教皇國與東羅馬帝國同出一脈，皆屬基督教，但一個是天主教，一個則稱東正教（此時尚未有新教），教義分歧不大，權利爭鬥不小。西羅馬帝國覆滅後，教皇國本受東羅馬管轄，後來教皇與篡位的法蘭克王丕平勾連，偽造文件稱東羅馬放棄對教皇的管轄權，於是教皇國自和東羅馬平起平坐。對此事東羅馬一直耿耿於懷，而教皇國也對東羅馬甚是忌憚。
林衝穿前曆史上，十字軍的第四次東征，在教皇的忽悠下，臨時改變了戰略目標，竟然攻陷了君士坦丁堡，幾乎滅了東羅馬帝國！為什麽？前主子還在，叛出自立家門的總覺得是根心底的刺；隻有前主子沒了，自立者才能心安。
所以教皇英諾森對東羅馬的要錢要兵，那是一毛不拔，反倒派了紅衣主教克萊芒，偷偷趕去熱那亞，透信給了大華朝住歐總領事燕青。當然，東羅馬求援這事兒紛紛揚揚，燕青哪能不知道？教皇也就是表個心而已。
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東羅馬帝國占據了地中海周邊很多地域城池，很大程度上控製或影響著地中海商路。除了與大華朝關係密切的熱那亞，威尼斯、比薩等依賴海貿的共和國，紛紛出錢出物，支持東羅馬；西法蘭克的卡佩王朝，出兵五萬；東法蘭克的西方羅馬帝國，也就是後來的神聖羅馬帝國，答應出兵十萬；塞爾維亞人、保加利亞人、匈牙利人等臣服半臣服的勢力，可以貢獻十萬人馬，加上東羅馬自己的十五萬，攏共是四十萬人馬。哦！還有十萬，是被大華軍從各羅斯公國趕出來的羅斯人。到中華十八年（1144）的中，約翰二世手上，理論上可以聚起五十萬大軍。
大華朝、大華軍、大華人，對箐教徒，比基督教更為嚴厲，大食人和塞爾柱人都認識到了這一點；而且，咄咄逼人的大華軍，西進的腳下，首當其衝的就是塞爾柱和大食。因此，收到約翰二世的邀請，沒有太多猶豫，都應承了下來，表示要出兵配合。隻是塞爾柱大蘇丹桑賈爾，自從敗給大華軍後，對疆域之內的各小蘇丹，控製力大減。尤其是羅姆蘇丹國蘇丹梅蘇德和讚吉王國蘇丹讚吉，根本就不聽招呼了，有事得求著他們。
東羅馬招兵買馬，箐教人蠢蠢欲動，大華朝自然曉得。此時大華朝從汴京經長安和高昌至安北路首府呼延城（新疆額敏）的鐵路已經修成，投入使用；從呼延城通往索超城（布哈拉）的鐵路修築，也近尾聲。
林衝是希望和東羅馬的戰事開端，可以拖到下一年度，這樣，大華朝鐵路直捅索超城（布哈拉），軍需運輸就沒大問題了。
東羅馬等會不會隨林衝所願，把戰事開端拖倒明年，取決於各方的縱橫博弈。
耶路撒冷，三教聖地，聖經中的世界中心，不大的城裏，有猶太教的哭牆和聖殿山、基督徒的聖墓教堂、箐教的阿科薩清真寺。這座曆史悠久的名城，經曆了美索不達米亞人、腓尼基人、希伯來人、羅馬人、大食人，直到四十多年前，十字軍第一次東征，從大食人手中奪回了耶路撒冷，建立了耶路撒冷王國。
由於已被大食人占領了數百年，耶路撒冷王國的臣民，多數都是本地的***，統治階級則是來自西歐的法蘭克貴族。十字軍在地中海東方沿岸建立的其他國家，名義上均附屬於耶路撒冷王國，但實際上都各行其是。黎凡特沿海的；多受教皇影響；小亞細亞沿海的，則受拜占庭東羅馬影響更多。
耶路撒冷王國的前國王鮑德溫死後，其女梅利桑德和丈夫富爾克繼承了王國。除了梅利桑德女王夫婦，在耶路撒冷還有兩支力量不可忽視，就是兩個騎士團：醫院騎士團和聖殿騎士團。醫院騎士團是戰場十字醫護的由來，而聖殿騎士團則創立了現代銀行業的雛形，具體就不多解釋了，以免注水太多。
這兩支騎士團是教廷承認的獨立的會團，並被賜予一係列的經濟、政治特權，如無需繳納十一稅，無需接受任何政權的領導，隻受教皇節製。
