“如果有合適的時機，能一舉拿下蜃樓城，自然是好。”
周軾明白蜃龍王的心思，他是想借重龍族之力奪回蜃樓城，趁機擴張蜃龍會的勢力。
龍族在天界無甚根基，縱然百戰百勝，想要統治天界也不是一蹴而就的事。也需要蜃龍王這樣的人相助。但是蜃樓城畢竟是一座孤城，對於蜃龍會來說綽綽有餘，想要屯紮龍族數百萬大軍根本不可能，隻能製作一些兵船罷了。
“據說所知，西方教放了神族進四天王天，已經激起天界八族的不滿，神族也和西方教約定，要攻下忉利天作為根基。陛下按兵不動，一是戰船未有齊備，二來是想等神族和天界八部開戰，好坐收漁人之利。如果這時大軍來攻，天界八部必以神族為屏障，反而會和神族聯合，阻逆王師。”
欲界有六大天域，四天王天為西方教勢力，夜摩天、兜率天是夜叉、修羅兩部世居之地，羅刹是修羅、夜叉兩部雜合而生，建起立大羅刹國，疆土跨越忉利天、夜摩天和兜率天三大天域。
神族進入四天王天後，越過須彌山便進入忉利天，對羅刹國威脅很大。
羅刹皇帝野心勃勃，和修羅王結盟，有吞並天界的野心。
忉利天是欲界六天最為廣大的天域，很多下界之人飛升天界，都居住在忉利天，號稱天人。
這些天人也可說是神族的子裔，神族進入忉利天，便是想統禦天族，在忉利天重建天庭。
忉利天地域廣大，南方是天族，北方是羅刹，西部和四天王天接壤，西北可以通往夜摩天。
臥榻之旁豈容他人酣睡，雖然神族隻求一棲身之地，並不想和天界八族為敵，但是羅刹國一直把忉利天當成囊中之物，自不容許一個強大的神族出現。
龍族雖然混一四靈，統一天下，外有東海神族結兵連城，內有四靈豪強蠢蠢欲動，祖龍雖有征伐天界的雄心，地界未靖，他也不可能揮師征天。
祖龍派雕龍前來，就是讓他組建神紀，刺探天界的局勢。
神族是龍族的心腹大患，神族是盤古神王後裔，主宰三界，名正言順，帝俊分封四靈，為地曜共主，他一日不死，祖龍便未可高枕無憂。
“雕龍先生的意思是，我們要假手羅刹人打壓神族？”
蜃龍王老謀深算，聞弦歌而雅意，的確他要成為龍族重臣，便不能把眼光局限在蜃樓城。西方教和神族聯合，蜃樓城無形中有了兩個強援，如若神族在忉利天站穩腳跟，就算奪回蜃樓城也守不住。
周軾笑道：“龍王是神紀之主，將來陛下入主天界，龍王定可裂土封茅，何須把區區蜃樓城放在心上。”
“雕龍先生教訓的是。”
蜃龍王投靠龍族也是迫不得已，他跟著蒼鷹打壓各大道派，樹敵太多，必須別尋一個靠山。修羅、夜叉、羅刹是天界三大強族，除此之外，便隻有龍族、神族。神族新敗，神王帝俊自身難保，且在四天王天，蜃龍王指望不上。難得雕龍找上門來，兩人自然一拍即合。
但是龍族是地界霸主，鞭長莫及，短時間內祖龍也無意實施征天計劃，周軾的謀劃雖然高瞻遠矚，畢竟還是紙上畫餅，蜃龍王不能不為自己考慮。
“那依先生之見，我們又該如何做呢？”
蜃龍會到底隻是地方勢力，涉及到神族和天界八部的爭鬥，蜃龍會能起到的作用十分有限。
周軾捋著胡須笑而不語，“龍王這裏可有天界地形圖？”
“有。”
蜃龍王雖然不帶兵打仗，作為一方豪雄，自然對天界地形了若指掌。蜃龍王起身在書櫃裏找出一幅卷軸，打開來一看，上麵是一張精心測繪的欲界六大天域全圖。
周軾讓眾人圍攏上前，指點著道：“這裏是蜃樓城，這裏是羅刹海市，這裏是我們現在的位置，七星礁。”
周軾說著在圖紙上劃了幾筆，將三個位置連成一個三角，胸有成竹的道：“狡兔三窟，這個道理龍王必是深以為然的。”
