蓮法峰最高處，有座木製禪堂精舍。當年，花蓮妙法宗祖師爺，慧遠大師率領宗門眾人，結無數善男子善女子之緣，曆時三年建成，名曰“白蓮舍”，乃是宗門大典之地。
全真教夜襲，鵲巢鳩占，蓮法峰建築、古籍大多損毀，唯有此處，卻是奇跡般保留了下來。大約，花蓮妙法宗人，和那全真教之輩，都不忍見其毀去。待到全真教與正一教相爭，天下修士齊上廬山，佛門便順勢入駐，將此處作為佛門各宗各門的議事之所，一桌一椅一門一窗，都沒變動，便是連那塊“白蓮舍”的匾額也依舊懸掛在大門之上。
悟虛收到八思巴、元法大師傳音，飛到此處，看著眼前事物景致，好似夢境一般，一時竟然有了一絲不真實的感覺。待收斂心神，從“白蓮舍“三個熟悉的大字下，邁步而入，悟虛便感到數道神識從左右兩邊探來，抬頭一看，左邊的偏袒右肩，身著紫紅大袍，是喇嘛教僧人，右邊一色的雙袖圓領青色僧袍，卻是漢人佛佛門中人。無論左右，皆是真人層級，各自坐在蒲團上，或合掌或數珠，或手持經幡、缽盂這樣的佛門法器，有默默注視著悟虛的，也有閉目入定者。
再往前一望，便是那些佛門真靈修士。他們，在前方，高高低低，錯落有致，盤腿漂浮著，猶如一尊尊遙不可及的星辰，神秘莫測。這其中，八思巴和元法大師，正對著自己微微頷首而笑。，
悟虛，急忙上前疾走數步，同時雙手合十，上身前傾，垂首低聲道，“末學後進悟虛，參見諸位前輩大師，諸位同道。“
“悟虛，且將法界祭出，讓眾位同門一觀。“八思巴開口言道。
悟虛一愣，這是要驗明正身還是怎麽的？一上來，就要自己將曼陀羅法界祭出。但隨即一想，八思巴對自己關愛有加，這樣做定有自有道理。當下，低聲唱諾，應了一聲，隨即將法界祭出。
悟虛的曼陀羅法界在身後緩緩浮現，這安靜肅穆的白蓮舍便好似秋池之中落下一串天外隕火。悟虛直覺，無論是左右兩邊的真人修士，還是前方的真靈修士，都似乎有了反應。前方的真靈修士還好，聲色不動，左右兩邊則隱隱傳來吸氣呼氣的驚訝之聲。
諸位看官，看到這裏，也許會問，聲色不動，又怎麽說似乎有了反應。這是直覺，就算你對麵之人依舊笑容滿麵，目光純淨，但你站在那裏，自然有所直覺或者說感應，知道他是高興還是不滿。若是說得更玄幻一點，或者說貼切佛門一點，這便是起心動念的心念之力的作用。就好比戀愛中的一個男孩和一個女孩，兩個人在一起，很多時候，無需言語，也不需要一個眼神，雙方都知道對方的喜怒哀樂。
當然，在這裏，這些修為高深的真靈修士，自然是沒去可以收斂或者隱瞞自己的心意情緒，否則悟虛便是直覺不到的。這又是另外一方麵。
似乎，有人滿意，有人微惱，有人有人得意，有人生氣。悟虛，急忙收了曼陀羅法界，不解地望著八思巴大師。
“悟虛，你此次歸來，自稱花蓮妙法宗悟虛，可曾忘了那花蓮妙法宗的白蓮心法？“元法大師，開口了。
悟虛，望了望八思巴和元法大師，還有左右似乎涇渭分明的喇嘛教和漢人佛門之人，頓時幡然醒悟，暗道一聲糟糕，隱隱覺得有些不對。但此時此刻，也萬難辯解什麽，隻好順著元法大師的話語，說了一聲阿彌陀佛，雙手分開，手腕相抵，作蓮花狀，十指尖靈氣交錯纏繞，在半空中結成一朵碩大的蓮花。
眾人看在眼裏，又是一陣晦澀反應。純正的白蓮心法，施展出來，這蓮花是一片雪白，但悟虛指尖之上的，顏色卻是有點灰暗，看上去有一點慘白慘白的。本來在常人眼裏，是看不出這種區別的。但此刻，白蓮舍中的人，哪個不是火眼金睛？他們以為這是悟虛修習了喇嘛教功法的緣故。但悟虛心中明了，這是自己修習法界寂滅之氣的緣故。但這個，真的是不足為外人道也。
悟虛緩緩散去靈氣白蓮，光棍地站在那裏。
這時候，一個怪異的聲音，在整個白蓮舍輕輕響起，無有方位，“果真如此，曼陀羅法界，白蓮心法，具足圓通。“悟虛看到，前方似乎隱約處於核心位置的，一個說不出多少年紀，白白胖胖，藏人模樣的和尚，眼中隱隱有金光閃現。
