啃肯魔是部落的酋長同時又是祭師，這種事例在新西蘭本來是很多的。他有祭師的權威。他就根據這個權威可以對一些人或物用那種迷信的“神禁”來保護。
所謂“神禁”，是這裏土人中通行的一種風俗，一個人或一件東西一被“神禁”，就不許任何人接觸或使用。按照毛利族的教規，誰伸出褻瀆神的手觸及到“神禁”的人或物，就會觸犯神怒，被神處死。而且，即使對這種褻瀆行為遲遲不報複，祭師們也會很快執行的。
“神禁”，除掉在若幹日常生活的場合有了固定的習慣之外，一般都由酋長根據政治的目的隨時宣布。一個土人在許多的情況下都可以受到好幾天的“神禁”，比方說，在剪發的時候，在繡花的時候，在造獨木船的時候，在造房屋的時候，在他患重病時或死的時候。假使河裏捕魚的人太多了，魚養不起來，或者地裏種的甜芋剛成熟時怕人踐踏，為了經濟上的目的，這些東西也可以用“神禁”來保護。一個酋長若是想防止閑人來搔亂他的住宅，他就把住宅“神禁”起來，如果他想壟斷一外來船舶的貿易，他還是用“神禁”來隔離這隻船；一個歐洲商人惹惱了他，他就“神禁”這個商人。在這些場合下，“神禁”的禁止作用就有些象歐洲古代皇帝的“否認權”。
一個東西被“神禁”了，任何人也不能摸一下，否則必受懲罰。一個土人毛了“神禁”的時候，在一定時期內有些食物是不準吃的。過了這種嚴格的禁食期，他們手還不能摸食物，如果他是富人，他就叫奴隸幫忙，把食物送到他的嘴裏；如果他是窮人，他就隻好用嘴咬著吃：“神禁”使他變成一隻畜牲了。
總之，這種神奇的風俗在約束著、躁縱著新西蘭人的最細小的行動。這也是神對社會生活不斷幹涉的表現。它具有法律的力量，這種頻繁的“神禁”簡直可以說是土人全部法令的概括，它是無可辯駁而且也是無人辯駁的。
至於關在“華勒部”裏的那幾名俘虜，是那酋長隨機應變地發出了一個“神禁”的命令，把他們從土人的狂怒中拯救出來的。當時有幾個土人，啃骨魔的親信，一聽到他們的首領叫“神禁”就立刻住了手，反過來保護那幾名囚徒。
然而，哥利納帆並不因為如此就忘想免除他的處罰。他隻有一死才能抵償一個酋長的生命。我們知道，在土人中間，一個人在死之前還要受到許許多多的苦刑的，決不是痛快地一下就死。哥利納帆自然也知道他這次激於義憤而殺人的行為，免不了要忍受最殘酷的報複，他心裏早就有了準備，不過他希望啃骨魔的憤怒隻對他一個人發泄，不要牽連到別人。
他和他的旅伴們度過的這一夜是多麽難過的一夜啊！誰能描寫得出他們的焦急，誰能揣測得出他們的痛苦呢？那可憐的羅伯爾，豪邁的巴加內爾都不見了。他們的遭遇怎樣呢？他們是不是已經做了土人報複的第一批犧牲品呢？關於他們倆，誰也不再存在任何希望了，連那不輕易絕望的少校，也都死了心了。瑪麗沒了弟弟，悶著一肚子的悲傷，門格爾看到瑪麗的樣子，也急得發癡。哥利納帆老是想著海輪夫人那可怕的要求，她要求丈夫把她打死以免將來受苦刑或做奴隸。他有沒有這種驚人的勇氣親手打死自己的愛妻呢？
“還有瑪麗呢？我又有什麽權利親手打死她呢？”門格爾也這樣想著，萬箭穿心，悲傷極了。
至於想逃脫，很明顯，根本不可能。10個戰士，都是全副武裝，守住門口呀！
到了2月13日早晨。因為“神禁”的關係，土人與俘虜之間沒有任何接觸。棚子裏雖有一些吃的東西，但是他們連摸都沒有摸。心裏太悲傷，肚子也不覺得餓了。這一整天就這樣地過去了，沒有發生任何變化，也沒有帶來任何希望。無疑地，死者的葬禮和凶手的處刑是要同時舉行的了。
