馬黑木要死守撒馬爾罕的決心，在魯智深和吳用看來，不過是螳臂擋車。大華軍之所以不強攻入城，主要是為了減少損傷，能用炮火解決的，何必用大華人的性命去填。
大華軍的炮火凶猛，每天都會帶走城中性命，城內有個部落，叫後桃花部落，終於受不了，打開了撒馬爾罕北門，請大華軍入城。
城門雖破，信仰不破。狂熱的教徒令興衝衝入城的大華軍，遭到了當頭一擊。看似無害的婦孺，都能殺人傷人。
大華軍沒時間沒興趣去感化城內民眾，既然人人皆敵，那我見牆就轟，見屋便炸，逐次推進，整整用了八天，才清除了抵抗，占領了撒馬爾罕全城。最終城內活下來的，隻有二萬多人，還包括了反正的近萬後桃花部落。後世野史說這座城池裏，死了五十多萬人，大華正史的數字是六萬六千六百。
撒馬爾罕軍民糞湧抵抗入城的大華軍，馬黑木卻帶著親屬親信，從西門逃出。但沒跑多遠，便被晁溪所獲。晁溪是晁蓋的長子，綽號小天王，是吳玠第二軍的一個師長。
那後桃花部落首領拉辛，拜見魯智深和吳用，說部落的祖源是漢初西逃的一支秦軍，還呈上一份已經壞損大半的竹簡為證。吳用取來那竹簡看時，不說殘存的字跡難辨，便是字跡清楚，那秦代小篆，對吳用來說，也不易啊！
吳用將竹簡放過一邊，搖了搖羽扇，對拉辛道：“字跡多已難辨，你自說下吧。”
拉辛不倫不類地彎腰拱手，在通譯的翻譯下，說了緣由。
秦滅之後，駐守長城的秦軍，有的戰敗被殲滅；有的被反秦諸侯收編；有的潰散。卻有一支沿河西走廊西逃，穿過昆侖山和天山，進入中亞兩河，後來與周邊部落融合，唐末時建了喀喇汗國。立國之初還自稱下秦；因那支秦軍首領是來自隴西桃花村的石姓秦將，所以也自稱桃花石；喀喇本意“黑”，因秦尚黑；連發行的錢幣上都刻了“蘇來曼卡得爾桃花石可汗”。到了第三任大汗，改宗青教，有教無國也無祖，祖源漸漸無人記得。唯後桃花部，因其祖為那支秦軍裏一位識字的參軍，便留下了這份竹簡，也一直保留了桃花這個名字。
不說拉辛所言真假，大華軍在西域需要當地實心歸附的部落，如哥舒部和後桃花部。看著高鼻深目，紅發綠眼的拉辛，吳用道：“你部落若是誠心認祖歸附大華朝，須得做到三點。”
拉辛忙道：“請華智公吩咐，必不敢有違。”
吳用道：“一則全族必須改信道教；二則大華朝改土歸流，今後無有後桃花部落，隻有大華朝路郡縣鄉的治下百姓。”這兩條是大華軍對西域各部落的基本要求，不順者便是敵人。
人在屋簷下，不得不低頭，後桃花部落沒資格說不。拉辛低頭接受。
吳用又道：“再者韃蠻風俗要去掉，左衽需改右衽。另外你們現在的人名太過繁雜邪亂，我大華皇帝提倡單姓雙名，不如你們改一下，可以以‘桃’、‘花’、‘秦’為姓。”
拉辛謝過吳用，表示立馬就改。
大華軍拿下撒馬爾罕，滅了喀喇汗國，已是中華十二年（1138）十一月的仲冬季節。由於撒馬爾罕深入花刺子模國，交通不便，支援不便。更重要的是，軍醫發現因為城內屍體太多，似有瘟疫的征兆，於是林衝下令大華軍撤出撒馬爾罕東歸。大華軍匆匆進，匆匆出，花刺子模國國狼主便遣軍占領了撒馬爾罕。自此西域各方勢力進入冬休，以待來年再戰。
西域大戰取得階段性勝利，林衝甚是滿意。不過林衝也很清楚，這隻是開胃菜，明年和塞爾柱帝國的決戰，才是關鍵性的。林衝決定，明年必須親征，反正魯智深已經回京了，明年令他留在汴京就是了。
