好容易大家走了，我才問小蠍，他們說的是什麽。“你問我哪？”小蠍笑著說，“我問誰去呢？他們什麽也沒說。”
“花拉夫司基？我記得這麽一句。”我問。
“花拉夫司基？還有通通夫司基呢，你沒聽見嗎？多了！他們隻把一些外國名詞聯到一處講話，別人不懂，他們自己也不懂，隻是聽著熱鬧。會這麽說話的便是新式學者。我知道花拉夫司基這句話在近幾天正在走運，無論什麽事全是花拉夫司基，父母打小孩子，皇上吃迷葉，學者自殺，全是花拉夫司基。其實這個字當作‘化學作用’講。等你再遇見他們的時候，你隻管胡說，花拉夫司基，通通夫司基，大家夫司基，他們便以為你是個學者。隻要名詞，不必管動詞，形容字隻須在夫司基下麵加個‘的’字。”
“看我的褲子又是什麽意思呢？”我問。
“迷們問高底鞋，新學者問褲子，一樣的作用。青年學者是帶些女性的，講究清潔漂亮時髦，老學者講究直擒女人的那個，新學者講究獻媚。你等著看，過幾天青年學者要不都穿上褲子才怪。”
我覺得屋中的空氣太難過了，沒理小蠍，我便往外走。門外花們一群女子都扶著牆，腳後跟下墊著兩塊磚頭，練習用腳尖走路呢。
悲觀者是有可取的地方的：他至少要思慮一下才會悲觀，他的思想也許很不健全，他的心氣也許很懦弱，但是他知道用他的腦子。因此，我更喜愛小蠍一些。對於那兩群學者，我把希望放在那群新學者身上，他們也許和舊學者一樣的糊塗，可是他們的外表是快樂的，活潑的，隻就這一點說，我以為他們是足以補小蠍的短處的；假如小蠍能鼓起勇氣，和這群青年一樣的快樂活潑，我想，他必定會幹出些有益於社會國家的事業。他需要幾個樂觀者作他的助手。我很想多見一見那群新學者，看看他們是否能幫助小蠍。
我從迷們打聽到他們的住處。
去找他們，路上經過好幾個學校。我沒心思再去參觀。我並不願意完全聽信小蠍的話，但是這幾個學校也全是四麵土牆圍著一塊空地。即使這樣的學校能不象小蠍所說的那麽壞，我到底不能承認這有什麽可看的地方。對於街上來來往往的男女學生，我看他們一眼，眼中便濕一會兒。他們的態度，尤其是歲數大一點的，正和大蠍被七個貓人抬著走的時候一樣，非常的傲慢得意，好象他們個個以活神仙自居，而絲毫沒覺到他們的國家是世界上最丟臉的國家似的。辦教育的人糊塗，才能有這樣無知學生，我應當原諒這群青年，但是，二十上下歲的人們居然能一點看不出事來，居然能在這種地獄裏非常的得意，非常的傲慢，我真不曉得他們有沒有心肝。有什麽可得意的呢？我幾乎要抓住他們審問了；但是誰有那個閑工夫呢！
我所要找的新學者之中有一位是古物院的管理員，我想我可以因拜訪他而順手參觀古物院。古物院的建築不小，長裏總有二三十間房子。門外坐著一位守門的，貓頭倚在牆上，正睡得十分香甜。我探頭往裏看，再沒有一個人影。古物院居然可以四門大開，沒有人照管著，奇！況且貓人是那麽愛偷東西，怪！我沒敢驚動那位守門的，自己硬往裏走。穿過兩間空屋子，遇見了我的新朋友。他非常的快樂，幹淨，活潑，有禮貌，我不由的十分喜愛他。他的名字叫貓拉夫司基。我知道這決不是貓國的通行名字，一定是個外國字。我深怕他跟我說一大串帶“夫司基”字尾的字，所以我開門見山的對他說明我是要參觀古物，求他指導一下。我想，他決不會把古物也都“夫司基”了；他不“夫司基”，我便有辦法。“請，請，往這邊請。”貓拉夫司基非常的快活，客氣。我們進了一間空屋子，他說：“這是一萬年前的石器保存室，按照最新式的方法排列，請看吧。”
我向四圍打量了一眼，什麽也沒有。“又來得邪！”我心裏說。還沒等發問，他向牆上指了一指，說：“這是一萬年前的一座石罐，上麵刻著一種外國字，價值三百萬國魂。”
噢，我看明白了，牆上原來刻著一行小字，大概那個價值三百萬的石罐在那裏陳列過。
“這是一萬零一年的一個石斧，價值二十萬國魂。這是一萬零二年的一套石碗，價值一百五十萬。這是……三十萬。這是……四十萬。”
別的不說，我真佩服他把古物的價值能記得這麽爛熟。又進了一間空屋子，他依然很客氣殷勤的說：“這是一萬五千年前的書籍保存室，世界上最古的書籍，按照最新式的編列法陳列。”
他背了一套書名和價值；除了牆上有幾個小黑蟲，我是什麽也沒看見。
一氣看了十間空屋子，我的忍力叫貓拉夫司基給耗幹了，可是我剛要向他道謝告別，到外麵吸點空氣去，他把我又領到一間屋子，屋子外麵站著二十多個人，手裏全拿著木棍！裏麵確是有東西，謝天謝地，我幸而沒走，十間空的，一間實的，也就算不虛此行。
“先生來得真湊巧，過兩天來，可就看不見這點東西了。”貓拉夫司基十二分殷勤客氣的說：“這是一萬二千年前的一些陶器，按照最新式的排列方法陳列。一萬二千年前，我們的陶器是世界上最精美的，後來，自從八千年前吧，我們的陶業斷絕了，直到如今，沒有人會造。”
“為什麽呢？”我問。
“呀呀夫司基。”
什麽意思，呀呀夫司基？沒等我問，他繼續的說：“這些陶器是世界上最值錢的東西，現在已經賣給外國，一共賣了三千萬萬國魂，價錢並不算高，要不是政府急於出售，大概至少可以賣到五千萬萬。前者我們賣了些不到一萬年的石器，還賣到兩千萬萬，這次的協定總算個失敗。政府的失敗還算小事，我們辦事的少得一些回扣是值得注意的。我們指著什麽吃飯？薪水已經幾年不發了，不仗著出賣古物得些回扣，難道叫我們天天喝風？自然古物出賣的回扣是很大的，可是看管古物的全是新式的學者，我們的日常花費要比舊學者高上多少倍，我們用的東西都來自外國，我們買一件東西都夠老讀書的人們花許多日子的，這確是一個問題！”貓拉夫司基的永遠快樂的臉居然帶出些悲苦的樣子。