哥利納帆認為啃骨魔已經打消了交換俘虜的意圖，然而，少校對於這一點卻還懷著一絲希望。
“誰又能斷定呢？”他老是這樣說著，叫爵士回想一下卡拉特特被打死時啃骨魔臉的表情，“誰又能斷定啃骨魔的內心裏不存在感謝呢？”
但是，盡管少校這樣解釋，哥利納帆並不抱有任何希望。第二天，整個的一天又過去了，處刑的準備儀式仍然沒有進行。
延遲的理由原來是這樣。
毛利人相信，一個人在死後的3天內，靈魂還沒有離開死者身軀，因此要經過3個24小時屍體才能埋葬。這種風俗是要嚴格遵守的。直到2月15日，全堡都靜悄悄的，看不見一個人。門格爾常常站到威爾遜的肩上看看外麵的動靜。外麵一個土人也沒有。隻有站崗的戰士在“華勒都”門口嚴密地監守著，輪流值班。
但是到了第3天，各棚子的門都開了。那裏野蠻的人，男男女女，老老少少，有好幾百毛利人聚集到堡上來了，個個都靜悄悄的，不聲不響。
啃骨魔從他的屋裏出來了，後麵擁著一些部落裏的主要首領，他們走到城堡中央，上了一個2米多高的土墩。土人群眾在土墩後麵幾米的地方排成一個半圓形。全場保持著絕對的沉默。
啃骨魔做了個手勢，一個戰士就向“華勒都”走來了。
“別忘記我的要求！”海輪夫人對她丈夫說。
爵士一把把他的妻子抱到胸前。這時，瑪麗也走近了門格爾。
“爵士和夫人會認為，”她說，“如果一個為妻的不願忍辱偷生可以要求她的丈夫親手打死她，那末一個未婚妻為了同樣的目的，一定也可以向她的未婚夫提出同樣的要求。約翰，到現在這個生死關頭，我可以說了，在您的內心深處，我不早就是您的未婚妻了嗎？我能不能，親愛的約翰，我能不能指望您，和海輪夫人指望爵士一樣？”
“瑪麗！”門格爾欣喜若狂地叫起來，“啊！親愛的瑪麗啊！
……”
他還沒說完這句話，草簾一掀，俘虜們就被押到啃骨魔那裏去了。兩個女的已經認定了她們的死法，顯得十分安靜，男的心裏卻如刀割，但是表麵上還裝出十分鎮靜，顯得他們毅力非凡。
他們走到了那新西蘭酋長的麵前，這酋長立刻宣布他的判決：
“你殺了卡拉特特，是吧？”他對哥利納帆說。
“是我殺了他。”爵士回答。
“明天，太陽一上山，你就要死。”
“我一個人死吧？”爵士問，心在猛烈地跳動。“啊，如果不是我們‘脫洪伽’的生命比你們的生命還要寶貴些啊！”啃骨魔叫起來，眼睛裏射出一種惡毒的懊恨！
這時，土人的人群忽然蚤動起來，哥利納帆迅速地向四周看了看一眼。一會兒，人群分開了，一個戰士跑出來，滿頭大汗，疲憊不堪。
啃骨魔一看到那戰士就用英文對他說，顯然是想讓這些俘虜們聽懂：
“你是從‘白皚卡’陣地裏來的嗎？”
“是的。”那戰士回答。
“你看見了那個俘虜——我們‘脫洪伽’了嗎？”
“看見了。”
“他還活著嗎？”
“他死了，英國人把他槍斃了！”
“脫洪伽”被槍斃了，哥利納帆和他的同伴們的生命也就完了！
“都得死！”啃骨魔叫著，“你們明天太陽上山的時候一個個都給我死！”
就這樣判決了，所有這些不幸者都不分青紅皂白地一起服刑。海輪夫人和瑪麗望著天空，表示無限的感謝。
俘虜們沒有再押回“華勒都”。他們這天也應該參加酋長的葬禮和隨著葬禮舉行的血祭。一隊土人把他們押到一棵大“苦棣”樹的腳邊，看守的人和他們待在一起，眼睛不斷地瞅著他們。那毛利部落的其他人都沉浸在一種哀悼中，仿佛把自己忘掉了。
