學分三家，理則一貫。教乃人事，篡家改學！
此乃元神高人魔僧大師對家教的真實看法，王平得此老耳提麵命，耳濡目染之下，觀念自也跟著改變，無論分析什麽問題，都會以另一個角度去思考。
所謂橫看成嶺側成峰，看問題角度不同，自會窺到些不同的境況，所以先前才能說出那番話來。震懾到老教授和高曉燕。
如今魔僧又拋出“儒釋普傳，仙道秘授”的觀念，他亦是心頭大震，和高曉燕想通儒家真意一樣，瞬間就想明白了三家三教，與仙學的真正涵義，從此再無疑慮！
通俗點說，王平找到並堅定前進之方向，再無疑慮，唯餘下堅定而行了。
華夏傳統儒道釋家裏，都有這種或類似說法，人之身心蘊含天地之奧妙，世人有與日月同輝，天地同壽之能。但與日月同輝，都還隻算小乘功果，不值一提。
唯修大道，證到於造化同根，宇宙同體，天地日月毀滅，吾還獨存的境界，才算是真正發揮出身心之全奧，不然，便算是批著張人皮的行屍走肉罷了，算不得真正意義上的——人！
莊子有人之四境——至人，聖人，真人，神人。說的大致也是這個意思！在“真正的人”眼中，與日月同輝尚不值一提，遑論世俗之功業、權位，酒色財氣，飲食男女呢？
張紫陽說：不修大道出迷途，縱負賢才怎丈夫？張三豐說：修仙學道大丈夫事，非帝王將相可為！
兩位神仙真人說的，大致也是這個意思！——追求仙道，發揮自家身心所蘊之全奧。才算真正有遠大誌向！
曆代聖賢、仙佛皆信誓旦旦，情真意切，勸世人修道，做個“真人”。那麽，人，真能達到“萬化存乎心，宇宙在乎手”的境界麽？
王平以前也半信半疑，但現在明白儒道釋仙四家之真意後，他就敢確定了，長生不死、萬劫不滅，與造化宇宙同體，理論上說，是完全行得通的。
儒道釋三家，皆獲大道之一奧。唯仙獲其全旨。現存之道家，又主要截取的是大道之陰柔麵。故儒釋可普傳，仙道要秘授！
要弄清這個問題，就要先說說什麽是大道？
大道，是個廣義詞，隻能意會，不可言傳。所謂大道無形，生育天地，大道無情，運行日月。勉強言之，大道無所不在，無所不能。凡宇宙一切形而上、形而下，有形無形之物；邏輯因果科學迷信等一切學問。精神物質存在，皆是因為這個“大道”在發生作用。
簡言之，世間凡是人【智慧生命】肉眼所見、心靈能感受之物，皆是大道。說白了，大道體用如一。宇宙間一切物、理，莫非大道，既是道體，亦是道用！
臂如天地。天地就是無極、兩儀、三才、四相、五行、**、七星、八卦、九宮之一炁演變過程，此過程既成就天地之體，亦是天地之功用。
再臂如道德經。何謂道？天地宇宙之體也。何謂德？天地宇宙之用也！歸根究底，道德還是一串事情。道在，德亦自然蘊含其中。德在，道亦在運行。故而，兩者不可孤立。“道體、德用，體用一貫”，才是大道。
故而，大道【道德】既是在隨時運動著，又是永恒如一的。變化的是“一炁”隨時都在變化【德】，唯一不變的，也是“一炁”隨時都在變化【道】。
氣機變化就產生出四季、晝夜，萬物得以生養、成熟、衰敗、歸藏【德】，唯這個變化的規律不變【道】，年年都是四季交替，天天都是晝夜循環，始終如一。
從這個角度看的話，就可以把大道【道體德用】看成一陰一陽周而複始，不斷重複循環的過程。易道，便基於這個基礎上產生——生生不息謂之易，易者，變也！
說是陰陽，實質還是一炁。陰陽，晝夜、四季之類的觀點，都基於人類【智慧生命】的看法、感受而產生，人為的在一炁演變的過程貼上標簽，以便利用區分——子午，坎離之類，時間和空間的慨念就出來了。
人為的各種代表著“陰陽屈伸之一炁大道”不同特性的概念出來之後，儒道釋三家的學問真意，就好理解了。
儒家認為人要效法天地【一炁、陰陽運動】陽性的一麵——臂如，春夏循環，日月交替，陽光普照大地，萬物生養成熟，人類也得以耕作捕獵，得以生存。天地【一陰一陽】健運，永不停歇，這是天地的大德行。所以人也要效法天地，天行健，君子以自強不息。格物致知，明德利人，窮則獨善其身，達則兼濟天下，修身齊家治國平天下。
道家呢，則認為人無需學習“人為”的學術，凡有“人為、有所求”，皆是不合理的，唯有天地自然才是最正確的，才是最好的老師。所以人類隻需要清淨虛無、淡泊名利、守雌安下，抱樸見素，效法天地無私【德】的一麵，用無為【無欲無所求】的心態來獲取大道的奧秘，就自然獲得天地宇宙、社會人生的一切真實意義。