騎士團成立的初衷，是救援和保護來耶路撒冷城的基督教朝聖者，後來發展成強有力的天主教軍事組織，對所在地的政治、軍事、經濟等方麵具有強烈的影響力。
聖殿騎士團又稱神廟騎士團，是西法蘭克貴族以聖殿山的阿科薩清真寺作為根據地成立修士會，以保衛朝聖者的安全為己任，並攻擊異教徒。該寺建於昔日所羅門聖殿的廢墟之上，修士會因此得名。羅馬教廷正式支持並獲得諸多特權後，聖殿騎士團的規模、勢力和財富迅速增長，甚至發展出最早的銀行業。
不過聖殿騎士團的力量和財富卻是真實的，他們被認為是十字軍時代東方真正的主人，耶路撒冷王國要對抗阿拉伯人主要就靠他們的力量。
聖殿騎士團的根據地，基督教徒認為是所羅門聖殿原址，理所當然是基督教聖地；箐教徒則認為是阿科薩寺，是箐教聖寺。
十字軍收複耶路撒冷後，將該寺一部分改為教堂，另一部分當作神廟及騎士團的營房和武器庫，大殿旁邊還建了一長溜馬廄，這令箐教徒非常憤恨。
聖殿騎士團的擴充，占用了越來越多的阿科薩寺地方，青教徒們看在眼裏，恨在心裏。這幾日，又有傳聞說聖殿騎士團要摧毀阿科薩寺的大圓頂，將該寺徹底去箐。
在有心人的煽動下，到處有人在說王國要將阿科薩寺摧毀，要將箐教徒驅逐。終於在一個夏夜，耶路撒冷城中的箐教徒暴亂，屠殺基督徒，攻擊聖殿山。
這些有心人的首領，便是大華軍情局長鞭處處長，梁山好漢棍無雙韓伯龍。他帶人來到黎凡特一帶已有數年，以經商等為掩護，為大華軍獲取情報，清除障礙。
韓伯龍收買了耶路撒冷王國兩個中級官員，借他們的口傳出了騎士團要毀去阿科薩寺的青珍痕跡，並徹底占用該寺的謠言；又用收買的幾個箐教頭目，信謠傳謠，煽動教眾，終於釀成了事端。
耶路撒冷暴亂，耶路撒冷王國、聖殿騎士團、醫院騎士團這三支力量，短期就無法參與或援助東羅馬對大華軍的反擊了。
事端一起，韓伯龍便功成身退，帶著手下，急奔海邊，登船離去。
西門港，位於小亞細亞和黎凡特之間的地中海沿岸，它西麵隔海，正對著塞浦路斯島。十字軍東征，奪取了小亞細亞和黎凡特大部分沿地中海的城市，箐教隻保有寥寥幾個港口，西門港正是其中之一，處於塞爾柱帝國的一支，讚吉王國的勉強控製下。
讚吉原是塞爾柱王朝蘇丹麥立克沙的突厥奴隸，後擔任過塞爾柱朝王子的太傅，在擔任巴士拉總督時，鎮壓了一次企圖推翻蘇丹的叛亂。1127年，蘇丹將摩蘇爾封給讚吉，領有阿勒頗、哈蘭、摩蘇爾3大城市。從此他以摩蘇爾為首府，建立了讚吉王朝，不斷擴充自己的勢力範圍。十字軍東征，被箐教奪占的小亞細亞和黎凡特沿海多地陷落，讚吉勉勵抵抗，保住了讚吉王國在地中海的唯一出海口。
與箐教讚吉王國直接對抗的的，是一直處於讚吉王國攻擊威脅下的埃德薩伯國，還有安條克公國、耶路撒冷王國、的黎波裏伯國等沿海基督教國家，拜占庭的東羅馬和羅馬的教皇國等，有時會援手。
埃德薩伯國伯爵約瑟林二世，不甘一直被動挨打，出兵奪取了西門港，並將其更名為聖西門港。
埃德薩伯國與讚吉王國衝突，便可削弱塞爾柱參與東羅馬反擊大華的實力。韓伯龍徑來聖西門港，便是為了與埃德薩伯國勾連。
幾年下來，通過經商泡妞睡妹，韓伯龍已經學會了好幾種語言，加上他的絡腮胡子，棕眉褐眼，西式打扮，看起來就是個地中海白人。而韓伯龍選的手下，長相和裝扮也多往當地靠。
韓伯龍的商船上，攜帶著大華朝的軍械，賣給埃德薩伯國。約瑟林二世專門麵見了韓伯龍一次，要他多提供一些大華軍軍械，特別是火器。大華軍擁有殺傷力強大之火器，此事早為西方各國所知，各國都在試圖獲取、竊取、強取、或自行研發火器，其中火藥炸城更已被應用於實戰。隻不過西方的火藥，還在黑火藥階段，而且沒有到大華軍黑火藥的威力水平。