為什麽將陶業斷絕？呀呀夫司基！出賣古物？學者可以得些回扣。我對於新學者的希望連半點也不能存留了。我沒心再細問，我簡直不屑於再與他說話了。我隻覺得應當抱著那些古物痛哭一場。不必再問了，政府是以出賣古物為財政來源之一，新學者是隻管拿回扣，和報告賣出的古物價值，這還有什麽可問的。但是，我還是問了一句：“假如這些東西也賣空了，大家再也拿不到回扣，又怎辦呢？”
“呀呀夫司基！”
我明白了，呀呀夫司基比小蠍的“敷衍”又多著一萬多分的敷衍。我恨貓拉夫司基，更恨他的呀呀夫司基。
吃慣了迷葉是不善於動氣的，我居然沒打貓拉夫司基兩個嘴巴子。我似乎想開了，一個中國人何苦替貓人的事動氣呢。我看清了：貓國的新學者隻是到過外國，看了些，或是聽了些，最新的排列方法。他們根本沒有絲毫判斷力，根本不懂哪是好，哪是壞，隻憑聽來的一點新排列方法來混飯吃。陶業絕斷了是多麽可惜的事，隻值得個呀呀夫司基！出售古物是多麽痛心的事，還是個呀呀夫司基！沒有骨氣，沒有判斷力，沒有人格，他們隻是在外國去了一遭，而後自號為學者，以便舒舒服服的呀呀夫司基！
我並沒向貓拉夫司基打個招呼便跑了出來。我好象聽見那些空屋子裏都有些嗚咽的聲音，好象看見一些鬼影都掩麵而泣。設若我是那些古物，假如古物是有魂靈的東西，我必定把那出賣我的和那些新學者全弄得七竅流血而亡！
到了街上，我的心平靜了些。在這種黑暗社會中，把古物賣給外國未必不是古物的福氣。偷盜，毀壞，是貓人最慣於作的事，與其叫他們自己把曆史上寶物給毀壞了，一定不如拿到外國去保存著。不過，這隻是對古物而言，而決不能拿來原諒貓拉夫司基。出賣古物自然不是他一個人的主意，但是他那點靦不為恥的態度是無可原諒的。他似乎根本不曉得什麽叫作恥辱。曆史的驕傲，據我看，是人類最難消滅的一點根性。可是貓國青年們竟自會絲毫不動感情的斷送自家曆史上的寶貝，況且貓拉夫司基還是個學者，學者這樣，不識字的人們該當怎樣呢。我對貓國複興的希望算是連根爛的一點也沒有了。努力過度有時候也足以使個人或國家死亡，但是我不能不欽佩因努力而吐血身亡的。貓拉夫司基們隻懂得呀呀夫司基，無望！
無心再去會別個新學者了。也不願再看別的文化機關。多見一個人多減去我對“理想的人”的一分希望，多看一個機關多使我落幾點淚，何苦呢！小蠍是可佩服的，他不領著我來看，也不事先給我說明，他先叫我自己看，這是有言外之意的。
路過一個圖書館，我不想進去看，恐怕又中了空城計。從裏邊走出一群學生來，當然是閱書的了，又引起我的參觀欲。圖書館的建築很不錯，雖然看著象年久失修的樣子，可是並沒有塌倒的地方。
一進大門，牆上有幾個好似剛寫好的白字：“圖書館革命。”圖書館向誰革命呢？我是個不十分聰明的人，不能立刻猜透。往裏走了兩步，隻顧看牆上的字，冷不防我的腿被人抱住了，“救命！”地上有人喊了一聲。
地上躺著十來個人呢，抱住我的腿的那位是，我認出來，新學者之一。他們的手腳都捆著呢。我把他們全放開，大家全象放生的魚一氣兒跑出多遠去，隻剩下那位新學者。“怎麽回事？”我問。
“又革命了！這回是圖書館革命！”他很驚惶的說。“圖書館革了誰的命？”
“人家革了圖書館的命！先生請看，”他指了指他的腿部。
噢，他原來穿上了一條短褲子。但是穿上褲子與圖書館革命有什麽關係呢？
“先生不是穿褲子嗎？我們幾個學者是以介紹外國學問道德風俗為職誌的，所以我們也開始穿褲子。”他說：“這是一種革命事業。”
“革命事業沒有這麽容易的！”我心裏說。
“我穿上褲子，可糟了，隔壁的大學學生見我這革命行為，全找了我來，叫我給他們每人一條褲子。我是圖書館館長，我賣出去的書向來是要給學生們一點錢的，因為學生很有些位信仰‘大家夫司基主義’的。我不能不賣書，不賣書便沒法活著，賣書不能不分給他們一點錢，大家夫司基的信仰者是很會殺人的。可是，大家夫司基慣了，今天他們看見我穿上褲子，也要大家夫司基，我哪有錢給大家都作褲子，於是他們反革命起來；我穿褲子是革命事業，他們穿不上褲子又來革我的命，於是把我們全綁起來，把我那一點積蓄全搶了去！”
“他們倒沒搶圖書？”我不大關心個人的得失，我要看的是圖書館。
“不能搶去什麽，圖書在十五年前就賣完了，我們現在專作整理的工作。”
“沒書還整理什麽呢？”
“整理房屋，預備革命一下，把圖書室改成一座旅館，名稱上還叫圖書館，實際上可以租出去收點租，本來此地已經駐過許多次兵，別人住自然比兵們要規矩一點的。”我真佩服了貓人，因為佩服他們，我不敢再往下聽了；恐怕由佩服而改為罵街了。
夜間又下了大雨。貓城的雨似乎沒有詩意的刺動力。任憑我怎樣的鎮定，也擺脫不開一種焦躁不安之感。牆倒屋塌的聲音一陣接著一陣，全城好象遇風的海船，沒有一處，沒有一刻，不在顫戰驚恐中。毀滅才是容易的事呢，我想，隻要多下幾天大雨就夠了。我決不是希望這不人道的事實現，我是替貓人們難過，著急。他們都是為什麽活著呢？他們到底是怎麽活著呢？我還是弄不清楚；我隻覺得他們的曆史上有些極荒唐的錯誤，現在的人們正在為曆史的罪過受懲罰，假如這不是個過於空洞與玄幻的想法。
“大家夫司基”，我又想起這個字來，反正是睡不著，便醒著作夢玩玩吧。不管這個字，正如旁的許多外國字，有什麽意思，反正貓人是受了字的害處不淺，我想。