蜃龍王目光一亮，哈哈笑道：“雕龍先生是龍族策士，一言之辯，重於九鼎之寶，眼界廣大，真非我等可及。龍某受教了。”
蜃樓城和七星礁都在雲海之中，距離羅刹海市俱不甚遠。羅刹海市背臨苦海，位置優越，是三教聖城，至為繁榮。
如若能將這三個地方掌控住，則進可攻，退可守。將來羅刹國和神族開戰，也能左右逢源，割據稱王。
“龍王過獎了。”
周軾見蜃龍王一點就透，忖思著道：“蜃樓城是龍王一手營建，取回來是早晚的事。蜃龍會在羅刹海市勢力也頗為可觀。不過終究是倚恃他人，老夫想為龍王謀一個總督的位置，不知龍王有沒有興趣？”
蜃龍王怔了一怔，羅刹國疆域廣大，族類眾多，情況十分複雜。羅刹海市又是三教聖城，此間富貴繁華，總督之位自然油水很足，想坐穩這個位置也頗為不易。蒼鷹性情摯猛，頗得羅刹皇帝寵任，尚且被召還，新繼總督眠鶴隻知道飲酒遊賞，明顯是不求有功，但求無過。
“先先何出此言，這個位置可不是什麽人都能做的。”
蜃龍王搖了搖頭，羅刹皇帝曾在兜率天遊學，學到了修羅人許多政術，開科考試便是其中之一。據說此法也是修羅人從天族學來的。
羅刹皇帝限定資格，獎掖人才，使得羅刹國一躍而成為天界強國，橫跨忉利天、夜摩天、兜率天三大天域。
羅刹雖是修羅和夜叉的後裔，卻不在天界八部之數。天界八部又叫八部天龍，是西方教的說法。因為這八部皆信奉西方教。
羅刹人則全不信奉西方教，有一部分信奉修羅教。
周軾從容一笑，緩緩說道：“龍王和蒼鷹過從甚密，想必聽說過金烏教？”
蜃龍王點了點頭，“有人狀告蒼鷹是金烏教徒，說他打擊各大教派是為了金烏教張目。所以才會被羅刹皇帝召還。”
金烏教又叫陽烏教，是繼西方教、修羅教、夜叉教之後風頭正勁的一大教派。相傳創教尊者曾在日曜修行，乃是一雙金蘭兄弟，一個叫金頂上人，一個叫圓頂上人。
兩位上人在兜率天傳道多年，徒眾遍及諸天。很多邦國都將金烏教視作洪水猛獸。
金烏教在羅刹國也有不少信徒，羅刹皇帝察覺到金烏教有造反的野心，下令在國中嚴厲禁絕，並將金烏教的頭目流放到北溟海。
蒼鷹確有打擊修行者的舉動，但他是否金烏教徒還難以確認。但因為有人以此罪名參他，羅刹皇帝便將他召回，可見對金烏教疑忌之深。
“我聽說金烏教在國中傳道多年，有三十方弟子，隻因事機不密，教主新文禮被羅刹皇帝拿獲，放逐到北溟，終生不得赦還。如今金烏教群龍無首，這股勢力不可小覷，若能為我所用，必能成就一番大事。你和蒼鷹關係不錯，現在國中皆知蒼鷹是金烏教的門徒，龍王何不憑借這層關係，收拾人心。”
周軾不愧是祖龍的重要謀士，孤身一人就敢來天界。此人極擅長因勢利導，金烏教的信徒少說也有數十萬，眼下因為新文禮被流逐，群龍無首，若能加以利用，莫說蜃樓城、羅刹海市，哪怕割據稱王也並非沒有可能。
新文禮是圓頂上人的弟子，金頂上人、圓頂上人誌向恢宏，和祖龍的想法相差無幾，都想罷黜三教，統禦八部。天界雖以修羅、夜叉、羅刹實力最強，卻並非鐵板一塊，瓜剖豆分，每部皆有十餘國，相互攻戰。
兩位上人在許多邦國都建立分壇，新文禮便是羅刹國分壇的壇主。新文禮此人銳意進取，據說他原本姓陳，陳有舊的意思，所以改姓新。
新文禮服膺金頂、圓頂兩上人，事之如師如父。他本是天族後裔，早年修習神族道術，接觸到金烏教之後，茅塞頓開，前未曾有，他有一個驚人的舉動，就是把自己家的祖墳刨了。