韓伯龍應承了要給埃德薩伯國更多的軍械；但火器一事，被韓伯龍已需要大華朝廷批準為由推諉了過去。
韓伯龍在西門港的另一件大事，就是處決了在阿丹灣海戰中被俘，後被送到巴格達又轉來這裏為大食人造船的幾個大華工匠。
這幾年，韓伯龍在這片地區縱橫，探事、諜間、懲奸，立下不少功勞，卻也間接壞了兩個梁山弟兄的性命。
欲知韓伯龍緣何壞了兩個梁山兄弟的性命，且聽下回分解。
林衝穿前曆史上，十字軍的第四次東征，在教皇的忽悠下，臨時改變了戰略目標，竟然攻陷了君士坦丁堡，幾乎滅了東羅馬帝國！為什麽？前主子還在，叛出自立家門的總覺得是根心底的刺；隻有前主子沒了，自立者才能心安。
所以教皇英諾森對東羅馬的要錢要兵，那是一毛不拔，反倒派了紅衣主教克萊芒，偷偷趕去熱那亞，透信給了大華朝住歐總領事燕青。當然，東羅馬求援這事兒紛紛揚揚，燕青哪能不知道？教皇也就是表個心而已。
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大華朝、大華軍、大華人，對箐教徒，比基督教更為嚴厲，大食人和塞爾柱人都認識到了這一點；而且，咄咄逼人的大華軍，西進的腳下，首當其衝的就是塞爾柱和大食。因此，收到約翰二世的邀請，沒有太多猶豫，都應承了下來，表示要出兵配合。隻是塞爾柱大蘇丹桑賈爾，自從敗給大華軍後，對疆域之內的各小蘇丹，控製力大減。尤其是羅姆蘇丹國蘇丹梅蘇德和讚吉王國蘇丹讚吉，根本就不聽招呼了，有事得求著他們。
東羅馬招兵買馬，箐教人蠢蠢欲動，大華朝自然曉得。此時大華朝從汴京經長安和高昌至安北路首府呼延城（新疆額敏）的鐵路已經修成，投入使用；從呼延城通往索超城（布哈拉）的鐵路修築，也近尾聲。
林衝是希望和東羅馬的戰事開端，可以拖到下一年度，這樣，大華朝鐵路直捅索超城（布哈拉），軍需運輸就沒大問題了。
東羅馬等會不會隨林衝所願，把戰事開端拖倒明年，取決於各方的縱橫博弈。
耶路撒冷，三教聖地，聖經中的世界中心，不大的城裏，有猶太教的哭牆和聖殿山、基督徒的聖墓教堂、箐教的阿科薩清真寺。這座曆史悠久的名城，經曆了美索不達米亞人、腓尼基人、希伯來人、羅馬人、大食人，直到四十多年前，十字軍第一次東征，從大食人手中奪回了耶路撒冷，建立了耶路撒冷王國。
由於已被大食人占領了數百年，耶路撒冷王國的臣民，多數都是本地的***，統治階級則是來自西歐的法蘭克貴族。十字軍在地中海東方沿岸建立的其他國家，名義上均附屬於耶路撒冷王國，但實際上都各行其是。黎凡特沿海的；多受教皇影響；小亞細亞沿海的，則受拜占庭東羅馬影響更多。
耶路撒冷王國的前國王鮑德溫死後，其女梅利桑德和丈夫富爾克繼承了王國。除了梅利桑德女王夫婦，在耶路撒冷還有兩支力量不可忽視，就是兩個騎士團：醫院騎士團和聖殿騎士團。醫院騎士團是戰場十字醫護的由來，而聖殿騎士團則創立了現代銀行業的雛形，具體就不多解釋了，以免注水太多。
這兩支騎士團是教廷承認的獨立的會團，並被賜予一係列的經濟、政治特權，如無需繳納十一稅，無需接受任何政權的領導，隻受教皇節製。
騎士團成立的初衷，是救援和保護來耶路撒冷城的基督教朝聖者，後來發展成強有力的天主教軍事組織，對所在地的政治、軍事、經濟等方麵具有強烈的影響力。
聖殿騎士團又稱神廟騎士團，是西法蘭克貴族以聖殿山的阿科薩清真寺作為根據地成立修士會，以保衛朝聖者的安全為己任，並攻擊異教徒。該寺建於昔日所羅門聖殿的廢墟之上，修士會因此得名。羅馬教廷正式支持並獲得諸多特權後，聖殿騎士團的規模、勢力和財富迅速增長，甚至發展出最早的銀行業。