學生們有許多信仰大家夫司基的，我又想起這句話。我要打算明白貓國的一切，我非先明白一些政治情形不可了。我從地球上各國的曆史上看清楚：學生永遠是政治思想的發酵力；學生，隻有學生的心感是最敏銳的；可是，也隻有學生的熱烈是最浮淺的，假如心感的敏銳隻限於接收幾個新奇的字眼。假如貓學生真是這樣，我隻好對貓國的將來閉上眼！隻責備學生，我知道，是不公平的，但是我不能不因期望他們而顯出責備他們的意思。我必須看看政治了。差不多我一夜沒能睡好，因為急於起去找小蠍，他雖然說他不懂政治，但是他必定能告訴我一些曆史上的事實；沒有這些事實我是無從明白目前的狀況的，因為我在此地的日子太淺。我起來的很早，為是捉住小蠍。
“告訴我，什麽是大家夫司基？”我好象中了迷。“那便是人人為人人活著的一種政治主義。”小蠍吃著迷葉說。“在這種政治主義之下，人人工作，人人快活，人人安全，社會是個大機器，人人是這個大機器的一個工作者，快樂的安全的工作著的小釘子或小齒輪。的確不壞！”“火星上有施行這樣主義的國家？”
“有的是，行過二百多年了。”
“貴國呢？”
小蠍翻了翻白眼，我的心跳起來了。待了好大半天，他說：“我們也鬧過，鬧過，記清楚了；我們向來不‘實行’任何主義。”
“為什麽‘鬧過’呢？”
“假如你家中的小孩子淘氣，你打了他幾下，被我知道了，我便也打我的小孩子一頓，不是因他淘氣，是因為你打了孩子所以我也得去打；這對於家務便叫作鬧過，對政治也是如此。”
“你似乎是說，你們永遠不自己對自己的事想自己的辦法，而是永遠聽見風便是雨的隨著別人的意見鬧？你們永遠不自己蓋房子，打個比喻說，而是老租房子住？”“或者應當說，本來無須穿褲子，而一定要穿，因為看見別人穿著，然後，不自己按著腿的尺寸去裁縫，而隻去買條舊褲子。”
“告訴我些個過去的事實吧！”我說；“就是鬧過的也好，鬧過的也至少引起些變動，是不是？”
“變動可不就是改善與進步。”
小蠍這家夥確是厲害！我微笑了笑，等著他說。他思索了半天：
“從哪裏說起呢？！火星上一共有二十多國，一國有一國的政治特色與改革。我們偶爾有個人聽說某國政治的特色是怎樣，於是大家鬧起來。又忽然聽到某國政治上有了改革，大家又急忙鬧起來。結果，人家的特色還是人家的，人家的改革是真改革了，我們還是我們；假如你一定要知道我們的特色，越鬧越糟便是我們的特色。”
“還是告訴我點事實吧，哪怕極沒係統呢。”我要求他。“先說哄吧。”
“哄？什麽東西？”
“這和褲子一樣的不是我們原有的東西。我不知道你們地球上可有這種東西，不，不是東西，是種政治團體組織——大家聯合到一塊擁護某種政治主張與政策。”
“有的，我們的名字是政黨。”
“好吧，政黨也罷，別的名字也罷，反正到了我們這裏改稱為哄。你看，我們自古以來總是皇上管著大家的，人民是不得出聲的。忽然由外國來了一種消息，說：人民也可以管政事；於是大家怎想怎不能逃出這個結論——這不是起哄嗎？再說，我們自古以來是拿潔身自好作道德標準的，忽然聽說許多人可以組成個黨，或是會，於是大家怎翻古書怎找不到個適當的字；隻有哄字還有點意思：大家到一處為什麽？為是哄。於是我們便開始哄。我告訴過你，我不懂政治；自從哄起來以後，政治——假如你能承認哄也算政治——的變動可多了，我不能詳細的說；我隻能告訴你些事實，而且是粗枝大葉的。”
“說吧，粗枝大葉的說便好。”我唯恐他不往下說了。“第一次的政治的改革大概是要求皇上允許人民參政，皇上自然是不肯了，於是參政哄的人們聯合了許多軍人加入這個運動，皇上一看風頭不順，就把參政哄的重要人物封了官。哄人作了官自然就要專心作官了，把哄的事務忘得一幹二淨。恰巧又有些人聽說皇上是根本可以不要的，於是大家又起哄，非趕跑皇上不可。這個哄叫作民政哄。皇上也看出來了，打算尋個心靜，非用以哄攻哄的辦法不可了，於是他自己也組織了一個哄，哄員每月由皇上手裏領一千國魂。民政哄的人們一看紅了眼，立刻屁滾尿流的向皇上投誠，而皇上隻允許給他們每月一百國魂。幾乎破裂了，要不是皇上最後給添到一百零三個國魂。這些人們能每月白拿錢，引起別人的注意，於是一人一哄，兩人一哄，十人一哄，哄的名字可就多多了。”
“原諒我問一句，這些哄裏有真正的平民在內沒有？”“我正要告訴你。平民怎能在內呢，他們沒受過教育，沒知識，沒腦子，他們幹等著受騙，什麽辦法也沒有。不論哪一哄起來的時候，都是一口一個為國為民。得了官作呢，便由皇上給錢，皇上的錢自然出自人民身上。得不到官作呢，拚命的哄，先是騙人民供給錢，及至人民不受騙了，便聯合軍人去給人民上腦箍。哄越多人民越苦，國家越窮。”我又插了嘴：“難道哄裏就沒有好人？就沒有一個真是為國為民的？”
“當然有！可是你要知道，好人也得吃飯，革命也還要戀愛。吃飯和戀愛必需錢，於是由革命改為設法得錢，得到錢，有了飯吃，有了老婆，隻好給錢作奴隸，永遠不得翻身，革命，政治，國家，人民，拋到九霄雲外。”
