏,形象地描繪了月夜春江的迷人景色。樂曲開始由琵琶模擬鼓聲,簫與箏奏出輕微的波音,描繪夕陽映江麵,微風漣漪的美景。然後,樂隊齊奏優美如歌的主題,奏至第六段《水深雲際》,琵琶、二胡與中胡齊奏出醇厚深沉的樂音,繼而飄出琵琶輕柔透明的泛音,再現了張若虛原詩‘江天一色無纖塵,皎皎空中孤月輪’的壯闊景象。然後簫吹出悠揚的音韻,猶如白帆點點,轉而樂隊齊奏,速度加快。最後一段在三箏琶音襯托下樂隊合奏,節奏先是激昂,然後又漸緩,顯示出歸舟遠去,江麵複一片波光粼粼的景象。全曲在柔美徐緩的樂聲中結束。當真是此曲隻應天上有,人間哪得幾回聞!敢問,何人能複製此神韻?”


    場麵越發無聲無息。所有的胭脂力,潮水般向著辛然蜂擁而來。


    辛然趁熱打鐵,接著說道:“周的雅樂有‘六舞’,《大韶》便是其中之一。《大韶》又名《大磬》,用於祭祀四方,相傳為舜時的樂舞。《述而》篇記錄了人皇到齊國,看到《大韶》的演出,而陶醉得‘三月不知肉味’。他說:‘名不正,則言不順;言不順,則事不成;事不成,則禮樂不興;禮樂不興,則刑罰不中;刑罰不中,則民無所措手足。’《大韶》它能使‘鳳凰來儀,百獸率舞’。試問,在場何人,能達到這個境界?”


    眾人呆若木雞,無人接話。辛然繼續道:“何為‘六舞’?周公製禮作樂的重要內容之一,就是製定六舞。‘六舞’又稱‘六樂’,包括《雲門》、《鹹池》、《大韶》、《大廈》、《大漢》、《大武》六首樂舞。此為樂舞的最高典範,為‘先王之舞’。這六個舞蹈又可分為文武兩類。黃帝、堯、舜、禹等人以文德服天下,所以他們的樂舞是文舞;湯與武王都是以武功征服天下,所以是武舞。‘六舞’的演出儀製有明確規定,表演者都是在‘大司樂’門下受教育的貴族子弟。還有,八音克諧。史籍《尚書·舜典》上記載:虞舜命主管樂事的樂啟教育胄子,使他們做到‘直而溫,寬而栗,剛而無虐,簡而無傲’。‘詩言誌,歌永言,聲依永,律和聲。八音克諧,無相奪倫,神人以和。’‘八音克諧’中的八音指八大類樂器:金、石、土、革、絲、木、匏、竹。八類樂器有條不紊地協奏,產生出美妙和諧、悅耳動聽的樂音,就叫‘八音克諧,天相奪倫’。”後續最新章節,請關注

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