南部軍區司令嶽飛和參謀長朱武傳來消息，病尉遲孫立在南邊新拓的柬泰路（柬埔寨/泰國）和明永路（緬甸）剿匪，受了瘴氣，病倒了。孫立此時已年近六十，林衝便令他回汴京養病，並叫第八軍原副軍長劉錡，擔任第八軍代理軍長。
劉錡是前殘宋大將，曾反攻大華朝的浙江路南部，且有所進展，後來殘宋覆滅，劉錡領軍降了大華軍。黃埔軍校培訓後，劉錡被分配至孫立手下，因其有勇有謀，一路升到副軍長。劉錡是繼吳玠之後，第二位當上大華軍九大野戰軍軍長的非梁山好漢，且都是前宋軍將。在林衝穿前史上，劉錡於南宋的戰功，當在嶽飛、韓世忠、吳玠之後，排在第四，比所謂中興四將裏的張浚和劉光世，強不少。
這一年北後耶次奧生了一個兒子，在林衝兒女中排行老八，林衝給取名林華盛。這東後趙安福、南後李清照、北後耶次奧各有一子一女，唯西後扈三娘二個全是女兒。林衝見三娘甚是懊惱，便帶她出宮，微服散心。
扈三娘便說要去拜神求子，林衝拗不過她，帶她來到了文廟。
這汴京文廟是道廟，規模不小，分了四進。
前殿乃是入門殿，可以請香，還有道士答疑導引。
中殿供奉的，便是道教九位主神，便是玉清元始天尊，上清靈寶天尊，太清道德天尊，玉皇大帝，伏羲，女媧，黃帝，炎帝，李耳（老子，人道天尊）。
正殿供奉的，依次是老子（道家），墨子（墨家），許行（農家），醫緩（醫家），楊朱（道家），莊子（道家），韓非子（法家），孔子（儒家），鄧析（名家），孫子（兵家），鬼穀子（縱橫家），合計十一人，以老子居主位，餘十人左右依次排列。
後殿乃是道士早晚課場所。
另有側殿，乃是求簽問道，請購道物之處。
正殿裏，雖然孔子被排在了第八位，但在其身前相拜的，都快趕上正中的老子了。千年尊孔崇儒，非是一朝一夕所能扭轉的。林衝倒也不急，相信通過大華朝的教育體係，會一代一代進步的。
正殿裏，扈三娘拜了老子，又拜了醫緩，求他保佑生兒子。
見扈三娘立起身，沒有再拜的意思，林衝問道：“拜完了？還有九個不拜了？”
扈三娘道搖頭道：“我自小練武，不通文章。再怎麽拜，這些文魁文星們，也不見得喜歡，不如去拜武廟吧？”
兩人又一路逛到武廟。
大華朝的道廟，也稱道觀，格局是有定規的，必須有中殿供奉道教九位主神，正殿供奉本觀（廟）的奉神。而這奉神，可以是九位主神之內的；也可是文神武神之內的；還可以是道教委核定的，比如媽祖、王母、三官四禦等佑民護民惠民之神。至於前殿、後殿、側殿等，則非必須。
武廟也是道廟，也分了四進，那前殿、中殿、後殿、側殿，與文廟大同小異，唯正殿供奉的，不再是老子墨子等文神，而是七位武神。李牧、蒙恬、衛青、霍去病、冉閔、李靖、蘇定方，七人都是外戰英雄。林衝穿前，C國的武神是關羽，林衝那時就想不通，關羽手上一滴外血都沒有，怎麽就成了武神，這不是內殘外忍嗎？這個民族真那麽賤嗎？
扈三娘一個個地都拜過了，喜滋滋地對林衝道：“這回該生兒子了吧？”
林衝附她耳邊輕道：“不如拜我，這才真有用。”
扈三娘羞惱地推了林衝一下：“別瞎說。”
林衝笑道：“實話實說嘛！”
兩人鬧騰幾句，扈三娘問道：“文神有十一位，這武神怎麽才七位。”
林衝道：“對外抵抗侵略，開疆拓土，有哪個朝代比得過我大華朝？以後這武神，肯定會加上大華朝的重將，比如嶽飛韓世忠等。”
兩人出得文廟，已是正午，陽光燦燦。扈三娘突然拉了下林衝，說道：“皇上你看那是誰？”
