“這武當太乙玄真悟元丹功，乃道教五秘，玄門九真正脈宗傳證道仙術。同時也是太乙金華宗秘傳千年的鎮派功法。”
不容易啊，終於熬到學習仙法這天了！——王平努力壓抑住心中的激動之情，靜氣凝神，專心聽講。
魔僧肅然道：“此法不立文字，隻在師徒間口傳心授。老衲先傳你太乙玄真悟元功的功法譜文，你且用心記下。”
王平心中一凜，忙用心細聽魔僧傳授：“丹田培就真元，子午上下運周天，陽陽顛倒顛。五行陣中響雷電，七星鬥罡玄璿。黃庭養育元嬰，二十四真人神室現，劍氣通霄漢。形神歸一逍遙天，跨鶴入聖超凡。”
等他記下功譜後，魔僧又做了一次詳細解釋：“此功一共十二重天。由丹田培元、子午周天、五行陰陽、七星玄璿、黃庭育嬰、劍氣通神、形神歸元、純陽逍遙、玄天心印、心易圓融、跨鶴遊玄、超凡入聖等十二部功法組成。由低到高、由內到外、由命到性、由凡到聖，有層次有步驟的進行修習，從而脫離凡質、羽化飛仙。”
“丹田培元至七星玄璿為命功，主要修煉爐鼎，武功應用在各種拳法內功方麵，在整個修真體係中屬築基功法；黃庭育嬰至純陽逍遙為性功，主要修煉元神，武功方麵則是修煉劍氣，在整個體係中屬煉丹功法；玄天心印到超凡入聖稱玄天心法，為傳統神仙術的內容，主要修煉各種神秘莫測的玄門法術，涉及到目前科學尚無法解釋的各種奇能。”
管中窺豹，可見一斑。無需了解這十二重功法的具體內容，隻聽魔僧說了一次名目。王平就已經徹底醒悟，世俗仙俠話本中的描寫，有許多錯謬之處，普通人獲得一本秘籍，一番閉門苦練之後就白日飛升的說法，是在做白日夢…
真正的玄門正宗功法修煉體係，是循序漸進，次第分明，結構嚴謹的。學者腳踏實地、一步一步的依次修行，才能有所成就，斷然沒有一步登天的道理。
魔僧就笑了起來：“你能認識到這點就好。俗語說曆來名士多耽酒、未有神仙不讀書！超凡入聖，豈是等閑之事？正統玄門的學術體係，必然是兼容博收、博大精深的，涉及天文、地理、易學、醫學、武學、物理、化學、植物、礦產等諸多方麵。學者必須博聞強記、入世曆練、增廣見聞，具備廣博的學識和沉穩的心性之後，再依次學習實踐，長久之下，方能有所成就。”
“不光是佛道，瑜伽、巫蠱降頭等，亦是如此。比如，正統的大乘佛教徒，必須在熟讀四阿含、五經藏這聲聞、緣覺二乘經典之後，再深入學習般若經、華嚴經、法華經、大般涅槃、無量壽這大乘五大部經典，然後再學習中觀、大智度、十住毗婆娑等論著。在小乘四諦、十二因緣基礎上，進一步學習實證到勝義有、畢竟空的義理，然後才能明白緣起性空的中道實相…一步一個腳印，不斷學習進步，從比丘到羅漢、菩薩，直到成佛。”
“若是正統的真言宗，其傳承也是非常嚴格的，與那些打著‘樂空雙運’旗號的印度性力派變種邪派不可同日而語。除了本宗經典之外，他們還要依次學習顯宗的因明、般若、中觀、俱舍、律經等五部大論，融會貫通之後，接受戒律，才能學習密法。一般來說，正統密教徒必須經過幾十年的學習，並通過層層考試辯論合格之後，方才能取得格西學位，具備擔任寺廟主持、傳承密法的資格。”
說到這裏，王平忽然就想起往日經常在各種論壇上看到民間人士發表的關於迷教的帖子。網友們的意見莫衷一是，分成好幾派，有人力挺，也有人反對，還有人打醬油。
拿到王平自己來說，對那些混得風生水起、備受明星富豪追捧的波切們，他是沒什麽好感的，當然，也可以說他是在嫉妒。
不過魔僧時常教誨，看待任何事情，最好都別代入主觀意識，隻有這樣，才能發現真相。今天正好魔僧說起這茬，王平就想聽聽魔僧這位禪宗大師的意見。