從卡拉特特死的時候起，按規矩不能動屍的3天已經過去了。死者的靈魂想必離開了他的臭皮囊。喪禮開始了。
屍體停在堡中心的一個小土墩上，穿著華麗的壽衣，外麵裹著一層漂亮的草席，頭上插著羽毛，戴著一圈綠葉。麵孔、胳臂和胸脯都擦著油，一點看不出腐爛的樣子。
親友們都走到土墩腳下來了。忽然，仿佛有個樂隊指揮打著喪歌的拍子一樣，響起了一片哭泣聲，號哭聲和嗚咽聲的交響曲，鏗鏗鏘鏘地響徹了雲霄。大家都以怨痛的韻調和沉重的節奏，哭著死者。死者的近親捶著自己的頭；遠親的抓破自己的臉，表現出為死者流的血比流的淚更多。那些可憐的女人把這種野蠻的道義表現得淋漓盡致。但是，就是這樣的場麵也還不夠撫慰死者的靈魂，死者的怒氣還要找到本部落的生人的頭上來發泄。他的戰士們覺得：他們既不能使死者複生，就要設法使死者在陰間也不缺乏人世的享樂。卡拉特特的妻子決不能就把丈夫一人丟在墳墓裏。而且那不幸的女人自己也不願意獨自一個人活下去。這是風俗，同時也是職責，這種殉夫的事例在新西蘭曆史上是常有的。
卡拉特特的妻子出場了。她還很年輕。她的頭發散亂地披在肩上，又號哭，又哽咽，哀聲震天。她一麵啼哭，一麵聲訴，模模糊糊的話音、纏纏綿綿的悼念，斷斷續續的語句都在頌揚著死者的品德。哀痛到極點時，她躺到土墩腳下，把頭在地上直撞。
這時，啃骨魔走到了她的眼前。可憐的她一下子又爬了起來，酋長手裏舞動著可怕的大木槌，一下子又把她打到下去。
她死了。
立刻一片駭人的叫聲又響起來。無數的拳頭威脅著看得心驚肉跳的哥利納帆他們。他們一個也不敢走動，因為喪禮還沒有完。
卡拉特特的老婆和她的丈夫黃泉相見了。兩具屍體並排躺著。但是在那永恒的生活裏，死者隻有賢妻作伴還是不夠的。如果他們的奴隸不跟著一起死，他們由誰來伺候呢？
六個可憐的奴隸又被帶到主子的屍體前麵了。那都是依照殘酷的戰爭法規淪為奴隸的幾名俘虜。奴隸主在世的時候，他們受盡了凍餓，受盡了虐待，從來沒有吃飽過肚子，幹的是畜牲的勞動，現在按照毛利人的原教習慣，他們還要到陰間繼續這種沒完沒了的奴隸生活。
這幾個可憐蟲仿佛都安於他們的命運。他們早就料到要殉葬，所以並不感到驚駭。他們的手並沒有被縛住，證明他們是心甘情願去陪葬的。
好在這種死法很快，到反給他們解除了長期的痛苦。毛利人的酷刑隻是為這幾名歐洲凶手準備著的。他們在20步遠的地方擠在一團，眼睛轉過一邊，不敢看這種層出不窮的慘象。
6名精壯的戰士高舉著6個大木槌，一齊打下去，頓時6個犧牲品都倒在血泊中了。於是一聲信號，吃人肉的一幕開始了。
奴隸的屍體不和主子的一樣，它們是沒有受“神禁”的，因此它們屬於全部落的人所有。分賞給哭喪的人的一種酒錢。所以祭禮一完，所有的土人，首領、戰士、老人、婦女、兒童，不分年齡，不分性別，都象發了人肉狂一樣，撲到那六名奴隸的屍體上來。
哥利納帆和旅伴們害怕得喘不過氣來，他們盡量遮住可憐的海輪和瑪麗，不讓她們看見這駭人的情景。他們這時也意識到明天太陽上山時有個什麽樣的死法在等候著他們，並且，在這樣慘死之前不知道還要受到些什麽酷刑呢！他們驚的連話也說不出來了。
接著，喪禮的舞蹈節目開始了。一種用“極品椒”釀成的烈性酒，更增強了那些土人的狂醉。他們已經沒有一點人性了。他們會不會忘掉酋長的“神禁”，來向驚昏了的哥利納帆他們下手呢？幸好啃骨魔在眾人狂醉時還保持著他的清醒。他給一個鍾頭的時間，讓大家吃喝個痛快，過足了人肉癮之後，再依習慣的儀式繼續進行朝禮的最後一幕。