林衝抬眼望去，前麵兩人，男的英俊瀟灑，女的羅衣嫣然，好一對佳偶璧人！
欲知林衝扈三娘所遇何人，且聽下回分解。
大華軍的炮火凶猛，每天都會帶走城中性命，城內有個部落，叫後桃花部落，終於受不了，打開了撒馬爾罕北門，請大華軍入城。
城門雖破，信仰不破。狂熱的教徒令興衝衝入城的大華軍，遭到了當頭一擊。看似無害的婦孺，都能殺人傷人。
大華軍沒時間沒興趣去感化城內民眾，既然人人皆敵，那我見牆就轟，見屋便炸，逐次推進，整整用了八天，才清除了抵抗，占領了撒馬爾罕全城。最終城內活下來的，隻有二萬多人，還包括了反正的近萬後桃花部落。後世野史說這座城池裏，死了五十多萬人，大華正史的數字是六萬六千六百。
撒馬爾罕軍民糞湧抵抗入城的大華軍，馬黑木卻帶著親屬親信，從西門逃出。但沒跑多遠，便被晁溪所獲。晁溪是晁蓋的長子，綽號小天王，是吳玠第二軍的一個師長。
那後桃花部落首領拉辛，拜見魯智深和吳用，說部落的祖源是漢初西逃的一支秦軍，還呈上一份已經壞損大半的竹簡為證。吳用取來那竹簡看時，不說殘存的字跡難辨，便是字跡清楚，那秦代小篆，對吳用來說，也不易啊！
吳用將竹簡放過一邊，搖了搖羽扇，對拉辛道：“字跡多已難辨，你自說下吧。”
拉辛不倫不類地彎腰拱手，在通譯的翻譯下，說了緣由。
秦滅之後，駐守長城的秦軍，有的戰敗被殲滅；有的被反秦諸侯收編；有的潰散。卻有一支沿河西走廊西逃，穿過昆侖山和天山，進入中亞兩河，後來與周邊部落融合，唐末時建了喀喇汗國。立國之初還自稱下秦；因那支秦軍首領是來自隴西桃花村的石姓秦將，所以也自稱桃花石；喀喇本意“黑”，因秦尚黑；連發行的錢幣上都刻了“蘇來曼卡得爾桃花石可汗”。到了第三任大汗，改宗青教，有教無國也無祖，祖源漸漸無人記得。唯後桃花部，因其祖為那支秦軍裏一位識字的參軍，便留下了這份竹簡，也一直保留了桃花這個名字。
不說拉辛所言真假，大華軍在西域需要當地實心歸附的部落，如哥舒部和後桃花部。看著高鼻深目，紅發綠眼的拉辛，吳用道：“你部落若是誠心認祖歸附大華朝，須得做到三點。”
拉辛忙道：“請華智公吩咐，必不敢有違。”
吳用道：“一則全族必須改信道教；二則大華朝改土歸流，今後無有後桃花部落，隻有大華朝路郡縣鄉的治下百姓。”這兩條是大華軍對西域各部落的基本要求，不順者便是敵人。
人在屋簷下，不得不低頭，後桃花部落沒資格說不。拉辛低頭接受。
吳用又道：“再者韃蠻風俗要去掉，左衽需改右衽。另外你們現在的人名太過繁雜邪亂，我大華皇帝提倡單姓雙名，不如你們改一下，可以以‘桃’、‘花’、‘秦’為姓。”
拉辛謝過吳用，表示立馬就改。
大華軍拿下撒馬爾罕，滅了喀喇汗國，已是中華十二年（1138）十一月的仲冬季節。由於撒馬爾罕深入花刺子模國，交通不便，支援不便。更重要的是，軍醫發現因為城內屍體太多，似有瘟疫的征兆，於是林衝下令大華軍撤出撒馬爾罕東歸。大華軍匆匆進，匆匆出，花刺子模國國狼主便遣軍占領了撒馬爾罕。自此西域各方勢力進入冬休，以待來年再戰。
西域大戰取得階段性勝利，林衝甚是滿意。不過林衝也很清楚，這隻是開胃菜，明年和塞爾柱帝國的決戰，才是關鍵性的。林衝決定，明年必須親征，反正魯智深已經回京了，明年令他留在汴京就是了。
南部軍區司令嶽飛和參謀長朱武傳來消息，病尉遲孫立在南邊新拓的柬泰路（柬埔寨/泰國）和明永路（緬甸）剿匪，受了瘴氣，病倒了。孫立此時已年近六十，林衝便令他回汴京養病，並叫第八軍原副軍長劉錡，擔任第八軍代理軍長。
