“在裏麵。”
觀澄聽杏仙問起驪山神女，暗暗鬆了口氣。
明欽和蕭菖蘭讓到一邊，杏仙緩步上前，觀察了一下驪山神女的臉色，沉吟道：“我要先給她把脈。”
中夏醫道講究望、聞、問、切，切指的便是切脈，和道家煉氣頗有淵源。
驪山神女內外兼修，修煉的又是大周天之法，和尋常修行者大不相同。杏仙坐到床邊，切著驪山神女的腕脈默察了片刻，不由娥眉緊凝，顯然驪山神女的情況迥出她意料之外。
醫道中的經脈之學遠承神族道術。神族道術有煉體、煉氣兩大法門。兩者雖然各有偏重，卻有一個共同特點，就是所謂修煉人形。
人族統禦三界之後，‘人’成為人族的專名，儒家昌言人道，孟子陳說六大境界，道是善人、信人、美人、大人、聖人、神人，孟子認為人性本善，所以隻要能直立、言語，便具備了人的特征。
實際有很多人連善人都做不到，甚至背道而馳，所以說修煉人形，隻以形似為標準，若以精神修養而論，隻怕很多人都不夠做人的資格。
四靈人族雖然血脈駁雜，不像後世中夏書同文、行同倫，皆為炎、黃二帝的後裔。但他們也皆以人名，像羽人、毛人之類，和鳥、獸已經大為不同。
不過四靈人族開化尚淺，仍保留著很多鳥獸特征，後世稱作妖族。
後世妖族修煉之法，仍然是先修煉人形，這並非妖族崇拜人類，而是因為這是神族道術的範式。隻是人類智能較高，模仿能力強，往往在很短的時間內便能直立、言語，久而久之，便誤認為這是人類的固有形態。事實上，人非生而知之者，古聖先賢尚且如此，人類不過是教育方法更加完備罷了。
經脈是真氣運行的軌道，人類習慣了直立，如果蹲伏太久便會產生麻痹，這就是真氣阻滯的結果。世間動物都有經脈，隻是行為方式不同，經脈運行的軌道也不同。
四靈羽、毛、鱗、介並非同時出現，而是隨著天地判分，清氣上升逐漸生成的適應能力。
大抵鱗蟲最早，介蟲次之，毛蟲、羽蟲最晚。四靈生活習性差異頗大，羽毛膚革的差別還在其次。總體來說，出現越晚的種類智能越高，適應能力越強，道術家稱之為進化。
所以毛蟲、羽蟲五髒俱全，和人類十分接近。經脈運行隻是表相，切脈實際是根據經脈運行情況推斷髒腑的損傷程度。
四靈人族大都有四靈血統，道術則向神族學習。少數有神族血統，號作神獸。
四靈之族如若修成人形，經脈運行的軌跡便和神人無甚差異。數世之後，四靈血脈便越來越淡薄，鳥獸的特征漸少漸無，但是不管多麽微弱，也不會完全消彌。所以人類往往帶一點獸+性，若有特殊際遇，便可能激發出來，雷震子便是一例。
驪山神女雖然陷入昏迷，但她修為深湛，煉體法門本身就有自愈能力，本能的會排斥別人的試探。
杏仙拿住驪山神女的腕脈，發覺她的經脈進行非常奇怪，忽緊忽慢，若有若無，毫無規律可言。
杏仙初時還以為驪山神女是什麽精怪變化的，經脈異於常人。她是神醫秦越的傳人，對四靈的經脈、習性頗有研究，就算她是四靈精怪變化，也不會毫無所知。
“怎麽樣？她是被蜃龍王的兒子海暴所入蜃毒所傷。”
觀澄見杏仙半晌不語，以為驪山神女傷勢嚴重，心中頗感自責。他也知蜃龍王最近活動猖獗，屢次襲擊蜃樓城的船隻。觀澄已經分派僧人巡邏保護。
西方教的接引船皆由白雲寺僧人護送，本該問題不大。想不到這回蜃龍王手下四大魔將出現了三個，就算他親自壓陣，也難保萬無一失。此役不但周家上下數十口被劫，護送接引船的幾個僧人也無一生還。
