槍銃屬於弓弩一類的武器，不利於近戰。諸、熊二將將白骨兵擲向花鬟，趁勢攻到近處。
花鬟修煉了蟬蛻術，修為頗有精進，但仍非二將的敵手，何況他倆使得都是質性剛猛的兵器，短銃一擊不中，兩將已殺到麵前，花鬟撤身飛退，尋找一擊必殺的機會。
花鬟在槍法上浸**多年，雙槍在手，堪比仙道高手。但槍銃的射程有限，比起弓弩還略有不如。不過槍銃使用的是機械力，這是弓箭比不了的。
弓箭更倚恃個人的材力，且不說軒轅、大羿那種神弓，仙道高手中也有不少使弓高手，明欽見過的就有公孫丹青、文寶兒，都能在數百步以外取人性命，這就不是尋常槍銃能夠做到。
而且槍銃用的是機械力，火石會遵遁一定的軌跡，對於修行者來說，隻要不是幾十上百把槍銃一起攢射，避閃還是十分容易的。
弓箭就不一樣了，高明的弓手會將對手的變化和退路都算在裏麵，根本無從閃躲。
當然使槍銃也可以計算對手的反應，但槍銃有一定的形製，射速和火石不會有很大落差，這是槍手無法控製的，就會給對手閃避的空間。
花鬟槍法精湛，講究彈無虛發，通常會等到敵人進入有效射程之內，才開槍射擊。這樣可以減少對方躲閃的機會，做到一槍斃敵。
諸岈、熊猛緊追不放，不給花鬟開槍射擊的機會。
“著——”
諸岈斷喝一聲，將手中的銅錘擲將出去，這銅錘碩大無朋，怕不有百數十斤，若被砸中輕則骨斷筋折，重則斃命當場。
花鬟雖說修煉了屍修法門，也經不住這一擊。
危急關頭，一個黑影倏然掠至，動如鬼魅，衣袖微拂，砰的一聲擊到銅錘上，激起一陣狂猛的氣漩。銅錘橫刺裏飛了出去，將一個象兵砸得腦漿迸裂。
花鬟看清來人，悄然鬆了口氣，“多謝夫人出手相救。”
“你沒事吧。”
朝雲此來就是保護花鬟的，花鬟修煉她的蟬蛻術，雖無師徒之名，卻有傳授之實。朝雲對花鬟還是頗為看重的。
花鬟搖了搖頭，她知道朝雲的本事，由她助戰對付諸岈、熊猛就有把握多了。
諸、熊二將見花鬟來了幫手，朝雲身形苗條，容顏清冷，看不出多少年歲。二將自然不把她放在眼裏，大喝一聲揮舞兵器圍殺上來。
朝雲冷淡一笑，唇角露出一抹譏嘲之意，嬌軀一扭，好似穿花蛺蝶一般，出手如電一把扣住熊猛的狼牙棒。
熊猛微吃一驚，瞪起眼珠奮力回奪，她不知朝雲修煉的是煉體之法，看似弱不禁風，筋骨卻頗為強橫，這一拽朝雲紋絲不動，腳底就像生了根一樣。
諸岈以為有機可乘，揚起銅錘飛撲而上，凶相畢露。
朝雲手臂微震，將狼牙棒奪到手中，熊猛痛叫一聲，掌心血肉模糊，難以置信朝雲輕輕巧巧便奪去他仗以成名的兵器。
朝雲揮起狼牙棒一掃，砰訇一聲和銅錘撞個正著，諸岈虎口發麻，銅錘脫手飛出，掉落塵埃。
“還要打嗎？”
朝雲將狼牙棒丟到地上，她的氣力遠在諸、熊二將之上，二將本是膂力強橫之輩，在她麵前完全沒有用武之地。
“夫人，速戰速決，不要跟他們廢話。”
花鬟看朝雲得勝，抬起短銃朝兩人比劃了一下。
二將臉色大變，身軀往地上一滾，冒出一陣煙氣。霎時間形貌大變，諸岈變作一頭野豬，熊猛化成一隻黑熊。
二將現了原形，凶性大作，諸岈露出兩枚獠牙，橫衝直撞，黑熊直撲朝雲，要將她撕成兩片。
花鬟連忙舉起短銃，二將變化妖身比人形大了一倍有餘，距離又近，以花鬟的槍法自然毫無問題。砰砰兩聲火苗吞吐，火石擊中諸岈皮開肉綻，但他皮糙肉厚生命力極強，咬緊鋼牙朝花鬟撞去。
黑熊走起路來地動山搖，昂藏直立，揮起肥厚的肉掌拍向朝雲麵門。