卡拉特特夫婦的屍體被抬起來了，依照新西蘭的風俗，手腳都彎過來，貼著肚子。現在要埋葬了，不是永遠就這樣埋著，隻是埋到土地把皮肉爛完隻剩下骨頭的時候。
墓地的地點，是選在堡外3公裏遠的一個小山頂上，這小山叫作蒙加那木山，在湖的右岸。
屍體就要往那裏抬。有人抬來2隻很原始的轎子，那是兩個軟兜，擺在土墩腳下。屍體蜷曲著，用藤箍支著，他們的手腳放到軟兜上。4個戰士把轎子杠上肩，全部落的人又嚎著喪歌，排成隊伍，跟在轎子後麵，直送到墓地。
哥利納帆他們始終被監視著，看著送殯的隊伍離開了堡的外城，然後，歌聲和哭聲就漸漸地低下去了。
有半個鍾頭光景，送殯的人們鑽進了山穀的深處，看不見了。接著又看見他們出來了，在山路上蠕動著。遠遠望去，這隊漫長曲折的隊伍，一起一伏地，活象一行鬼影。
全部落的人在250米高的地方停住了，就是說停在蒙加那木同山頂上預先為埋葬卡拉特特準備好了的地方。
一個普通毛利人的墳墓隻是一個坑和一堆石頭。但是一個有權有勢的酋長將來一定是要成為神靈的，本部落的人為他造了一座和他生前的名譽地位相稱的大墳墓。
這個墓地外麵圍著一道柵欄，在墓袕旁邊還有許多樁，樁上刻著人物，塗得鮮紅。死者的親人們並沒有忘記，死者的靈魂和他生前是一樣的，是要吃東西的，所以墓袕裏放了許多糧食，和死者的武器、衣服擺在一塊。
墓裏一切享用的東西都布置齊全了，於是把屍體放下去，並排躺著。接著，又哭了一陣，就用土和草把屍體掩埋起來。
到此，送殯的隊伍沉默地下了山。從此以後任何人也不能再上到這座山上了，誰要是上去就要死，因為它是受了“神禁”的，就和同加裏羅山一樣，那裏也埋著一名酋長，是1846年地震時被壓死的。
所謂“神禁”，是這裏土人中通行的一種風俗，一個人或一件東西一被“神禁”，就不許任何人接觸或使用。按照毛利族的教規，誰伸出褻瀆神的手觸及到“神禁”的人或物，就會觸犯神怒，被神處死。而且，即使對這種褻瀆行為遲遲不報複，祭師們也會很快執行的。
“神禁”，除掉在若幹日常生活的場合有了固定的習慣之外，一般都由酋長根據政治的目的隨時宣布。一個土人在許多的情況下都可以受到好幾天的“神禁”，比方說，在剪發的時候，在繡花的時候，在造獨木船的時候，在造房屋的時候，在他患重病時或死的時候。假使河裏捕魚的人太多了，魚養不起來，或者地裏種的甜芋剛成熟時怕人踐踏，為了經濟上的目的，這些東西也可以用“神禁”來保護。一個酋長若是想防止閑人來搔亂他的住宅，他就把住宅“神禁”起來，如果他想壟斷一外來船舶的貿易，他還是用“神禁”來隔離這隻船；一個歐洲商人惹惱了他，他就“神禁”這個商人。在這些場合下，“神禁”的禁止作用就有些象歐洲古代皇帝的“否認權”。
一個東西被“神禁”了，任何人也不能摸一下，否則必受懲罰。一個土人毛了“神禁”的時候，在一定時期內有些食物是不準吃的。過了這種嚴格的禁食期，他們手還不能摸食物，如果他是富人，他就叫奴隸幫忙，把食物送到他的嘴裏；如果他是窮人，他就隻好用嘴咬著吃：“神禁”使他變成一隻畜牲了。
總之，這種神奇的風俗在約束著、躁縱著新西蘭人的最細小的行動。這也是神對社會生活不斷幹涉的表現。它具有法律的力量，這種頻繁的“神禁”簡直可以說是土人全部法令的概括，它是無可辯駁而且也是無人辯駁的。