新文禮有一句名言，認為自己的父親在生理和智能上並無過人之處，所以一個人要求上進，就要拜強有力之人為義父。這種思想不知道是不是跟三姓家奴呂布學的。
實際上結義是武人常有的事，有的是金蘭兄弟，有的是義父幹兒。武人習於殺伐之道，更接近弱肉強食，所以崇拜強者，為了得其援引便需要締結一層親緣關係。
事實上人類社會已經超越了單純的弱肉強食，聖人製禮作樂，禮就是規則，大家都稟承一定的規則，就不能肆無忌憚的相互侵奪。即便發動戰爭，也需要師出有名。
戰爭需要尋找一個正當名義，代表自己是遵守規則的。如果人人都不遵守規則，那就是弱肉強食，和鳥獸無異。虎狼捕食不需要什麽名義，不會講什麽道理，因為它們的習性就是弱肉強食。人類中雖然總有一些不守規則的人，但這是建立在大多數人遵守規則的基礎之上的，就連這部分人在表麵上也要裝作遵守規則。否則人人都不遵守規則，就徹底淪為弱肉強食，沒有投機取巧的餘地了。
老子說，善之為善，斯不善矣。自然界沒有是非善惡，是非善惡是人類的觀念，所以是相互依存的。
有的人窮凶極惡，惡的理直氣壯，‘生不五鼎食，死即五鼎烹’。‘不能流芳百世，也要遺臭萬年’。其實流芳百世和遺臭萬年天淵之別，根本不能相提並論，劉備說，‘勿以惡小而為之，勿以善小而不為’。人人都有為惡的能力，惡，隻是好人不願做、不屑做的事罷了。
六國稱秦為虎狼，就是說已經完全沒有道理好講了，禮崩樂壞，名義也不要了，師出無名，爭地以戰，殺人盈野，爭城以戰，殺人盈城，跟自然界的殺戮沒什麽分別。
新文禮雖然改姓易名，顧名思義，就是接受金烏教新文化的洗禮。事實上金烏教並沒有什麽禮樂文化可言。
金烏教的教義就是物競天擇，適者生存。以教主為聖人，戰天鬥地，橫掃一切。
新文禮曾中過秀才，文才非凡，能言善辯，是以金烏教在羅刹國徒眾日盛，勢頭頗猛。
但是有一點不好，新文禮認金頂、圓頂兩上人為義父，新文禮的弟子自然也是兩上人的徒子徒孫。門徒中不乏求神拜佛的，一旦加入金烏門便一切棄絕，甚至六親不認，惟教主馬首是瞻。
所以教外之人都呼金烏教為賊父教，有兩層意思，一是認賊作父，一是以父為賊。所謂一入烏門深似海，從此親爹是路人。
蜃龍王當初被金光丈人逐出蜃樓城，帶著殘兵敗將來到羅刹海市，頗受三教排擠。多虧蒼鷹賞識，讓他組建蜃龍會，成為總督府的鷹犬爪牙。蜃龍王雖非忠厚忠誠之人，對於蒼鷹也頗為感激。
蒼鷹還有一位臂助，就是地母宮的龍婆。
金烏教的傳承極為隱秘，即便親信如蜃龍王和龍婆也不知蒼鷹是金烏教的弟子。羅刹皇帝將蒼鷹招回，親自審訊。直到新文禮被抓之後，才坐實了蒼鷹金烏黨徒的身份。
蜃龍王行事十分謹慎，金烏教如今被羅刹皇帝明令禁止，大小頭目全國通緝，這個時候站出來無疑是自討苦吃，自尋死路。
“不瞞先生，蒼鷹還在的時候，從來沒有跟我提起金烏教的事。如今教主新文禮被流放，蒼鷹也革職查辦，金烏教頭目落網的極多，恐怕從此一蹶不振。我對金烏教所知甚少，現在投向金烏教，豈不受其連累。”
蜃龍王也承認周軾的想法新奇大膽，讓人振奮。但金烏教處境不佳，此舉無疑是火中取粟，成敗難料。他自然不願冒險。
“此言差矣。”
周軾搖了搖頭，信心十足的道：“我聞金頂上人雖死，圓頂上人尚存。金烏教在諸天的分壇尚有十餘處，新文禮是圓頂上人親信弟子，雖說眼下處境堪憂，圓頂上人不會不設法營救。新文禮雖是金烏羅刹之主，卻需接受總教指令。他雖然落了難，金烏教實力尚在，絕不會就此分崩離析的。”