妖族的肉身本來就比人類強很多，隻有專門的獵戶和武道高手才能和凶禽猛獸抗衡。
仙道修行其實是一個改變心性的過程，不論外貌還是心態，在潛移默化中都會出現一些改變。
封建時代的貴族教育文武兼具，周代六藝，禮樂射禦書數，禮樂書數屬於文，射禦屬於武，後來周室衰微，學術流入民間，出現了遊士和俠士，遊士習文，俠士練武，此後一直是亂世重武，治世用文。
值得一提的是，文武分途是文明社會的必然現象。文明社會人與人之間出現糾紛，通常會擺事實講道理，或者訴諸律法，由鄉老或官府裁決。隻有遭逢亂世，社會失序，才需要用武力來角力或自衛。
而在太平時節，武術除了強身健體，幾乎失去了實用價值。因為一旦動武，小則傷殘，大則喪命，縱然是自衛也容易出現難以收拾的局麵，不論是經濟損失或是刑責都不是人們樂於接受的。
世人喜歡說息事寧人，實際也是不得不然的。
由是之故，農耕民族在和遊牧民族的對抗中常常居於劣勢。百姓習於文弱和保守的心態固然是一個重要原因，但也不能說，文明定然不敵野蠻。在王朝強盛的時候，帝**隊一樣可以追亡逐北，開疆拓土。
其實即便在太平時節，武力也有其實用價值，軍隊、警察不必說了，社會也有一些行當是需要武藝的，像保鏢、武師，俠士或好武之人就更多了。
古代還有一些為人津津樂道的儒將，儒將指的就是兼資文武，這樣的人屢見不鮮，為數甚多，諸葛亮、周瑜、虞允文、王陽明，甚至關羽、嶽飛也可以算上，關羽熟讀春秋，嶽飛也通文墨。
人們喜歡談論英雄，英指的是才智，雄指的是膽略，所以英雄本來就是文武兼備的一類人。
儒將之所以可貴，是因為這一類人往往有自己的信念，而不是單純的戰爭機器。孫子說，‘善戰者，無赫赫之功，不戰而屈人之兵，善之善者也’。
項羽少年時學習劍術，不久便棄去，以為劍術敵一人，不足學，項梁於是便教他兵法。韓信登壇拜將，吞趙滅齊，困死項羽，戰功赫赫，後世尊之為‘兵仙’。但他落魄時遭到市井少年羞辱，從他胯下鑽過顏色不變。
後世文武分途，成為難以逆轉的現象。但要說文和武是此強彼弱，相互削弱的關係，似乎也不盡然。確有一些文人不知兵事，結果紙上談兵，清談誤國。而很多武將，則兵紀敗壞，割據自雄。這其實是文武分離招致的惡果。
其實中夏的武藝並非好勇鬥狠，而十分講究武德。但是韓非子早說過，‘儒以文亂法，俠以武犯禁’。一個外強中幹的王朝對百姓的防製是不遺餘力的，不但在文化上法網重重，武力上也必重加抑製。
中夏以數千年的積澱，確實有很多高明的技藝。譬如醫和武，這些技藝的高明之處就在於並非單純的技法，而是上升到道術的高度。
所以即便是武術這種太平時節較少實用價值的，也能傳承不絕。其實社會上很多過失殺人的事例，不但少有習武之人的身影，甚至可以說是未曾習武的緣故。如果略學一點武術的話，下手至少會有分寸一些，不至於釀成追悔莫及的後果。
單以體質而論，人類在三界中確實沒什麽優勢，既無爪牙之利，也無筋骨之強，五蟲中隻比昆蟲強一些。至於人類的智能那是一般動物都望塵莫及的。
人類憑借著過絕的智能創造了兩**門，彌補了武力的不足。一是器物之道，一是組織之法。
武器法寶都屬於器類，兵法則是組織方法的運用。
可以說人類的武力是智力所派出的，四靈的武力遠勝於人類，然而終究相形見絀，大概還是智能有所不如。