至於關在“華勒部”裏的那幾名俘虜，是那酋長隨機應變地發出了一個“神禁”的命令，把他們從土人的狂怒中拯救出來的。當時有幾個土人，啃骨魔的親信，一聽到他們的首領叫“神禁”就立刻住了手，反過來保護那幾名囚徒。
然而，哥利納帆並不因為如此就忘想免除他的處罰。他隻有一死才能抵償一個酋長的生命。我們知道，在土人中間，一個人在死之前還要受到許許多多的苦刑的，決不是痛快地一下就死。哥利納帆自然也知道他這次激於義憤而殺人的行為，免不了要忍受最殘酷的報複，他心裏早就有了準備，不過他希望啃骨魔的憤怒隻對他一個人發泄，不要牽連到別人。
他和他的旅伴們度過的這一夜是多麽難過的一夜啊！誰能描寫得出他們的焦急，誰能揣測得出他們的痛苦呢？那可憐的羅伯爾，豪邁的巴加內爾都不見了。他們的遭遇怎樣呢？他們是不是已經做了土人報複的第一批犧牲品呢？關於他們倆，誰也不再存在任何希望了，連那不輕易絕望的少校，也都死了心了。瑪麗沒了弟弟，悶著一肚子的悲傷，門格爾看到瑪麗的樣子，也急得發癡。哥利納帆老是想著海輪夫人那可怕的要求，她要求丈夫把她打死以免將來受苦刑或做奴隸。他有沒有這種驚人的勇氣親手打死自己的愛妻呢？
“還有瑪麗呢？我又有什麽權利親手打死她呢？”門格爾也這樣想著，萬箭穿心，悲傷極了。
至於想逃脫，很明顯，根本不可能。10個戰士，都是全副武裝，守住門口呀！
到了2月13日早晨。因為“神禁”的關係，土人與俘虜之間沒有任何接觸。棚子裏雖有一些吃的東西，但是他們連摸都沒有摸。心裏太悲傷，肚子也不覺得餓了。這一整天就這樣地過去了，沒有發生任何變化，也沒有帶來任何希望。無疑地，死者的葬禮和凶手的處刑是要同時舉行的了。
哥利納帆認為啃骨魔已經打消了交換俘虜的意圖，然而，少校對於這一點卻還懷著一絲希望。
“誰又能斷定呢？”他老是這樣說著，叫爵士回想一下卡拉特特被打死時啃骨魔臉的表情，“誰又能斷定啃骨魔的內心裏不存在感謝呢？”
但是，盡管少校這樣解釋，哥利納帆並不抱有任何希望。第二天，整個的一天又過去了，處刑的準備儀式仍然沒有進行。
延遲的理由原來是這樣。
毛利人相信，一個人在死後的3天內，靈魂還沒有離開死者身軀，因此要經過3個24小時屍體才能埋葬。這種風俗是要嚴格遵守的。直到2月15日，全堡都靜悄悄的，看不見一個人。門格爾常常站到威爾遜的肩上看看外麵的動靜。外麵一個土人也沒有。隻有站崗的戰士在“華勒都”門口嚴密地監守著，輪流值班。
但是到了第3天，各棚子的門都開了。那裏野蠻的人，男男女女，老老少少，有好幾百毛利人聚集到堡上來了，個個都靜悄悄的，不聲不響。
啃骨魔從他的屋裏出來了，後麵擁著一些部落裏的主要首領，他們走到城堡中央，上了一個2米多高的土墩。土人群眾在土墩後麵幾米的地方排成一個半圓形。全場保持著絕對的沉默。
啃骨魔做了個手勢，一個戰士就向“華勒都”走來了。
“別忘記我的要求！”海輪夫人對她丈夫說。
爵士一把把他的妻子抱到胸前。這時，瑪麗也走近了門格爾。
“爵士和夫人會認為，”她說，“如果一個為妻的不願忍辱偷生可以要求她的丈夫親手打死她，那末一個未婚妻為了同樣的目的，一定也可以向她的未婚夫提出同樣的要求。約翰，到現在這個生死關頭，我可以說了，在您的內心深處，我不早就是您的未婚妻了嗎？我能不能，親愛的約翰，我能不能指望您，和海輪夫人指望爵士一樣？”
“瑪麗！”門格爾欣喜若狂地叫起來，“啊！親愛的瑪麗啊！