“那麽，有職業，有飯吃的人全不作政治運動？”我問。“平民不能革命，因為不懂，什麽也不懂。有錢的人，即使很有知識，不能革命，因為不敢；他隻要一動，皇上或軍人或哄員便沒收他的財產。他老實的忍著呢，或是捐個小官呢，還能保存得住一些財產，雖然不能全部的落住；他要是一動，連根爛。隻有到過外國的，學校讀書的，流氓，地痞，識幾個字的軍人，才能幹政治，因為他們進有所得，退無一失，哄便有飯吃，不哄便沒有飯吃，所以革命在敝國成了一種職業。因此，哄了這麽些年，結果隻有兩個顯明的現象：第一，政治隻有變動，沒有改革。這樣，民主思想越發達，民眾越貧苦。第二，政哄越多，青年們越浮淺。大家都看政治，不管學識，即使有救國的真心，而且拿到政權，也是事到臨頭白瞪眼！沒有應付的能力與知識。這麽一來，老人們可得了意，老人們一樣沒有知識，可是處世的壞主意比青年們多的多。青年們既沒真知識，而想運用政治，他們非求老人們給出壞主意不可，所以革命自管革命，真正掌權的還是那群老狐狸。青年自己既空洞，而老人們的主意又極奸狡，於是大家以為政治便是人與人間的敷衍，敷衍得好便萬事如意，敷衍得不好便要塌台。所以現在學校的學生不要讀書，隻要多記幾個新字眼，多學一點壞主意，便自許為政治的天才。”
我容小蠍休息了一會兒：“還沒說大家夫司基呢？”“哄越多人民越窮，因為大家隻管哄，而沒管經濟的問題。末後，來了大家夫司基——是由人民做起，是由經濟的問題上做起。革命了若幹年，皇上始終沒倒，什麽哄上來，皇上便宣言他完全相信這一哄的主張，而且願作這一哄的領袖；暗中遞過點錢去，也就真做了這一哄的領袖，所以有位詩人曾讚揚我們的皇上為‘萬哄之主’。隻有大家夫司基來到，居然殺了一位皇上。皇上被殺，政權真的由哄——大家夫司基哄——操持了；殺人不少，因為這一哄是要根本鏟除了別人，隻留下真正農民與工人。殺人自然算不了怪事，貓國向來是隨便殺人的。假如把不相幹的人都殺了，而真的隻留下農民與工人，也未必不是個辦法。不過，貓人到底是貓人，他們殺人的時候偏要弄出些花樣，給錢的不殺，有人代為求情的不殺，於是該殺的沒殺，不該殺的倒喪了命。該殺的沒殺，他們便混進哄中去出壞主意，結果是天天殺人，而一點沒伸明了正義。還有呢，大家夫司基主義是給人人以適當的工作，而享受著同等的酬報。這樣主義的施行，第一是要改造經濟製度，第二是由教育培養人人為人人活著的信仰。可是我們的大家夫司基哄的哄員根本不懂經濟問題，更不知道怎麽創設一種新教育。人是殺了，大家白瞪了眼。他們打算由農民與工人作起，可是他們一點不懂什麽是農，哪叫作工。給地畝平均分了一次，大家拿過去種了點迷樹；在迷樹長成之前，大家隻好餓著。工人呢，甘心願意工作，可是沒有工可作。還得殺人，大家以為殺剩了少數的人，事情就好辦了；這就好象是說，皮膚上發癢，把皮剝了去便好了。這便是大家夫司基的經過；正如別種由外國來的政治主義，在別國是對病下藥的良策，到我們這裏便變成自己找罪受。我們自己永遠不思想，永遠不看問題，所以我們隻受革命應有的災害，而一點得不到好處。人家革命是為施行一種新主張，新計劃；我們革命隻是為哄，因為根本沒有知識；因為沒有知識，所以必須由對事改為對人；因為是對人，所以大家都忘了作革命事業應有的高尚人格，而隻是大家彼此攻擊和施用最卑劣的手段。因此，大家夫司基了幾年，除了殺人，隻是大家瞪眼；結果，大家夫司基哄的首領又作了皇上。由大家夫司基而皇上，顯著多麽接不上碴，多麽象個惡夢！可是在我們看，這不足為奇，大家本來不懂什麽是政治，大家夫司基沒有走通，也隻好請出皇上；有皇上到底是省得大家分心。到如今，我們還有皇上，皇上還是‘萬哄之主’，大家夫司基也在這萬哄之內。”
小蠍落了淚！
即使小蠍說的都正確，那到底不是個建設的批評；太悲觀有什麽好處呢。自然我是來自太平快樂的中國，所以我總以為貓國還有希望；沒病的人是不易了解病夫之所以那樣悲觀的。不過，希望是人類應有的——簡直的可以說是人類應有的一種義務。沒有希望是自棄的表示，希望是努力的母親。我不信貓人們如果把貓力量集合在一處，而會產不出任何成績的。有許多許多原因限製著貓國的發展，阻礙著政治入正軌，據我看到的聽到的，我深知他們的難處不少，但是貓人到底是人，人是能勝過一切困難的動物。
我決定去找大蠍，請他給介紹幾個政治家；假如我能見到幾位頭腦清楚的人，我也許得到一些比小蠍的議論與批評更切實更有益處的意見。我本應當先去看民眾，但是他們那樣的怕外國人，我差不多想不出方法與他們接近。沒有懂事的人民，政治自然不易清明；可是反過來說，有這樣的人民，政治的運用是更容易一些，假如有真正的政治家肯為國為民的去幹。我還是先去找我的理想的英雄吧，雖然我是向來不喜捧英雄的腳的。
恰巧趕上大蠍請客，有我；他既是重要人物之一，請的客人自然一定有政治家了，這是我的好機會。我有些日子不到街的這邊來了。街上依然是那麽熱鬧，有螞蟻的忙亂而沒有螞蟻的勤苦。我不知道這個破城有什麽吸引力，使人們這樣貪戀它；也許是，我繼而一想，農村已然完全崩潰，城裏至少總比鄉下好。隻有一樣比從前好了，街上已不那麽臭了；因為近來時常下雨，老天替他們作了清潔運動。
大蠍沒在家，雖然我是按著約定的時間來到的。招待我的是前者在迷林給我送飯的那個人，多少總算熟人，所以他告訴了我：“要是約定正午呀，你就晚上來；要是晚上，就天亮來；有時過兩天來也行；這是我們的規矩。”我很感謝他的指導，並且和他打聽請的客都是什麽人，我心中計劃著：設若客人們中沒有我所希望見的，我便不再來了。“客人都是重要人物，”他說，“不然也不能請上外國人。”好了，我一定得回來，但是上哪裏消磨這幾點鍾的時光呢？忽然我想起個主意：袋中還有幾個國魂，掏出來贈給我的舊仆人。自然其餘的事就好辦了。我就在屋頂上等著，和他討教一些事情。貓人的嘴是以國魂作鑰匙的。
城裏這麽些人都拿什麽作生計呢？這是我的第一個問題。“這些人？”他指著街上那個人海說：“都什麽也不幹。”
來得邪，我心裏說；然後問他：“那麽怎樣吃飯呢？”“不吃飯，吃迷葉。”