之所以，說怪異，也是一種直覺。悟虛，一聽，便知道，此人不是人世間人，或者說不是地球人，來自天外天。這就好比，有人在京片子麵前說川普一般。
似乎要印證悟虛的直覺，那和尚，忽然看向悟虛，含笑說道，“我乃天外天極光山大日宗****額尼。“說罷，一抬手，一串玄奧的法決隨即浮現在悟虛眼前。
悟虛一看，正是關於曼陀羅法界修煉的一番感悟。曼陀羅法界，乃是修習之人一處獨立空間，或者世界，種種妙用無窮。這準葛****，送給悟虛的法決，主要是講的如何依據自身特性，挖掘開外種種妙用的經驗。簡單的打個比方，就好比你有了一筆巨款，你可以買這個，也可以買那個，可以做很多事。而這段法決，講的便是如何利用這筆巨款。時髦點，按照現在一個說法，便是教你如何理財。
俗話說得好啊，你不理財，財不理你。要想發大財，先得學會理財。這段法決的重要性和寶貴性，便如此。
試舉一例，這段法決中提到，曼陀羅法界中的靈氣，可以集中到一小處區域，用來催生靈草，用來加快修行。
悟虛眼前一亮，猶如發現了一個嶄新的世界，心中喜不自勝，稱心誠意地對著這個天外天而來的大喇嘛，躬身道謝。
這****額尼大喇嘛含笑點點頭，對著周圍八思巴、元法大師說道，“如此，便定了下來？明日，我等再結陣，希望能早日煉化那梵音木魚，博得頭籌。“說完，便消失不見。
他這一走，似乎這番會麵就此結束，白蓮舍中的眾人頓時紛紛飛去或消失。到了最後，隻有八思巴和元法大師，留了下來，似笑非笑地望著悟虛。
悟虛，似乎，也隻好露出似哭非哭的神情，傻傻地站在那裏。
“此處不是說話的地方。”八思巴與元法大師互視一眼，對著悟虛說道，“悟虛，你且隨我們來。”隨即，從半空散腿下來，與八思巴帶著悟虛，從後麵出了白蓮舍，朝著東南方向走去。
三人，便如閑暇登山漫遊一般，也不使用禦空而飛，隻是踩著山石，沿著羊腸小道，蜿蜒而行。一路上，邊走邊談，悟虛將自己在人世間的一些經曆見聞，向八思巴和元法大師，大致說了一遍。
八思巴和元法，對東海龍宮的妖修水軍，最為關注。悟虛在講自己曾經去過東海龍宮，如何與諸如東海龍王三太子、九太子等結識之時，他們聽得很是認真，有時候還主動提問。
悟虛不明究竟，但八思巴和元法神色又是一臉的輕描淡寫，也不曾解釋，悟虛也不好問，隻不過盡可能的詳細的將一些細節，原原本本的講出來。
“當日，你作為妙音大師的弟子，隨其居住在天音峰。老衲和八思巴，上了蓮法峰，喜歡此處的清幽，便也將此峰和周圍的一帶當作了起居之所。“路上，元法大師一邊走著，一邊用手指著不遠處說道，”悟虛，你若不介意，也不妨依舊在此舊地選一處作為洞府。“
悟虛，心裏明白這兩位前輩高人的好意，當即答道，“前輩厚愛，悟虛敢不從命？“
這天音峰，嚴格說來，是一座雙子峰，一左一右，隻不過相互靠得很近，遠遠望去，雲霧蒸騰間，外人往往看作一個峰頭。無論哪座子峰的高處，便可以聽到這雙生子峰之間萬千風聲、莫名嘯聲，這也是天音之名的由來。
花蓮妙法宗前輩高人曾有言，此乃仙人在上界鬥法，一道劍光穿破上下界壁壘，生生將天音峰劈開，是以有此景象，實際上便是一座。是否如傳言一般，誰也不知道。但由此也勉強算應了一個天字。
悟虛，隨著八思巴和元法大師，在山路上，雲裏霧裏，兜兜轉轉，不時碰到黃衣青衣，方才知道兩位大師所言真實不虛，不但是自己將棲身洞府各自安置於這天音雙子峰上，更是將各自一脈的同門中人也合在一起，同居於此。
因著方才白蓮舍頗為微妙的會麵，悟虛見此，不由感歎道，“敲著情景，倒是有幾分五台山景象。”五台山上，黃廟青廟，相安共處，共弘妙法，卻是少了許多門戶之爭。
