歐陽朔查看【農家聖地】的屬性。[.超多好看小說]
【農家聖地】：領地農產品產量提升25%，領地農作物抗災能力提升20%，領地農具研發水平提升15%，領地農業技術研發水平提升20%。
不愧是農家，提升的都是領地農業屬性。經過【農家聖地】的加持，山海領的農業又要領先其他領地一大截。
農家的入駐，距離完成【重現百家爭鳴】，隻有一步之遙。
【任務要求】：重現當年稷下學宮學派薈萃的盛況，至少舉辦一次具有深遠影響力的爭鳴大辯論；九流十家中，至少要有三家入駐領地。
爭鳴大會，正是響應任務要求的第一條。第二條要求中，法家和農家已經進駐，隻要再拉攏一家，就算完成任務。
歐陽朔簡單地分析了一下，剩下的儒家、道家、墨家、名家、陰陽家、縱橫家、雜家以及家。
先說排行最末的家。
家雖然自成一家，但被視為不入流者，故有“九流十家”之說。
春秋戰國，乃至秦漢時期，家中都少有巨擘。直到明清時期，家才大放異彩，曹雪芹、施耐庵、羅貫中以及吳承恩等大家，紛紛湧現。
因此，家可以最先排除，暫不考慮。
估計此次爭鳴大會，家也無人來參會。
再說儒、道、墨三家，這三家可都是大家大派，要想獲得他們的認可，那是千難萬難。儒家不用說，它的野心是影響所有的玩家領地，很難在某一個領地入駐，最多也就是在某一地講學，不會定居，更不會出仕。
出仕的，隻能是儒生，而不是儒家的代表人物。
道家講究無為而治，在荒野這樣的大環境中，很難獲得認可。
因此，老莊等人才會選擇隱世不出。
再說墨家，墨家跟儒家類似，也有野心。不同的是，儒家有底氣去完成他們的野心，而墨家，隻能再暗地裏偷偷地發展。
如果要出世，選擇一個領地入駐，對墨家而言，也是一個不錯的選擇。就是不知道，現在的山海城，能不能入墨子的法眼。
接著就是名家、陰陽家以及縱橫家，這三家的門徒對領地而言，各有專長，用得好，倒也有一展抱負之地。
不得不提的是，名家和縱橫家的不同。
跟名家一樣，縱橫家同樣培養辯才。不同的，名家之邊，在於邏輯之辯；而縱橫家之辯論，在於政治之辯論。
因此，縱橫家的門徒能夠當外交官，而名家的門徒卻不受待見。<strong>最新章節全文閱讀.</strong>
陰陽家提倡陰陽五行學說，繼而延伸到“五德終始說”。
“五德“指五行的屬性，即土德、木德、金德、水德、火德。按陰陽家的說法，宇宙萬物與五行對應，各具其德，而天道的運行，人世的變遷，王朝的更替等，則是“五德轉移“的結果。
在巨鹿之戰以前，歐陽朔是不會相信什麽五德之說的。
但是在巨鹿戰場，歐陽朔親自抽調劉邦的赤龍之魂，五德之說，就不得不信。顯然，蓋亞在氣運之中，引用了五德的概念。
歐陽朔如果沒有記錯的話，在三級郡城的基礎建築中，有一個建築叫做【觀星台】，倒是適合陰陽家門徒掌管。
赫赫有名的欽天監，就是負責掌觀察天象，推算節氣，製定曆法。
最後一家就是雜家，其代表人物是呂不韋。
嚴格說來，“雜家”並不是一門有意識、有傳承的學派，所以呂不韋也並不自命為“雜家”的流派。
自從《漢書藝文誌》第一次把“呂氏春秋”歸入“雜家”之後，這個學派才正式被定名。
秦始皇入主鹹陽，呂不韋是肯定不會呆在鹹陽的了。就是不知道，這位傳奇人物，會不會現身山海城。
盤算下來，歐陽朔最有信心的就是陰陽家，其次是墨家。
到底如何，還得看爭鳴大會。
**********
隨後幾日，越來越多的士子湧入山海城。
西南大學堂的校園內，熙熙攘攘。尤其是藏書樓，更是熱鬧。
諸子當中，無論是誰來到山海城，率先拜會的不是歐陽朔這位領主，而是藏書樓的樓主薑太公。
好在諸子都有分寸，出麵的都是其代表人物。
尋常的門徒，也隻能在藏書樓遠遠地見上一麵，不敢上前叨嘮。不然的話，喜歡清靜的太公，估計也要被煩死。
各家門徒，住進聚賢樓，當然就免不了起爭執。
正所謂，文無第一，武無第二。