當然，自古儒道一家，孔丘之前，皆是道家。所以道家也做事，不過學習態度有區別罷了。前提是——無為無所求效法天地【充實自己】，然後——無不為！就順應天地，無事不成了。
釋家的看法呢，則和道家有些相近，認為“人欲”是一切罪惡、禍亂之源，也應該清淨，從天地自然之變遷運化規律入手，觀察到天地萬物都不過是因緣巧合、“一炁演化陰陽屈伸”所致之假象罷了。一言蔽之，天下沒有什麽事物是人類能真正掌握得住的。所以要離欲去相，從自己的心性入手，找到最真實的自己，發現天地萬法的真正麵目。
以上，大致就是三家之看法，儒家講利己利他，道釋講無私。嚴格說，都帶有犧牲奉獻性質的——無所求的心態觀察天地，找到身心蘊藏的真正智慧，發現一切社會人生的真實意義，開發上天賦予每個人身心中的奧妙，實現自我的真實價值。若若人人都能真正做到，其中，一切動亂禍患自然就不複存在了。
三教呢，則在此基礎上，加上個人功利因素。儒加功名，道加長生，釋加超脫。
當然，物皆有生壞成敗。人類，能否真正長生、超脫呢？
能也不能。天地永恒不滅，亙古長存。天地【大道】不朽，萬物皆天地自然所生，故萬物也皆蘊含不朽法則。自然一大天地，人身一小天地。人類也自蘊含不朽法則。能真正效法天地，自然能如天地般永恒長存。
張紫陽說仲尼深明性命之奧。儒家雲：天命謂之性，率性之謂道，修道之謂教。雖沒明說，但也有人身蘊含道性之意。
率性而為，率性行事。有人就認為是無拘無束的意思。錯了，此“率性”乃統帥、壓服、克製之意，頗有些佛道二家修煉者常談之“滅人心，存道心”，“離欲去相、明心見性”的意思。
此率性之謂道的“率”，和後世程朱理學所談那個“存天理，滅人欲”，大致是一個意思。說白了，天理即是大道，人欲則是禍亂。
所以，儒門實際上也有修身養性，超脫生死之術流傳。怎麽“率性”呢？——喜怒哀樂之未發謂之中，發而皆中節謂之和。要從這裏麵去尋找體悟。一言蔽之，“利害得失的人欲”之心以前那個心態，就和“天理”有些接近了。人心前麵那個叫性——天命之謂之性的性。其他的感受意識這些叫情。
性情、性情，一個名詞，兩個概念，與天地性質近似的叫性，超脫之源。人心叫情，生死之根！
超脫的奧秘，孔夫子簡單一個“性情”，兩個字就說完了，也就是道家說的“三魂七魄”，釋家說的“九識”那個東西，心性的奧秘，精神超脫的方法，就全在裏麵。
故而，若真把儒道釋顯學研究到極處，找到不朽的特性，明白“性情”的奧秘和修持方法，心境隨時與天地一致，自然就超脫生死了。
找到並把握住這個天命，天地賦予心性中的不朽之性，合於天地。然後，所謂精神不滅，自由轉生，坐脫立亡，生死自主，投胎奪舍，金丹元神、陽神飛升之類，自然就是應有之意了。
所以，儒釋各截道之一奧，皆可擺脫**生命之局限，實現精神超脫。唯仙道獲其全奧，金丹大道之外，另有物化外丹，點化肉身凡質一道流傳，可實現物理、精神雙重生命不死，合於太虛，萬劫長存。
當然，大道生育天地，運行日月——道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長之育之；成之熟之；亭之毒之；養之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德！
有生必有滅，春生夏長是天德。秋收冬藏亦是天德！一炁演變，陰陽屈伸，周而複始，方為天道。隻生不滅，隻滅不生，亦不複為道。
故儒道可普傳，仙道需傳授！
ps：這章很亂，但大致把多年所獲之淺見述說清楚了。所謂言語道斷，心行處滅。語言能述說清楚的，就不是大道了。所以就亂就亂吧，沒打算再改了！
另，衷心感謝字母兄一直以來的支持，慚愧慚愧！
再：道無鬼神，唯求己心！心即是物，物即是心——不過先天為無形之物，後天為有形之物罷了，所以精神意識感受，其實也是一種能量！
最後這句確實是心血，本來沒打算透露的，不過，道本無私，俺又沒打算創派傳教，敝帚自珍，又有何益呢？