……”
他還沒說完這句話，草簾一掀，俘虜們就被押到啃骨魔那裏去了。兩個女的已經認定了她們的死法，顯得十分安靜，男的心裏卻如刀割，但是表麵上還裝出十分鎮靜，顯得他們毅力非凡。
他們走到了那新西蘭酋長的麵前，這酋長立刻宣布他的判決：
“你殺了卡拉特特，是吧？”他對哥利納帆說。
“是我殺了他。”爵士回答。
“明天，太陽一上山，你就要死。”
“我一個人死吧？”爵士問，心在猛烈地跳動。“啊，如果不是我們‘脫洪伽’的生命比你們的生命還要寶貴些啊！”啃骨魔叫起來，眼睛裏射出一種惡毒的懊恨！
這時，土人的人群忽然蚤動起來，哥利納帆迅速地向四周看了看一眼。一會兒，人群分開了，一個戰士跑出來，滿頭大汗，疲憊不堪。
啃骨魔一看到那戰士就用英文對他說，顯然是想讓這些俘虜們聽懂：
“你是從‘白皚卡’陣地裏來的嗎？”
“是的。”那戰士回答。
“你看見了那個俘虜——我們‘脫洪伽’了嗎？”
“看見了。”
“他還活著嗎？”
“他死了，英國人把他槍斃了！”
“脫洪伽”被槍斃了，哥利納帆和他的同伴們的生命也就完了！
“都得死！”啃骨魔叫著，“你們明天太陽上山的時候一個個都給我死！”
就這樣判決了，所有這些不幸者都不分青紅皂白地一起服刑。海輪夫人和瑪麗望著天空，表示無限的感謝。
俘虜們沒有再押回“華勒都”。他們這天也應該參加酋長的葬禮和隨著葬禮舉行的血祭。一隊土人把他們押到一棵大“苦棣”樹的腳邊，看守的人和他們待在一起，眼睛不斷地瞅著他們。那毛利部落的其他人都沉浸在一種哀悼中，仿佛把自己忘掉了。
從卡拉特特死的時候起，按規矩不能動屍的3天已經過去了。死者的靈魂想必離開了他的臭皮囊。喪禮開始了。
屍體停在堡中心的一個小土墩上，穿著華麗的壽衣，外麵裹著一層漂亮的草席，頭上插著羽毛，戴著一圈綠葉。麵孔、胳臂和胸脯都擦著油，一點看不出腐爛的樣子。
親友們都走到土墩腳下來了。忽然，仿佛有個樂隊指揮打著喪歌的拍子一樣，響起了一片哭泣聲，號哭聲和嗚咽聲的交響曲，鏗鏗鏘鏘地響徹了雲霄。大家都以怨痛的韻調和沉重的節奏，哭著死者。死者的近親捶著自己的頭；遠親的抓破自己的臉，表現出為死者流的血比流的淚更多。那些可憐的女人把這種野蠻的道義表現得淋漓盡致。但是，就是這樣的場麵也還不夠撫慰死者的靈魂，死者的怒氣還要找到本部落的生人的頭上來發泄。他的戰士們覺得：他們既不能使死者複生，就要設法使死者在陰間也不缺乏人世的享樂。卡拉特特的妻子決不能就把丈夫一人丟在墳墓裏。而且那不幸的女人自己也不願意獨自一個人活下去。這是風俗，同時也是職責，這種殉夫的事例在新西蘭曆史上是常有的。
卡拉特特的妻子出場了。她還很年輕。她的頭發散亂地披在肩上，又號哭，又哽咽，哀聲震天。她一麵啼哭，一麵聲訴，模模糊糊的話音、纏纏綿綿的悼念，斷斷續續的語句都在頌揚著死者的品德。哀痛到極點時，她躺到土墩腳下，把頭在地上直撞。
這時，啃骨魔走到了她的眼前。可憐的她一下子又爬了起來，酋長手裏舞動著可怕的大木槌，一下子又把她打到下去。
她死了。
立刻一片駭人的叫聲又響起來。無數的拳頭威脅著看得心驚肉跳的哥利納帆他們。他們一個也不敢走動，因為喪禮還沒有完。
卡拉特特的老婆和她的丈夫黃泉相見了。兩具屍體並排躺著。但是在那永恒的生活裏，死者隻有賢妻作伴還是不夠的。如果他們的奴隸不跟著一起死，他們由誰來伺候呢？