周軾明白蜃龍王的心思，他是想借重龍族之力奪回蜃樓城，趁機擴張蜃龍會的勢力。
龍族在天界無甚根基，縱然百戰百勝，想要統治天界也不是一蹴而就的事。也需要蜃龍王這樣的人相助。但是蜃樓城畢竟是一座孤城，對於蜃龍會來說綽綽有餘，想要屯紮龍族數百萬大軍根本不可能，隻能製作一些兵船罷了。
“據說所知，西方教放了神族進四天王天，已經激起天界八族的不滿，神族也和西方教約定，要攻下忉利天作為根基。陛下按兵不動，一是戰船未有齊備，二來是想等神族和天界八部開戰，好坐收漁人之利。如果這時大軍來攻，天界八部必以神族為屏障，反而會和神族聯合，阻逆王師。”
欲界有六大天域，四天王天為西方教勢力，夜摩天、兜率天是夜叉、修羅兩部世居之地，羅刹是修羅、夜叉兩部雜合而生，建起立大羅刹國，疆土跨越忉利天、夜摩天和兜率天三大天域。
神族進入四天王天後，越過須彌山便進入忉利天，對羅刹國威脅很大。
羅刹皇帝野心勃勃，和修羅王結盟，有吞並天界的野心。
忉利天是欲界六天最為廣大的天域，很多下界之人飛升天界，都居住在忉利天，號稱天人。
這些天人也可說是神族的子裔，神族進入忉利天，便是想統禦天族，在忉利天重建天庭。
忉利天地域廣大，南方是天族，北方是羅刹，西部和四天王天接壤，西北可以通往夜摩天。
臥榻之旁豈容他人酣睡，雖然神族隻求一棲身之地，並不想和天界八族為敵，但是羅刹國一直把忉利天當成囊中之物，自不容許一個強大的神族出現。
龍族雖然混一四靈，統一天下，外有東海神族結兵連城，內有四靈豪強蠢蠢欲動，祖龍雖有征伐天界的雄心，地界未靖，他也不可能揮師征天。
祖龍派雕龍前來，就是讓他組建神紀，刺探天界的局勢。
神族是龍族的心腹大患，神族是盤古神王後裔，主宰三界，名正言順，帝俊分封四靈，為地曜共主，他一日不死，祖龍便未可高枕無憂。
“雕龍先生的意思是，我們要假手羅刹人打壓神族？”
蜃龍王老謀深算，聞弦歌而雅意，的確他要成為龍族重臣，便不能把眼光局限在蜃樓城。西方教和神族聯合，蜃樓城無形中有了兩個強援，如若神族在忉利天站穩腳跟，就算奪回蜃樓城也守不住。
周軾笑道：“龍王是神紀之主，將來陛下入主天界，龍王定可裂土封茅，何須把區區蜃樓城放在心上。”
“雕龍先生教訓的是。”
蜃龍王投靠龍族也是迫不得已，他跟著蒼鷹打壓各大道派，樹敵太多，必須別尋一個靠山。修羅、夜叉、羅刹是天界三大強族，除此之外，便隻有龍族、神族。神族新敗，神王帝俊自身難保，且在四天王天，蜃龍王指望不上。難得雕龍找上門來，兩人自然一拍即合。
但是龍族是地界霸主，鞭長莫及，短時間內祖龍也無意實施征天計劃，周軾的謀劃雖然高瞻遠矚，畢竟還是紙上畫餅，蜃龍王不能不為自己考慮。
“那依先生之見，我們又該如何做呢？”
蜃龍會到底隻是地方勢力，涉及到神族和天界八部的爭鬥，蜃龍會能起到的作用十分有限。
周軾捋著胡須笑而不語，“龍王這裏可有天界地形圖？”
“有。”
蜃龍王雖然不帶兵打仗，作為一方豪雄，自然對天界地形了若指掌。蜃龍王起身在書櫃裏找出一幅卷軸，打開來一看，上麵是一張精心測繪的欲界六大天域全圖。
周軾讓眾人圍攏上前，指點著道：“這裏是蜃樓城，這裏是羅刹海市，這裏是我們現在的位置，七星礁。”
周軾說著在圖紙上劃了幾筆，將三個位置連成一個三角，胸有成竹的道：“狡兔三窟，這個道理龍王必是深以為然的。”
