秦凱說了半天，將手裏早已經變溫的水一飲而盡：「你能相信嗎？是金陵自己親口告訴我，她讓阿朵去**的嗎？而且也是她親口說，她傍上但明禮很大原因就是因為她們母女兩個把她伺候得很好。」
一直很古板嚴肅，情緒不大外露的秦凱此時目眥欲裂：「這樣的人，也配為人母，呸，也配做人！阿朵多可憐！她就算殺了人又如何？法律上她做錯了，可是法律對得起她嗎？她被毒打的時候法律沒能保護她，她以超低齡被母親出賣的時候法律沒能保護她，如果不是她殺了人，而且殺的還是個小有名氣的人，誰會關注她？她的人生，不過就是做個提線木偶，接受著小小年紀，無依無靠，被人奴役的生活！」
「可是就是這樣的她，卻被判了無期！！！如果換成是我，大概也覺得死是個解脫吧！」眼淚，終於止不住從這硬漢的眼中流出，為了阿朵，也為他不知所蹤的女兒。
「後來我也找過檢察院認識的兄弟，把我自己調查來的關於阿朵的事情跟他們講了，無論阿朵的行為多麽惡劣，首先她未成年，而且長期遭受不法侵害卻沒人能保護她，她隻是激憤殺人，情有可原，罪不至死，他們當初也答應了，會酌情輕判一些的。故意殺人的罪名是肯定的，但是量刑上還是有很大的自由裁量度的。最輕，可以隻判三年，哪怕但明禮死相是慘了些，但是他有主觀過錯，並不是完全無辜的死者，按理來說不可能隻判三年，但她有個絕佳的優勢，未成年，甚至剛滿14周歲不久。所以我以為阿朵有很大的機會，在成年後就可以重新開始人生，隻要那個時候我有能力，是想要幫助她自立，離開金陵這個變態的女人的。」
「我以為，我以為，一切都是我以為！判決結果出來之後，我簡直不敢相信自己的耳朵。檢察院的兄弟大約也是覺得這件案子判得不地道，但他們沒辦法，表麵上看，法院也算是公正判決了，畢竟阿朵殺人的手段太過激烈，而且她不管是被抓後關在看守所還是庭審時，都一言不發，沒有為自己辯解過一句，警察找到的很多關於她被強姦的證據都沒能呈堂，她自己不說，別人想操作，也隻能盡人事聽天命。」
「更何況，阿朵會被判得這麽重，也不完全是天命，更多的，是幕後有人在操縱。」秦凱頗為無奈：「中國從來都是個人情社會，以前是，現在是，估計以後還會是。我們常說，國法不外乎人情，這句話用著的時候不覺得，現在想來，卻是大錯特錯了。國法就是國法，哪有那麽多的容情餘地，你也講情，我也講情，講來講去，受傷的卻總是最需要幫助最需要講情的人。」
「但明禮死了，但是他的兒子還活著，他的前妻還生活在這座城市裏，他們一家也算本地的名門望族，要臉。為了自己的兒子，但明禮的前妻也不能讓他玩未成年少女的事露出來，所以很是動用了不少關係，一定咬死了不能讓阿朵的不幸宣揚開來。阿朵未成年，涉及到她的案子自然也不能公開審理，這一點正和但明禮前妻一家人的意，關注的人少，知道的人也就會更少，她想達到的目的就更容易實現。」
「結果自然如了她的意。她為了自己的兒子，犧牲了阿朵的利益，能怪她嗎？不過是為人母的人之常情。說到底，還是一個情字。國法不外乎人情嘛。」秦凱隻剩下深深的無奈，他不知道自己還有沒有勇氣去再看一眼此時的阿朵，這個被體製和人情犧牲掉的可憐孩子。
文沫知道阿朵背後一定有個悽慘的故事，幾乎每一個少管所的少年犯身後，都有些故事，可是阿朵的遭遇，卻實實在在太悽慘了些。親生的母親，做出的卻是豬狗不如的事。