六個可憐的奴隸又被帶到主子的屍體前麵了。那都是依照殘酷的戰爭法規淪為奴隸的幾名俘虜。奴隸主在世的時候，他們受盡了凍餓，受盡了虐待，從來沒有吃飽過肚子，幹的是畜牲的勞動，現在按照毛利人的原教習慣，他們還要到陰間繼續這種沒完沒了的奴隸生活。
這幾個可憐蟲仿佛都安於他們的命運。他們早就料到要殉葬，所以並不感到驚駭。他們的手並沒有被縛住，證明他們是心甘情願去陪葬的。
好在這種死法很快，到反給他們解除了長期的痛苦。毛利人的酷刑隻是為這幾名歐洲凶手準備著的。他們在20步遠的地方擠在一團，眼睛轉過一邊，不敢看這種層出不窮的慘象。
6名精壯的戰士高舉著6個大木槌，一齊打下去，頓時6個犧牲品都倒在血泊中了。於是一聲信號，吃人肉的一幕開始了。
奴隸的屍體不和主子的一樣，它們是沒有受“神禁”的，因此它們屬於全部落的人所有。分賞給哭喪的人的一種酒錢。所以祭禮一完，所有的土人，首領、戰士、老人、婦女、兒童，不分年齡，不分性別，都象發了人肉狂一樣，撲到那六名奴隸的屍體上來。
哥利納帆和旅伴們害怕得喘不過氣來，他們盡量遮住可憐的海輪和瑪麗，不讓她們看見這駭人的情景。他們這時也意識到明天太陽上山時有個什麽樣的死法在等候著他們，並且，在這樣慘死之前不知道還要受到些什麽酷刑呢！他們驚的連話也說不出來了。
接著，喪禮的舞蹈節目開始了。一種用“極品椒”釀成的烈性酒，更增強了那些土人的狂醉。他們已經沒有一點人性了。他們會不會忘掉酋長的“神禁”，來向驚昏了的哥利納帆他們下手呢？幸好啃骨魔在眾人狂醉時還保持著他的清醒。他給一個鍾頭的時間，讓大家吃喝個痛快，過足了人肉癮之後，再依習慣的儀式繼續進行朝禮的最後一幕。
卡拉特特夫婦的屍體被抬起來了，依照新西蘭的風俗，手腳都彎過來，貼著肚子。現在要埋葬了，不是永遠就這樣埋著，隻是埋到土地把皮肉爛完隻剩下骨頭的時候。
墓地的地點，是選在堡外3公裏遠的一個小山頂上，這小山叫作蒙加那木山，在湖的右岸。
屍體就要往那裏抬。有人抬來2隻很原始的轎子，那是兩個軟兜，擺在土墩腳下。屍體蜷曲著，用藤箍支著，他們的手腳放到軟兜上。4個戰士把轎子杠上肩，全部落的人又嚎著喪歌，排成隊伍，跟在轎子後麵，直送到墓地。
哥利納帆他們始終被監視著，看著送殯的隊伍離開了堡的外城，然後，歌聲和哭聲就漸漸地低下去了。
有半個鍾頭光景，送殯的人們鑽進了山穀的深處，看不見了。接著又看見他們出來了，在山路上蠕動著。遠遠望去，這隊漫長曲折的隊伍，一起一伏地，活象一行鬼影。
全部落的人在250米高的地方停住了，就是說停在蒙加那木同山頂上預先為埋葬卡拉特特準備好了的地方。
一個普通毛利人的墳墓隻是一個坑和一堆石頭。但是一個有權有勢的酋長將來一定是要成為神靈的，本部落的人為他造了一座和他生前的名譽地位相稱的大墳墓。
這個墓地外麵圍著一道柵欄，在墓袕旁邊還有許多樁，樁上刻著人物，塗得鮮紅。死者的親人們並沒有忘記，死者的靈魂和他生前是一樣的，是要吃東西的，所以墓袕裏放了許多糧食，和死者的武器、衣服擺在一塊。
墓裏一切享用的東西都布置齊全了，於是把屍體放下去，並排躺著。接著，又哭了一陣，就用土和草把屍體掩埋起來。
到此，送殯的隊伍沉默地下了山。從此以後任何人也不能再上到這座山上了，誰要是上去就要死，因為它是受了“神禁”的，就和同加裏羅山一樣，那裏也埋著一名酋長，是1846年地震時被壓死的。