文人相輕，自古而然，見麵互掐，實在是再正常不過。更不用說，在春秋戰國時期，各家各派之間，都有些嫌隙。
互相之間的敵視，就更甚。
蕭何作為歐陽朔的代表，爭鳴大會的組織者，幹脆也住進了聚賢樓，帶著人天天調節糾紛，好不頭疼。
最後，還是薑尚出麵。
太公正式宣布，爭鳴大會的第一場【閱覽】，正式啟動。諸子也不用互相爭論，先到藏書樓進修一周吧。
太公發話，諸子不敢不從。
如此，這一場風波，才稍稍平息。
除了爭論，住進聚賢樓的士子，對飲食可也都有講究。
不是誰都像老莊他們那樣，無欲無求的。尤其是各家各派，進駐荒野之後，新收的門徒，六根還不清淨。
且不說，他們對自家的學說了解多少，光是物欲需求，就讓人皺眉。
林子大了，什麽鳥都有啊。
據蕭何觀察，來的士子當中，不無來騙吃騙喝者。
歐陽朔得到消息，倒沒有大怒，作為東道主，這點氣度還是要有的。他當即指示【三顧酒樓】，每日為聚賢樓特供飲食。
如此，才算平息了士子的呼叫之聲。
有那不作臉的，直接趕去【三顧酒樓】用餐，吃完之後也不付賬，直接甩了一句：我是某某學派的，就拍拍屁股走人。
如此行徑，實在讓各家各派蒙羞。
這些士子，基本上不屬於“九流十家”。說出來的流派，歐陽朔是一個都沒聽過，真虧他們想得出來。
說起來，春秋戰國號稱百家爭鳴，真正有多少家，估計就連戰國之人，都無從考證。誇張起來，一人便可成家成派。
他們也不管，這一家一派，到底有何主張，先把大旗立起來再說。
想想，就連墨家這樣的大家，後世都逐漸銷聲匿跡。其他的無名之輩，就更難以存活，早就淹沒在曆史長河當中。
也不知道，蓋亞是怎麽把他們給“創造”出來的。
這些人，不過是想借著爭鳴大會，來獲得一些存在感罷了。
即便如此，歐陽朔也沒有怠慢。
誰知道？這些人中，有沒有一兩個真才實料之人。隻要挖掘到一位，就算是賺了。些許酒菜，又算得了什麽？
即便一人都無，也能落個好名聲，何樂而不為？
正所謂，吃人嘴短。這些士子在山海城，好酒好菜伺候著，回去之後，怎麽得，也該為山海城美言幾句吧？
一人一句，就能讓山海城名聲大振了。
名聲這東西，別看摸不著，關鍵時刻，還真頂事。
就拿鹹陽城的【驅儒令】來說，其他領主收獲頗豐，獨獨山海城顆粒無收，可不就是名聲惹的禍？
據悉，帝塵在鹹陽城，可是挖到幾位大才，讓歐陽朔眼紅不已。就是山海盟中的其他成員，也都頗有斬獲。
想起攻城獅在聯盟頻道的炫耀，歐陽朔就恨得牙根癢癢。
不爭氣啊！
唯一讓歐陽朔感到欣慰的是，一些鹹陽城的儒生，還沒有絕對加入哪個領地，而是隨著孟子、荀子等人，來到山海城，參加爭鳴大會。
能不能扳回一局，就在此一搏了。
說起來，隨著各家大佬的入駐，就差老子和韓非子登場了。就連呂不韋、蘇秦、張儀等人，都已經趕到了山海城。
對此，歐陽朔確實有些意外。
歐陽朔特意讓廉州郡守魏冉，趕回山海城，陪著呂不韋等人。他也沒什麽野心，指望呂不韋能夠在山海城出仕。
說實話，就算呂不韋樂意，歐陽朔心中還有顧慮呢。
這人太聰明，歐陽朔不敢用啊。
倒是蘇秦和張儀這對同門師兄弟，歐陽朔有些興趣。
此前就說過，山海城還沒有外交人才。
以歐陽朔前世的經驗，外交人才是越到後麵，才越能發揮作用。
荒野之中的領主大戰，大致可以劃分為三個階段。
第一階段，就是各自發展，互不幹擾。
第二階段，就是領地之間的互相吞並。
荒野現在就還處在第二階段，這一階段也是最久的。
第三階段，就是相持階段。
吞並之後，一個區，誕生數位霸主，互相製衡，難以一統。就像曆史上的春秋戰國時期。
到了那個時候，就是外交官登場的時候。
除此之外，越到後期，領主越要麵對土著的威脅。
以中國區為例，在周邊可是會陸續加入吐蕃、西夏、蒙古以及女真等勢力，這些大勢力可也是領主的大敵。
甚至可以說，是比其他領主還要強大的敵人。
攘外還是安內？
如何抉擇，就因人而異了。(未完待續。)