驪山神女被蜃毒所傷，觀澄送她來林下風救治，便是想稍贖罪愆。杏仙已得神醫秦越真傳，如若她都束手無策，就算秦越或金光丈人親至，恐怕也沒有多大把握。
“你不必著急。”
杏仙收回玉手，淡淡瞄了觀澄一眼，緩緩說道：“這位姑娘似乎修煉了特殊功法，經脈運行異於常人。據我所知，蜃氣對靈識傷害很大，不同於一般的毒素。當然如若長時間昏迷不醒，生機會日漸衰弱，離死也就不遠了。這樣吧，你留她在我這裏觀察幾時，容我想一個醫治的法子。”
“杏仙姑娘可有把握？”
觀澄聽杏仙說得模棱兩可，生怕杏仙沒有善法，耽擱了驪山神女的病情。明欽也是這種想法，隻是不方便直言相問。
“藥醫不死病，醫者隻能盡力而為，大師若是嫌我醫術低微，就另請高明吧。”
杏仙是神醫秦越的高足，如今代秦越坐鎮林下風，人稱小醫仙，自視甚高，隻是她並非誇誇其談之輩，沒有縝密的計劃不願向觀澄透露太多。
“姑娘不要誤會。”
觀澄眼見杏仙麵帶慍意，便要拂袖而去，連忙解釋道：“這位酈姑娘是對抗蜃龍王受得傷，算得上一位義士，還望姑娘多費心力，不管用什麽方法，務必要救活她。我代家師謝過姑娘了。”
杏仙聞言臉色稍和，“金光大師是蜃樓城的護法尊者，滿城老小無不景仰，你這個謝字我可受不起。酈姑娘的傷我會盡量設法，你就放心吧。”
杏仙瞄了驪山神女一眼，見她雖在昏睡之中，仍是玉潔冰清，有種凜然不可侵犯的氣韻，她對觀澄頗為欣賞，見他情辭懇切，不免生出幾分疑心，暗道：“莫非觀澄對這位酈姑娘有什麽特別的心思？”
“墨兄弟，杏仙姑娘醫術高明，是神醫秦先生的親傳大弟子，有她出手救治，你大可放心。稍後，你和蕭姑娘還是先去飛升堂登記一下。這是蜃樓城的規矩，還望兩位勿嫌麻煩。”
杏仙答應盡力救治，觀澄熟悉杏仙的為人，知道她不輕許然諾，言出必踐，蜃氣是蜃龍的血脈神通，確實不易化解。為今之計，隻有讓杏仙先試一試了。
觀澄還要回白雲寺複命，不能多呆，在明欽麵前替杏仙說了幾句好話，讓他們互相信任。又交待明欽和蕭菖蘭去飛升堂登記，才告辭而去。
“對了，前段時間聽說秦醫師雲遊去了，不知回來了沒有？”
觀澄還是希望杏仙若無善法可以向秦越問計。畢竟秦越是當世少有的神醫，連金光丈人也不敢言勝。隻是杏仙心高氣傲，這話不便明說，即便秦越是她師傅。
秦越號稱扁鵲，相傳扁鵲是黃帝時五大神醫之一，其他四人是雷公、歧伯、俞跗、素女。事實上這幾人既是醫家，也是修行者。醫術為道家五術之一，隻是專門名家罷了。
五大神醫各有專精，逐漸形成流派，扁鵲便成為此一醫派的傳人。所以直到戰國還有醫者以扁鵲為號。
黃帝之時，人族經過三皇治世，進入長期的衰亂。黃帝擊敗龍族蚩尤，取代炎帝成為中夏共主，此後五帝相承，彬彬穆穆，將人族的聲譽推向頂點。
黃帝麾下能人輩出，大將有風後、力牧、泰山稽，神族有九天玄女、應龍、女魃之流，不拘一格，氣象特大。其中也不乏龍族、妖族的修行者。
扁鵲是五大神醫之一，自非無名之輩。有道是，‘龍生九子，鳳育九雛’，鳳凰的兒女，世人耳熟能詳的有孔雀、大鵬以及五鳳，赤鳳、青鸞、鵷雛、鸑鷟、鴻鵠，還有兩個言之者甚少。
其一便是扁鵲，扁就是小的意思，扁鵲是鳳凰九雛中最小的一個。因為他精於醫道，遠離羽族紛爭，自然不像孔雀、大鵬和五鳳那樣聲名煊赫。
還是一位則是季鷹，也是個淡薄名利之人，季鷹、扁鵲在羽族雖然聲名不盛，卻頗得人族喜愛。扁鵲是世間少有的神醫，活人無數，自不必說。季鷹也有清名，常為文人墨客吟詠。