“對於網上流傳的迷教不是正統教的說法，大師您怎麽看？可有一個直觀明確的標準，來區分教派的正邪？”
魔僧嗬嗬一笑：“賣扇子的喜歡晴天，賣雨傘的卻不喜歡。這同樣的事物，不同陣營的人，都有著有不同的見解。所以老衲也不好就下此定論，隻能談談個人見解。在老衲看來，區分一個教派的正邪，有個很簡單方法，便是用祖師爺的言語來驗證。在釋教來說，就是依釋不依僧。佛陀在《金剛經》中說：無人、我、眾生、壽者相。連佛陀自己都沒有了，自然也就沒有所謂的活釋。”
王平就若有所思，正在仔細琢磨。
魔僧又笑了起來：“老衲先前就給你講過，法由心生，仙佛皆由人造。從這個角度來講，諸天仙佛，妖魔鬼怪，都是人們根據自身需要，在自家心頭臆造出來的。各類先知、聖賢、神佛，無論在宗教徒把他們描繪得如何神聖，無論他們在信徒心中是如何尊貴？但是沿街乞食的佛陀，當圖書館長的太上道祖，駕著牛車四處奔走的聖人，假死遠遁的張三豐和達摩，西行的長春真人，五點起床上朝的張天師，有家難歸的喇嘛…都告訴我們一個道理——法王，總是沒有人王大！”
當下，王平便恍然大悟，對此再無疑慮！
魔僧便嗬嗬一笑：“所以從這個角度來講，真正的逍遙，唯來源於力量。所以宗教才有術法神通流傳，所以老衲才會教你功法。好了，閑話少敘，咱們言歸正傳。”
“太乙玄真悟元功，共有十二重天。丹田培元和子午周天，與你現在正在修煉的築基法和煉精化氣初階小周天大同小異。唯一不同的是，玄真功多了與境界相應的衍生武技和玄門法術。在這兩個境界而言，培元功對應的是武當鐵肚金鍾罩，周天功對應錯骨縛龍手和通靈十二樁。法術分別對應如意慧鑒和心易靈符！”
“五行陰陽功對應五行追魂手和太乙金剛掌，法術對應紫霄玄舞；七星玄璿對應天罡陰陽掌和七星蕩魔拳，法術是鬥罡靈盤；黃庭育嬰對應九宮**掌拳和心意八法拳，法術是咒音真言；劍氣通神對應青龍劍和追命連環劍，法術是密語幽聲；形神歸元對應清虛自然掌和空勁絕命手，法術是二心神術；純陽逍遙對應天遁神劍和太乙逍遙掌，法術是九真玄術；玄天心印對應三豐按穴手和透骨移髓手，法術是玄天心決；心易圓融對應無極混元球和無極玄空拳，法術是拘魂移魄；跨鶴遊玄和超凡入聖，已是神仙一流，就沒有武功了，對應的仙術分別是天衍真珠和身外有身！”
各種高大上的名稱，聽得王平心潮澎湃，難以自己。
魔僧嗬嗬一笑：“老衲與野鶴老道門派有別，所以其中具體內容，我也未曾修煉過。不過野鶴當初也隻修煉到心易圓融，便是此界最頂尖一流。當今第一高的孫複真，估計在純陽逍遙之境。”
撩撥或激勵了一句後，繼續講解道：“據野鶴老道所說，紫玄功是從丹田培元開始練起，待任督二脈陰陽二氣周流無滯後，運內外陰陽五行之氣，以本門特有之七星玄璿之術，貫通天地門戶，溝通內外兩界，此時丹士身心淨明透徹，以意牽牛駕鹿，運轉紫河大車，五氣朝元，三花聚頂，自能馳騁千裏於一時，一點元神靈光，凝結成胎，閉地戶，開天門，跳出五行之外，方是界外真神仙。”
“你目前境界，可以開始修煉陰陽五行功。因老衲未曾實修，故不能多做指導。不過你也不用擔心，野鶴老道曾經說過，玄真丹功每一層功夫，都對應一部玄門典籍，比如胎息法對應《胎息精微論》，觀心法對應《太上老君經常說清淨經》，回光觀照法對應《太乙金華宗旨》，黃庭功對應《上清黃庭玉景經》，五行功和七星功對應《無上玄元三天內景玉書》，歸元功對應《太極混元修真知玄圖》，玄天心印功對應《太上九要心印妙經》等等。你隻要對應經典，按圖索驥，深思熟慮，功法微言大義，必然會明會於心。”