我們常說，中華文明源遠流長，上下五千年歷史，是四大文明古國中唯一沒有中斷傳承的，多麽自豪。但是在文明傳承的背後，我們應該看到更為根深蒂固的東西，比如儒家傳統裏的糟粕，比如不適合時代進步的封建殘留。
古語雲，天下無不是的父母，看看阿朵的母親吧，再想想中國千千萬萬個金陵；古語又雲君要臣死，臣不得不死，父要子亡，子不得不亡，就因為這一句話，再加上中國的傳統孝道，造就了今天中國的社會怪狀。
每每有孩子出事，第一個被問責的從來不是親生父母。孩子被家長抱著商場墜亡，家長怎麽能被問責，家長是受害者，人家的孩子都死了，誰有責任？商場！你為什麽修這麽半高的牆？為什麽玻璃牆外沒有任何防護措施？我孩子掉下去摔死了你得賠錢！孩子車內悶死，在50多度高溫中緩緩脫水死亡，被發現時父母哭得慘絕人寰，誰還好意思責怪父母？那誰來擔責？如果是收費停車場，必然是要問一問停車場了，你們光收錢不看著點我車裏有孩子嗎？如果不是，那麽自認倒黴吧！孩子馬路上被撞死，哪怕父母就在離孩子不遠的地方玩著手機，連孩子出事也是好心的路人忍不住提醒才發現的，但是肇事司機還是要負全責的，賠錢算輕的，現在不入刑丟工作都得撞大運去。
總而言之，保護自己孩子的安全，誰都有責任，隻有父母沒有責任，不然為什麽出事後父母從來沒有受到過懲罰呢？你說唉呀，人家孩子都死了，多可憐，你還要懲罰他們？你還是人嗎？國法還不外乎人情呢！
以上種種不負責任的父母，更有甚者，如金陵之流，咎其原因，就隻有一點：他們都把孩子當成自己的私有物品，而不是一個完全獨立的生命個體，孩子所享有的各項權利，都建立在父母所有這個基礎之上。
您家裏的私有物品被自己弄壞了怎麽辦？丟了換新的，被別人弄壞怎麽辦？賠錢唄！
一直很古板嚴肅，情緒不大外露的秦凱此時目眥欲裂：「這樣的人，也配為人母，呸，也配做人！阿朵多可憐！她就算殺了人又如何？法律上她做錯了，可是法律對得起她嗎？她被毒打的時候法律沒能保護她，她以超低齡被母親出賣的時候法律沒能保護她，如果不是她殺了人，而且殺的還是個小有名氣的人，誰會關注她？她的人生，不過就是做個提線木偶，接受著小小年紀，無依無靠，被人奴役的生活！」
「可是就是這樣的她，卻被判了無期！！！如果換成是我，大概也覺得死是個解脫吧！」眼淚，終於止不住從這硬漢的眼中流出，為了阿朵，也為他不知所蹤的女兒。
「後來我也找過檢察院認識的兄弟，把我自己調查來的關於阿朵的事情跟他們講了，無論阿朵的行為多麽惡劣，首先她未成年，而且長期遭受不法侵害卻沒人能保護她，她隻是激憤殺人，情有可原，罪不至死，他們當初也答應了，會酌情輕判一些的。故意殺人的罪名是肯定的，但是量刑上還是有很大的自由裁量度的。最輕，可以隻判三年，哪怕但明禮死相是慘了些，但是他有主觀過錯，並不是完全無辜的死者，按理來說不可能隻判三年，但她有個絕佳的優勢，未成年，甚至剛滿14周歲不久。所以我以為阿朵有很大的機會，在成年後就可以重新開始人生，隻要那個時候我有能力，是想要幫助她自立，離開金陵這個變態的女人的。」
「我以為，我以為，一切都是我以為！判決結果出來之後，我簡直不敢相信自己的耳朵。檢察院的兄弟大約也是覺得這件案子判得不地道，但他們沒辦法，表麵上看，法院也算是公正判決了，畢竟阿朵殺人的手段太過激烈，而且她不管是被抓後關在看守所還是庭審時，都一言不發，沒有為自己辯解過一句，警察找到的很多關於她被強姦的證據都沒能呈堂，她自己不說，別人想操作，也隻能盡人事聽天命。」
