眾所周知，凡夫有六種識力，眼、耳、鼻、舌、身、意，這雖是人人都有的，敏銳程度卻也不盡相同。(.)佛家有天眼通、天耳通的功夫，都是從修行中得來的。對於不修行的人來說，識力不但不會變得更加敏銳，反而會不斷退化。
隨著年齡的衰老，這些識力就會慢慢衰退，甚至等不到年老，就會有近視、耳鳴種種毛病，所以有未老先衰的說法。
以眼識而論，佛家有肉眼、慧眼、天眼、法眼、佛眼五種層次，根據境界的高低而有精深變化。
道家又將天眼叫作第三眼，天眼有五行之質，像二郎神、聞仲、馬王爺、包龍圖都是為人所熟知的，但是他們的第三眼頗有性質的不同，這就知之者少了。
博通的學者講究上知天文，下知地理，觀察天文星象很多時候肉眼力有未逮，又沒有佛道兩家的天眼神通，就需要借助一些法寶。
陰無涯製作的通天神眼就是這種性質。欲界六天比起凡間來說器物製作有相當的進步，但是離長生久視還差得遠，由於仙道不再是那麽遙不可及，修行者也日益增多，幾乎成了一種流行風尚。
仙界風氣開通，修行法門層出不窮，對於儒、釋、道三教並不那麽謹守家法，雖然沉潛不足，創獲也不少。
千尺樓修建多年，耗費許多財力，象主日漸老邁，對長生大道頗為熱衷。這次醒來，頭一件事惦記的就是來千尺樓觀賞一番，免得一命歸天懷抱無窮遺憾。（.mianhuaang好看的小說棉花糖
陰無涯聽象主問起通天神眼，忙道：“正是。這神眼能觀察到億萬公裏，整個九曜星係都可囊括其中。有了這件寶物，仙家的一舉一動都能窺知一二。”
自古有很多技藝都諱莫如深，傳承不廣，尤其像術法武藝這些角鬥性的東西，一旦流傳開去就失去了奇兵的效用，是以修行者往往將奇功秘笈看得比身家性命還要緊。
不光個人如此，世界上很多部族異軍突起，都是學到了先進文化，智能提高的結果。
天生萬類，智能稟賦都不盡相同，麒麟、鳳凰之所以成為四靈王者，就在於他們有超逸絕倫的地方。
而猴族、人族這種體魄孱弱的生物能夠後來居上，多半是向四靈學習的結果。像伏羲得龍馬河圖，大禹得玄武洛書，都是記在古史，無庸諱言的。
伏羲是東皇太一轉世，雷神夔龍所生，這一支和龍族頗有淵源，所以中夏人種號稱龍之遺裔。還有一些人種則是古猿的後裔，古猿的興起是祖龍末世的混世四猴，還在人族之前。
四猴指的是四類猴族，石猴、猿猴、獼猴、馬猴，通臂、靈明、六耳之類的叫法則是四猴的王者。
這個六耳獼猴就是以偷學仙道功法聞名的，有道是，‘法不傳六耳’，可見他的術法都不是正常途徑。六耳獼猴能將他人的神通學得一般無二，在模仿一途夠得上以假亂真了，卻不知道術法要的是隨時變化，青出於藍，可見悟性上是差一些。
後來西行路上有一個六耳獼猴，不知跟當初混世四猴的六耳王有何關聯，假冒孫悟空結果被如來拆穿，死於非命。他雖然將孫悟空的神通學的似模似樣，卻沒有他那樣的金剛之軀，還妄想以假亂真，出於模仿的本領固然勝不了真的，又不知如來的佛眼能觀看過去未來，如何能瞞得他過。混世四猴雖然齊名並稱，六耳終是少了那麽一點靈明，落在了下乘，死在孫悟空手裏也算是咎由自取。
模仿雖說算不上至高的境界，卻是踵事增華的必由之路，說到青出於藍，獨樹一幟又談何容易。
神仙雖較凡人的壽命長許多，到底長生久視也隻是相對的概念，否則王母的蟠桃、老君的仙丹和鎮元子的人參果也就不那麽珍貴了。