這個秦越無疑是扁鵲的傳人，說不定有鳳凰血脈，不但醫術高明，道法也非常了得。
“家師遊蹤無定，我也不知道她身在何處。”
杏仙蘭心慧質，聞弦歌而知雅意，自然聽出觀澄的用意，她輕描淡寫的說了一句，也不點破。
觀澄觸及杏仙若有深意的目光，不由麵孔微熱，有種無所遁形的感覺。他不願意接受杏仙的愛意，除了是出家人之外，也是覺得杏仙太過聰明，他有什麽想法完全隱藏不住，杏仙一個眼神似乎就能洞察他的一切。觀澄是金光丈人四大弟子之一，博學多識，連金光丈人都甚為推許，但是在杏仙麵前卻常有局促之感。
觀澄不敢多呆，匆忙告辭而去。杏仙看著他的身影若有所思，回頭看著明、蕭二人道：“我還要看幾個病人，有什麽事你們可以告訴杏兒，她會幫忙安排的。”
“姑娘請便。”
明欽和葉菩本來沒有多少交情，與杏仙初次見麵，和陌生人沒什麽兩樣。
送走了杏仙，明欽叮囑蕭菖蘭道：“我去飛升堂看一下，你留下來照顧師傅，對了，你也餓了吧，想吃點什麽，我回來買給你。”
到飛升堂登記是觀澄特點關照過的，登記一下也免得麻煩。明欽和蕭菖蘭從驪山趕來蜃樓城，一路上滴水未進，縱然是修行者也疲累不堪，何況還和蜃龍王的人惡鬥一場，消耗了不少氣力。
蕭菖蘭倒想和明欽一起去，不過驪山神女昏為不醒，留她一人在此，確實不太好。三人結伴而來，不能毫無感情，蕭菖蘭雖是天魔宗的人，四靈戰國道術爭鳴，天魔宗的名聲遠沒有後世那麽壞，魔道中人也還不至於破罐破壞，做一些不近人情的事。
人過留名，雁過留聲。人都是愛惜名譽的，誰不想光宗耀祖，受人尊敬。有的是利欲熏心，名與利相較，畢竟是虛名實利，良好的名聲不一定能帶來物質享受。
況且，‘馬無夜草不肥，人無橫財不富’，物欲太盛，必然難以恪守律法道德，名乃實之賓，做了壞事，自然不會有好的名聲。雖然有的人擅於沽名釣譽，但名不符實早晚會露出馬腳，被揭穿偽善的麵孔。
偽善之人並非愛惜名譽，真要愛惜名譽便當知道若要人不知，除非己莫為，表裏不一遲早會身敗名裂。隻是名利互為表裏，好的名聲有時也能帶來物質享受，這也是偽君子大行其道的原因。
至於真小人或大惡人，反而落了下乘。子貢說，‘紂之惡不如是之甚，天下之惡皆歸焉。是以君子惡居下流’。有時候小人或惡人未必有那麽不堪，但人一旦得了惡名，自然千夫所指，眾口鑠金，積毀銷骨，有的人便幹脆破罐破壞，自甘墮落。
當然有的人根據子貢的話為紂王解脫，也大可不必。殺一人是死罪，殺一萬人也是死罪，殺一人可能不如殺萬人罪惡深重，犯了死罪卻是一樣的。
自古就不乏喜歡做翻案文章的人，有的是嘩眾取寵，故作驚人之語。有的是立場模糊，是非混亂。作為人類不站在人類的立場評判，而以天道觀念評判人事。所謂此亦一是非，彼亦一是非，聖如堯舜、仲尼，惡如桀紂、盜蹠，俱為枯骨，得出一種善惡無別，盡情享樂的結論。
這種論調實在害人不淺，淺識者最容易務為新奇之語，偏聽偏信，誤入歧途。還有的美化暴政，什麽秦始皇千古一帝，隋煬帝功超大禹。仙界有一巨魔，暴橫似桀、紂，慘虐如隋煬，虐流天下，罄竹難書，這是亙千世，綿萬代都無可曲諱的罪惡。有的人還要對這樣的巨魔表同情，說什麽初衷是好的，理想遠大，受了小人蒙蔽。
這個巨魔平日裏被妖子妖孽渲染的英明神武，曠古絕今，居然還會受人蒙蔽，豈不是自相矛盾，漏洞百出。
罪惡就是罪惡，任何借口都不能成為作惡的理由。