悟虛此言一出，那八思巴和元法大師便笑了笑，悟虛隨即覺得眼前景色一變，一下子竟然被這兩位大師帶到了極高處，再定睛一看，腳下雲層下，便是那天音雙子峰，再抬眼一望，幾乎整個蓮法峰都收於眼底，各處寺院禪舍，鑲嵌在青山綠水之間，飛崖怒瀑之間，散發著道道祥和空靈的氣息，伴著白氣彩虹和七色霞光，在空中凝而不滯，轉而不散。這氣象，勝過當初悟虛在蓮法峰之時的千萬倍。
悟虛心中正感慨著，八思巴和元法大師開口了。這兩位大師，都是真正的佛門高僧，心性可謂時時依止，起心動念，不離真如，口無虛言，三言兩語，便將一些事情的來龍去脈說明白。
當日人世間佛門修士聯手，從道門手中奪回蓮法峰，一番勘探，卻是無從著手。月餘時間下來，卻沒曾如同其餘五峰一般，發現任何禁製或者洞府。最後，喇嘛教的八思巴、羌巴穆勒兩位國師，還有白馬寺的元法大師、相國寺的慈心大師、靈隱寺的靈因大師等人，聯手施法探查，也隻是冥冥中看到這蓮法峰上空有一個巨大的木魚虛像浮現，金光萬道，其音希希，卻無從下手。直到那****額尼大喇嘛從天而降，言明身份，點出那木魚名頭和來曆。
原來，此木魚名叫梵音木魚，相傳乃是白蓮宗開山祖師爺慧遠禪師之物。慧遠禪師飛升之時，將其置於蓮法峰下，作為了鎮宗之寶。後，曆代白蓮宗弟子在此以起居修習，此梵音木魚漸漸生靈。而隋唐之時，上界有人聯手封天，在廬山以六峰布下法陣之時，便以莫大神通，將那梵音木魚之靈和這蓮法峰融合在一起。所謂木魚即蓮法峰，蓮法峰即木魚，是也。
如今，人世間修士想要徹底開啟通天之路，首先須得徹底煉化六峰禁製和隱藏的根本法器。於佛門而言，便是要將這蓮法峰，也就是將這梵音木魚煉化。但就在這裏，佛門修士之間產生了明顯的分歧。因為梵音木魚之靈已經和這蓮法峰融合，那麽煉化之時，到底是按照現在情形，木魚和蓮法峰不分彼此，煉化成一體，還是依據從前，山還是山，將梵音木魚之靈歸位，還複成梵音木魚法器。
前者，便是直接煉化，之後可得一宗威力巨大的法器，畢竟相當於梵音木魚加上了蓮法峰，這主是喇嘛教一派的提議。後者，則希望先將梵音木魚之靈與蓮法峰分開，然後再煉化出梵音木魚，這是大多漢人佛門修士的提議。
這兩個提議的區別和利弊。八思巴和元法大師，說得也很直接明白。主要是煉化的難易和之後法器的歸屬。因為，按照喇嘛教的提議，不分彼此，直接煉化，相當於同時煉化原先的梵音木魚和蓮法峰，所耗時日和人力，頗大；而且如此煉化，很可能因為梵音木魚之靈的怨氣，最後不得不將其徹底煉化抹去；所以，煉化方式，便自然要以喇嘛教那霸道至極的曼陀羅法界功法為主導，由此，最後也自然要以喇嘛教為主導。若是按照漢人佛門修士的提議，又需要梵音木魚之靈的認可和配合，而且煉化之後，梵音木魚重現於世，按照來曆和緣法，定然是漢人佛門中人予以掌管。
八思巴和元法大師，所言都是極簡。以上一些內容，悟虛是自行腦補得來。不僅如此，其中一些玄妙關鍵處，悟虛因為修得了曼陀羅法界，一點就透，當下就想得明白，想到了極深處。
喇嘛教曼陀羅法界，開始便有熔煉萬物的獨特法門，像那已經煙消雲散的莫恩，修習之中，便是將無數寶物供奉於法界，煉化為法界一部分。因為人力和時間關係，若是按照前者提議，那麽勢必采用曼陀羅法界功法為主導。而漢人佛門之中，平素講求修身養性，四大皆空，於煉器一道不甚擅長，是以另辟蹊徑，走得卻是助梵音木魚之靈歸位的路線，有點一兩撥千斤的意思。但如今梵音木魚之靈，已經被上界高人一**力和蓮法峰融為一體，心有怨氣，戒備心極重，難以溝通，更遑論配合。
同時，再聯想到白蓮舍中，那****額尼大喇嘛隱約的核心地位，猜測隻怕這前者的提議占了上風。隻不過如此一來，梵音木魚便是消失不見，後麵，喇嘛教一脈不但憑空得了一件威力巨大的法器不說，這代表廬山六峰之一的人世間佛門主導權，也落在了喇嘛教手中。
想到此處，悟虛不由詫異地看著八思巴大師。八思巴大師，畢竟是喇嘛教一脈，怎麽看情形卻似乎隱隱站在了漢人佛門修士這一邊？