“迷葉從哪兒來呢？”
“花拉夫司基？我記得這麽一句。”我問。
“花拉夫司基？還有通通夫司基呢，你沒聽見嗎？多了！他們隻把一些外國名詞聯到一處講話，別人不懂，他們自己也不懂，隻是聽著熱鬧。會這麽說話的便是新式學者。我知道花拉夫司基這句話在近幾天正在走運，無論什麽事全是花拉夫司基，父母打小孩子，皇上吃迷葉，學者自殺，全是花拉夫司基。其實這個字當作‘化學作用’講。等你再遇見他們的時候，你隻管胡說，花拉夫司基，通通夫司基，大家夫司基，他們便以為你是個學者。隻要名詞，不必管動詞，形容字隻須在夫司基下麵加個‘的’字。”
“看我的褲子又是什麽意思呢？”我問。
“迷們問高底鞋，新學者問褲子，一樣的作用。青年學者是帶些女性的，講究清潔漂亮時髦，老學者講究直擒女人的那個，新學者講究獻媚。你等著看，過幾天青年學者要不都穿上褲子才怪。”
我覺得屋中的空氣太難過了，沒理小蠍，我便往外走。門外花們一群女子都扶著牆，腳後跟下墊著兩塊磚頭，練習用腳尖走路呢。
悲觀者是有可取的地方的：他至少要思慮一下才會悲觀，他的思想也許很不健全，他的心氣也許很懦弱，但是他知道用他的腦子。因此，我更喜愛小蠍一些。對於那兩群學者，我把希望放在那群新學者身上，他們也許和舊學者一樣的糊塗，可是他們的外表是快樂的，活潑的，隻就這一點說，我以為他們是足以補小蠍的短處的；假如小蠍能鼓起勇氣，和這群青年一樣的快樂活潑，我想，他必定會幹出些有益於社會國家的事業。他需要幾個樂觀者作他的助手。我很想多見一見那群新學者，看看他們是否能幫助小蠍。
我從迷們打聽到他們的住處。
去找他們，路上經過好幾個學校。我沒心思再去參觀。我並不願意完全聽信小蠍的話，但是這幾個學校也全是四麵土牆圍著一塊空地。即使這樣的學校能不象小蠍所說的那麽壞，我到底不能承認這有什麽可看的地方。對於街上來來往往的男女學生，我看他們一眼，眼中便濕一會兒。他們的態度，尤其是歲數大一點的，正和大蠍被七個貓人抬著走的時候一樣，非常的傲慢得意，好象他們個個以活神仙自居，而絲毫沒覺到他們的國家是世界上最丟臉的國家似的。辦教育的人糊塗，才能有這樣無知學生，我應當原諒這群青年，但是，二十上下歲的人們居然能一點看不出事來，居然能在這種地獄裏非常的得意，非常的傲慢，我真不曉得他們有沒有心肝。有什麽可得意的呢？我幾乎要抓住他們審問了；但是誰有那個閑工夫呢！
我所要找的新學者之中有一位是古物院的管理員，我想我可以因拜訪他而順手參觀古物院。古物院的建築不小，長裏總有二三十間房子。門外坐著一位守門的，貓頭倚在牆上，正睡得十分香甜。我探頭往裏看，再沒有一個人影。古物院居然可以四門大開，沒有人照管著，奇！況且貓人是那麽愛偷東西，怪！我沒敢驚動那位守門的，自己硬往裏走。穿過兩間空屋子，遇見了我的新朋友。他非常的快樂，幹淨，活潑，有禮貌，我不由的十分喜愛他。他的名字叫貓拉夫司基。我知道這決不是貓國的通行名字，一定是個外國字。我深怕他跟我說一大串帶“夫司基”字尾的字，所以我開門見山的對他說明我是要參觀古物，求他指導一下。我想，他決不會把古物也都“夫司基”了；他不“夫司基”，我便有辦法。“請，請，往這邊請。”貓拉夫司基非常的快活，客氣。我們進了一間空屋子，他說：“這是一萬年前的石器保存室，按照最新式的方法排列，請看吧。”
我向四圍打量了一眼，什麽也沒有。“又來得邪！”我心裏說。還沒等發問，他向牆上指了一指，說：“這是一萬年前的一座石罐，上麵刻著一種外國字，價值三百萬國魂。”
噢，我看明白了，牆上原來刻著一行小字，大概那個價值三百萬的石罐在那裏陳列過。
“這是一萬零一年的一個石斧，價值二十萬國魂。這是一萬零二年的一套石碗，價值一百五十萬。這是……三十萬。這是……四十萬。”
別的不說，我真佩服他把古物的價值能記得這麽爛熟。又進了一間空屋子，他依然很客氣殷勤的說：“這是一萬五千年前的書籍保存室，世界上最古的書籍，按照最新式的編列法陳列。”
他背了一套書名和價值；除了牆上有幾個小黑蟲，我是什麽也沒看見。
一氣看了十間空屋子，我的忍力叫貓拉夫司基給耗幹了，可是我剛要向他道謝告別，到外麵吸點空氣去，他把我又領到一間屋子，屋子外麵站著二十多個人，手裏全拿著木棍！裏麵確是有東西，謝天謝地，我幸而沒走，十間空的，一間實的，也就算不虛此行。
“先生來得真湊巧，過兩天來，可就看不見這點東西了。”貓拉夫司基十二分殷勤客氣的說：“這是一萬二千年前的一些陶器，按照最新式的排列方法陳列。一萬二千年前，我們的陶器是世界上最精美的，後來，自從八千年前吧，我們的陶業斷絕了，直到如今，沒有人會造。”
“為什麽呢？”我問。
“呀呀夫司基。”
什麽意思，呀呀夫司基？沒等我問，他繼續的說：“這些陶器是世界上最值錢的東西，現在已經賣給外國，一共賣了三千萬萬國魂，價錢並不算高，要不是政府急於出售，大概至少可以賣到五千萬萬。前者我們賣了些不到一萬年的石器，還賣到兩千萬萬，這次的協定總算個失敗。政府的失敗還算小事，我們辦事的少得一些回扣是值得注意的。我們指著什麽吃飯？薪水已經幾年不發了，不仗著出賣古物得些回扣，難道叫我們天天喝風？自然古物出賣的回扣是很大的，可是看管古物的全是新式的學者，我們的日常花費要比舊學者高上多少倍，我們用的東西都來自外國，我們買一件東西都夠老讀書的人們花許多日子的，這確是一個問題！”貓拉夫司基的永遠快樂的臉居然帶出些悲苦的樣子。