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【農家聖地】：領地農產品產量提升25%，領地農作物抗災能力提升20%，領地農具研發水平提升15%，領地農業技術研發水平提升20%。
不愧是農家，提升的都是領地農業屬性。經過【農家聖地】的加持，山海領的農業又要領先其他領地一大截。
農家的入駐，距離完成【重現百家爭鳴】，隻有一步之遙。
【任務要求】：重現當年稷下學宮學派薈萃的盛況，至少舉辦一次具有深遠影響力的爭鳴大辯論；九流十家中，至少要有三家入駐領地。
爭鳴大會，正是響應任務要求的第一條。第二條要求中，法家和農家已經進駐，隻要再拉攏一家，就算完成任務。
歐陽朔簡單地分析了一下，剩下的儒家、道家、墨家、名家、陰陽家、縱橫家、雜家以及家。
先說排行最末的家。
家雖然自成一家，但被視為不入流者，故有“九流十家”之說。
春秋戰國，乃至秦漢時期，家中都少有巨擘。直到明清時期，家才大放異彩，曹雪芹、施耐庵、羅貫中以及吳承恩等大家，紛紛湧現。
因此，家可以最先排除，暫不考慮。
估計此次爭鳴大會，家也無人來參會。
再說儒、道、墨三家，這三家可都是大家大派，要想獲得他們的認可，那是千難萬難。儒家不用說，它的野心是影響所有的玩家領地，很難在某一個領地入駐，最多也就是在某一地講學，不會定居，更不會出仕。
出仕的，隻能是儒生，而不是儒家的代表人物。
道家講究無為而治，在荒野這樣的大環境中，很難獲得認可。
因此，老莊等人才會選擇隱世不出。
再說墨家，墨家跟儒家類似，也有野心。不同的是，儒家有底氣去完成他們的野心，而墨家，隻能再暗地裏偷偷地發展。
如果要出世，選擇一個領地入駐，對墨家而言，也是一個不錯的選擇。就是不知道，現在的山海城，能不能入墨子的法眼。
接著就是名家、陰陽家以及縱橫家，這三家的門徒對領地而言，各有專長，用得好，倒也有一展抱負之地。
不得不提的是，名家和縱橫家的不同。
跟名家一樣，縱橫家同樣培養辯才。不同的，名家之邊，在於邏輯之辯；而縱橫家之辯論，在於政治之辯論。
因此，縱橫家的門徒能夠當外交官，而名家的門徒卻不受待見。<strong>最新章節全文閱讀.</strong>
陰陽家提倡陰陽五行學說，繼而延伸到“五德終始說”。
“五德“指五行的屬性，即土德、木德、金德、水德、火德。按陰陽家的說法，宇宙萬物與五行對應，各具其德，而天道的運行，人世的變遷，王朝的更替等，則是“五德轉移“的結果。
在巨鹿之戰以前，歐陽朔是不會相信什麽五德之說的。
但是在巨鹿戰場，歐陽朔親自抽調劉邦的赤龍之魂，五德之說，就不得不信。顯然，蓋亞在氣運之中，引用了五德的概念。
歐陽朔如果沒有記錯的話，在三級郡城的基礎建築中，有一個建築叫做【觀星台】，倒是適合陰陽家門徒掌管。
赫赫有名的欽天監，就是負責掌觀察天象，推算節氣，製定曆法。
最後一家就是雜家，其代表人物是呂不韋。
嚴格說來，“雜家”並不是一門有意識、有傳承的學派，所以呂不韋也並不自命為“雜家”的流派。
自從《漢書藝文誌》第一次把“呂氏春秋”歸入“雜家”之後，這個學派才正式被定名。
秦始皇入主鹹陽，呂不韋是肯定不會呆在鹹陽的了。就是不知道，這位傳奇人物，會不會現身山海城。
盤算下來，歐陽朔最有信心的就是陰陽家，其次是墨家。
到底如何，還得看爭鳴大會。
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隨後幾日，越來越多的士子湧入山海城。
西南大學堂的校園內，熙熙攘攘。尤其是藏書樓，更是熱鬧。
諸子當中，無論是誰來到山海城，率先拜會的不是歐陽朔這位領主，而是藏書樓的樓主薑太公。
好在諸子都有分寸，出麵的都是其代表人物。
尋常的門徒，也隻能在藏書樓遠遠地見上一麵，不敢上前叨嘮。不然的話，喜歡清靜的太公，估計也要被煩死。
各家門徒，住進聚賢樓，當然就免不了起爭執。