三人所處之高空，已經被八思巴和元法大師聯手布下禁製結界。饒是如此，八思巴也似乎不不便多言，隻是合掌輕誦了一聲佛號。旁邊的元法大師，倒是開口說話，“我與八思巴大師，不忍見佛門一脈，因此分歧而起莫名紛爭。是以，今日要問問你是什麽看法？”
悟虛有點莫名其妙，正要開口詢問。元法大師，手指微動，一幅幅畫麵浮現在虛空，正是先前佛門真靈高僧聯手帶領眾真人修士聯手施法的情景。同時，一邊緩緩解說道，“無論何種方式，都須得找出梵音木魚之靈。是以，你未上山之前，我等便有個約定，先聯手令梵音木魚之靈現身，然後全力加以煉化，至於煉化的結果，以當時緣法而定。”也就是說，先找逼出梵音木魚之靈，然後各自以各自的方式，同時聯手全力加以煉化，至於最後如何，隻看結果。
“若是如此，見有人欲要將自己也煉化，那木魚之靈如何還會配合？就正如自己前麵所推斷的，多半是要朝著喇嘛教所期望的方向演變。但元法大師既然提到自己，開了口，定然還有下文。”悟虛默默想著。
“今日得知你上山，自稱花蓮妙法宗悟虛，我與八思巴等人聯合提議，由你以花蓮妙法宗傳人身份，以白蓮心法與那木魚之靈，嚐試做一次溝通。”元法大師頓了頓，言語間終於牽涉到悟虛。
那邊八思巴也滿是期冀的對著悟虛點頭。
實際上，正是因為眾人難以與梵音木魚之靈溝通，所以才讓喇嘛教的提議占了上風。而悟虛若是能夠以花蓮妙法宗傳人身份，以白蓮心法與那木魚之靈溝通，令其配合眾人脫離蓮法峰，歸位於木魚，那麽一場紛爭也就消弭無形，而且無論是誰都無話可說。若是能夠溝通這木魚之靈，其又要求或者願意歸位，那麽莫說是羌巴穆勒等人，便是那來自天外天極光山大日宗，修為境界最為高深的****額尼大喇嘛，也隻能是如其所願，依此而行。畢竟是佛門弟子，講求一個好生之德和緣法。
八思巴和元法等人，不愧是世外高人，想出這個主意，堂堂正正，釜底抽薪。
悟虛自然應允，想了想，又問道，“方才為何又要看悟虛的曼陀羅法界，那****額尼大喇嘛又為何傳我法訣，說我什麽‘曼陀羅法界，白蓮心法，具足圓通’？”
這時候，八思巴插嘴了，“老僧方才如此吩咐，是要當著眾人的麵，證明是你與各方都有緣法，以示無偏無倚。****額尼大喇嘛，先是查證，然後是希望如此。”停了一下，又說道，“至於，那法訣，悟虛你暫時還是不要修習的好。”
悟虛心想，難道小僧便是你一段法訣可以收買動搖的麽？你天外天當真高人一等，把人世間看得如此渺小？卻沒看到，八思巴眼中的猶豫。
“阿彌陀佛，老衲與八思巴大師分居對望。悟虛你若是一時來不及選擇住處洞府，不如就在下方穀底尋一處暫住。”元法大師，似乎也比較忌憚那****額尼大喇嘛，接著八思巴的話，指著悟虛腳下說道。
悟虛腳下正是山穀，正是在天音雙子峰之間。元法大師和八思巴又各自駐錫於左右雙子峰之上。其中護持之意，不言而喻。悟虛忽然想到，上次上廬山，在蓮法峰外，元法大師和八思巴暗自傳音，囑咐自己未到真人境界，不可輕易上山，其中似乎便隱約提到那****額尼大喇嘛有可能對自己不利，其緣由似乎便是自己受了觀音菩薩淨瓶中菩提甘露洗滌肉身神識之故。正要開口，詢問八思巴，八思巴對著悟虛擺擺手，“老僧與元法大師，已有計較，悟虛你且安心準備，與那梵音木魚之靈溝通一事。有些事情，到時候，自然會告知與你。”元法大師鄭重地對著悟虛點點頭。“恐怕，方才白蓮舍中的同門，會有人前來拜會。”言下之意，也是要悟虛先準備好應付眼前的麻煩。
悟虛見狀，隻得罷了。辭別兩位大師之後，飛下山穀，尋著依稀舊日蹤跡，來到當日自己與朱元璋等人居住之所的位置，隻見亂石土堆，略作感懷，取白骨劍，在附近開了一個臨時山洞，然後摘了兩個山果，又用在囚魔峰魔音寺得來的空香木缽盂舀了些溪水，就著呼嘯山風，清冷月光，渡過了自己再上廬山蓮法的第一個不眠之夜。