神仙的衰亡也不是壞事，至少給了凡人成仙的機會。再加上四靈爭霸、祖龍征天、天人大戰，八大神族相繼衰落，在逢蒙扶植小金烏重整天庭之後，出現了後繼乏人的局麵，下界則大禹傳子，開創了家天下的時代，夏啟向天庭進獻樂舞，納首稱臣，自稱天子。
天庭和人類恢複了相安無事的關係，之後太元聖母派遣元始天尊和通天教主下界傳道，創立了闡截兩教。
闡教兩教積不相能，互相敵視，了解封神大戰的都十分熟悉。但是這種關係並非兩教教主的個人意誌，而有很深的淵源。
闡教門下多屬人族，截教門中盡是妖靈，這也不是元始和通天有意為之的。
四靈之族是天地間最初的生靈，也是三界的主人。起初太元聖母命令四象天尊各監一族，倒也相安無事。後來生齒漸繁，爭鬥日烈，神族有神族的傾軋，四靈有四靈的爭鬥，這兩者相互影響，就造成了四靈爭霸的局麵。
之後龍族異軍突起，臣玄武，擊貔貅，取代麒麟，統一山海，奇功偉烈，亙古所無。
神族大將誇父都戰敗身死，帝俊倉皇逃往天界，在羽族的支持下防守住銀河塹，造成天地分治的局麵。
及到祖龍崩逝，天下分合無定，五龍帝相繼建立龍族王朝，四靈的血統逐漸混合，隻有羽族聚居天界，血脈相對純粹一些。
太元聖母厭倦四靈的紛爭，想要找一種相對弱小的生物做三界的主人，當時羽、毛、鱗、介四族之外尚有一個倮族，自然落入太元聖母注意，由盤古元子東皇太一轉世下界，振興人族，經過三皇五帝幾代聖王的不懈努力，終於擊敗四靈混合之後的妖族，和逃歸大海的龍族，還有左袒兩族的天皇帝俊，成為三界的主宰。
當初堯帝封禪泰山，分封東君大羿鎮守天庭，大司命皋陶、少司命伯益執掌陰界，大舜、大禹、娥皇、女英、瑤姬掌管山川河嶽，氣運之隆，比起祖龍混一山海還猶有過之。
可惜好景不長，人族到底是後起的種類，修行法門遠遠不能和四靈、神庭相比，隻憑少數幾個神通廣大的誌士仁人到底不是長久之計。(未完待續。)
隨著年齡的衰老，這些識力就會慢慢衰退，甚至等不到年老，就會有近視、耳鳴種種毛病，所以有未老先衰的說法。
以眼識而論，佛家有肉眼、慧眼、天眼、法眼、佛眼五種層次，根據境界的高低而有精深變化。
道家又將天眼叫作第三眼，天眼有五行之質，像二郎神、聞仲、馬王爺、包龍圖都是為人所熟知的，但是他們的第三眼頗有性質的不同，這就知之者少了。
博通的學者講究上知天文，下知地理，觀察天文星象很多時候肉眼力有未逮，又沒有佛道兩家的天眼神通，就需要借助一些法寶。
陰無涯製作的通天神眼就是這種性質。欲界六天比起凡間來說器物製作有相當的進步，但是離長生久視還差得遠，由於仙道不再是那麽遙不可及，修行者也日益增多，幾乎成了一種流行風尚。
仙界風氣開通，修行法門層出不窮，對於儒、釋、道三教並不那麽謹守家法，雖然沉潛不足，創獲也不少。
千尺樓修建多年，耗費許多財力，象主日漸老邁，對長生大道頗為熱衷。這次醒來，頭一件事惦記的就是來千尺樓觀賞一番，免得一命歸天懷抱無窮遺憾。（.mianhuaang好看的小說棉花糖
陰無涯聽象主問起通天神眼，忙道：“正是。這神眼能觀察到億萬公裏，整個九曜星係都可囊括其中。有了這件寶物，仙家的一舉一動都能窺知一二。”
自古有很多技藝都諱莫如深，傳承不廣，尤其像術法武藝這些角鬥性的東西，一旦流傳開去就失去了奇兵的效用，是以修行者往往將奇功秘笈看得比身家性命還要緊。
不光個人如此，世界上很多部族異軍突起，都是學到了先進文化，智能提高的結果。