然後，魔僧就詳細的指點了王平如何用丹書和功法對應的相關訣竅。
至此，王平才深刻明白了“饒君聰明過顏閔，未遇真師莫強猜”之理。大師不點破，又有誰能想到，平視翻閱了千百遍的丹書典籍中，居然隱藏著成仙了道的仙家妙法？
暗自把玄真功與世俗普傳的丹道大小周天功法一比較，輕易的也發現了許多不同。較之世傳丹功，太乙紫玄丹功卻是多了許多精微細致之處。總之太乙紫玄功是一部結構嚴謹、係統全麵的功法。不怕不識貨，就怕貨比貨。正是如此，才更說明了太乙紫玄功的難得和珍貴。王平慶幸之餘，也更為重視。
比之仙道真傳功法，世俗普傳丹功會令人產生很多誤區。第一個誤區，是因為不修煉者的盲目否定。沐浴在現代科學知識的人們，在各種先入為主的意識和知識，以及思維方式的影響下，對於仙家的仙與凡、順逆、煉修等獨具特色的道家文化，是難以理解和認識的，以至於大多數人認為丹道並不存在或斥之為封建迷信。
第二是好道者的誤導。世上有很多好道者，其中不乏各行名流。名人言行具有一定的號召感染力，故名人言“道”也會影響到很多人，但好道與實修畢竟有本質差別。以名人之言理解認識丹道，有時誤導甚大，古今中外，莫不如是。
第三是名師名派的誤導。由古至今，丹道門派甚多，名師也很多，各種名師著作更多。然名師不一定等於明師。仙道最高秘訣，曆來單傳獨授，仙道各宗，掌握門派全決全法的，代不數人。受曆史條件限製，名派名師中的絕大多數人，是難以獲得係統的全法的。再者，大多數名派名師，在著作中都是隻談好處，不談不足。因其聲名之故，遂成為人們認識丹道的最大誤導。
以下幾點，便是名人名派名師所傳的世俗丹功中比較常見的錯漏之處。
一，大道至簡；二，有為、無為、無不為；三，天人合一；四，執著虛空不敢正視**。老子說道生一，一生二，二生三，三生萬物。是對天地宇宙的高度概括，意思是說從複雜多變的萬事萬物中，都能找到共同的規律，所以才說大道至簡。
有人便依據這個理論，也得出丹道至簡的結論，卻不知丹道修煉是個非常複雜的係統工程，要把不同的人引向共同的目標。世人體質因人而異，就是同樣的體質，在修煉成功以前，途中也隨時都充滿著虛實陰陽的變化，僅用《道德經》裏的清淨、虛無去理解丹道，難得齊要。
修煉過程中，有為、無為、無不為，不單體顯在理論，還是具體的修煉方法。丹道修煉就是以鍛煉**的有為法入手，逐漸進入到淡泊虛無的無為養性法，最終達到無不為的最高境界。每一層都有一法主導，其他兩法輔助。若搞不清楚其中的主導輔助關係，便不能正確的運用和處理，最終直接影響到修煉的進程和結果。
天人合一，一般人是從哲學意義上來理解的，而在丹道修煉中，卻是修煉的方法和狀態，其運用是具體、明確和多層次的，天與人是一一對應的。
紫玄丹功體係中，就有很多人天對應的修煉功法，比如修士在風雪雨露的自然環境中修煉，在某些特定時間段裏，感應日月星辰氣機修煉，與動植物對練等，通過實修，來實現不同層次的天人合一。本質上講，就是使修士逐漸具備與不同層次的天地之氣的感應溝通能力，從而也能達到采集不同層次的天地精華補益或煉化自身氣機的效果。
總之在丹道體係中，天人合一不僅僅是哲學概念，而的人與自然和諧同存的實際狀態。有的人認為自己在心裏想著天人合一就是“天人合一”了，實際上還差得很遠。
道家核心理論是氣生萬物，所以大道的本質是虛空，但人們麵對的卻是自己實實在在的的**。在虛空和實在的矛盾中，很多人便執著虛空不敢正視**，希望自己一下子便擺脫實在的**，進入玄妙的虛空境界。卻不知老子說：無，名天地之始，有，名萬物之母。有無相生。有與無【虛空與實在】是可以相互轉換的。