不過聖殿騎士團的力量和財富卻是真實的，他們被認為是十字軍時代東方真正的主人，耶路撒冷王國要對抗阿拉伯人主要就靠他們的力量。
聖殿騎士團的根據地，基督教徒認為是所羅門聖殿原址，理所當然是基督教聖地；箐教徒則認為是阿科薩寺，是箐教聖寺。
十字軍收複耶路撒冷後，將該寺一部分改為教堂，另一部分當作神廟及騎士團的營房和武器庫，大殿旁邊還建了一長溜馬廄，這令箐教徒非常憤恨。
聖殿騎士團的擴充，占用了越來越多的阿科薩寺地方，青教徒們看在眼裏，恨在心裏。這幾日，又有傳聞說聖殿騎士團要摧毀阿科薩寺的大圓頂，將該寺徹底去箐。
在有心人的煽動下，到處有人在說王國要將阿科薩寺摧毀，要將箐教徒驅逐。終於在一個夏夜，耶路撒冷城中的箐教徒暴亂，屠殺基督徒，攻擊聖殿山。
這些有心人的首領，便是大華軍情局長鞭處處長，梁山好漢棍無雙韓伯龍。他帶人來到黎凡特一帶已有數年，以經商等為掩護，為大華軍獲取情報，清除障礙。
韓伯龍收買了耶路撒冷王國兩個中級官員，借他們的口傳出了騎士團要毀去阿科薩寺的青珍痕跡，並徹底占用該寺的謠言；又用收買的幾個箐教頭目，信謠傳謠，煽動教眾，終於釀成了事端。
耶路撒冷暴亂，耶路撒冷王國、聖殿騎士團、醫院騎士團這三支力量，短期就無法參與或援助東羅馬對大華軍的反擊了。
事端一起，韓伯龍便功成身退，帶著手下，急奔海邊，登船離去。
西門港，位於小亞細亞和黎凡特之間的地中海沿岸，它西麵隔海，正對著塞浦路斯島。十字軍東征，奪取了小亞細亞和黎凡特大部分沿地中海的城市，箐教隻保有寥寥幾個港口，西門港正是其中之一，處於塞爾柱帝國的一支，讚吉王國的勉強控製下。
讚吉原是塞爾柱王朝蘇丹麥立克沙的突厥奴隸，後擔任過塞爾柱朝王子的太傅，在擔任巴士拉總督時，鎮壓了一次企圖推翻蘇丹的叛亂。1127年，蘇丹將摩蘇爾封給讚吉，領有阿勒頗、哈蘭、摩蘇爾3大城市。從此他以摩蘇爾為首府，建立了讚吉王朝，不斷擴充自己的勢力範圍。十字軍東征，被箐教奪占的小亞細亞和黎凡特沿海多地陷落，讚吉勉勵抵抗，保住了讚吉王國在地中海的唯一出海口。
與箐教讚吉王國直接對抗的的，是一直處於讚吉王國攻擊威脅下的埃德薩伯國，還有安條克公國、耶路撒冷王國、的黎波裏伯國等沿海基督教國家，拜占庭的東羅馬和羅馬的教皇國等，有時會援手。
埃德薩伯國伯爵約瑟林二世，不甘一直被動挨打，出兵奪取了西門港，並將其更名為聖西門港。
埃德薩伯國與讚吉王國衝突，便可削弱塞爾柱參與東羅馬反擊大華的實力。韓伯龍徑來聖西門港，便是為了與埃德薩伯國勾連。
幾年下來，通過經商泡妞睡妹，韓伯龍已經學會了好幾種語言，加上他的絡腮胡子，棕眉褐眼，西式打扮，看起來就是個地中海白人。而韓伯龍選的手下，長相和裝扮也多往當地靠。
韓伯龍的商船上，攜帶著大華朝的軍械，賣給埃德薩伯國。約瑟林二世專門麵見了韓伯龍一次，要他多提供一些大華軍軍械，特別是火器。大華軍擁有殺傷力強大之火器，此事早為西方各國所知，各國都在試圖獲取、竊取、強取、或自行研發火器，其中火藥炸城更已被應用於實戰。隻不過西方的火藥，還在黑火藥階段，而且沒有到大華軍黑火藥的威力水平。
韓伯龍應承了要給埃德薩伯國更多的軍械；但火器一事，被韓伯龍已需要大華朝廷批準為由推諉了過去。
韓伯龍在西門港的另一件大事，就是處決了在阿丹灣海戰中被俘，後被送到巴格達又轉來這裏為大食人造船的幾個大華工匠。
這幾年，韓伯龍在這片地區縱橫，探事、諜間、懲奸，立下不少功勞，卻也間接壞了兩個梁山弟兄的性命。
欲知韓伯龍緣何壞了兩個梁山兄弟的性命，且聽下回分解。