觀澄聽杏仙問起驪山神女，暗暗鬆了口氣。
明欽和蕭菖蘭讓到一邊，杏仙緩步上前，觀察了一下驪山神女的臉色，沉吟道：“我要先給她把脈。”
中夏醫道講究望、聞、問、切，切指的便是切脈，和道家煉氣頗有淵源。
驪山神女內外兼修，修煉的又是大周天之法，和尋常修行者大不相同。杏仙坐到床邊，切著驪山神女的腕脈默察了片刻，不由娥眉緊凝，顯然驪山神女的情況迥出她意料之外。
醫道中的經脈之學遠承神族道術。神族道術有煉體、煉氣兩大法門。兩者雖然各有偏重，卻有一個共同特點，就是所謂修煉人形。
人族統禦三界之後，‘人’成為人族的專名，儒家昌言人道，孟子陳說六大境界，道是善人、信人、美人、大人、聖人、神人，孟子認為人性本善，所以隻要能直立、言語，便具備了人的特征。
實際有很多人連善人都做不到，甚至背道而馳，所以說修煉人形，隻以形似為標準，若以精神修養而論，隻怕很多人都不夠做人的資格。
四靈人族雖然血脈駁雜，不像後世中夏書同文、行同倫，皆為炎、黃二帝的後裔。但他們也皆以人名，像羽人、毛人之類，和鳥、獸已經大為不同。
不過四靈人族開化尚淺，仍保留著很多鳥獸特征，後世稱作妖族。
後世妖族修煉之法，仍然是先修煉人形，這並非妖族崇拜人類，而是因為這是神族道術的範式。隻是人類智能較高，模仿能力強，往往在很短的時間內便能直立、言語，久而久之，便誤認為這是人類的固有形態。事實上，人非生而知之者，古聖先賢尚且如此，人類不過是教育方法更加完備罷了。
經脈是真氣運行的軌道，人類習慣了直立，如果蹲伏太久便會產生麻痹，這就是真氣阻滯的結果。世間動物都有經脈，隻是行為方式不同，經脈運行的軌道也不同。
四靈羽、毛、鱗、介並非同時出現，而是隨著天地判分，清氣上升逐漸生成的適應能力。
大抵鱗蟲最早，介蟲次之，毛蟲、羽蟲最晚。四靈生活習性差異頗大，羽毛膚革的差別還在其次。總體來說，出現越晚的種類智能越高，適應能力越強，道術家稱之為進化。
所以毛蟲、羽蟲五髒俱全，和人類十分接近。經脈運行隻是表相，切脈實際是根據經脈運行情況推斷髒腑的損傷程度。
四靈人族大都有四靈血統，道術則向神族學習。少數有神族血統，號作神獸。
四靈之族如若修成人形，經脈運行的軌跡便和神人無甚差異。數世之後，四靈血脈便越來越淡薄，鳥獸的特征漸少漸無，但是不管多麽微弱，也不會完全消彌。所以人類往往帶一點獸+性，若有特殊際遇，便可能激發出來，雷震子便是一例。
驪山神女雖然陷入昏迷，但她修為深湛，煉體法門本身就有自愈能力，本能的會排斥別人的試探。
杏仙拿住驪山神女的腕脈，發覺她的經脈進行非常奇怪，忽緊忽慢，若有若無，毫無規律可言。
杏仙初時還以為驪山神女是什麽精怪變化的，經脈異於常人。她是神醫秦越的傳人，對四靈的經脈、習性頗有研究，就算她是四靈精怪變化，也不會毫無所知。
“怎麽樣？她是被蜃龍王的兒子海暴所入蜃毒所傷。”
觀澄見杏仙半晌不語，以為驪山神女傷勢嚴重，心中頗感自責。他也知蜃龍王最近活動猖獗，屢次襲擊蜃樓城的船隻。觀澄已經分派僧人巡邏保護。
西方教的接引船皆由白雲寺僧人護送，本該問題不大。想不到這回蜃龍王手下四大魔將出現了三個，就算他親自壓陣，也難保萬無一失。此役不但周家上下數十口被劫，護送接引船的幾個僧人也無一生還。