天生萬類，智能稟賦都不盡相同，麒麟、鳳凰之所以成為四靈王者，就在於他們有超逸絕倫的地方。
而猴族、人族這種體魄孱弱的生物能夠後來居上，多半是向四靈學習的結果。像伏羲得龍馬河圖，大禹得玄武洛書，都是記在古史，無庸諱言的。
伏羲是東皇太一轉世，雷神夔龍所生，這一支和龍族頗有淵源，所以中夏人種號稱龍之遺裔。還有一些人種則是古猿的後裔，古猿的興起是祖龍末世的混世四猴，還在人族之前。
四猴指的是四類猴族，石猴、猿猴、獼猴、馬猴，通臂、靈明、六耳之類的叫法則是四猴的王者。
這個六耳獼猴就是以偷學仙道功法聞名的，有道是，‘法不傳六耳’，可見他的術法都不是正常途徑。六耳獼猴能將他人的神通學得一般無二，在模仿一途夠得上以假亂真了，卻不知道術法要的是隨時變化，青出於藍，可見悟性上是差一些。
後來西行路上有一個六耳獼猴，不知跟當初混世四猴的六耳王有何關聯，假冒孫悟空結果被如來拆穿，死於非命。他雖然將孫悟空的神通學的似模似樣，卻沒有他那樣的金剛之軀，還妄想以假亂真，出於模仿的本領固然勝不了真的，又不知如來的佛眼能觀看過去未來，如何能瞞得他過。混世四猴雖然齊名並稱，六耳終是少了那麽一點靈明，落在了下乘，死在孫悟空手裏也算是咎由自取。
模仿雖說算不上至高的境界，卻是踵事增華的必由之路，說到青出於藍，獨樹一幟又談何容易。
神仙雖較凡人的壽命長許多，到底長生久視也隻是相對的概念，否則王母的蟠桃、老君的仙丹和鎮元子的人參果也就不那麽珍貴了。
神仙的衰亡也不是壞事，至少給了凡人成仙的機會。再加上四靈爭霸、祖龍征天、天人大戰，八大神族相繼衰落，在逢蒙扶植小金烏重整天庭之後，出現了後繼乏人的局麵，下界則大禹傳子，開創了家天下的時代，夏啟向天庭進獻樂舞，納首稱臣，自稱天子。
天庭和人類恢複了相安無事的關係，之後太元聖母派遣元始天尊和通天教主下界傳道，創立了闡截兩教。
闡教兩教積不相能，互相敵視，了解封神大戰的都十分熟悉。但是這種關係並非兩教教主的個人意誌，而有很深的淵源。
闡教門下多屬人族，截教門中盡是妖靈，這也不是元始和通天有意為之的。
四靈之族是天地間最初的生靈，也是三界的主人。起初太元聖母命令四象天尊各監一族，倒也相安無事。後來生齒漸繁，爭鬥日烈，神族有神族的傾軋，四靈有四靈的爭鬥，這兩者相互影響，就造成了四靈爭霸的局麵。
之後龍族異軍突起，臣玄武，擊貔貅，取代麒麟，統一山海，奇功偉烈，亙古所無。
神族大將誇父都戰敗身死，帝俊倉皇逃往天界，在羽族的支持下防守住銀河塹，造成天地分治的局麵。
及到祖龍崩逝，天下分合無定，五龍帝相繼建立龍族王朝，四靈的血統逐漸混合，隻有羽族聚居天界，血脈相對純粹一些。
太元聖母厭倦四靈的紛爭，想要找一種相對弱小的生物做三界的主人，當時羽、毛、鱗、介四族之外尚有一個倮族，自然落入太元聖母注意，由盤古元子東皇太一轉世下界，振興人族，經過三皇五帝幾代聖王的不懈努力，終於擊敗四靈混合之後的妖族，和逃歸大海的龍族，還有左袒兩族的天皇帝俊，成為三界的主宰。
當初堯帝封禪泰山，分封東君大羿鎮守天庭，大司命皋陶、少司命伯益執掌陰界，大舜、大禹、娥皇、女英、瑤姬掌管山川河嶽，氣運之隆，比起祖龍混一山海還猶有過之。
可惜好景不長，人族到底是後起的種類，修行法門遠遠不能和四靈、神庭相比，隻憑少數幾個神通廣大的誌士仁人到底不是長久之計。(未完待續。)