正所謂，文無第一，武無第二。
文人相輕，自古而然，見麵互掐，實在是再正常不過。更不用說，在春秋戰國時期，各家各派之間，都有些嫌隙。
互相之間的敵視，就更甚。
蕭何作為歐陽朔的代表，爭鳴大會的組織者，幹脆也住進了聚賢樓，帶著人天天調節糾紛，好不頭疼。
最後，還是薑尚出麵。
太公正式宣布，爭鳴大會的第一場【閱覽】，正式啟動。諸子也不用互相爭論，先到藏書樓進修一周吧。
太公發話，諸子不敢不從。
如此，這一場風波，才稍稍平息。
除了爭論，住進聚賢樓的士子，對飲食可也都有講究。
不是誰都像老莊他們那樣，無欲無求的。尤其是各家各派，進駐荒野之後，新收的門徒，六根還不清淨。
且不說，他們對自家的學說了解多少，光是物欲需求，就讓人皺眉。
林子大了，什麽鳥都有啊。
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歐陽朔得到消息，倒沒有大怒，作為東道主，這點氣度還是要有的。他當即指示【三顧酒樓】，每日為聚賢樓特供飲食。
如此，才算平息了士子的呼叫之聲。
有那不作臉的，直接趕去【三顧酒樓】用餐，吃完之後也不付賬，直接甩了一句：我是某某學派的，就拍拍屁股走人。
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他們也不管，這一家一派，到底有何主張，先把大旗立起來再說。
想想，就連墨家這樣的大家，後世都逐漸銷聲匿跡。其他的無名之輩，就更難以存活，早就淹沒在曆史長河當中。
也不知道，蓋亞是怎麽把他們給“創造”出來的。
這些人，不過是想借著爭鳴大會，來獲得一些存在感罷了。
即便如此，歐陽朔也沒有怠慢。
誰知道？這些人中，有沒有一兩個真才實料之人。隻要挖掘到一位，就算是賺了。些許酒菜，又算得了什麽？
即便一人都無，也能落個好名聲，何樂而不為？
正所謂，吃人嘴短。這些士子在山海城，好酒好菜伺候著，回去之後，怎麽得，也該為山海城美言幾句吧？
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據悉，帝塵在鹹陽城，可是挖到幾位大才，讓歐陽朔眼紅不已。就是山海盟中的其他成員，也都頗有斬獲。
想起攻城獅在聯盟頻道的炫耀，歐陽朔就恨得牙根癢癢。
不爭氣啊！
唯一讓歐陽朔感到欣慰的是，一些鹹陽城的儒生，還沒有絕對加入哪個領地，而是隨著孟子、荀子等人，來到山海城，參加爭鳴大會。
能不能扳回一局，就在此一搏了。
說起來，隨著各家大佬的入駐，就差老子和韓非子登場了。就連呂不韋、蘇秦、張儀等人，都已經趕到了山海城。
對此，歐陽朔確實有些意外。
歐陽朔特意讓廉州郡守魏冉，趕回山海城，陪著呂不韋等人。他也沒什麽野心，指望呂不韋能夠在山海城出仕。
說實話，就算呂不韋樂意，歐陽朔心中還有顧慮呢。
這人太聰明，歐陽朔不敢用啊。
倒是蘇秦和張儀這對同門師兄弟，歐陽朔有些興趣。
此前就說過，山海城還沒有外交人才。
以歐陽朔前世的經驗，外交人才是越到後麵，才越能發揮作用。
荒野之中的領主大戰，大致可以劃分為三個階段。
第一階段，就是各自發展，互不幹擾。
第二階段，就是領地之間的互相吞並。
荒野現在就還處在第二階段，這一階段也是最久的。
第三階段，就是相持階段。
吞並之後，一個區，誕生數位霸主，互相製衡，難以一統。就像曆史上的春秋戰國時期。
到了那個時候，就是外交官登場的時候。
除此之外，越到後期，領主越要麵對土著的威脅。
以中國區為例，在周邊可是會陸續加入吐蕃、西夏、蒙古以及女真等勢力，這些大勢力可也是領主的大敵。
甚至可以說，是比其他領主還要強大的敵人。
攘外還是安內？
如何抉擇，就因人而異了。(未完待續。)
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