妖族修煉人形更多的是一種行為方式的改變。行為方式對於心性有潛移默化的作用。但很多時候可能要數世之後才能顯現出來。
所以很多妖怪雖然修成人形，卻並不具備人性。這也是很正常的現象，便是人類自己沒有人性的也比比皆是。
孟子道性善，人人可以為堯舜。世人喜歡說泯滅人性，或者良心發見。這都是受性善說的影響，以為人性、良心是生來就有的。
事實恐怕並非如此，人性、良心乃是修煉的結果，人類生活在社會之中，不時不刻不在受著社會的教化，所以人性和良心一般是默認為有的。
妖族在人類社會算得上異類，是以修行起來更為困難。倒不是說他們的資質和人類相差甚遠，而是更多的感受到社會不友善的一麵，能夠找到並保持人性和良心自然就更加困難了。
白素貞就是一個很好的例子，由於法海的迫害做出水漫金山的事情來，雖說法海是難辭其咎，白素貞也未免有些野性未馴。
當然對很多人來說，做不到四大皆空，以身飼虎的地步。當遭受不公正待遇的時候，很多人都選擇了忍辱偷生，逆來順受。奮起抗爭也是勢所必然的事。
諸岈和熊猛顯化妖身，凶性畢露。比起前時更難對付。花鬟連開數槍打的諸岈皮開肉綻，但他凶猛異常，展露獠牙朝花鬟撲去。
朝雲身形一晃，躲開熊猛的進攻，一看花鬟處境危險，掌心明光暴漲，霹靂一聲，射出一把寒光閃爍的寶劍。
諸岈猝不及防，寶劍從背上刺去，煥發出妖異的光芒。這是楊家的斬屍劍，相傳是一位仙道所賜，能夠斬殺屍妖。
屍妖類似於煉體法門，身軀往往堅如鐵石，一般的刀劍很難傷到，縱然比不了金剛不壞，也是十分棘手的事。
斬屍劍是專門用來對付屍妖的，可說是吹毛斷發，削鐵如泥。諸岈雖是野豬精，皮糙肉厚，卻也無法和屍妖相比。
…………
花鬟帶領東原兵衝進城寨，殺得象兵四散奔跑，雙方短兵相接，互射火石，血花四濺，場麵極其慘烈。
諸岈、熊猛收束兵馬上前阻擊，象兵兵強馬壯，遠在東原兵之上，諸、熊二將又十分勇悍，宛若兩把尖刀將東原兵隔作數截，花鬟頓時陷入重圍，身邊的兵卒越戰越少。
韓采薇見勢頭不妙，連忙念動法咒，掌心雲霧升騰，幻化出一條黑幡，幡旗上貼著幾道符籙，閃動著靈光。
韓采薇搖動黑幡，一道道黑色的魂氣溢散出來，好似江河奔流，挾著陰風鬼嘯，聽的人毛骨悚然。
一陣陰風吹過，場中多了許多影影幢幢的鬼影，和象兵戰在一起。
這些鬼影從頭到腳包藏在黑色的鬼衣中，手臂都是鋒利的骨刺，動作雖然不甚迅捷，身軀卻頗為強固，火石打在鬼衣上劈啪作響，烈火燃起，露出裏麵森然的骨架。整個人卻隻蹌踉數步，無甚損傷。
韓采薇這支白骨兵確實名不虛傳，戰鬥力不比手持槍銃的象兵來得差，白骨兵突然出現，諸、熊二將措手不及，陣形被衝撞的七零八落。
諸岈厲嘯一聲，兩手虛抓，幻化出兩柄銅錘。熊猛也催動靈力，攝取出一條狼牙棒。
兩人都是膂力過人，武器又甚為沉重，招沉力猛，將白骨兵砸得人仰馬翻，如入無人之境，直奔花鬟和韓采薇而來。
“韓夫人小心。”
花鬟看韓采薇專心施法，連忙上前護衛，抬起短銃朝著二將扣動機括。
花鬟槍法奇準，又是雙槍齊放，諸、熊二將雖說皮糙肉厚，也不敢硬扛。
他倆反應也是極快，一個銅錘一封，一個狼牙棒橫持，耳聽的鐺啷兩響，火石打在兵器上，濺起一團火花。
諸岈勃然大怒，橫身一撞，將兩個白骨兵撞的離地而起，熊猛也連揮數棒，將白骨兵砸的東倒東歪，借以遮擋花鬟的短銃。
雖然身法不太靈活，對付槍銃卻極有經驗，懂得利用白骨兵作為掩體，讓花鬟瞄準不到他們的身體。