正所謂
白蓮舍去會眾僧，法界心法隻一身。
峰中木魚難煉化，山風月光有和聲。
全真教夜襲，鵲巢鳩占，蓮法峰建築、古籍大多損毀，唯有此處，卻是奇跡般保留了下來。大約，花蓮妙法宗人，和那全真教之輩，都不忍見其毀去。待到全真教與正一教相爭，天下修士齊上廬山，佛門便順勢入駐，將此處作為佛門各宗各門的議事之所，一桌一椅一門一窗，都沒變動，便是連那塊“白蓮舍”的匾額也依舊懸掛在大門之上。
悟虛收到八思巴、元法大師傳音，飛到此處，看著眼前事物景致，好似夢境一般，一時竟然有了一絲不真實的感覺。待收斂心神，從“白蓮舍“三個熟悉的大字下，邁步而入，悟虛便感到數道神識從左右兩邊探來，抬頭一看，左邊的偏袒右肩，身著紫紅大袍，是喇嘛教僧人，右邊一色的雙袖圓領青色僧袍，卻是漢人佛佛門中人。無論左右，皆是真人層級，各自坐在蒲團上，或合掌或數珠，或手持經幡、缽盂這樣的佛門法器，有默默注視著悟虛的，也有閉目入定者。
再往前一望，便是那些佛門真靈修士。他們，在前方，高高低低，錯落有致，盤腿漂浮著，猶如一尊尊遙不可及的星辰，神秘莫測。這其中，八思巴和元法大師，正對著自己微微頷首而笑。，
悟虛，急忙上前疾走數步，同時雙手合十，上身前傾，垂首低聲道，“末學後進悟虛，參見諸位前輩大師，諸位同道。“
“悟虛，且將法界祭出，讓眾位同門一觀。“八思巴開口言道。
悟虛一愣，這是要驗明正身還是怎麽的？一上來，就要自己將曼陀羅法界祭出。但隨即一想，八思巴對自己關愛有加，這樣做定有自有道理。當下，低聲唱諾，應了一聲，隨即將法界祭出。
悟虛的曼陀羅法界在身後緩緩浮現，這安靜肅穆的白蓮舍便好似秋池之中落下一串天外隕火。悟虛直覺，無論是左右兩邊的真人修士，還是前方的真靈修士，都似乎有了反應。前方的真靈修士還好，聲色不動，左右兩邊則隱隱傳來吸氣呼氣的驚訝之聲。
諸位看官，看到這裏，也許會問，聲色不動，又怎麽說似乎有了反應。這是直覺，就算你對麵之人依舊笑容滿麵，目光純淨，但你站在那裏，自然有所直覺或者說感應，知道他是高興還是不滿。若是說得更玄幻一點，或者說貼切佛門一點，這便是起心動念的心念之力的作用。就好比戀愛中的一個男孩和一個女孩，兩個人在一起，很多時候，無需言語，也不需要一個眼神，雙方都知道對方的喜怒哀樂。
當然，在這裏，這些修為高深的真靈修士，自然是沒去可以收斂或者隱瞞自己的心意情緒，否則悟虛便是直覺不到的。這又是另外一方麵。
似乎，有人滿意，有人微惱，有人有人得意，有人生氣。悟虛，急忙收了曼陀羅法界，不解地望著八思巴大師。
“悟虛，你此次歸來，自稱花蓮妙法宗悟虛，可曾忘了那花蓮妙法宗的白蓮心法？“元法大師，開口了。
悟虛，望了望八思巴和元法大師，還有左右似乎涇渭分明的喇嘛教和漢人佛門之人，頓時幡然醒悟，暗道一聲糟糕，隱隱覺得有些不對。但此時此刻，也萬難辯解什麽，隻好順著元法大師的話語，說了一聲阿彌陀佛，雙手分開，手腕相抵，作蓮花狀，十指尖靈氣交錯纏繞，在半空中結成一朵碩大的蓮花。
眾人看在眼裏，又是一陣晦澀反應。純正的白蓮心法，施展出來，這蓮花是一片雪白，但悟虛指尖之上的，顏色卻是有點灰暗，看上去有一點慘白慘白的。本來在常人眼裏，是看不出這種區別的。但此刻，白蓮舍中的人，哪個不是火眼金睛？他們以為這是悟虛修習了喇嘛教功法的緣故。但悟虛心中明了，這是自己修習法界寂滅之氣的緣故。但這個，真的是不足為外人道也。
悟虛緩緩散去靈氣白蓮，光棍地站在那裏。
這時候，一個怪異的聲音，在整個白蓮舍輕輕響起，無有方位，“果真如此，曼陀羅法界，白蓮心法，具足圓通。“悟虛看到，前方似乎隱約處於核心位置的，一個說不出多少年紀，白白胖胖，藏人模樣的和尚，眼中隱隱有金光閃現。