劉錡是前殘宋大將，曾反攻大華朝的浙江路南部，且有所進展，後來殘宋覆滅，劉錡領軍降了大華軍。黃埔軍校培訓後，劉錡被分配至孫立手下，因其有勇有謀，一路升到副軍長。劉錡是繼吳玠之後，第二位當上大華軍九大野戰軍軍長的非梁山好漢，且都是前宋軍將。在林衝穿前史上，劉錡於南宋的戰功，當在嶽飛、韓世忠、吳玠之後，排在第四，比所謂中興四將裏的張浚和劉光世，強不少。
這一年北後耶次奧生了一個兒子，在林衝兒女中排行老八，林衝給取名林華盛。這東後趙安福、南後李清照、北後耶次奧各有一子一女，唯西後扈三娘二個全是女兒。林衝見三娘甚是懊惱，便帶她出宮，微服散心。
扈三娘便說要去拜神求子，林衝拗不過她，帶她來到了文廟。
這汴京文廟是道廟，規模不小，分了四進。
前殿乃是入門殿，可以請香，還有道士答疑導引。
中殿供奉的，便是道教九位主神，便是玉清元始天尊，上清靈寶天尊，太清道德天尊，玉皇大帝，伏羲，女媧，黃帝，炎帝，李耳（老子，人道天尊）。
正殿供奉的，依次是老子（道家），墨子（墨家），許行（農家），醫緩（醫家），楊朱（道家），莊子（道家），韓非子（法家），孔子（儒家），鄧析（名家），孫子（兵家），鬼穀子（縱橫家），合計十一人，以老子居主位，餘十人左右依次排列。
後殿乃是道士早晚課場所。
另有側殿，乃是求簽問道，請購道物之處。
正殿裏，雖然孔子被排在了第八位，但在其身前相拜的，都快趕上正中的老子了。千年尊孔崇儒，非是一朝一夕所能扭轉的。林衝倒也不急，相信通過大華朝的教育體係，會一代一代進步的。
正殿裏，扈三娘拜了老子，又拜了醫緩，求他保佑生兒子。
見扈三娘立起身，沒有再拜的意思，林衝問道：“拜完了？還有九個不拜了？”
扈三娘道搖頭道：“我自小練武，不通文章。再怎麽拜，這些文魁文星們，也不見得喜歡，不如去拜武廟吧？”
兩人又一路逛到武廟。
大華朝的道廟，也稱道觀，格局是有定規的，必須有中殿供奉道教九位主神，正殿供奉本觀（廟）的奉神。而這奉神，可以是九位主神之內的；也可是文神武神之內的；還可以是道教委核定的，比如媽祖、王母、三官四禦等佑民護民惠民之神。至於前殿、後殿、側殿等，則非必須。
武廟也是道廟，也分了四進，那前殿、中殿、後殿、側殿，與文廟大同小異，唯正殿供奉的，不再是老子墨子等文神，而是七位武神。李牧、蒙恬、衛青、霍去病、冉閔、李靖、蘇定方，七人都是外戰英雄。林衝穿前，C國的武神是關羽，林衝那時就想不通，關羽手上一滴外血都沒有，怎麽就成了武神，這不是內殘外忍嗎？這個民族真那麽賤嗎？
扈三娘一個個地都拜過了，喜滋滋地對林衝道：“這回該生兒子了吧？”
林衝附她耳邊輕道：“不如拜我，這才真有用。”
扈三娘羞惱地推了林衝一下：“別瞎說。”
林衝笑道：“實話實說嘛！”
兩人鬧騰幾句，扈三娘問道：“文神有十一位，這武神怎麽才七位。”
林衝道：“對外抵抗侵略，開疆拓土，有哪個朝代比得過我大華朝？以後這武神，肯定會加上大華朝的重將，比如嶽飛韓世忠等。”
兩人出得文廟，已是正午，陽光燦燦。扈三娘突然拉了下林衝，說道：“皇上你看那是誰？”
林衝抬眼望去，前麵兩人，男的英俊瀟灑，女的羅衣嫣然，好一對佳偶璧人！
欲知林衝扈三娘所遇何人，且聽下回分解。