花鬟修煉了蟬蛻術，修為頗有精進，但仍非二將的敵手，何況他倆使得都是質性剛猛的兵器，短銃一擊不中，兩將已殺到麵前，花鬟撤身飛退，尋找一擊必殺的機會。
花鬟在槍法上浸**多年，雙槍在手，堪比仙道高手。但槍銃的射程有限，比起弓弩還略有不如。不過槍銃使用的是機械力，這是弓箭比不了的。
弓箭更倚恃個人的材力，且不說軒轅、大羿那種神弓，仙道高手中也有不少使弓高手，明欽見過的就有公孫丹青、文寶兒，都能在數百步以外取人性命，這就不是尋常槍銃能夠做到。
而且槍銃用的是機械力，火石會遵遁一定的軌跡，對於修行者來說，隻要不是幾十上百把槍銃一起攢射，避閃還是十分容易的。
弓箭就不一樣了，高明的弓手會將對手的變化和退路都算在裏麵，根本無從閃躲。
當然使槍銃也可以計算對手的反應，但槍銃有一定的形製，射速和火石不會有很大落差，這是槍手無法控製的，就會給對手閃避的空間。
花鬟槍法精湛，講究彈無虛發，通常會等到敵人進入有效射程之內，才開槍射擊。這樣可以減少對方躲閃的機會，做到一槍斃敵。
諸岈、熊猛緊追不放，不給花鬟開槍射擊的機會。
“著——”
諸岈斷喝一聲，將手中的銅錘擲將出去，這銅錘碩大無朋，怕不有百數十斤，若被砸中輕則骨斷筋折，重則斃命當場。
花鬟雖說修煉了屍修法門，也經不住這一擊。
危急關頭，一個黑影倏然掠至，動如鬼魅，衣袖微拂，砰的一聲擊到銅錘上，激起一陣狂猛的氣漩。銅錘橫刺裏飛了出去，將一個象兵砸得腦漿迸裂。
花鬟看清來人，悄然鬆了口氣，“多謝夫人出手相救。”
“你沒事吧。”
朝雲此來就是保護花鬟的，花鬟修煉她的蟬蛻術，雖無師徒之名，卻有傳授之實。朝雲對花鬟還是頗為看重的。
花鬟搖了搖頭，她知道朝雲的本事，由她助戰對付諸岈、熊猛就有把握多了。
諸、熊二將見花鬟來了幫手，朝雲身形苗條，容顏清冷，看不出多少年歲。二將自然不把她放在眼裏，大喝一聲揮舞兵器圍殺上來。
朝雲冷淡一笑，唇角露出一抹譏嘲之意，嬌軀一扭，好似穿花蛺蝶一般，出手如電一把扣住熊猛的狼牙棒。
熊猛微吃一驚，瞪起眼珠奮力回奪，她不知朝雲修煉的是煉體之法，看似弱不禁風，筋骨卻頗為強橫，這一拽朝雲紋絲不動，腳底就像生了根一樣。
諸岈以為有機可乘，揚起銅錘飛撲而上，凶相畢露。
朝雲手臂微震，將狼牙棒奪到手中，熊猛痛叫一聲，掌心血肉模糊，難以置信朝雲輕輕巧巧便奪去他仗以成名的兵器。
朝雲揮起狼牙棒一掃，砰訇一聲和銅錘撞個正著，諸岈虎口發麻，銅錘脫手飛出，掉落塵埃。
“還要打嗎？”
朝雲將狼牙棒丟到地上，她的氣力遠在諸、熊二將之上，二將本是膂力強橫之輩，在她麵前完全沒有用武之地。
“夫人，速戰速決，不要跟他們廢話。”
花鬟看朝雲得勝，抬起短銃朝兩人比劃了一下。
二將臉色大變，身軀往地上一滾，冒出一陣煙氣。霎時間形貌大變，諸岈變作一頭野豬，熊猛化成一隻黑熊。
二將現了原形，凶性大作，諸岈露出兩枚獠牙，橫衝直撞，黑熊直撲朝雲，要將她撕成兩片。
花鬟連忙舉起短銃，二將變化妖身比人形大了一倍有餘，距離又近，以花鬟的槍法自然毫無問題。砰砰兩聲火苗吞吐，火石擊中諸岈皮開肉綻，但他皮糙肉厚生命力極強，咬緊鋼牙朝花鬟撞去。
黑熊走起路來地動山搖，昂藏直立，揮起肥厚的肉掌拍向朝雲麵門。