為什麽將陶業斷絕？呀呀夫司基！出賣古物？學者可以得些回扣。我對於新學者的希望連半點也不能存留了。我沒心再細問，我簡直不屑於再與他說話了。我隻覺得應當抱著那些古物痛哭一場。不必再問了，政府是以出賣古物為財政來源之一，新學者是隻管拿回扣，和報告賣出的古物價值，這還有什麽可問的。但是，我還是問了一句：“假如這些東西也賣空了，大家再也拿不到回扣，又怎辦呢？”
“呀呀夫司基！”
我明白了，呀呀夫司基比小蠍的“敷衍”又多著一萬多分的敷衍。我恨貓拉夫司基，更恨他的呀呀夫司基。
吃慣了迷葉是不善於動氣的，我居然沒打貓拉夫司基兩個嘴巴子。我似乎想開了，一個中國人何苦替貓人的事動氣呢。我看清了：貓國的新學者隻是到過外國，看了些，或是聽了些，最新的排列方法。他們根本沒有絲毫判斷力，根本不懂哪是好，哪是壞，隻憑聽來的一點新排列方法來混飯吃。陶業絕斷了是多麽可惜的事，隻值得個呀呀夫司基！出售古物是多麽痛心的事，還是個呀呀夫司基！沒有骨氣，沒有判斷力，沒有人格，他們隻是在外國去了一遭，而後自號為學者，以便舒舒服服的呀呀夫司基！
我並沒向貓拉夫司基打個招呼便跑了出來。我好象聽見那些空屋子裏都有些嗚咽的聲音，好象看見一些鬼影都掩麵而泣。設若我是那些古物，假如古物是有魂靈的東西，我必定把那出賣我的和那些新學者全弄得七竅流血而亡！
到了街上，我的心平靜了些。在這種黑暗社會中，把古物賣給外國未必不是古物的福氣。偷盜，毀壞，是貓人最慣於作的事，與其叫他們自己把曆史上寶物給毀壞了，一定不如拿到外國去保存著。不過，這隻是對古物而言，而決不能拿來原諒貓拉夫司基。出賣古物自然不是他一個人的主意，但是他那點靦不為恥的態度是無可原諒的。他似乎根本不曉得什麽叫作恥辱。曆史的驕傲，據我看，是人類最難消滅的一點根性。可是貓國青年們竟自會絲毫不動感情的斷送自家曆史上的寶貝，況且貓拉夫司基還是個學者，學者這樣，不識字的人們該當怎樣呢。我對貓國複興的希望算是連根爛的一點也沒有了。努力過度有時候也足以使個人或國家死亡，但是我不能不欽佩因努力而吐血身亡的。貓拉夫司基們隻懂得呀呀夫司基，無望！
無心再去會別個新學者了。也不願再看別的文化機關。多見一個人多減去我對“理想的人”的一分希望，多看一個機關多使我落幾點淚，何苦呢！小蠍是可佩服的，他不領著我來看，也不事先給我說明，他先叫我自己看，這是有言外之意的。
路過一個圖書館，我不想進去看，恐怕又中了空城計。從裏邊走出一群學生來，當然是閱書的了，又引起我的參觀欲。圖書館的建築很不錯，雖然看著象年久失修的樣子，可是並沒有塌倒的地方。
一進大門，牆上有幾個好似剛寫好的白字：“圖書館革命。”圖書館向誰革命呢？我是個不十分聰明的人，不能立刻猜透。往裏走了兩步，隻顧看牆上的字，冷不防我的腿被人抱住了，“救命！”地上有人喊了一聲。
地上躺著十來個人呢，抱住我的腿的那位是，我認出來，新學者之一。他們的手腳都捆著呢。我把他們全放開，大家全象放生的魚一氣兒跑出多遠去，隻剩下那位新學者。“怎麽回事？”我問。
“又革命了！這回是圖書館革命！”他很驚惶的說。“圖書館革了誰的命？”
“人家革了圖書館的命！先生請看，”他指了指他的腿部。
噢，他原來穿上了一條短褲子。但是穿上褲子與圖書館革命有什麽關係呢？
“先生不是穿褲子嗎？我們幾個學者是以介紹外國學問道德風俗為職誌的，所以我們也開始穿褲子。”他說：“這是一種革命事業。”
“革命事業沒有這麽容易的！”我心裏說。
“我穿上褲子，可糟了，隔壁的大學學生見我這革命行為，全找了我來，叫我給他們每人一條褲子。我是圖書館館長，我賣出去的書向來是要給學生們一點錢的，因為學生很有些位信仰‘大家夫司基主義’的。我不能不賣書，不賣書便沒法活著，賣書不能不分給他們一點錢，大家夫司基的信仰者是很會殺人的。可是，大家夫司基慣了，今天他們看見我穿上褲子，也要大家夫司基，我哪有錢給大家都作褲子，於是他們反革命起來；我穿褲子是革命事業，他們穿不上褲子又來革我的命，於是把我們全綁起來，把我那一點積蓄全搶了去！”
“他們倒沒搶圖書？”我不大關心個人的得失，我要看的是圖書館。
“不能搶去什麽，圖書在十五年前就賣完了，我們現在專作整理的工作。”
“沒書還整理什麽呢？”
“整理房屋，預備革命一下，把圖書室改成一座旅館，名稱上還叫圖書館，實際上可以租出去收點租，本來此地已經駐過許多次兵，別人住自然比兵們要規矩一點的。”我真佩服了貓人，因為佩服他們，我不敢再往下聽了；恐怕由佩服而改為罵街了。
夜間又下了大雨。貓城的雨似乎沒有詩意的刺動力。任憑我怎樣的鎮定，也擺脫不開一種焦躁不安之感。牆倒屋塌的聲音一陣接著一陣，全城好象遇風的海船，沒有一處，沒有一刻，不在顫戰驚恐中。毀滅才是容易的事呢，我想，隻要多下幾天大雨就夠了。我決不是希望這不人道的事實現，我是替貓人們難過，著急。他們都是為什麽活著呢？他們到底是怎麽活著呢？我還是弄不清楚；我隻覺得他們的曆史上有些極荒唐的錯誤，現在的人們正在為曆史的罪過受懲罰，假如這不是個過於空洞與玄幻的想法。
“大家夫司基”，我又想起這個字來，反正是睡不著，便醒著作夢玩玩吧。不管這個字，正如旁的許多外國字，有什麽意思，反正貓人是受了字的害處不淺，我想。