正是因為有無非一成不變，而是相互轉換，所以魏伯陽才說精氣為物，遊魂為變。【個人認為遊變為魂更容易理解】
所以在實在之外追求虛空是逃避實在，在實在之中追求虛空是超脫現實。
除此之外，世俗普傳丹法的最大問題就在於築基方麵。常言道“掐頭去尾留中間，要想入門找神仙”，因為世俗普傳丹法大多不夠全麵的緣故，築基法也有很大的缺失，導致築基不牢固，難以走到最後。
世俗丹功築基，大多是攝心內養就可以了。而在紫玄功體係中，又把丹田培元這一仙道築基的功夫，喚作引仙法，下又分為還原、補漏、築基三層境界，下又細分為十二重境界，其中又蘊含了三十二種小功法。循序漸進的話，還花個年把功夫，怕是也難把這三乘十二法三十二段功夫法全部修完。
魔僧大師為節省時間，才要自己略過三乘十二法三十二段的引仙法，直接從第三層五行陰陽功入手。
正統丹道築基法，必須得有個係統全麵的方法做為保障，把後天之氣煉化為先天之炁的基礎上，才能凝神入氣穴，修煉下丹田。
有的人在沒有完全築基成功之前，就開始意守丹田，搬精運氣，便是“鼎中若無真種子，猶如無火煮空鐺”。卻不知縱能聚氣衝關，所聚者也不過是後天水穀精氣，保養身體而已，沒有先天真氣，如何能招攝外界先天真一之炁，又如何能夠改變肉身性質？
類似誤區，還有很多。比如以陽舉為采藥之機，不知五行顛倒之法理，亂用龍虎鉛汞等術語解釋丹道，造成概念混淆等等。
王平把這些發現一說，魔僧就哈哈大笑了起來：“這是當然，要不怎麽**財侶地呢？”
“玄門法脈真傳修真功課，沒有法財侶地難修煉成功，師父、先賢，祖師等屬於法，自身資質，內外丹藥屬於財；同修道友，經書典籍屬於侶，洞天福地，宮觀廟宇屬於地。修真離不開典籍，但隻有典籍沒有玄門法乳傳承，是永遠也修不成正果的。”
不容易啊，終於熬到學習仙法這天了！——王平努力壓抑住心中的激動之情，靜氣凝神，專心聽講。
魔僧肅然道：“此法不立文字，隻在師徒間口傳心授。老衲先傳你太乙玄真悟元功的功法譜文，你且用心記下。”
王平心中一凜，忙用心細聽魔僧傳授：“丹田培就真元，子午上下運周天，陽陽顛倒顛。五行陣中響雷電，七星鬥罡玄璿。黃庭養育元嬰，二十四真人神室現，劍氣通霄漢。形神歸一逍遙天，跨鶴入聖超凡。”
等他記下功譜後，魔僧又做了一次詳細解釋：“此功一共十二重天。由丹田培元、子午周天、五行陰陽、七星玄璿、黃庭育嬰、劍氣通神、形神歸元、純陽逍遙、玄天心印、心易圓融、跨鶴遊玄、超凡入聖等十二部功法組成。由低到高、由內到外、由命到性、由凡到聖，有層次有步驟的進行修習，從而脫離凡質、羽化飛仙。”
“丹田培元至七星玄璿為命功，主要修煉爐鼎，武功應用在各種拳法內功方麵，在整個修真體係中屬築基功法；黃庭育嬰至純陽逍遙為性功，主要修煉元神，武功方麵則是修煉劍氣，在整個體係中屬煉丹功法；玄天心印到超凡入聖稱玄天心法，為傳統神仙術的內容，主要修煉各種神秘莫測的玄門法術，涉及到目前科學尚無法解釋的各種奇能。”
管中窺豹，可見一斑。無需了解這十二重功法的具體內容，隻聽魔僧說了一次名目。王平就已經徹底醒悟，世俗仙俠話本中的描寫，有許多錯謬之處，普通人獲得一本秘籍，一番閉門苦練之後就白日飛升的說法，是在做白日夢…
真正的玄門正宗功法修煉體係，是循序漸進，次第分明，結構嚴謹的。學者腳踏實地、一步一步的依次修行，才能有所成就，斷然沒有一步登天的道理。