蜃龍王目光一亮，哈哈笑道：“雕龍先生是龍族策士，一言之辯，重於九鼎之寶，眼界廣大，真非我等可及。龍某受教了。”
蜃樓城和七星礁都在雲海之中，距離羅刹海市俱不甚遠。羅刹海市背臨苦海，位置優越，是三教聖城，至為繁榮。
如若能將這三個地方掌控住，則進可攻，退可守。將來羅刹國和神族開戰，也能左右逢源，割據稱王。
“龍王過獎了。”
周軾見蜃龍王一點就透，忖思著道：“蜃樓城是龍王一手營建，取回來是早晚的事。蜃龍會在羅刹海市勢力也頗為可觀。不過終究是倚恃他人，老夫想為龍王謀一個總督的位置，不知龍王有沒有興趣？”
蜃龍王怔了一怔，羅刹國疆域廣大，族類眾多，情況十分複雜。羅刹海市又是三教聖城，此間富貴繁華，總督之位自然油水很足，想坐穩這個位置也頗為不易。蒼鷹性情摯猛，頗得羅刹皇帝寵任，尚且被召還，新繼總督眠鶴隻知道飲酒遊賞，明顯是不求有功，但求無過。
“先先何出此言，這個位置可不是什麽人都能做的。”
蜃龍王搖了搖頭，羅刹皇帝曾在兜率天遊學，學到了修羅人許多政術，開科考試便是其中之一。據說此法也是修羅人從天族學來的。
羅刹皇帝限定資格，獎掖人才，使得羅刹國一躍而成為天界強國，橫跨忉利天、夜摩天、兜率天三大天域。
羅刹雖是修羅和夜叉的後裔，卻不在天界八部之數。天界八部又叫八部天龍，是西方教的說法。因為這八部皆信奉西方教。
羅刹人則全不信奉西方教，有一部分信奉修羅教。
周軾從容一笑，緩緩說道：“龍王和蒼鷹過從甚密，想必聽說過金烏教？”
蜃龍王點了點頭，“有人狀告蒼鷹是金烏教徒，說他打擊各大教派是為了金烏教張目。所以才會被羅刹皇帝召還。”
金烏教又叫陽烏教，是繼西方教、修羅教、夜叉教之後風頭正勁的一大教派。相傳創教尊者曾在日曜修行，乃是一雙金蘭兄弟，一個叫金頂上人，一個叫圓頂上人。
兩位上人在兜率天傳道多年，徒眾遍及諸天。很多邦國都將金烏教視作洪水猛獸。
金烏教在羅刹國也有不少信徒，羅刹皇帝察覺到金烏教有造反的野心，下令在國中嚴厲禁絕，並將金烏教的頭目流放到北溟海。
蒼鷹確有打擊修行者的舉動，但他是否金烏教徒還難以確認。但因為有人以此罪名參他，羅刹皇帝便將他召回，可見對金烏教疑忌之深。
“我聽說金烏教在國中傳道多年，有三十方弟子，隻因事機不密，教主新文禮被羅刹皇帝拿獲，放逐到北溟，終生不得赦還。如今金烏教群龍無首，這股勢力不可小覷，若能為我所用，必能成就一番大事。你和蒼鷹關係不錯，現在國中皆知蒼鷹是金烏教的門徒，龍王何不憑借這層關係，收拾人心。”
周軾不愧是祖龍的重要謀士，孤身一人就敢來天界。此人極擅長因勢利導，金烏教的信徒少說也有數十萬，眼下因為新文禮被流逐，群龍無首，若能加以利用，莫說蜃樓城、羅刹海市，哪怕割據稱王也並非沒有可能。
新文禮是圓頂上人的弟子，金頂上人、圓頂上人誌向恢宏，和祖龍的想法相差無幾，都想罷黜三教，統禦八部。天界雖以修羅、夜叉、羅刹實力最強，卻並非鐵板一塊，瓜剖豆分，每部皆有十餘國，相互攻戰。
兩位上人在許多邦國都建立分壇，新文禮便是羅刹國分壇的壇主。新文禮此人銳意進取，據說他原本姓陳，陳有舊的意思，所以改姓新。
新文禮服膺金頂、圓頂兩上人，事之如師如父。他本是天族後裔，早年修習神族道術，接觸到金烏教之後，茅塞頓開，前未曾有，他有一個驚人的舉動，就是把自己家的祖墳刨了。