之所以，說怪異，也是一種直覺。悟虛，一聽，便知道，此人不是人世間人，或者說不是地球人，來自天外天。這就好比，有人在京片子麵前說川普一般。
似乎要印證悟虛的直覺，那和尚，忽然看向悟虛，含笑說道，“我乃天外天極光山大日宗****額尼。“說罷，一抬手，一串玄奧的法決隨即浮現在悟虛眼前。
悟虛一看，正是關於曼陀羅法界修煉的一番感悟。曼陀羅法界，乃是修習之人一處獨立空間，或者世界，種種妙用無窮。這準葛****，送給悟虛的法決，主要是講的如何依據自身特性，挖掘開外種種妙用的經驗。簡單的打個比方，就好比你有了一筆巨款，你可以買這個，也可以買那個，可以做很多事。而這段法決，講的便是如何利用這筆巨款。時髦點，按照現在一個說法，便是教你如何理財。
俗話說得好啊，你不理財，財不理你。要想發大財，先得學會理財。這段法決的重要性和寶貴性，便如此。
試舉一例，這段法決中提到，曼陀羅法界中的靈氣，可以集中到一小處區域，用來催生靈草，用來加快修行。
悟虛眼前一亮，猶如發現了一個嶄新的世界，心中喜不自勝，稱心誠意地對著這個天外天而來的大喇嘛，躬身道謝。
這****額尼大喇嘛含笑點點頭，對著周圍八思巴、元法大師說道，“如此，便定了下來？明日，我等再結陣，希望能早日煉化那梵音木魚，博得頭籌。“說完，便消失不見。
他這一走，似乎這番會麵就此結束，白蓮舍中的眾人頓時紛紛飛去或消失。到了最後，隻有八思巴和元法大師，留了下來，似笑非笑地望著悟虛。
悟虛，似乎，也隻好露出似哭非哭的神情，傻傻地站在那裏。
“此處不是說話的地方。”八思巴與元法大師互視一眼，對著悟虛說道，“悟虛，你且隨我們來。”隨即，從半空散腿下來，與八思巴帶著悟虛，從後麵出了白蓮舍，朝著東南方向走去。
三人，便如閑暇登山漫遊一般，也不使用禦空而飛，隻是踩著山石，沿著羊腸小道，蜿蜒而行。一路上，邊走邊談，悟虛將自己在人世間的一些經曆見聞，向八思巴和元法大師，大致說了一遍。
八思巴和元法，對東海龍宮的妖修水軍，最為關注。悟虛在講自己曾經去過東海龍宮，如何與諸如東海龍王三太子、九太子等結識之時，他們聽得很是認真，有時候還主動提問。
悟虛不明究竟，但八思巴和元法神色又是一臉的輕描淡寫，也不曾解釋，悟虛也不好問，隻不過盡可能的詳細的將一些細節，原原本本的講出來。
“當日，你作為妙音大師的弟子，隨其居住在天音峰。老衲和八思巴，上了蓮法峰，喜歡此處的清幽，便也將此峰和周圍的一帶當作了起居之所。“路上，元法大師一邊走著，一邊用手指著不遠處說道，”悟虛，你若不介意，也不妨依舊在此舊地選一處作為洞府。“
悟虛，心裏明白這兩位前輩高人的好意，當即答道，“前輩厚愛，悟虛敢不從命？“
這天音峰，嚴格說來，是一座雙子峰，一左一右，隻不過相互靠得很近，遠遠望去，雲霧蒸騰間，外人往往看作一個峰頭。無論哪座子峰的高處，便可以聽到這雙生子峰之間萬千風聲、莫名嘯聲，這也是天音之名的由來。
花蓮妙法宗前輩高人曾有言，此乃仙人在上界鬥法，一道劍光穿破上下界壁壘，生生將天音峰劈開，是以有此景象，實際上便是一座。是否如傳言一般，誰也不知道。但由此也勉強算應了一個天字。
悟虛，隨著八思巴和元法大師，在山路上，雲裏霧裏，兜兜轉轉，不時碰到黃衣青衣，方才知道兩位大師所言真實不虛，不但是自己將棲身洞府各自安置於這天音雙子峰上，更是將各自一脈的同門中人也合在一起，同居於此。
因著方才白蓮舍頗為微妙的會麵，悟虛見此，不由感歎道，“敲著情景，倒是有幾分五台山景象。”五台山上，黃廟青廟，相安共處，共弘妙法，卻是少了許多門戶之爭。
悟虛此言一出，那八思巴和元法大師便笑了笑，悟虛隨即覺得眼前景色一變，一下子竟然被這兩位大師帶到了極高處，再定睛一看，腳下雲層下，便是那天音雙子峰，再抬眼一望，幾乎整個蓮法峰都收於眼底，各處寺院禪舍，鑲嵌在青山綠水之間，飛崖怒瀑之間，散發著道道祥和空靈的氣息，伴著白氣彩虹和七色霞光，在空中凝而不滯，轉而不散。這氣象，勝過當初悟虛在蓮法峰之時的千萬倍。