學生們有許多信仰大家夫司基的，我又想起這句話。我要打算明白貓國的一切，我非先明白一些政治情形不可了。我從地球上各國的曆史上看清楚：學生永遠是政治思想的發酵力；學生，隻有學生的心感是最敏銳的；可是，也隻有學生的熱烈是最浮淺的，假如心感的敏銳隻限於接收幾個新奇的字眼。假如貓學生真是這樣，我隻好對貓國的將來閉上眼！隻責備學生，我知道，是不公平的，但是我不能不因期望他們而顯出責備他們的意思。我必須看看政治了。差不多我一夜沒能睡好，因為急於起去找小蠍，他雖然說他不懂政治，但是他必定能告訴我一些曆史上的事實；沒有這些事實我是無從明白目前的狀況的，因為我在此地的日子太淺。我起來的很早，為是捉住小蠍。
“告訴我，什麽是大家夫司基？”我好象中了迷。“那便是人人為人人活著的一種政治主義。”小蠍吃著迷葉說。“在這種政治主義之下，人人工作，人人快活，人人安全，社會是個大機器，人人是這個大機器的一個工作者，快樂的安全的工作著的小釘子或小齒輪。的確不壞！”“火星上有施行這樣主義的國家？”
“有的是，行過二百多年了。”
“貴國呢？”
小蠍翻了翻白眼，我的心跳起來了。待了好大半天，他說：“我們也鬧過，鬧過，記清楚了；我們向來不‘實行’任何主義。”
“為什麽‘鬧過’呢？”
“假如你家中的小孩子淘氣，你打了他幾下，被我知道了，我便也打我的小孩子一頓，不是因他淘氣，是因為你打了孩子所以我也得去打；這對於家務便叫作鬧過，對政治也是如此。”
“你似乎是說，你們永遠不自己對自己的事想自己的辦法，而是永遠聽見風便是雨的隨著別人的意見鬧？你們永遠不自己蓋房子，打個比喻說，而是老租房子住？”“或者應當說，本來無須穿褲子，而一定要穿，因為看見別人穿著，然後，不自己按著腿的尺寸去裁縫，而隻去買條舊褲子。”
“告訴我些個過去的事實吧！”我說；“就是鬧過的也好，鬧過的也至少引起些變動，是不是？”
“變動可不就是改善與進步。”
小蠍這家夥確是厲害！我微笑了笑，等著他說。他思索了半天：
“從哪裏說起呢？！火星上一共有二十多國，一國有一國的政治特色與改革。我們偶爾有個人聽說某國政治的特色是怎樣，於是大家鬧起來。又忽然聽到某國政治上有了改革，大家又急忙鬧起來。結果，人家的特色還是人家的，人家的改革是真改革了，我們還是我們；假如你一定要知道我們的特色，越鬧越糟便是我們的特色。”
“還是告訴我點事實吧，哪怕極沒係統呢。”我要求他。“先說哄吧。”
“哄？什麽東西？”
“這和褲子一樣的不是我們原有的東西。我不知道你們地球上可有這種東西，不，不是東西，是種政治團體組織——大家聯合到一塊擁護某種政治主張與政策。”
“有的，我們的名字是政黨。”
“好吧，政黨也罷，別的名字也罷，反正到了我們這裏改稱為哄。你看，我們自古以來總是皇上管著大家的，人民是不得出聲的。忽然由外國來了一種消息，說：人民也可以管政事；於是大家怎想怎不能逃出這個結論——這不是起哄嗎？再說，我們自古以來是拿潔身自好作道德標準的，忽然聽說許多人可以組成個黨，或是會，於是大家怎翻古書怎找不到個適當的字；隻有哄字還有點意思：大家到一處為什麽？為是哄。於是我們便開始哄。我告訴過你，我不懂政治；自從哄起來以後，政治——假如你能承認哄也算政治——的變動可多了，我不能詳細的說；我隻能告訴你些事實，而且是粗枝大葉的。”
“說吧，粗枝大葉的說便好。”我唯恐他不往下說了。“第一次的政治的改革大概是要求皇上允許人民參政，皇上自然是不肯了，於是參政哄的人們聯合了許多軍人加入這個運動，皇上一看風頭不順，就把參政哄的重要人物封了官。哄人作了官自然就要專心作官了，把哄的事務忘得一幹二淨。恰巧又有些人聽說皇上是根本可以不要的，於是大家又起哄，非趕跑皇上不可。這個哄叫作民政哄。皇上也看出來了，打算尋個心靜，非用以哄攻哄的辦法不可了，於是他自己也組織了一個哄，哄員每月由皇上手裏領一千國魂。民政哄的人們一看紅了眼，立刻屁滾尿流的向皇上投誠，而皇上隻允許給他們每月一百國魂。幾乎破裂了，要不是皇上最後給添到一百零三個國魂。這些人們能每月白拿錢，引起別人的注意，於是一人一哄，兩人一哄，十人一哄，哄的名字可就多多了。”
“原諒我問一句，這些哄裏有真正的平民在內沒有？”“我正要告訴你。平民怎能在內呢，他們沒受過教育，沒知識，沒腦子，他們幹等著受騙，什麽辦法也沒有。不論哪一哄起來的時候，都是一口一個為國為民。得了官作呢，便由皇上給錢，皇上的錢自然出自人民身上。得不到官作呢，拚命的哄，先是騙人民供給錢，及至人民不受騙了，便聯合軍人去給人民上腦箍。哄越多人民越苦，國家越窮。”我又插了嘴：“難道哄裏就沒有好人？就沒有一個真是為國為民的？”
“當然有！可是你要知道，好人也得吃飯，革命也還要戀愛。吃飯和戀愛必需錢，於是由革命改為設法得錢，得到錢，有了飯吃，有了老婆，隻好給錢作奴隸，永遠不得翻身，革命，政治，國家，人民，拋到九霄雲外。”
“那麽，有職業，有飯吃的人全不作政治運動？”我問。“平民不能革命，因為不懂，什麽也不懂。有錢的人，即使很有知識，不能革命，因為不敢；他隻要一動，皇上或軍人或哄員便沒收他的財產。他老實的忍著呢，或是捐個小官呢，還能保存得住一些財產，雖然不能全部的落住；他要是一動，連根爛。隻有到過外國的，學校讀書的，流氓，地痞，識幾個字的軍人，才能幹政治，因為他們進有所得，退無一失，哄便有飯吃，不哄便沒有飯吃，所以革命在敝國成了一種職業。因此，哄了這麽些年，結果隻有兩個顯明的現象：第一，政治隻有變動，沒有改革。這樣，民主思想越發達，民眾越貧苦。第二，政哄越多，青年們越浮淺。大家都看政治，不管學識，即使有救國的真心，而且拿到政權，也是事到臨頭白瞪眼！沒有應付的能力與知識。這麽一來，老人們可得了意，老人們一樣沒有知識，可是處世的壞主意比青年們多的多。青年們既沒真知識，而想運用政治，他們非求老人們給出壞主意不可，所以革命自管革命，真正掌權的還是那群老狐狸。青年自己既空洞，而老人們的主意又極奸狡，於是大家以為政治便是人與人間的敷衍，敷衍得好便萬事如意，敷衍得不好便要塌台。所以現在學校的學生不要讀書，隻要多記幾個新字眼，多學一點壞主意，便自許為政治的天才。”