驪山神女被蜃毒所傷，觀澄送她來林下風救治，便是想稍贖罪愆。杏仙已得神醫秦越真傳，如若她都束手無策，就算秦越或金光丈人親至，恐怕也沒有多大把握。
“你不必著急。”
杏仙收回玉手，淡淡瞄了觀澄一眼，緩緩說道：“這位姑娘似乎修煉了特殊功法，經脈運行異於常人。據我所知，蜃氣對靈識傷害很大，不同於一般的毒素。當然如若長時間昏迷不醒，生機會日漸衰弱，離死也就不遠了。這樣吧，你留她在我這裏觀察幾時，容我想一個醫治的法子。”
“杏仙姑娘可有把握？”
觀澄聽杏仙說得模棱兩可，生怕杏仙沒有善法，耽擱了驪山神女的病情。明欽也是這種想法，隻是不方便直言相問。
“藥醫不死病，醫者隻能盡力而為，大師若是嫌我醫術低微，就另請高明吧。”
杏仙是神醫秦越的高足，如今代秦越坐鎮林下風，人稱小醫仙，自視甚高，隻是她並非誇誇其談之輩，沒有縝密的計劃不願向觀澄透露太多。
“姑娘不要誤會。”
觀澄眼見杏仙麵帶慍意，便要拂袖而去，連忙解釋道：“這位酈姑娘是對抗蜃龍王受得傷，算得上一位義士，還望姑娘多費心力，不管用什麽方法，務必要救活她。我代家師謝過姑娘了。”
杏仙聞言臉色稍和，“金光大師是蜃樓城的護法尊者，滿城老小無不景仰，你這個謝字我可受不起。酈姑娘的傷我會盡量設法，你就放心吧。”
杏仙瞄了驪山神女一眼，見她雖在昏睡之中，仍是玉潔冰清，有種凜然不可侵犯的氣韻，她對觀澄頗為欣賞，見他情辭懇切，不免生出幾分疑心，暗道：“莫非觀澄對這位酈姑娘有什麽特別的心思？”
“墨兄弟，杏仙姑娘醫術高明，是神醫秦先生的親傳大弟子，有她出手救治，你大可放心。稍後，你和蕭姑娘還是先去飛升堂登記一下。這是蜃樓城的規矩，還望兩位勿嫌麻煩。”
杏仙答應盡力救治，觀澄熟悉杏仙的為人，知道她不輕許然諾，言出必踐，蜃氣是蜃龍的血脈神通，確實不易化解。為今之計，隻有讓杏仙先試一試了。
觀澄還要回白雲寺複命，不能多呆，在明欽麵前替杏仙說了幾句好話，讓他們互相信任。又交待明欽和蕭菖蘭去飛升堂登記，才告辭而去。
“對了，前段時間聽說秦醫師雲遊去了，不知回來了沒有？”
觀澄還是希望杏仙若無善法可以向秦越問計。畢竟秦越是當世少有的神醫，連金光丈人也不敢言勝。隻是杏仙心高氣傲，這話不便明說，即便秦越是她師傅。
秦越號稱扁鵲，相傳扁鵲是黃帝時五大神醫之一，其他四人是雷公、歧伯、俞跗、素女。事實上這幾人既是醫家，也是修行者。醫術為道家五術之一，隻是專門名家罷了。
五大神醫各有專精，逐漸形成流派，扁鵲便成為此一醫派的傳人。所以直到戰國還有醫者以扁鵲為號。
黃帝之時，人族經過三皇治世，進入長期的衰亂。黃帝擊敗龍族蚩尤，取代炎帝成為中夏共主，此後五帝相承，彬彬穆穆，將人族的聲譽推向頂點。
黃帝麾下能人輩出，大將有風後、力牧、泰山稽，神族有九天玄女、應龍、女魃之流，不拘一格，氣象特大。其中也不乏龍族、妖族的修行者。
扁鵲是五大神醫之一，自非無名之輩。有道是，‘龍生九子，鳳育九雛’，鳳凰的兒女，世人耳熟能詳的有孔雀、大鵬以及五鳳，赤鳳、青鸞、鵷雛、鸑鷟、鴻鵠，還有兩個言之者甚少。
其一便是扁鵲，扁就是小的意思，扁鵲是鳳凰九雛中最小的一個。因為他精於醫道，遠離羽族紛爭，自然不像孔雀、大鵬和五鳳那樣聲名煊赫。
還是一位則是季鷹，也是個淡薄名利之人，季鷹、扁鵲在羽族雖然聲名不盛，卻頗得人族喜愛。扁鵲是世間少有的神醫，活人無數，自不必說。季鷹也有清名，常為文人墨客吟詠。