悟虛心中正感慨著，八思巴和元法大師開口了。這兩位大師，都是真正的佛門高僧，心性可謂時時依止，起心動念，不離真如，口無虛言，三言兩語，便將一些事情的來龍去脈說明白。
當日人世間佛門修士聯手，從道門手中奪回蓮法峰，一番勘探，卻是無從著手。月餘時間下來，卻沒曾如同其餘五峰一般，發現任何禁製或者洞府。最後，喇嘛教的八思巴、羌巴穆勒兩位國師，還有白馬寺的元法大師、相國寺的慈心大師、靈隱寺的靈因大師等人，聯手施法探查，也隻是冥冥中看到這蓮法峰上空有一個巨大的木魚虛像浮現，金光萬道，其音希希，卻無從下手。直到那****額尼大喇嘛從天而降，言明身份，點出那木魚名頭和來曆。
原來，此木魚名叫梵音木魚，相傳乃是白蓮宗開山祖師爺慧遠禪師之物。慧遠禪師飛升之時，將其置於蓮法峰下，作為了鎮宗之寶。後，曆代白蓮宗弟子在此以起居修習，此梵音木魚漸漸生靈。而隋唐之時，上界有人聯手封天，在廬山以六峰布下法陣之時，便以莫大神通，將那梵音木魚之靈和這蓮法峰融合在一起。所謂木魚即蓮法峰，蓮法峰即木魚，是也。
如今，人世間修士想要徹底開啟通天之路，首先須得徹底煉化六峰禁製和隱藏的根本法器。於佛門而言，便是要將這蓮法峰，也就是將這梵音木魚煉化。但就在這裏，佛門修士之間產生了明顯的分歧。因為梵音木魚之靈已經和這蓮法峰融合，那麽煉化之時，到底是按照現在情形，木魚和蓮法峰不分彼此，煉化成一體，還是依據從前，山還是山，將梵音木魚之靈歸位，還複成梵音木魚法器。
前者，便是直接煉化，之後可得一宗威力巨大的法器，畢竟相當於梵音木魚加上了蓮法峰，這主是喇嘛教一派的提議。後者，則希望先將梵音木魚之靈與蓮法峰分開，然後再煉化出梵音木魚，這是大多漢人佛門修士的提議。
這兩個提議的區別和利弊。八思巴和元法大師，說得也很直接明白。主要是煉化的難易和之後法器的歸屬。因為，按照喇嘛教的提議，不分彼此，直接煉化，相當於同時煉化原先的梵音木魚和蓮法峰，所耗時日和人力，頗大；而且如此煉化，很可能因為梵音木魚之靈的怨氣，最後不得不將其徹底煉化抹去；所以，煉化方式，便自然要以喇嘛教那霸道至極的曼陀羅法界功法為主導，由此，最後也自然要以喇嘛教為主導。若是按照漢人佛門修士的提議，又需要梵音木魚之靈的認可和配合，而且煉化之後，梵音木魚重現於世，按照來曆和緣法，定然是漢人佛門中人予以掌管。
八思巴和元法大師，所言都是極簡。以上一些內容，悟虛是自行腦補得來。不僅如此，其中一些玄妙關鍵處，悟虛因為修得了曼陀羅法界，一點就透，當下就想得明白，想到了極深處。
喇嘛教曼陀羅法界，開始便有熔煉萬物的獨特法門，像那已經煙消雲散的莫恩，修習之中，便是將無數寶物供奉於法界，煉化為法界一部分。因為人力和時間關係，若是按照前者提議，那麽勢必采用曼陀羅法界功法為主導。而漢人佛門之中，平素講求修身養性，四大皆空，於煉器一道不甚擅長，是以另辟蹊徑，走得卻是助梵音木魚之靈歸位的路線，有點一兩撥千斤的意思。但如今梵音木魚之靈，已經被上界高人一**力和蓮法峰融為一體，心有怨氣，戒備心極重，難以溝通，更遑論配合。
同時，再聯想到白蓮舍中，那****額尼大喇嘛隱約的核心地位，猜測隻怕這前者的提議占了上風。隻不過如此一來，梵音木魚便是消失不見，後麵，喇嘛教一脈不但憑空得了一件威力巨大的法器不說，這代表廬山六峰之一的人世間佛門主導權，也落在了喇嘛教手中。
想到此處，悟虛不由詫異地看著八思巴大師。八思巴大師，畢竟是喇嘛教一脈，怎麽看情形卻似乎隱隱站在了漢人佛門修士這一邊？