我容小蠍休息了一會兒：“還沒說大家夫司基呢？”“哄越多人民越窮，因為大家隻管哄，而沒管經濟的問題。末後，來了大家夫司基——是由人民做起，是由經濟的問題上做起。革命了若幹年，皇上始終沒倒，什麽哄上來，皇上便宣言他完全相信這一哄的主張，而且願作這一哄的領袖；暗中遞過點錢去，也就真做了這一哄的領袖，所以有位詩人曾讚揚我們的皇上為‘萬哄之主’。隻有大家夫司基來到，居然殺了一位皇上。皇上被殺，政權真的由哄——大家夫司基哄——操持了；殺人不少，因為這一哄是要根本鏟除了別人，隻留下真正農民與工人。殺人自然算不了怪事，貓國向來是隨便殺人的。假如把不相幹的人都殺了，而真的隻留下農民與工人，也未必不是個辦法。不過，貓人到底是貓人，他們殺人的時候偏要弄出些花樣，給錢的不殺，有人代為求情的不殺，於是該殺的沒殺，不該殺的倒喪了命。該殺的沒殺，他們便混進哄中去出壞主意，結果是天天殺人，而一點沒伸明了正義。還有呢，大家夫司基主義是給人人以適當的工作，而享受著同等的酬報。這樣主義的施行，第一是要改造經濟製度，第二是由教育培養人人為人人活著的信仰。可是我們的大家夫司基哄的哄員根本不懂經濟問題，更不知道怎麽創設一種新教育。人是殺了，大家白瞪了眼。他們打算由農民與工人作起，可是他們一點不懂什麽是農，哪叫作工。給地畝平均分了一次，大家拿過去種了點迷樹；在迷樹長成之前，大家隻好餓著。工人呢，甘心願意工作，可是沒有工可作。還得殺人，大家以為殺剩了少數的人，事情就好辦了；這就好象是說，皮膚上發癢，把皮剝了去便好了。這便是大家夫司基的經過；正如別種由外國來的政治主義，在別國是對病下藥的良策，到我們這裏便變成自己找罪受。我們自己永遠不思想，永遠不看問題，所以我們隻受革命應有的災害，而一點得不到好處。人家革命是為施行一種新主張，新計劃；我們革命隻是為哄，因為根本沒有知識；因為沒有知識，所以必須由對事改為對人；因為是對人，所以大家都忘了作革命事業應有的高尚人格，而隻是大家彼此攻擊和施用最卑劣的手段。因此，大家夫司基了幾年，除了殺人，隻是大家瞪眼；結果，大家夫司基哄的首領又作了皇上。由大家夫司基而皇上，顯著多麽接不上碴，多麽象個惡夢！可是在我們看，這不足為奇，大家本來不懂什麽是政治，大家夫司基沒有走通，也隻好請出皇上；有皇上到底是省得大家分心。到如今，我們還有皇上，皇上還是‘萬哄之主’，大家夫司基也在這萬哄之內。”
小蠍落了淚！
即使小蠍說的都正確，那到底不是個建設的批評；太悲觀有什麽好處呢。自然我是來自太平快樂的中國，所以我總以為貓國還有希望；沒病的人是不易了解病夫之所以那樣悲觀的。不過，希望是人類應有的——簡直的可以說是人類應有的一種義務。沒有希望是自棄的表示，希望是努力的母親。我不信貓人們如果把貓力量集合在一處，而會產不出任何成績的。有許多許多原因限製著貓國的發展，阻礙著政治入正軌，據我看到的聽到的，我深知他們的難處不少，但是貓人到底是人，人是能勝過一切困難的動物。
我決定去找大蠍，請他給介紹幾個政治家；假如我能見到幾位頭腦清楚的人，我也許得到一些比小蠍的議論與批評更切實更有益處的意見。我本應當先去看民眾，但是他們那樣的怕外國人，我差不多想不出方法與他們接近。沒有懂事的人民，政治自然不易清明；可是反過來說，有這樣的人民，政治的運用是更容易一些，假如有真正的政治家肯為國為民的去幹。我還是先去找我的理想的英雄吧，雖然我是向來不喜捧英雄的腳的。
恰巧趕上大蠍請客，有我；他既是重要人物之一，請的客人自然一定有政治家了，這是我的好機會。我有些日子不到街的這邊來了。街上依然是那麽熱鬧，有螞蟻的忙亂而沒有螞蟻的勤苦。我不知道這個破城有什麽吸引力，使人們這樣貪戀它；也許是，我繼而一想，農村已然完全崩潰，城裏至少總比鄉下好。隻有一樣比從前好了，街上已不那麽臭了；因為近來時常下雨，老天替他們作了清潔運動。
大蠍沒在家，雖然我是按著約定的時間來到的。招待我的是前者在迷林給我送飯的那個人，多少總算熟人，所以他告訴了我：“要是約定正午呀，你就晚上來；要是晚上，就天亮來；有時過兩天來也行；這是我們的規矩。”我很感謝他的指導，並且和他打聽請的客都是什麽人，我心中計劃著：設若客人們中沒有我所希望見的，我便不再來了。“客人都是重要人物，”他說，“不然也不能請上外國人。”好了，我一定得回來，但是上哪裏消磨這幾點鍾的時光呢？忽然我想起個主意：袋中還有幾個國魂，掏出來贈給我的舊仆人。自然其餘的事就好辦了。我就在屋頂上等著，和他討教一些事情。貓人的嘴是以國魂作鑰匙的。
城裏這麽些人都拿什麽作生計呢？這是我的第一個問題。“這些人？”他指著街上那個人海說：“都什麽也不幹。”
來得邪，我心裏說；然後問他：“那麽怎樣吃飯呢？”“不吃飯，吃迷葉。”
“迷葉從哪兒來呢？”