此乃元神高人魔僧大師對家教的真實看法，王平得此老耳提麵命，耳濡目染之下，觀念自也跟著改變，無論分析什麽問題，都會以另一個角度去思考。
所謂橫看成嶺側成峰，看問題角度不同，自會窺到些不同的境況，所以先前才能說出那番話來。震懾到老教授和高曉燕。
如今魔僧又拋出“儒釋普傳，仙道秘授”的觀念，他亦是心頭大震，和高曉燕想通儒家真意一樣，瞬間就想明白了三家三教，與仙學的真正涵義，從此再無疑慮！
通俗點說，王平找到並堅定前進之方向，再無疑慮，唯餘下堅定而行了。
華夏傳統儒道釋家裏，都有這種或類似說法，人之身心蘊含天地之奧妙，世人有與日月同輝，天地同壽之能。但與日月同輝，都還隻算小乘功果，不值一提。
唯修大道，證到於造化同根，宇宙同體，天地日月毀滅，吾還獨存的境界，才算是真正發揮出身心之全奧，不然，便算是批著張人皮的行屍走肉罷了，算不得真正意義上的——人！
莊子有人之四境——至人，聖人，真人，神人。說的大致也是這個意思！在“真正的人”眼中，與日月同輝尚不值一提，遑論世俗之功業、權位，酒色財氣，飲食男女呢？
張紫陽說：不修大道出迷途，縱負賢才怎丈夫？張三豐說：修仙學道大丈夫事，非帝王將相可為！
兩位神仙真人說的，大致也是這個意思！——追求仙道，發揮自家身心所蘊之全奧。才算真正有遠大誌向！
曆代聖賢、仙佛皆信誓旦旦，情真意切，勸世人修道，做個“真人”。那麽，人，真能達到“萬化存乎心，宇宙在乎手”的境界麽？
王平以前也半信半疑，但現在明白儒道釋仙四家之真意後，他就敢確定了，長生不死、萬劫不滅，與造化宇宙同體，理論上說，是完全行得通的。
儒道釋三家，皆獲大道之一奧。唯仙獲其全旨。現存之道家，又主要截取的是大道之陰柔麵。故儒釋可普傳，仙道要秘授！
要弄清這個問題，就要先說說什麽是大道？
大道，是個廣義詞，隻能意會，不可言傳。所謂大道無形，生育天地，大道無情，運行日月。勉強言之，大道無所不在，無所不能。凡宇宙一切形而上、形而下，有形無形之物；邏輯因果科學迷信等一切學問。精神物質存在，皆是因為這個“大道”在發生作用。
簡言之，世間凡是人【智慧生命】肉眼所見、心靈能感受之物，皆是大道。說白了，大道體用如一。宇宙間一切物、理，莫非大道，既是道體，亦是道用！
臂如天地。天地就是無極、兩儀、三才、四相、五行、**、七星、八卦、九宮之一炁演變過程，此過程既成就天地之體，亦是天地之功用。
再臂如道德經。何謂道？天地宇宙之體也。何謂德？天地宇宙之用也！歸根究底，道德還是一串事情。道在，德亦自然蘊含其中。德在，道亦在運行。故而，兩者不可孤立。“道體、德用，體用一貫”，才是大道。
故而，大道【道德】既是在隨時運動著，又是永恒如一的。變化的是“一炁”隨時都在變化【德】，唯一不變的，也是“一炁”隨時都在變化【道】。
氣機變化就產生出四季、晝夜，萬物得以生養、成熟、衰敗、歸藏【德】，唯這個變化的規律不變【道】，年年都是四季交替，天天都是晝夜循環，始終如一。
從這個角度看的話，就可以把大道【道體德用】看成一陰一陽周而複始，不斷重複循環的過程。易道，便基於這個基礎上產生——生生不息謂之易，易者，變也！
說是陰陽，實質還是一炁。陰陽，晝夜、四季之類的觀點，都基於人類【智慧生命】的看法、感受而產生，人為的在一炁演變的過程貼上標簽，以便利用區分——子午，坎離之類，時間和空間的慨念就出來了。
人為的各種代表著“陰陽屈伸之一炁大道”不同特性的概念出來之後，儒道釋三家的學問真意，就好理解了。
儒家認為人要效法天地【一炁、陰陽運動】陽性的一麵——臂如，春夏循環，日月交替，陽光普照大地，萬物生養成熟，人類也得以耕作捕獵，得以生存。天地【一陰一陽】健運，永不停歇，這是天地的大德行。所以人也要效法天地，天行健，君子以自強不息。格物致知，明德利人，窮則獨善其身，達則兼濟天下，修身齊家治國平天下。
道家呢，則認為人無需學習“人為”的學術，凡有“人為、有所求”，皆是不合理的，唯有天地自然才是最正確的，才是最好的老師。所以人類隻需要清淨虛無、淡泊名利、守雌安下，抱樸見素，效法天地無私【德】的一麵，用無為【無欲無所求】的心態來獲取大道的奧秘，就自然獲得天地宇宙、社會人生的一切真實意義。