魔僧就笑了起來：“你能認識到這點就好。俗語說曆來名士多耽酒、未有神仙不讀書！超凡入聖，豈是等閑之事？正統玄門的學術體係，必然是兼容博收、博大精深的，涉及天文、地理、易學、醫學、武學、物理、化學、植物、礦產等諸多方麵。學者必須博聞強記、入世曆練、增廣見聞，具備廣博的學識和沉穩的心性之後，再依次學習實踐，長久之下，方能有所成就。”
“不光是佛道，瑜伽、巫蠱降頭等，亦是如此。比如，正統的大乘佛教徒，必須在熟讀四阿含、五經藏這聲聞、緣覺二乘經典之後，再深入學習般若經、華嚴經、法華經、大般涅槃、無量壽這大乘五大部經典，然後再學習中觀、大智度、十住毗婆娑等論著。在小乘四諦、十二因緣基礎上，進一步學習實證到勝義有、畢竟空的義理，然後才能明白緣起性空的中道實相…一步一個腳印，不斷學習進步，從比丘到羅漢、菩薩，直到成佛。”
“若是正統的真言宗，其傳承也是非常嚴格的，與那些打著‘樂空雙運’旗號的印度性力派變種邪派不可同日而語。除了本宗經典之外，他們還要依次學習顯宗的因明、般若、中觀、俱舍、律經等五部大論，融會貫通之後，接受戒律，才能學習密法。一般來說，正統密教徒必須經過幾十年的學習，並通過層層考試辯論合格之後，方才能取得格西學位，具備擔任寺廟主持、傳承密法的資格。”
說到這裏，王平忽然就想起往日經常在各種論壇上看到民間人士發表的關於迷教的帖子。網友們的意見莫衷一是，分成好幾派，有人力挺，也有人反對，還有人打醬油。
拿到王平自己來說，對那些混得風生水起、備受明星富豪追捧的波切們，他是沒什麽好感的，當然，也可以說他是在嫉妒。
不過魔僧時常教誨，看待任何事情，最好都別代入主觀意識，隻有這樣，才能發現真相。今天正好魔僧說起這茬，王平就想聽聽魔僧這位禪宗大師的意見。
“對於網上流傳的迷教不是正統教的說法，大師您怎麽看？可有一個直觀明確的標準，來區分教派的正邪？”
魔僧嗬嗬一笑：“賣扇子的喜歡晴天，賣雨傘的卻不喜歡。這同樣的事物，不同陣營的人，都有著有不同的見解。所以老衲也不好就下此定論，隻能談談個人見解。在老衲看來，區分一個教派的正邪，有個很簡單方法，便是用祖師爺的言語來驗證。在釋教來說，就是依釋不依僧。佛陀在《金剛經》中說：無人、我、眾生、壽者相。連佛陀自己都沒有了，自然也就沒有所謂的活釋。”
王平就若有所思，正在仔細琢磨。
魔僧又笑了起來：“老衲先前就給你講過，法由心生，仙佛皆由人造。從這個角度來講，諸天仙佛，妖魔鬼怪，都是人們根據自身需要，在自家心頭臆造出來的。各類先知、聖賢、神佛，無論在宗教徒把他們描繪得如何神聖，無論他們在信徒心中是如何尊貴？但是沿街乞食的佛陀，當圖書館長的太上道祖，駕著牛車四處奔走的聖人，假死遠遁的張三豐和達摩，西行的長春真人，五點起床上朝的張天師，有家難歸的喇嘛…都告訴我們一個道理——法王，總是沒有人王大！”
當下，王平便恍然大悟，對此再無疑慮！
魔僧便嗬嗬一笑：“所以從這個角度來講，真正的逍遙，唯來源於力量。所以宗教才有術法神通流傳，所以老衲才會教你功法。好了，閑話少敘，咱們言歸正傳。”
“太乙玄真悟元功，共有十二重天。丹田培元和子午周天，與你現在正在修煉的築基法和煉精化氣初階小周天大同小異。唯一不同的是，玄真功多了與境界相應的衍生武技和玄門法術。在這兩個境界而言，培元功對應的是武當鐵肚金鍾罩，周天功對應錯骨縛龍手和通靈十二樁。法術分別對應如意慧鑒和心易靈符！”