三人所處之高空，已經被八思巴和元法大師聯手布下禁製結界。饒是如此，八思巴也似乎不不便多言，隻是合掌輕誦了一聲佛號。旁邊的元法大師，倒是開口說話，“我與八思巴大師，不忍見佛門一脈，因此分歧而起莫名紛爭。是以，今日要問問你是什麽看法？”
悟虛有點莫名其妙，正要開口詢問。元法大師，手指微動，一幅幅畫麵浮現在虛空，正是先前佛門真靈高僧聯手帶領眾真人修士聯手施法的情景。同時，一邊緩緩解說道，“無論何種方式，都須得找出梵音木魚之靈。是以，你未上山之前，我等便有個約定，先聯手令梵音木魚之靈現身，然後全力加以煉化，至於煉化的結果，以當時緣法而定。”也就是說，先找逼出梵音木魚之靈，然後各自以各自的方式，同時聯手全力加以煉化，至於最後如何，隻看結果。
“若是如此，見有人欲要將自己也煉化，那木魚之靈如何還會配合？就正如自己前麵所推斷的，多半是要朝著喇嘛教所期望的方向演變。但元法大師既然提到自己，開了口，定然還有下文。”悟虛默默想著。
“今日得知你上山，自稱花蓮妙法宗悟虛，我與八思巴等人聯合提議，由你以花蓮妙法宗傳人身份，以白蓮心法與那木魚之靈，嚐試做一次溝通。”元法大師頓了頓，言語間終於牽涉到悟虛。
那邊八思巴也滿是期冀的對著悟虛點頭。
實際上，正是因為眾人難以與梵音木魚之靈溝通，所以才讓喇嘛教的提議占了上風。而悟虛若是能夠以花蓮妙法宗傳人身份，以白蓮心法與那木魚之靈溝通，令其配合眾人脫離蓮法峰，歸位於木魚，那麽一場紛爭也就消弭無形，而且無論是誰都無話可說。若是能夠溝通這木魚之靈，其又要求或者願意歸位，那麽莫說是羌巴穆勒等人，便是那來自天外天極光山大日宗，修為境界最為高深的****額尼大喇嘛，也隻能是如其所願，依此而行。畢竟是佛門弟子，講求一個好生之德和緣法。
八思巴和元法等人，不愧是世外高人，想出這個主意，堂堂正正，釜底抽薪。
悟虛自然應允，想了想，又問道，“方才為何又要看悟虛的曼陀羅法界，那****額尼大喇嘛又為何傳我法訣，說我什麽‘曼陀羅法界，白蓮心法，具足圓通’？”
這時候，八思巴插嘴了，“老僧方才如此吩咐，是要當著眾人的麵，證明是你與各方都有緣法，以示無偏無倚。****額尼大喇嘛，先是查證，然後是希望如此。”停了一下，又說道，“至於，那法訣，悟虛你暫時還是不要修習的好。”
悟虛心想，難道小僧便是你一段法訣可以收買動搖的麽？你天外天當真高人一等，把人世間看得如此渺小？卻沒看到，八思巴眼中的猶豫。
“阿彌陀佛，老衲與八思巴大師分居對望。悟虛你若是一時來不及選擇住處洞府，不如就在下方穀底尋一處暫住。”元法大師，似乎也比較忌憚那****額尼大喇嘛，接著八思巴的話，指著悟虛腳下說道。
悟虛腳下正是山穀，正是在天音雙子峰之間。元法大師和八思巴又各自駐錫於左右雙子峰之上。其中護持之意，不言而喻。悟虛忽然想到，上次上廬山，在蓮法峰外，元法大師和八思巴暗自傳音，囑咐自己未到真人境界，不可輕易上山，其中似乎便隱約提到那****額尼大喇嘛有可能對自己不利，其緣由似乎便是自己受了觀音菩薩淨瓶中菩提甘露洗滌肉身神識之故。正要開口，詢問八思巴，八思巴對著悟虛擺擺手，“老僧與元法大師，已有計較，悟虛你且安心準備，與那梵音木魚之靈溝通一事。有些事情，到時候，自然會告知與你。”元法大師鄭重地對著悟虛點點頭。“恐怕，方才白蓮舍中的同門，會有人前來拜會。”言下之意，也是要悟虛先準備好應付眼前的麻煩。
悟虛見狀，隻得罷了。辭別兩位大師之後，飛下山穀，尋著依稀舊日蹤跡，來到當日自己與朱元璋等人居住之所的位置，隻見亂石土堆，略作感懷，取白骨劍，在附近開了一個臨時山洞，然後摘了兩個山果，又用在囚魔峰魔音寺得來的空香木缽盂舀了些溪水，就著呼嘯山風，清冷月光，渡過了自己再上廬山蓮法的第一個不眠之夜。
正所謂
白蓮舍去會眾僧，法界心法隻一身。
峰中木魚難煉化，山風月光有和聲。