當然，自古儒道一家，孔丘之前，皆是道家。所以道家也做事，不過學習態度有區別罷了。前提是——無為無所求效法天地【充實自己】，然後——無不為！就順應天地，無事不成了。
釋家的看法呢，則和道家有些相近，認為“人欲”是一切罪惡、禍亂之源，也應該清淨，從天地自然之變遷運化規律入手，觀察到天地萬物都不過是因緣巧合、“一炁演化陰陽屈伸”所致之假象罷了。一言蔽之，天下沒有什麽事物是人類能真正掌握得住的。所以要離欲去相，從自己的心性入手，找到最真實的自己，發現天地萬法的真正麵目。
以上，大致就是三家之看法，儒家講利己利他，道釋講無私。嚴格說，都帶有犧牲奉獻性質的——無所求的心態觀察天地，找到身心蘊藏的真正智慧，發現一切社會人生的真實意義，開發上天賦予每個人身心中的奧妙，實現自我的真實價值。若若人人都能真正做到，其中，一切動亂禍患自然就不複存在了。
三教呢，則在此基礎上，加上個人功利因素。儒加功名，道加長生，釋加超脫。
當然，物皆有生壞成敗。人類，能否真正長生、超脫呢？
能也不能。天地永恒不滅，亙古長存。天地【大道】不朽，萬物皆天地自然所生，故萬物也皆蘊含不朽法則。自然一大天地，人身一小天地。人類也自蘊含不朽法則。能真正效法天地，自然能如天地般永恒長存。
張紫陽說仲尼深明性命之奧。儒家雲：天命謂之性，率性之謂道，修道之謂教。雖沒明說，但也有人身蘊含道性之意。
率性而為，率性行事。有人就認為是無拘無束的意思。錯了，此“率性”乃統帥、壓服、克製之意，頗有些佛道二家修煉者常談之“滅人心，存道心”，“離欲去相、明心見性”的意思。
此率性之謂道的“率”，和後世程朱理學所談那個“存天理，滅人欲”，大致是一個意思。說白了，天理即是大道，人欲則是禍亂。
所以，儒門實際上也有修身養性，超脫生死之術流傳。怎麽“率性”呢？——喜怒哀樂之未發謂之中，發而皆中節謂之和。要從這裏麵去尋找體悟。一言蔽之，“利害得失的人欲”之心以前那個心態，就和“天理”有些接近了。人心前麵那個叫性——天命之謂之性的性。其他的感受意識這些叫情。
性情、性情，一個名詞，兩個概念，與天地性質近似的叫性，超脫之源。人心叫情，生死之根！
超脫的奧秘，孔夫子簡單一個“性情”，兩個字就說完了，也就是道家說的“三魂七魄”，釋家說的“九識”那個東西，心性的奧秘，精神超脫的方法，就全在裏麵。
故而，若真把儒道釋顯學研究到極處，找到不朽的特性，明白“性情”的奧秘和修持方法，心境隨時與天地一致，自然就超脫生死了。
找到並把握住這個天命，天地賦予心性中的不朽之性，合於天地。然後，所謂精神不滅，自由轉生，坐脫立亡，生死自主，投胎奪舍，金丹元神、陽神飛升之類，自然就是應有之意了。
所以，儒釋各截道之一奧，皆可擺脫**生命之局限，實現精神超脫。唯仙道獲其全奧，金丹大道之外，另有物化外丹，點化肉身凡質一道流傳，可實現物理、精神雙重生命不死，合於太虛，萬劫長存。
當然，大道生育天地，運行日月——道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長之育之；成之熟之；亭之毒之；養之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德！
有生必有滅，春生夏長是天德。秋收冬藏亦是天德！一炁演變，陰陽屈伸，周而複始，方為天道。隻生不滅，隻滅不生，亦不複為道。
故儒道可普傳，仙道需傳授！
ps：這章很亂，但大致把多年所獲之淺見述說清楚了。所謂言語道斷，心行處滅。語言能述說清楚的，就不是大道了。所以就亂就亂吧，沒打算再改了！
另，衷心感謝字母兄一直以來的支持，慚愧慚愧！
再：道無鬼神，唯求己心！心即是物，物即是心——不過先天為無形之物，後天為有形之物罷了，所以精神意識感受，其實也是一種能量！
最後這句確實是心血，本來沒打算透露的，不過，道本無私，俺又沒打算創派傳教，敝帚自珍，又有何益呢？