“五行陰陽功對應五行追魂手和太乙金剛掌，法術對應紫霄玄舞；七星玄璿對應天罡陰陽掌和七星蕩魔拳，法術是鬥罡靈盤；黃庭育嬰對應九宮**掌拳和心意八法拳，法術是咒音真言；劍氣通神對應青龍劍和追命連環劍，法術是密語幽聲；形神歸元對應清虛自然掌和空勁絕命手，法術是二心神術；純陽逍遙對應天遁神劍和太乙逍遙掌，法術是九真玄術；玄天心印對應三豐按穴手和透骨移髓手，法術是玄天心決；心易圓融對應無極混元球和無極玄空拳，法術是拘魂移魄；跨鶴遊玄和超凡入聖，已是神仙一流，就沒有武功了，對應的仙術分別是天衍真珠和身外有身！”
各種高大上的名稱，聽得王平心潮澎湃，難以自己。
魔僧嗬嗬一笑：“老衲與野鶴老道門派有別，所以其中具體內容，我也未曾修煉過。不過野鶴當初也隻修煉到心易圓融，便是此界最頂尖一流。當今第一高的孫複真，估計在純陽逍遙之境。”
撩撥或激勵了一句後，繼續講解道：“據野鶴老道所說，紫玄功是從丹田培元開始練起，待任督二脈陰陽二氣周流無滯後，運內外陰陽五行之氣，以本門特有之七星玄璿之術，貫通天地門戶，溝通內外兩界，此時丹士身心淨明透徹，以意牽牛駕鹿，運轉紫河大車，五氣朝元，三花聚頂，自能馳騁千裏於一時，一點元神靈光，凝結成胎，閉地戶，開天門，跳出五行之外，方是界外真神仙。”
“你目前境界，可以開始修煉陰陽五行功。因老衲未曾實修，故不能多做指導。不過你也不用擔心，野鶴老道曾經說過，玄真丹功每一層功夫，都對應一部玄門典籍，比如胎息法對應《胎息精微論》，觀心法對應《太上老君經常說清淨經》，回光觀照法對應《太乙金華宗旨》，黃庭功對應《上清黃庭玉景經》，五行功和七星功對應《無上玄元三天內景玉書》，歸元功對應《太極混元修真知玄圖》，玄天心印功對應《太上九要心印妙經》等等。你隻要對應經典，按圖索驥，深思熟慮，功法微言大義，必然會明會於心。”
然後，魔僧就詳細的指點了王平如何用丹書和功法對應的相關訣竅。
至此，王平才深刻明白了“饒君聰明過顏閔，未遇真師莫強猜”之理。大師不點破，又有誰能想到，平視翻閱了千百遍的丹書典籍中，居然隱藏著成仙了道的仙家妙法？
暗自把玄真功與世俗普傳的丹道大小周天功法一比較，輕易的也發現了許多不同。較之世傳丹功，太乙紫玄丹功卻是多了許多精微細致之處。總之太乙紫玄功是一部結構嚴謹、係統全麵的功法。不怕不識貨，就怕貨比貨。正是如此，才更說明了太乙紫玄功的難得和珍貴。王平慶幸之餘，也更為重視。
比之仙道真傳功法，世俗普傳丹功會令人產生很多誤區。第一個誤區，是因為不修煉者的盲目否定。沐浴在現代科學知識的人們，在各種先入為主的意識和知識，以及思維方式的影響下，對於仙家的仙與凡、順逆、煉修等獨具特色的道家文化，是難以理解和認識的，以至於大多數人認為丹道並不存在或斥之為封建迷信。
第二是好道者的誤導。世上有很多好道者，其中不乏各行名流。名人言行具有一定的號召感染力，故名人言“道”也會影響到很多人，但好道與實修畢竟有本質差別。以名人之言理解認識丹道，有時誤導甚大，古今中外，莫不如是。
第三是名師名派的誤導。由古至今，丹道門派甚多，名師也很多，各種名師著作更多。然名師不一定等於明師。仙道最高秘訣，曆來單傳獨授，仙道各宗，掌握門派全決全法的，代不數人。受曆史條件限製，名派名師中的絕大多數人，是難以獲得係統的全法的。再者，大多數名派名師，在著作中都是隻談好處，不談不足。因其聲名之故，遂成為人們認識丹道的最大誤導。
以下幾點，便是名人名派名師所傳的世俗丹功中比較常見的錯漏之處。
一，大道至簡；二，有為、無為、無不為；三，天人合一；四，執著虛空不敢正視**。老子說道生一，一生二，二生三，三生萬物。是對天地宇宙的高度概括，意思是說從複雜多變的萬事萬物中，都能找到共同的規律，所以才說大道至簡。