「更何況，阿朵會被判得這麽重，也不完全是天命，更多的，是幕後有人在操縱。」秦凱頗為無奈：「中國從來都是個人情社會，以前是，現在是，估計以後還會是。我們常說，國法不外乎人情，這句話用著的時候不覺得，現在想來，卻是大錯特錯了。國法就是國法，哪有那麽多的容情餘地，你也講情，我也講情，講來講去，受傷的卻總是最需要幫助最需要講情的人。」
「但明禮死了，但是他的兒子還活著，他的前妻還生活在這座城市裏，他們一家也算本地的名門望族，要臉。為了自己的兒子，但明禮的前妻也不能讓他玩未成年少女的事露出來，所以很是動用了不少關係，一定咬死了不能讓阿朵的不幸宣揚開來。阿朵未成年，涉及到她的案子自然也不能公開審理，這一點正和但明禮前妻一家人的意，關注的人少，知道的人也就會更少，她想達到的目的就更容易實現。」
「結果自然如了她的意。她為了自己的兒子，犧牲了阿朵的利益，能怪她嗎？不過是為人母的人之常情。說到底，還是一個情字。國法不外乎人情嘛。」秦凱隻剩下深深的無奈，他不知道自己還有沒有勇氣去再看一眼此時的阿朵，這個被體製和人情犧牲掉的可憐孩子。
文沫知道阿朵背後一定有個悽慘的故事，幾乎每一個少管所的少年犯身後，都有些故事，可是阿朵的遭遇，卻實實在在太悽慘了些。親生的母親，做出的卻是豬狗不如的事。
我們常說，中華文明源遠流長，上下五千年歷史，是四大文明古國中唯一沒有中斷傳承的，多麽自豪。但是在文明傳承的背後，我們應該看到更為根深蒂固的東西，比如儒家傳統裏的糟粕，比如不適合時代進步的封建殘留。
古語雲，天下無不是的父母，看看阿朵的母親吧，再想想中國千千萬萬個金陵；古語又雲君要臣死，臣不得不死，父要子亡，子不得不亡，就因為這一句話，再加上中國的傳統孝道，造就了今天中國的社會怪狀。
每每有孩子出事，第一個被問責的從來不是親生父母。孩子被家長抱著商場墜亡，家長怎麽能被問責，家長是受害者，人家的孩子都死了，誰有責任？商場！你為什麽修這麽半高的牆？為什麽玻璃牆外沒有任何防護措施？我孩子掉下去摔死了你得賠錢！孩子車內悶死，在50多度高溫中緩緩脫水死亡，被發現時父母哭得慘絕人寰，誰還好意思責怪父母？那誰來擔責？如果是收費停車場，必然是要問一問停車場了，你們光收錢不看著點我車裏有孩子嗎？如果不是，那麽自認倒黴吧！孩子馬路上被撞死，哪怕父母就在離孩子不遠的地方玩著手機，連孩子出事也是好心的路人忍不住提醒才發現的，但是肇事司機還是要負全責的，賠錢算輕的，現在不入刑丟工作都得撞大運去。
總而言之，保護自己孩子的安全，誰都有責任，隻有父母沒有責任，不然為什麽出事後父母從來沒有受到過懲罰呢？你說唉呀，人家孩子都死了，多可憐，你還要懲罰他們？你還是人嗎？國法還不外乎人情呢！
以上種種不負責任的父母，更有甚者，如金陵之流，咎其原因，就隻有一點：他們都把孩子當成自己的私有物品，而不是一個完全獨立的生命個體，孩子所享有的各項權利，都建立在父母所有這個基礎之上。
您家裏的私有物品被自己弄壞了怎麽辦？丟了換新的，被別人弄壞怎麽辦？賠錢唄！