這個秦越無疑是扁鵲的傳人，說不定有鳳凰血脈，不但醫術高明，道法也非常了得。
“家師遊蹤無定，我也不知道她身在何處。”
杏仙蘭心慧質，聞弦歌而知雅意，自然聽出觀澄的用意，她輕描淡寫的說了一句，也不點破。
觀澄觸及杏仙若有深意的目光，不由麵孔微熱，有種無所遁形的感覺。他不願意接受杏仙的愛意，除了是出家人之外，也是覺得杏仙太過聰明，他有什麽想法完全隱藏不住，杏仙一個眼神似乎就能洞察他的一切。觀澄是金光丈人四大弟子之一，博學多識，連金光丈人都甚為推許，但是在杏仙麵前卻常有局促之感。
觀澄不敢多呆，匆忙告辭而去。杏仙看著他的身影若有所思，回頭看著明、蕭二人道：“我還要看幾個病人，有什麽事你們可以告訴杏兒，她會幫忙安排的。”
“姑娘請便。”
明欽和葉菩本來沒有多少交情，與杏仙初次見麵，和陌生人沒什麽兩樣。
送走了杏仙，明欽叮囑蕭菖蘭道：“我去飛升堂看一下，你留下來照顧師傅，對了，你也餓了吧，想吃點什麽，我回來買給你。”
到飛升堂登記是觀澄特點關照過的，登記一下也免得麻煩。明欽和蕭菖蘭從驪山趕來蜃樓城，一路上滴水未進，縱然是修行者也疲累不堪，何況還和蜃龍王的人惡鬥一場，消耗了不少氣力。
蕭菖蘭倒想和明欽一起去，不過驪山神女昏為不醒，留她一人在此，確實不太好。三人結伴而來，不能毫無感情，蕭菖蘭雖是天魔宗的人，四靈戰國道術爭鳴，天魔宗的名聲遠沒有後世那麽壞，魔道中人也還不至於破罐破壞，做一些不近人情的事。
人過留名，雁過留聲。人都是愛惜名譽的，誰不想光宗耀祖，受人尊敬。有的是利欲熏心，名與利相較，畢竟是虛名實利，良好的名聲不一定能帶來物質享受。
況且，‘馬無夜草不肥，人無橫財不富’，物欲太盛，必然難以恪守律法道德，名乃實之賓，做了壞事，自然不會有好的名聲。雖然有的人擅於沽名釣譽，但名不符實早晚會露出馬腳，被揭穿偽善的麵孔。
偽善之人並非愛惜名譽，真要愛惜名譽便當知道若要人不知，除非己莫為，表裏不一遲早會身敗名裂。隻是名利互為表裏，好的名聲有時也能帶來物質享受，這也是偽君子大行其道的原因。
至於真小人或大惡人，反而落了下乘。子貢說，‘紂之惡不如是之甚，天下之惡皆歸焉。是以君子惡居下流’。有時候小人或惡人未必有那麽不堪，但人一旦得了惡名，自然千夫所指，眾口鑠金，積毀銷骨，有的人便幹脆破罐破壞，自甘墮落。
當然有的人根據子貢的話為紂王解脫，也大可不必。殺一人是死罪，殺一萬人也是死罪，殺一人可能不如殺萬人罪惡深重，犯了死罪卻是一樣的。
自古就不乏喜歡做翻案文章的人，有的是嘩眾取寵，故作驚人之語。有的是立場模糊，是非混亂。作為人類不站在人類的立場評判，而以天道觀念評判人事。所謂此亦一是非，彼亦一是非，聖如堯舜、仲尼，惡如桀紂、盜蹠，俱為枯骨，得出一種善惡無別，盡情享樂的結論。
這種論調實在害人不淺，淺識者最容易務為新奇之語，偏聽偏信，誤入歧途。還有的美化暴政，什麽秦始皇千古一帝，隋煬帝功超大禹。仙界有一巨魔，暴橫似桀、紂，慘虐如隋煬，虐流天下，罄竹難書，這是亙千世，綿萬代都無可曲諱的罪惡。有的人還要對這樣的巨魔表同情，說什麽初衷是好的，理想遠大，受了小人蒙蔽。
這個巨魔平日裏被妖子妖孽渲染的英明神武，曠古絕今，居然還會受人蒙蔽，豈不是自相矛盾，漏洞百出。
罪惡就是罪惡，任何借口都不能成為作惡的理由。