有人便依據這個理論，也得出丹道至簡的結論，卻不知丹道修煉是個非常複雜的係統工程，要把不同的人引向共同的目標。世人體質因人而異，就是同樣的體質，在修煉成功以前，途中也隨時都充滿著虛實陰陽的變化，僅用《道德經》裏的清淨、虛無去理解丹道，難得齊要。
修煉過程中，有為、無為、無不為，不單體顯在理論，還是具體的修煉方法。丹道修煉就是以鍛煉**的有為法入手，逐漸進入到淡泊虛無的無為養性法，最終達到無不為的最高境界。每一層都有一法主導，其他兩法輔助。若搞不清楚其中的主導輔助關係，便不能正確的運用和處理，最終直接影響到修煉的進程和結果。
天人合一，一般人是從哲學意義上來理解的，而在丹道修煉中，卻是修煉的方法和狀態，其運用是具體、明確和多層次的，天與人是一一對應的。
紫玄丹功體係中，就有很多人天對應的修煉功法，比如修士在風雪雨露的自然環境中修煉，在某些特定時間段裏，感應日月星辰氣機修煉，與動植物對練等，通過實修，來實現不同層次的天人合一。本質上講，就是使修士逐漸具備與不同層次的天地之氣的感應溝通能力，從而也能達到采集不同層次的天地精華補益或煉化自身氣機的效果。
總之在丹道體係中，天人合一不僅僅是哲學概念，而的人與自然和諧同存的實際狀態。有的人認為自己在心裏想著天人合一就是“天人合一”了，實際上還差得很遠。
道家核心理論是氣生萬物，所以大道的本質是虛空，但人們麵對的卻是自己實實在在的的**。在虛空和實在的矛盾中，很多人便執著虛空不敢正視**，希望自己一下子便擺脫實在的**，進入玄妙的虛空境界。卻不知老子說：無，名天地之始，有，名萬物之母。有無相生。有與無【虛空與實在】是可以相互轉換的。
正是因為有無非一成不變，而是相互轉換，所以魏伯陽才說精氣為物，遊魂為變。【個人認為遊變為魂更容易理解】
所以在實在之外追求虛空是逃避實在，在實在之中追求虛空是超脫現實。
除此之外，世俗普傳丹法的最大問題就在於築基方麵。常言道“掐頭去尾留中間，要想入門找神仙”，因為世俗普傳丹法大多不夠全麵的緣故，築基法也有很大的缺失，導致築基不牢固，難以走到最後。
世俗丹功築基，大多是攝心內養就可以了。而在紫玄功體係中，又把丹田培元這一仙道築基的功夫，喚作引仙法，下又分為還原、補漏、築基三層境界，下又細分為十二重境界，其中又蘊含了三十二種小功法。循序漸進的話，還花個年把功夫，怕是也難把這三乘十二法三十二段功夫法全部修完。
魔僧大師為節省時間，才要自己略過三乘十二法三十二段的引仙法，直接從第三層五行陰陽功入手。
正統丹道築基法，必須得有個係統全麵的方法做為保障，把後天之氣煉化為先天之炁的基礎上，才能凝神入氣穴，修煉下丹田。
有的人在沒有完全築基成功之前，就開始意守丹田，搬精運氣，便是“鼎中若無真種子，猶如無火煮空鐺”。卻不知縱能聚氣衝關，所聚者也不過是後天水穀精氣，保養身體而已，沒有先天真氣，如何能招攝外界先天真一之炁，又如何能夠改變肉身性質？
類似誤區，還有很多。比如以陽舉為采藥之機，不知五行顛倒之法理，亂用龍虎鉛汞等術語解釋丹道，造成概念混淆等等。
王平把這些發現一說，魔僧就哈哈大笑了起來：“這是當然，要不怎麽**財侶地呢？”
“玄門法脈真傳修真功課，沒有法財侶地難修煉成功，師父、先賢，祖師等屬於法，自身資質，內外丹藥屬於財；同修道友，經書典籍屬於侶，洞天福地，宮觀廟宇屬於地。修真離不開典籍，但隻有典籍沒有玄門法乳傳承，是永遠也修不成正果的。”