妖族的肉身本來就比人類強很多，隻有專門的獵戶和武道高手才能和凶禽猛獸抗衡。
仙道修行其實是一個改變心性的過程，不論外貌還是心態，在潛移默化中都會出現一些改變。
封建時代的貴族教育文武兼具，周代六藝，禮樂射禦書數，禮樂書數屬於文，射禦屬於武，後來周室衰微，學術流入民間，出現了遊士和俠士，遊士習文，俠士練武，此後一直是亂世重武，治世用文。
值得一提的是，文武分途是文明社會的必然現象。文明社會人與人之間出現糾紛，通常會擺事實講道理，或者訴諸律法，由鄉老或官府裁決。隻有遭逢亂世，社會失序，才需要用武力來角力或自衛。
而在太平時節，武術除了強身健體，幾乎失去了實用價值。因為一旦動武，小則傷殘，大則喪命，縱然是自衛也容易出現難以收拾的局麵，不論是經濟損失或是刑責都不是人們樂於接受的。
世人喜歡說息事寧人，實際也是不得不然的。
由是之故，農耕民族在和遊牧民族的對抗中常常居於劣勢。百姓習於文弱和保守的心態固然是一個重要原因，但也不能說，文明定然不敵野蠻。在王朝強盛的時候，帝**隊一樣可以追亡逐北，開疆拓土。
其實即便在太平時節，武力也有其實用價值，軍隊、警察不必說了，社會也有一些行當是需要武藝的，像保鏢、武師，俠士或好武之人就更多了。
古代還有一些為人津津樂道的儒將，儒將指的就是兼資文武，這樣的人屢見不鮮，為數甚多，諸葛亮、周瑜、虞允文、王陽明，甚至關羽、嶽飛也可以算上，關羽熟讀春秋，嶽飛也通文墨。
人們喜歡談論英雄，英指的是才智，雄指的是膽略，所以英雄本來就是文武兼備的一類人。
儒將之所以可貴，是因為這一類人往往有自己的信念，而不是單純的戰爭機器。孫子說，‘善戰者，無赫赫之功，不戰而屈人之兵，善之善者也’。
項羽少年時學習劍術，不久便棄去，以為劍術敵一人，不足學，項梁於是便教他兵法。韓信登壇拜將，吞趙滅齊，困死項羽，戰功赫赫，後世尊之為‘兵仙’。但他落魄時遭到市井少年羞辱，從他胯下鑽過顏色不變。
後世文武分途，成為難以逆轉的現象。但要說文和武是此強彼弱，相互削弱的關係，似乎也不盡然。確有一些文人不知兵事，結果紙上談兵，清談誤國。而很多武將，則兵紀敗壞，割據自雄。這其實是文武分離招致的惡果。
其實中夏的武藝並非好勇鬥狠，而十分講究武德。但是韓非子早說過，‘儒以文亂法，俠以武犯禁’。一個外強中幹的王朝對百姓的防製是不遺餘力的，不但在文化上法網重重，武力上也必重加抑製。
中夏以數千年的積澱，確實有很多高明的技藝。譬如醫和武，這些技藝的高明之處就在於並非單純的技法，而是上升到道術的高度。
所以即便是武術這種太平時節較少實用價值的，也能傳承不絕。其實社會上很多過失殺人的事例，不但少有習武之人的身影，甚至可以說是未曾習武的緣故。如果略學一點武術的話，下手至少會有分寸一些，不至於釀成追悔莫及的後果。
單以體質而論，人類在三界中確實沒什麽優勢，既無爪牙之利，也無筋骨之強，五蟲中隻比昆蟲強一些。至於人類的智能那是一般動物都望塵莫及的。
人類憑借著過絕的智能創造了兩**門，彌補了武力的不足。一是器物之道，一是組織之法。
武器法寶都屬於器類，兵法則是組織方法的運用。
可以說人類的武力是智力所派出的，四靈的武力遠勝於人類，然而終究相形見絀，大概還是智能有所不如。
妖族修煉人形更多的是一種行為方式的改變。行為方式對於心性有潛移默化的作用。但很多時候可能要數世之後才能顯現出來。