新文禮有一句名言，認為自己的父親在生理和智能上並無過人之處，所以一個人要求上進，就要拜強有力之人為義父。這種思想不知道是不是跟三姓家奴呂布學的。
實際上結義是武人常有的事，有的是金蘭兄弟，有的是義父幹兒。武人習於殺伐之道，更接近弱肉強食，所以崇拜強者，為了得其援引便需要締結一層親緣關係。
事實上人類社會已經超越了單純的弱肉強食，聖人製禮作樂，禮就是規則，大家都稟承一定的規則，就不能肆無忌憚的相互侵奪。即便發動戰爭，也需要師出有名。
戰爭需要尋找一個正當名義，代表自己是遵守規則的。如果人人都不遵守規則，那就是弱肉強食，和鳥獸無異。虎狼捕食不需要什麽名義，不會講什麽道理，因為它們的習性就是弱肉強食。人類中雖然總有一些不守規則的人，但這是建立在大多數人遵守規則的基礎之上的，就連這部分人在表麵上也要裝作遵守規則。否則人人都不遵守規則，就徹底淪為弱肉強食，沒有投機取巧的餘地了。
老子說，善之為善，斯不善矣。自然界沒有是非善惡，是非善惡是人類的觀念，所以是相互依存的。
有的人窮凶極惡，惡的理直氣壯，‘生不五鼎食，死即五鼎烹’。‘不能流芳百世，也要遺臭萬年’。其實流芳百世和遺臭萬年天淵之別，根本不能相提並論，劉備說，‘勿以惡小而為之，勿以善小而不為’。人人都有為惡的能力，惡，隻是好人不願做、不屑做的事罷了。
六國稱秦為虎狼，就是說已經完全沒有道理好講了，禮崩樂壞，名義也不要了，師出無名，爭地以戰，殺人盈野，爭城以戰，殺人盈城，跟自然界的殺戮沒什麽分別。
新文禮雖然改姓易名，顧名思義，就是接受金烏教新文化的洗禮。事實上金烏教並沒有什麽禮樂文化可言。
金烏教的教義就是物競天擇，適者生存。以教主為聖人，戰天鬥地，橫掃一切。
新文禮曾中過秀才，文才非凡，能言善辯，是以金烏教在羅刹國徒眾日盛，勢頭頗猛。
但是有一點不好，新文禮認金頂、圓頂兩上人為義父，新文禮的弟子自然也是兩上人的徒子徒孫。門徒中不乏求神拜佛的，一旦加入金烏門便一切棄絕，甚至六親不認，惟教主馬首是瞻。
所以教外之人都呼金烏教為賊父教，有兩層意思，一是認賊作父，一是以父為賊。所謂一入烏門深似海，從此親爹是路人。
蜃龍王當初被金光丈人逐出蜃樓城，帶著殘兵敗將來到羅刹海市，頗受三教排擠。多虧蒼鷹賞識，讓他組建蜃龍會，成為總督府的鷹犬爪牙。蜃龍王雖非忠厚忠誠之人，對於蒼鷹也頗為感激。
蒼鷹還有一位臂助，就是地母宮的龍婆。
金烏教的傳承極為隱秘，即便親信如蜃龍王和龍婆也不知蒼鷹是金烏教的弟子。羅刹皇帝將蒼鷹招回，親自審訊。直到新文禮被抓之後，才坐實了蒼鷹金烏黨徒的身份。
蜃龍王行事十分謹慎，金烏教如今被羅刹皇帝明令禁止，大小頭目全國通緝，這個時候站出來無疑是自討苦吃，自尋死路。
“不瞞先生，蒼鷹還在的時候，從來沒有跟我提起金烏教的事。如今教主新文禮被流放，蒼鷹也革職查辦，金烏教頭目落網的極多，恐怕從此一蹶不振。我對金烏教所知甚少，現在投向金烏教，豈不受其連累。”
蜃龍王也承認周軾的想法新奇大膽，讓人振奮。但金烏教處境不佳，此舉無疑是火中取粟，成敗難料。他自然不願冒險。
“此言差矣。”
周軾搖了搖頭，信心十足的道：“我聞金頂上人雖死，圓頂上人尚存。金烏教在諸天的分壇尚有十餘處，新文禮是圓頂上人親信弟子，雖說眼下處境堪憂，圓頂上人不會不設法營救。新文禮雖是金烏羅刹之主，卻需接受總教指令。他雖然落了難，金烏教實力尚在，絕不會就此分崩離析的。”