所以很多妖怪雖然修成人形，卻並不具備人性。這也是很正常的現象，便是人類自己沒有人性的也比比皆是。
孟子道性善，人人可以為堯舜。世人喜歡說泯滅人性，或者良心發見。這都是受性善說的影響，以為人性、良心是生來就有的。
事實恐怕並非如此，人性、良心乃是修煉的結果，人類生活在社會之中，不時不刻不在受著社會的教化，所以人性和良心一般是默認為有的。
妖族在人類社會算得上異類，是以修行起來更為困難。倒不是說他們的資質和人類相差甚遠，而是更多的感受到社會不友善的一麵，能夠找到並保持人性和良心自然就更加困難了。
白素貞就是一個很好的例子，由於法海的迫害做出水漫金山的事情來，雖說法海是難辭其咎，白素貞也未免有些野性未馴。
當然對很多人來說，做不到四大皆空，以身飼虎的地步。當遭受不公正待遇的時候，很多人都選擇了忍辱偷生，逆來順受。奮起抗爭也是勢所必然的事。
諸岈和熊猛顯化妖身，凶性畢露。比起前時更難對付。花鬟連開數槍打的諸岈皮開肉綻，但他凶猛異常，展露獠牙朝花鬟撲去。
朝雲身形一晃，躲開熊猛的進攻，一看花鬟處境危險，掌心明光暴漲，霹靂一聲，射出一把寒光閃爍的寶劍。
諸岈猝不及防，寶劍從背上刺去，煥發出妖異的光芒。這是楊家的斬屍劍，相傳是一位仙道所賜，能夠斬殺屍妖。
屍妖類似於煉體法門，身軀往往堅如鐵石，一般的刀劍很難傷到，縱然比不了金剛不壞，也是十分棘手的事。
斬屍劍是專門用來對付屍妖的，可說是吹毛斷發，削鐵如泥。諸岈雖是野豬精，皮糙肉厚，卻也無法和屍妖相比。
…………
花鬟帶領東原兵衝進城寨，殺得象兵四散奔跑，雙方短兵相接，互射火石，血花四濺，場麵極其慘烈。
諸岈、熊猛收束兵馬上前阻擊，象兵兵強馬壯，遠在東原兵之上，諸、熊二將又十分勇悍，宛若兩把尖刀將東原兵隔作數截，花鬟頓時陷入重圍，身邊的兵卒越戰越少。
韓采薇見勢頭不妙，連忙念動法咒，掌心雲霧升騰，幻化出一條黑幡，幡旗上貼著幾道符籙，閃動著靈光。
韓采薇搖動黑幡，一道道黑色的魂氣溢散出來，好似江河奔流，挾著陰風鬼嘯，聽的人毛骨悚然。
一陣陰風吹過，場中多了許多影影幢幢的鬼影，和象兵戰在一起。
這些鬼影從頭到腳包藏在黑色的鬼衣中，手臂都是鋒利的骨刺，動作雖然不甚迅捷，身軀卻頗為強固，火石打在鬼衣上劈啪作響，烈火燃起，露出裏麵森然的骨架。整個人卻隻蹌踉數步，無甚損傷。
韓采薇這支白骨兵確實名不虛傳，戰鬥力不比手持槍銃的象兵來得差，白骨兵突然出現，諸、熊二將措手不及，陣形被衝撞的七零八落。
諸岈厲嘯一聲，兩手虛抓，幻化出兩柄銅錘。熊猛也催動靈力，攝取出一條狼牙棒。
兩人都是膂力過人，武器又甚為沉重，招沉力猛，將白骨兵砸得人仰馬翻，如入無人之境，直奔花鬟和韓采薇而來。
“韓夫人小心。”
花鬟看韓采薇專心施法，連忙上前護衛，抬起短銃朝著二將扣動機括。
花鬟槍法奇準，又是雙槍齊放，諸、熊二將雖說皮糙肉厚，也不敢硬扛。
他倆反應也是極快，一個銅錘一封，一個狼牙棒橫持，耳聽的鐺啷兩響，火石打在兵器上，濺起一團火花。
諸岈勃然大怒，橫身一撞，將兩個白骨兵撞的離地而起，熊猛也連揮數棒，將白骨兵砸的東倒東歪，借以遮擋花鬟的短銃。
雖然身法不太靈活，對付槍銃卻極有經驗，懂得利用白骨兵作為掩體，讓花鬟瞄準不到他們的身體。